瓦爾登湖對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義

1、摘 要一百多年前的美國(guó)獨(dú)立日，一個(gè)叫梭羅的美國(guó)人住進(jìn)了一個(gè)叫瓦爾登湖的地方。這一住就是兩年零二個(gè)月，也就在那些日子里，梭羅開(kāi)始了他的瓦 爾登湖一書(shū)的寫(xiě)作。與這個(gè)叫瓦爾登湖的地方一樣，他的寫(xiě)作是美麗而睿智的。 這個(gè)瘦小的美國(guó)人在那個(gè)湖邊，嘗試一種新的生活方式一一接近自然，探索自然, 與自然融為一體。當(dāng)時(shí)的美國(guó)在處于資本主義迅速發(fā)展時(shí)期， 哈佛大學(xué)畢業(yè)的他本可以像其他 人那樣經(jīng)商發(fā)財(cái)，將追求利潤(rùn)作為生活目的，然而他卻選擇回歸自然。也許只有 像他那樣的人才能做到真正的全身心地回歸自然，也許只有那些有著深厚宗教情 結(jié)的人才能體驗(yàn)到生命與時(shí)光之間的變奏，思索起工業(yè)時(shí)代人們的生存方式問(wèn) 題。今天的我們生活

2、在一個(gè)完全由科學(xué)技術(shù)、人類(lèi)的力量和人類(lèi)不斷增長(zhǎng)的欲望 所掌控的世紀(jì)。生活的節(jié)奏如鼓點(diǎn)般愈演愈密。伴隨著每項(xiàng)科學(xué)技術(shù)上的成就， 人類(lèi)控制世界的野心也在不斷膨脹。本文嘗試通過(guò)對(duì)瓦爾登湖的解讀，闡釋 分析梭羅的生態(tài)主義生活觀，為當(dāng)代人展現(xiàn)他的“人類(lèi)與自然和諧相處”的概念。 瓦爾登湖真實(shí)地記載了他這種獨(dú)特的生活方式，向世人展示了梭羅關(guān)于自然， 關(guān)于環(huán)境，關(guān)于生態(tài)思考的精神探索歷程。梭羅以深情的筆觸詳細(xì)描繪了他自己 在湖畔，在森林里，在小木屋中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，深刻地影響著美國(guó)、乃至世界對(duì)自 然的看法，引導(dǎo)人們對(duì)人與自然的關(guān)系重新進(jìn)行思索和定位。關(guān)鍵詞梭羅 瓦爾登湖 回歸自然 精神家園 真正的生活一、引言瓦爾

3、登湖（Walden）是美國(guó)作家亨利?大衛(wèi)？梭羅（Henry David Thoreau 1817-1862）的代表作。翻譯者徐遲先生在書(shū)序中稱“瓦爾登湖這是一本靜靜 的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，一本寂寞，恬靜，智慧的書(shū)，閱讀之前請(qǐng) 把你的心安靜下來(lái)”。我們生活的這個(gè)時(shí)代，紙醉金迷、物欲橫流，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背后是無(wú)處安 放的躁動(dòng)。我們完全有必要讓自己的心靈多一份平靜， 有必要使自己的精神有個(gè) 皈依。我們可以將瓦爾登湖理解為一本帶有宗教性的書(shū)，它能讓你找回丟失 的耐心，返回精神的家園。“陽(yáng)光如此溫暖，壞人也會(huì)回頭。由于我們自己恢復(fù)了純潔，我們也發(fā)現(xiàn)了 鄰人的純潔。”（瓦爾登湖）這是大自然的功

