2021高考語文快速命中考點117（17份）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021高考語文快速命中考點117（17份）2014高考語文快速命中考點141.閱讀下面的文字,完成下面的題。舜文化尚書云:“德自舜明?！笔酚?( http: / / .21 o 歡迎登陸 )載:“天下明德皆自虞帝(虞舜)始?！彼吹凼恰暗隆钡幕?簡言之,舜文化就是舜帝身體力行所創(chuàng)造的道德文化,它是一種原生性的道德本體文化。因此,舜帝是中國道德文化的鼻祖。舜所處的時代,是中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )時期。在這個時期,東夷集團與華夏集團的融合已經(jīng)完成,亦即炎、黃民族的融合已經(jīng)完成,在部落聯(lián)盟的體制沿襲了數(shù)千年后,國家已經(jīng)初步

2、形成;作為個體的人,也已經(jīng)進入了由部落聯(lián)盟諸侯國組合起來的“古國”大社會。因此,在社會生產(chǎn)之中,需要有一種不同于以往的關(guān)系和雙方都能接受和遵守的準(zhǔn)則,才能維護諸侯國之間和人與人之間的團結(jié)與和諧。作為諸侯國聯(lián)盟首領(lǐng)的舜,正是適應(yīng)了這一社會發(fā)展的需要,身體力行地創(chuàng)造、想方設(shè)法地推行了這些準(zhǔn)則,并使整個社會都遵守這個“道德”規(guī)范,成為人類由文明產(chǎn)生階段進入文明發(fā)展階段的重要標(biāo)志。文化的發(fā)展具有歷史的繼承性。我們說孔子是 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )儒文化的創(chuàng)始人,然而,孔子的功績在于集文化之大成;儒家文化實際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚;縱使是儒文化的核心內(nèi)容之“仁”,也只是孔

3、子在總結(jié)商周文化基礎(chǔ)之上的畫龍點睛。儒學(xué)三重道德人倫道德、社會道德、宇宙道德的源頭來自于舜帝的道德文化。楚簡中的唐虞之道寫道:“愛親忘賢,仁而未義也;尊賢遺親,義而未仁也愛親尊賢,虞舜其人也?！庇纱丝梢宰C實,儒家三重道德的基本構(gòu)架就是發(fā)軔于舜帝所創(chuàng)建的道德文化。各民族的文化都以本民族的特有形式發(fā) ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )展起來,形成本民族的傳統(tǒng)。舜文化產(chǎn)生在炎、黃民族融合之后,所以,它代表的是炎黃子孫的共同利益,這也是舜文化得以繼承和不斷弘揚的原因。舜帝雖然居“三皇五帝”之末,但是,舜帝開創(chuàng)了“德治”文明的嶄新時代,具有里程碑的作用和歷史意義。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化

4、,以政體文化為內(nèi) ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )涵的黃帝文化,以道德文化為內(nèi)涵的舜帝文化,這是中華文化的三塊里程碑。農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠(yuǎn)古文化的源頭。又特別以舜文化為博大精深,它涵蓋了社會、自然兩大學(xué)科,其內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟、軍事、教育、文藝、民族關(guān)系等各個領(lǐng)域。舜文化是以儒家文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。唐代著名思想家韓愈在他的原道一文中梳理儒家的傳授關(guān)系時說,是“舜以是傳之禹,禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公,文武周公以是傳之孔子,孔子傳之孟軻”?？酌蟼髦诤笕恕Ｖ腥A傳統(tǒng)文化之根脈是舜文化。舜文化是儒家 ( http: / / .21 o 歡迎

5、登陸 )道德價值之根脈。從這個意義上說,沒有舜文化這個道德文化的源頭,就不可能使中華民族保持強大的國家凝聚力和民族親和力;沒有舜文化的潤澤,就不可能培養(yǎng)出國民強烈的社會責(zé)任感;沒有舜文化的熏陶,就不可能造就出以國家強盛民族興旺為己任的一批又一批國家精英。(1)下面對“舜文化”的表述,不正確的一項是()A.舜文化是炎、黃民族融合進程中產(chǎn)生的具有原生性特征的道德文化。B.舜文化是在社會轉(zhuǎn)型期為適應(yīng)社會發(fā)展由當(dāng)時的舜帝創(chuàng)造的文化。C.舜文化是中華民族由文明產(chǎn)生的階段進入文明發(fā)展階段的標(biāo)志。D.舜文化以道德文化為內(nèi)涵,它涵蓋了社會、自然兩大學(xué)科。(2)對文中“舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文