4、勞，同時(shí)是瓦爾登湖給予我們 最好的啟示。“瓦爾登湖”正如它的名字那樣美麗，它將是人類(lèi)精神家園的隱語(yǔ)， 梭羅也將因此成為一個(gè)人類(lèi)的精神師友。在未來(lái)的世界里，我們有必要像梭羅那樣思考我們的生存方式。二.生命不能承受之重與生命不能承受之輕我不用浪費(fèi)時(shí)間來(lái)贊嘆這本書(shū)的偉大，因?yàn)槟苡玫脑~匯早被梭羅迷們用光 了。我能做的，便是盡可能多地讀，并且思考。初讀這本書(shū)，只見(jiàn)到瑣碎的生活細(xì)節(jié)，文字于平淡中略帶著些拗口，。但漸漸讀下去，便會(huì)有一種柳暗花明的感覺(jué)。美麗的湖光山色連同梭羅的心境與思考 一同呈現(xiàn)在眼前，只覺(jué)得美不勝收。然而，這決不是一本僅有美景和雜感的散文 集。它是一本哲學(xué)論著。梭羅在一定程度上可以說(shuō)受東方

5、哲學(xué)思想影響很深，“古 代的哲學(xué)家們，有中國(guó)的、印度的、波斯的和希臘的，都是同一種格調(diào)的人物， 他們的外在生活貧困無(wú)人能比，而內(nèi)心生活的富有誰(shuí)也難敵” 可以想見(jiàn)，他 崇尚內(nèi)心財(cái)富，并且身體力行：他讀書(shū)、思索，遠(yuǎn)離塵囂、心境恬淡地生活。生活如戲，本該簡(jiǎn)單的生活卻總是容易被人們演繹成太過(guò)沉重的悲劇， 太過(guò) 纏綿的情感戲。沉重的悲劇往往被賦予了太多人生的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值， 把那些無(wú)法承 受的人生悲苦瞬間強(qiáng)加給了每一個(gè)看客， 那是生命不能承受之重；纏綿的情感劇 里那些被夸大了的煩惱憂傷又讓人忍無(wú)可忍，那是生命中不能承受之輕。所以悲劇應(yīng)該留給哲學(xué)家去看，情感劇應(yīng)該留給做夢(mèng)的女孩去看，而像我這 樣的凡夫俗子，似

6、乎更適合生活在簡(jiǎn)單透明、玻璃一樣的世界里，才能安靜而清 醒。三.真正的生活瓦爾登湖位于美麗的康科德城大森林里。梭羅少時(shí)游玩過(guò)此地，泛著迷霧的 柔和的線條在他眼前流動(dòng)。記憶將瓦爾登湖深深地鐫刻在了梭羅的心里。1845年3月底，梭羅憑借一把借來(lái)的斧頭，真正地走進(jìn)了瓦爾登湖。梭羅與瓦爾登湖 相依為伴的生活正式揭開(kāi)了序幕。如夢(mèng)似美妙的生活，正如濃霧般地向梭羅涌來(lái)。梭羅情不自禁地寫(xiě)道： “一 個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他 自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹(shù)木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁 的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛?！保ㄍ郀柕呛┰谕郀柕呛膬赡甓鄷r(shí)間

7、里，梭羅靠著自己的一雙手，過(guò)上舒適的生活，正 如他在書(shū)中寫(xiě)道：“我僅僅依靠雙手勞動(dòng)，養(yǎng)活了我自己，已不止五年了，我發(fā) 現(xiàn)，每年之內(nèi)我只需工作六個(gè)星期，就足夠支付我一切生活的開(kāi)銷(xiāo)了。 整個(gè)冬天 和大部分夏天，我自由而爽快地讀點(diǎn)兒書(shū)?！保ㄍ郀柕呛┧罅_在這短短的兩年生活中親眼目睹了瓦爾登湖的春、夏、秋、冬四季交替變換，從中感悟到生命的流動(dòng)。如此寧?kù)o的瓦爾登湖是那樣優(yōu)雅大方地接納了他， 同時(shí)將美、智和愛(ài)饋贈(zèng)給他。梭羅在這美麗的地方讀懂了什么叫做真正的生活?！爱?dāng)我享受著四季的友愛(ài)時(shí)，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負(fù)擔(dān)。今天佳雨灑在我的豆子上，使我在屋里待了整天，這雨既不使我沮喪，也不使我 憂郁