6、化的源頭”一句的理解,不正確的一項是()A.舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。B.儒文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心。C.儒家文化脫胎于舜帝所創(chuàng)造的舜文化。D.儒家文化是舜帝創(chuàng)造的舜文化的核心。(3)下面對文意的分析和概括,正確的一項是()A.舜文化是為了適應(yīng)諸侯國之間和人與人之間的團結(jié)而應(yīng)運而生的和諧文化。B.舜文化得以繼承并且發(fā)揚光大,其原因是它代表了炎黃子孫的共同利益。C.農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠(yuǎn)古文化的源頭,其中道德文化最重要。D.舜文化的滋養(yǎng)和潤澤是中華民族自古至今保持國家強大凝聚力的根本保證。2.閱讀下面的文字,完成下面的題。在轟動一時的影片盜夢空間中,一個重要的 (

7、 http: / / .21 o 歡迎登陸 )概念就是:夢境世界可由人隨意操控。而英國每日郵報發(fā)表的一篇報道指出,現(xiàn)實情況正逐漸向這一步邁進,越來越多的人開始有“清醒夢”的體驗,人類對夢的控制能力正在飛速增強?！扒逍褖簟币脖环Q為清晰夢,即 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )所說的“知道自己在做夢”的夢,意指人在睡眠時,大腦中掌管語言和運動的部分處于半清醒狀態(tài),甚至擁有清醒時候的思考和記憶能力。這種意識清醒時所做的夢,并非常見的“白日夢”。“白日夢”屬于冥想或幻想,不進入睡眠狀態(tài)中;但在“清醒夢”里,夢主自己能控制故事情節(jié)的發(fā)展,或者說,將表層意識中一直念念不忘的愿望在夢中實現(xiàn),因

8、此多數(shù)有過這種體驗的調(diào)查對象,會因在夢中實現(xiàn)愿望而具有莫大的幸福感和滿足感。一項早年間的統(tǒng)計顯示,能多次且自 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )然經(jīng)歷“清醒夢”的人少之又少,普通人須經(jīng)由訓(xùn)練,如清醒再入睡法、周期調(diào)校技巧等,才能被引導(dǎo)進入“清醒夢”。不過最近研究發(fā)現(xiàn),上世紀(jì)80年代以來,西方國家中做過“清醒夢”的人數(shù)增加了10%40%。到現(xiàn)在,做出一個 “清醒夢”已不是什么稀罕之事,約每8個人中就有1個人曾體驗過它的奇妙。構(gòu)建了大熱銀幕影片盜夢空間的概 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )念就是“清醒夢”。主角在自己或他人的夢境中穿越游走,制定匪夷所思的場所,捏造夢的

9、發(fā)展情節(jié),甚至“一夢套一夢”以達(dá)到影響夢中人潛意識的目的。人的夢鄉(xiāng)中竟可有巴黎市區(qū)翻轉(zhuǎn)折疊、海邊高樓接踵坍塌等場景。據(jù)福布斯雜志報道,目前通過名 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )為“大腦起搏器”的設(shè)備植入腦細(xì)胞,向大腦具體部位發(fā)送電脈沖信號,就能將非常原始的信號注入大腦。該方式中,“大腦起搏器”能以脈沖影響特定的神經(jīng)元,醫(yī)學(xué)上用于減輕類似帕金森氏癥的癥狀,但至少在現(xiàn)階段,靠它植入較高指令思想還純屬虛構(gòu)。人們不能輕易進入他人夢鄉(xiāng),但 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )控制自身夢境的過程卻與影片描述相似,可以引導(dǎo)夢中的行為,或只是以旁觀者的身份觀賞夢境的幕布緩緩開啟。