8、，對(duì)于我可是好得很呢。雖然它使我不能鋤地，但比我鋤地更有價(jià)值。如果 雨下得太久，使地里的種子，低地的土豆?fàn)€掉，它對(duì)高地的草還是有好處的，既 然它對(duì)高地的草很好，它對(duì)我也是很好的了。 ”（瓦爾登湖）在那樣的環(huán)境下，人唯有與大自然一道歡欣，一道憂愁，才是一種真正的生 活。勇氣與智慧將與這自然一起生長(zhǎng)，生命也將會(huì)在此中獲得重生。生活對(duì)于梭羅而言其實(shí)算是一種簡(jiǎn)單的旅途，人是大自然中不斷向前行的過(guò) 客。生活就是與日月星辰同在，享受大自然的美好；生活也就是重新確立自己在 大地上的位置，任何遠(yuǎn)離大自然的做法都是對(duì)人本性的違背。.遺失的耐心何處去找尋我們可以看到，梭羅生活的時(shí)代正好是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的工業(yè)時(shí)代。科

9、學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使許多任務(wù)廠主獲得現(xiàn)實(shí)的利益。西方社會(huì)的人們開(kāi)始走出農(nóng)場(chǎng)的小屋， 邁向城市的高樓。鏟車(chē)開(kāi)進(jìn)了田野，綠油油的田地上筑起堅(jiān)硬的廠房。 欲望吞噬 了一切美好的事物，心靈的粗糙讓人雙眼失明，浪跡它鄉(xiāng)是人最后的信念。那些 來(lái)自大地上的美麗豎琴，正被“隆隆”的機(jī)器聲所取代，龐大的工廠正以前所未有的速度向柔軟的大地蔓延，同時(shí)像一把利刀刺入了人類(lèi)的心臟。神志清醒的梭羅感覺(jué)到這個(gè)世界的不正常，他根本不相信技術(shù)的發(fā)展能給世 界帶來(lái)前所未有的進(jìn)步，相反他感到了技術(shù)的可怕性：“我不相信我們的工廠制度是使人們得到衣服穿的最好的辦法，技工們的情形是一天天地更像英國(guó)工廠里 的樣子了，這是不足為奇的，因?yàn)閾?jù)我聽(tīng)

10、到或觀察到的，原來(lái)那主要的目標(biāo)，并 不是為了使人類(lèi)可以穿得更好更老實(shí)， 而無(wú)疑是的，只是為了公司賺錢(qián)?！保ㄍ?爾登湖）在他看來(lái)，技術(shù)并沒(méi)有給人們帶來(lái)真正意義上的實(shí)惠，技術(shù)進(jìn)步所帶 來(lái)的物質(zhì)上的繁榮，并沒(méi)有使人類(lèi)的心靈有一個(gè)長(zhǎng)足的發(fā)展，而使人類(lèi)的精神愈 加空虛和病態(tài)。表面上的繁榮，誘使人類(lèi)的欲望不斷膨脹蔓延。 欲望的膨脹使人 類(lèi)脫離大地，懸浮在半空，成為十足的怪物。家園被毀了，我們所能接觸到的是人性的惡，冷冰冰的情感讓整個(gè)世界頓時(shí) 成為一座冰山。沒(méi)有了美麗而神秘的大自然，人類(lèi)的生存將如何可能在梭羅離開(kāi) 瓦爾登湖之后，人們開(kāi)始對(duì)湖周邊的森林大砍大伐，梭羅痛心地寫(xiě)道：“可是，自從我離開(kāi)這湖岸之后，砍

11、伐木材的人竟大砍大伐起來(lái)了。森林已被砍伐， 怎能希望鳴禽歌唱”（瓦爾登湖）這樣的時(shí)代讓人擔(dān)憂。這種精神的高度貧困是人類(lèi)社會(huì)所面臨的最大問(wèn)題， 最終意味著人類(lèi)自身的道路是否還可以繼續(xù)下去卡夫卡曾在他的隨筆中說(shuō)：“人類(lèi)有兩大主罪，所有其它罪惡均和其有關(guān)， 那就是：缺乏耐心和漫不經(jīng)心。由于缺乏耐心，他們被逐出天堂；由于漫不經(jīng)心， 他們無(wú)法回去。也許只有一個(gè)主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心，他們被驅(qū)逐；由 于缺乏耐心，他們回不去?！倍罅_所走的道路，是在尋求人類(lèi)的耐心。耐心是伴隨著謙卑與虔誠(chéng)而出現(xiàn) 的，它的誕生需要一個(gè)寧?kù)o而神秘的環(huán)境， 誘使人類(lèi)產(chǎn)生敬畏之感；而在梭羅看 來(lái)，大自然恰恰是它最好的誕生地。

12、大自然是上帝最完美的杰作，有著數(shù)不清的 美麗和神秘。梭羅清晰地認(rèn)識(shí)到：“自然，在永恒中是有著真理和崇高的。”（瓦 爾登湖）自然是清新而簡(jiǎn)單的，任何人在自然面前都是渺小和卑微的。在自然 面前，一切貪婪和兇狠都是多余的。 人唯有懷著虔誠(chéng)和謙卑的心理，才可以真正 讀懂自然，才可以找回日益沉淪的“耐心”，返回人類(lèi)自身的家園。.現(xiàn)代生活中的躁動(dòng)和不安時(shí)代雖然不斷演進(jìn)，但是人類(lèi)生存的基本原則卻沒(méi)有發(fā)生多少變化。梭羅從 衣服、住宅、食物、燃料等人類(lèi)目前基本生活品，來(lái)證明人活在世上的最簡(jiǎn)易的 生活方式究竟是什么，過(guò)這種生活人類(lèi)究竟需要做什么。 他試圖通過(guò)自己的身體 力行，來(lái)減緩人類(lèi)自己給自己強(qiáng)加的壓力。梭羅曾

13、對(duì)現(xiàn)代的“房貸問(wèn)題”提出了自己的看法：多少人因?yàn)橐兑恢桓?而更宏麗的箱子的租金煩惱，他卻不知他唯獨(dú)不會(huì)凍死在一只破舊的小箱子里。 房子亦是身外之物，何必苦苦追尋。何必將自己的青春埋葬在房貸中呢為何不選 擇一種簡(jiǎn)易的方式生存呢人其實(shí)是可以選擇簡(jiǎn)易的方式生活。梭羅在瓦爾登湖旁搭建了一個(gè)木屋！ 他寧可坐在露天，因?yàn)椴萑~之上，沒(méi)有 灰塵；寧可坐一輛牛車(chē)，自由自在來(lái)去，不愿坐在什么花哨的游覽車(chē)去天堂，一 路上呼吸著污濁的空氣。他不需要多余的東西，他時(shí)時(shí)用著最簡(jiǎn)易最快樂(lè)最充實(shí) 的方式生活著，他不用過(guò)度的勞累，因?yàn)樗麩o(wú)所求。至于房屋的裝飾對(duì)梭羅來(lái)說(shuō) 無(wú)異于畫(huà)蛇添足。就建筑學(xué)來(lái)說(shuō)，美應(yīng)該是從內(nèi)面向外面漸漸

14、生長(zhǎng)出來(lái)的， 是從 住在里面的人的需要和他的性格中生長(zhǎng)出來(lái)的，住在里邊的人才是唯一的建筑師，美來(lái)自于他不知不覺(jué)的真實(shí)感和崇高心靈。我想劉禹錫在陋室銘中所傳 達(dá)的思想亦是如此。故當(dāng)友人為梭羅送來(lái)草席時(shí)，被梭羅婉言拒絕。梭羅他不需 要任何東西來(lái)裝飾他的房屋，他的人就是房屋的最好裝飾。房屋中如果沒(méi)有了人， 木匠就只不過(guò)是個(gè)做棺材的。梭羅雖身處桃源，思考擔(dān)心的問(wèn)題相反更多。他提到了教育問(wèn)題以及社會(huì)對(duì) 學(xué)生的隱形戕害。他覺(jué)得要收費(fèi)的東西不一定是學(xué)生最需要的東西， 學(xué)生需要的 東西不一定要收費(fèi)，比如學(xué)生和同時(shí)代中最有教養(yǎng)的人往來(lái)，并從中得到更有價(jià) 值得多的教育，這學(xué)生很需要卻不需要付費(fèi)。“真叫我吃驚，我離