10、只不過,現(xiàn)實中的“清醒夢”情形沒那么華麗。美國哈佛大學(xué)給出的結(jié)果表明,大腦在做“清醒夢”時正在努力工作,大腦一些區(qū)域的活動程度與清醒時完全類似,正如影片中人可在夢境里按計劃完成任務(wù)。有趣的是,研究還指出,易做“清醒夢”的人擁有類似的性格特征:他們比較富有創(chuàng)造性,同時注重個人責(zé)任而不是讓社會承擔(dān)責(zé)任。其實早在1968年,西利亞格林所著、世界第一本承認(rèn)“清醒夢”具有科學(xué)研究潛質(zhì)的書就已出版,但至今人們?nèi)詫λ＠鈨煽伞６灰f“清醒夢”,人們甚至還不十分清楚普通夢的活動。(1)下列有關(guān)“清醒夢”的說法不正確的一項是()A.“清醒夢”是“知道自己在做夢”的夢,指人在睡眠時,大腦中掌管語言和運動的部分處

11、于半清醒狀態(tài),甚至擁有清醒時候的思考和記憶能力。B.“清醒夢”讓大腦在睡眠時還在努力工作,大腦一些區(qū)域的活動程度與清醒時完全類似,甚至可以完成一些計劃中的工作。C.“清醒夢”是一種睡眠狀態(tài),做夢的人能控制夢中故事情節(jié)的發(fā)展,以此獲得滿足感和幸福感。D.“清醒夢”最佳的例子就是影片盜夢空 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )間中主人公營造的巴黎市區(qū)翻轉(zhuǎn)折疊、海邊高樓接踵坍塌等場景,在自己或他人的夢境中穿越游走的奇幻夢境。(2)下列說法與原文內(nèi)容相符的一項是()A.英國每日郵報指出,現(xiàn)實情況正 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )逐漸向這一步邁進,越來越多的人早已經(jīng)有過“清

12、醒夢”的體驗,人類對夢的控制能力在飛速增強。B.據(jù)統(tǒng)計,近年來能多次且自然經(jīng)歷“清醒夢”的人少之又少,普通人須經(jīng)由訓(xùn)練,如清醒再入睡法、周期調(diào)校技巧等,才能被引導(dǎo)進入“清醒夢”。C.據(jù)福布斯雜志報道 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 ),目前通過名為“大腦起搏器”的設(shè)備植入腦細(xì)胞,向大腦具體部位發(fā)送電脈沖信號,就能將非常原始的信號甚至較高指令思想注入大腦。D.雖然全世界有許多人聲稱做過“清醒夢”,但要真正讓人們認(rèn)識到“清醒夢”具有科學(xué)研究潛質(zhì),仍有很多的困難。(3)下面對“清醒夢”和盜夢空間中的夢境相同點表述正確的一項是()A.盜夢空間的夢境就是清醒夢,主角在自己或他人的夢境中穿越

13、游走,以旁觀者的身份觀賞夢境的幕布緩緩開啟。B.清醒夢中控制自身夢境的過程與電影描述的場景完全相同,只不過,現(xiàn)實中的“清醒夢”情形沒那么華麗。C.兩種夢境中夢主自己能控制故事情節(jié)的發(fā)展,將表層意識中一直念念不忘的愿望在夢中實現(xiàn),引導(dǎo)夢中的行為。D.研究表明,要做清醒夢已是輕而易舉的事,人們可以像影片中人那樣在夢境里按計劃完成任務(wù),利用夢境的功能。3.閱讀下面的文字,完成下面的題。在現(xiàn)實生活中,丑使人不快和讓人生憾,而美 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )學(xué)之為美感之學(xué),是要讓任何對象都成為審美對象從而讓人感到快樂。不同的審美對象給人的快樂是不同的,但能帶來快樂卻是共同的。丑在被美