15、開(kāi)大學(xué)的時(shí)候， 說(shuō)是我已經(jīng)學(xué)過(guò)航海學(xué)了！一一其實(shí)，只要我到港口去打一個(gè)轉(zhuǎn)身，我就會(huì)學(xué)到 更多這方面的知識(shí)?！保ㄍ郀柕呛┪蚁胛覀儸F(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了什么，或許是 為了文憑吧！而這些與我們的最終目的只是為了保持我們的體溫。學(xué)生不應(yīng)該為 了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)生更應(yīng)該做的是熱忱地生活。 書(shū)本中記載著前人的哲學(xué)，所以 讀書(shū)可帶來(lái)無(wú)限智慧。而生活中的樂(lè)趣與啟示又無(wú)亞于與讀書(shū)的魅力。同時(shí)又超 前于讀書(shū)帶來(lái)的認(rèn)識(shí)。衣服、住宅、食物等都只是為了保持人的體溫，人活在世上，似乎也只是在 尋找如何更好的保持體溫，可是什么讓人覺(jué)得這般累呢虛榮是源泉， 奢侈的食物 是它的助手吧。越來(lái)越多的人不甘于平凡或平庸， 雖然有奢侈品包圍

16、著我們，但 卻被一些紛繁的俗事束縛著，倒不及野蠻人的一千種安逸。是的，我們?cè)诓恢?覺(jué)中被束縛得太多了。正是一個(gè)人怎么看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他 的歸宿。其實(shí)，有時(shí)候不是人在放牛，而是牛在牧人。人不僅為他內(nèi)心的獸性而 工作，而且，這像是一個(gè)象征，他還為他身外的牲畜而勞動(dòng)。查普曼曾唱到“這虛偽的人類(lèi)社會(huì)一一為了人間的宏偉，至上的快樂(lè)稀薄的 像空氣”一一，快樂(lè)像空氣，的確，快樂(lè)是人活著的養(yǎng)料；同時(shí)快樂(lè)又是那樣少。 因人們贊美而快樂(lè)，而認(rèn)為成功的生活，只不過(guò)是生活中的一種。而文明人也不 過(guò)是更有經(jīng)驗(yàn)、更為聰明一些的野蠻人。過(guò)去和未來(lái)的交點(diǎn)正是現(xiàn)在，而我就是站在這個(gè)起點(diǎn)上。那我現(xiàn)在的生活將

17、何去何從呢.靈魂的歸屬緊挨著沉默高聳的密林邊的坡地上， 一泓水面如鏡的湖畔邊，一條彎曲的小 路通幽之處，有一座孤獨(dú)的小木屋，梭羅坐在干凈的木凳上，坦誠(chéng)聰慧地望著你， 微笑。四季交替，在他的周?chē)?，湖水解凍聲音緩緩傳?lái)，嫩枝冒失地四處瘋長(zhǎng)， 黑莓刺藤纏繞到桌子腿上，地面到處落著松球、栗子，八月的陽(yáng)光為漿果染上了 絲絨般的鮮亮的紅色，外面雪片飛旋蓋過(guò)了貓頭鷹的叫聲， 梭羅安靜的坐在那微 笑地望著你。那就讓我們?nèi)ヒ惶税桑菰L拜訪這位遠(yuǎn)離人群的智者，坐在他的對(duì) 面，望著他的眼，跟他一起談?wù)勎镔|(zhì)和精神，孤獨(dú)和喧囂，自然和生命以及意義 和目的。但是，抱歉的是我忘了告訴你，如果你僅僅只是把梭羅的湖當(dāng)成了放松逃避 的鴉片，在睡覺(jué)前吸食幾口就可以閉上眼睛舒服的躺下的話，那么你真的犯了一 個(gè)錯(cuò)誤，低估了這本書(shū)的價(jià)值。梭羅絕非隱士，他的思想中沒(méi)有儒派們的遁世及 玩世，梭羅非常理性和嚴(yán)肅，在諸多談話主題中也是很直接的表達(dá)了自己的思想。 自主、自由、自然和簡(jiǎn)單在瓦爾登湖里成了不言自