14、學(xué)變?yōu)閷徝缹ο髸r,就成了滑稽。由丑而產(chǎn)生的滑稽之人、物、事,總令人開懷而笑,由滑稽而來的審美快樂,在美學(xué)上被稱為“喜”。滑稽讓令人不快的丑轉(zhuǎn)變成為令人快樂的喜感 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )之笑,其要義在于,由丑的消極性畸形轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂邢仓攸c的“不倫不類的組合”而產(chǎn)生文化的積極意義。“倫”與“類”都是正常,而“不倫”是低于正常之倫序,“不類”是低于正常之類型。文化在歷史中建構(gòu)起正常尺度時,同時就產(chǎn)生了正常的榜樣即理想性的美和低于正常的丑。這些低于正常之丑,作為正常的偏離和畸形,在藝術(shù)中得到夸張性的體現(xiàn)。夸張的功能,是用典型化的方式讓整個文化意識到丑的標(biāo)準(zhǔn),而丑的建構(gòu)又是為了

15、突出文化的正常和作為正常理想的美;面對被夸張了的滑稽之丑,使本來略為低于正常的人,在比較中有了寬慰感且認(rèn)同于文化的正常和理想?；渤涑庥谖幕姆椒矫婷妗Ｊ紫扔?( http: / / .21 o 歡迎登陸 )兩個相互補充的方面尤為重要:一是知道正常但不由自主地跌進了偏離。如一個身體健壯靈活的成人在街上不小心跌了一跤。成人是不該跌跤的,跌跤者本人也知道這一點。但因不留神不由自主地跌倒了,這造成了成人實體和小孩行為的不倫不類組合,引出笑聲。二是知道何謂正常,何謂偏離,但通過偏離正常,把文化之正常對自然本性壓抑而造成的緊張心理釋放出來,從而讓人在自嘲中保持心理的健康。在這樣的偏離中,人一方面從理

16、性認(rèn)同的強制性中暫時逃離出來,有一種由之而生的輕松感;另一方面又知道這一釋放緊張的偏離還是屬于偏離,有了一種自嘲感,而自己能夠自嘲,又是自己優(yōu)越性的體現(xiàn)。正是在這一復(fù)雜的心理轉(zhuǎn)換中,人的心靈得到了凈化。這兩個方面的偏離內(nèi)容復(fù)雜,都是以喜感之笑的方式呈現(xiàn)出來的。其次是知道自己低于正常,但自己由于無奈 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )的原因,又不能離開這一偏離,于是用一個正常的假象來掩蓋偏離,這就成了最正牌的滑稽。如,某人要打一個街霸,街霸說:“你敢打,你敢打,我就敢跑!”明明怕了,卻用英雄口氣來掩蓋內(nèi)心害怕。阿Q被人打了,卻說“兒子打老子”,以此自我安慰,這成了最典型的滑稽。最后

17、是人們意識不到自己的偏離而實際已經(jīng) ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )偏離了正常尺度。這尤其體現(xiàn)在文化的急劇變化和跨文化的交流中,如一個來自西方文化圈以外的人看見啤酒泡從瓶中冒出來,說:“我不奇怪它怎么冒出來的,我只奇怪它是怎么被裝進去的?！逼毡榫哂衅【瞥ＷR的西方人帶著正常的思路聽下去,突然遇到了低于正常邏輯的話,人們于是開懷大笑。在一個急劇變化的社會中,這類的喜感讓外來者在笑聲中迅速受到主體文化的軟性規(guī)訓(xùn)和審美教化。(選自張法美學(xué)和文化視野中的“丑”,有刪改)(1)從原文看,下列對“滑稽”的理解,不正確的一項是()A.滑稽來源于丑,但前提是這種丑能夠給人們帶來快樂。B.滑稽給人

18、們帶來的審美快樂,區(qū)別于其他的審美對象。C.滑稽可以讓“不倫不類的組合”產(chǎn)生文化的積極意義。D.滑稽之丑經(jīng)由夸張,可以使特定人群從中獲得寬慰感。(2)下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析,不正確的一項是()A.第段從現(xiàn)實生活中丑使人不快和讓人生憾入手,說明丑在美學(xué)上具有獨特性,須經(jīng)由滑稽的層面才能轉(zhuǎn)化為審美對象。B.第段承接上文具體闡釋了滑稽這個概念,從內(nèi)涵上來講就是要構(gòu)成不倫不類的組合,而從手法上來講則需要運用夸張。C.最后三段運用了對比的手法,說明滑稽既可由正常之人造成,也會由低于正常之人造成;既可有意為之,也會無意形成。D.文章運用先總后分的方式,前兩段說明丑與滑稽在美學(xué)上的聯(lián)系,之后的分寫意在表

19、明滑稽之喜充斥于美學(xué)的方方面面。(3)下列對原文中觀點的概括,正確的一項是()A.要理解某一人、物、事為何顯得滑稽,首先需要理解何為正常,何為偏離。B.最典型的滑稽常常出自那些智力低下之人,魯迅先生筆下的阿Q就是如此。C.自嘲其實是自我優(yōu)越性的表現(xiàn),只要善于適當(dāng)自嘲,就可以保持心理健康。D.外來者常會受到嘲笑,這是因為需要受到主體文化的軟性規(guī)訓(xùn)和審美教化。4. 閱讀下面的文字，完成下面的題。心理學(xué)與文學(xué)(瑞士) 榮格心理學(xué)作為對心理過程的 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )研究，也可以被用來研究文學(xué)，因為人的心理是一切科學(xué)和藝術(shù)賴以產(chǎn)生的母體。我們一方面可望用心理研究來解釋藝術(shù)作

20、品的形成，另一方面可望以此揭示使人具有藝術(shù)創(chuàng)造力的各種因素。因此，心理學(xué)家就面臨著兩種獨特的、彼此有區(qū)別的任務(wù)，并且必須以完全不同的方法來考察它們。就藝術(shù)作品而言，我們必須考察的是一 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )種復(fù)雜的心理活動的產(chǎn)物這種產(chǎn)物帶有明顯的意圖和自覺的形式；而就藝術(shù)家來說，我們要研究的則是心理結(jié)構(gòu)本身。在前一種情況下，我們應(yīng)嘗試從心理學(xué)角度對某一明確限定的、具體的藝術(shù)成就進行分析。而在后一種情況下我們必須把活生生的、富于創(chuàng)造性的人類當(dāng)作一種獨特的個性來加以分析。盡管這兩項任務(wù)緊密相關(guān)甚至相互依存，但誰也不能為對方提供所尋求的解釋。要通過藝術(shù)作品對藝術(shù)家作出 (

21、http: / / .21 o 歡迎登陸 )結(jié)論，或者反過來，要通過藝術(shù)家對藝術(shù)作品作出結(jié)論，顯然都是不可能的。即使可以作出某些結(jié)論，但這些結(jié)論不可能是絕對的，它們最多是可能的臆測或碰巧的猜想而已。知道歌德和他母親之間的特殊關(guān)系，或多或少有助于我們懂得浮士德的叫喊：“母親們母親們聽起來是多么奇怪喲!”雖然我們從歌德這個人身上可以準(zhǔn)確無誤地感覺到母子之間確有一種很深的聯(lián)系，然而這并不足以使我們明白，從歌德對母親的依戀中，如何能產(chǎn)生出浮士德戲劇本身。同樣，從相反的方向來推論也不可能取得更多的成功。盡管尼伯龍根所生活的充滿英雄氣概的男性世界，與瓦格納身上具有的某種病態(tài)的女性氣質(zhì)之間，確實存在著某些潛

22、在的聯(lián)系，但在尼伯龍根的戒指這部作品里，卻沒有任何東西可以使我們辨認(rèn)和推斷出瓦格納偶爾喜歡穿女性服裝這一事實。心理學(xué)目前的發(fā)展?fàn)顩r，還不允許我們建立 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )起我們所希望的一門科學(xué)應(yīng)該具有的嚴(yán)密的因果聯(lián)系。只有在心理生理本能和心理生理反應(yīng)這一領(lǐng)域內(nèi)，我們才能自信地運用因果聯(lián)系的觀念。心理學(xué)家應(yīng)滿足于從精神生活的起點上，也就是說，在一種更具復(fù)雜性的層次上，對所發(fā)生的心理事件作不同程度的廣泛描述，對錯綜復(fù)雜的心理脈絡(luò)作生動的描繪。心理學(xué)家絕不會放棄要求在復(fù)雜的心 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )理事件中研究和建立因果聯(lián)系的主張，然而他又絕不可

23、能在最完滿的意義上實踐這一主張，因為生命中創(chuàng)造性的一面 (它在藝術(shù)中得到了最充分的表現(xiàn)) 挫敗了一切希望建立理性程式的企圖。任何一種對刺激的反應(yīng)，都可以從因果性上去作出解釋；但是，創(chuàng)造性活動與單純的反應(yīng)是完全對立的，它將永遠(yuǎn)使人類難以理解。我們只能描述其表現(xiàn)形式：它可能被朦朧地感受到，但不可能被完全把握住。心理學(xué)和藝術(shù)研究將永遠(yuǎn)不得不相互求助，而不會是由一方去削弱另一方。心理事件是可以推導(dǎo)的，這是 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )心理學(xué)的一條重要原理。心理產(chǎn)物是某種自在自為的東西而不管藝術(shù)家個人有什么問題，這是藝術(shù)研究的條原理。這兩條原理，盡管是相對的，但都是正確的。(選自榮格

24、文集，馮川譯)（1）下列說法與原文不相符合的兩項是 ( ) ( )A人的心理是科學(xué)藝術(shù)賴以產(chǎn)生的母體，因而心理學(xué)可以被用來研究文學(xué)。B藝術(shù)作品作為一種心理活動的產(chǎn)物，帶有明顯的意圖和自覺的形式。C除了在心理生理的本能和反應(yīng)領(lǐng)域內(nèi)的事物，我們都能運用因果聯(lián)系去分析。D藝術(shù)作品和藝術(shù)活動所體現(xiàn)的創(chuàng)造性的一面能最充分地表現(xiàn)在人的生命中。E心理事件可以推導(dǎo)，但藝術(shù)這種創(chuàng)造性活動卻不能建立理性的程式。（2）下列關(guān)于“藝術(shù)作品”的說法，不正確的一項是 ( )A是一種復(fù)雜心理活動產(chǎn)物 B是一種自在自為的東西C是一種創(chuàng)造性活動的結(jié)果 D是一種心理生理的本能（3）閱讀第段，填空（：本段舉了兩個 ( http:

25、/ / .21 o 歡迎登陸 )事例來說明道理。舉歌德的例子是為了說明 _，而舉瓦格納的例子則是為了說明_。（4）完全從心理學(xué)角度來研究文學(xué)藝術(shù)，存在 ( http: / / .21 )怎樣的困弊 請從目前心理學(xué)的不足和藝術(shù)的特性兩個方面回答。_5. 閱讀下面文段，然后回答下面的題。文化節(jié)目收視下滑：期待建設(shè)性互動百家講壇收視率已被擠出央視科教頻 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )道的十名之外，輿論普遍不太樂觀，認(rèn)為這個影響很大的節(jié)目進入了“衰退期”。記者：百家講壇的起落是不是說明：學(xué)術(shù)通俗娛樂化可能行不通的梁永安 (文化學(xué)專家)： ( http: / / .21 o 歡迎登陸

26、)我覺得現(xiàn)在下這種判斷還為時尚早。一檔節(jié)目起起落落很正常，社會的焦點總是在不斷轉(zhuǎn)移，比如當(dāng)前的股市樓市、金融風(fēng)暴等問題，一時之間，社會對歷史文化的關(guān)注有所減弱也算正常。何況百家講壇原來的定位就 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )不是學(xué)術(shù)，也就談不上什么學(xué)術(shù)通俗化。準(zhǔn)確來說，它立該屬于文化傳播平臺，而不是學(xué)術(shù)研究的專業(yè)空間。最明顯的特征是：演講者并不提供自己獨特的材料發(fā)現(xiàn)或者體系構(gòu)建。比如于丹就很聰明，聲明自己是在學(xué)術(shù)的“墻外”講論語，與真正的經(jīng)學(xué)研究區(qū)隔開來，闡發(fā)自己的感受。輿論以為她對學(xué)術(shù)話語有所威脅，其實完全沒有，學(xué)術(shù)自有學(xué)術(shù)的一套研究體系、學(xué)理化的表達(dá)方式。那么您認(rèn)為百家講

27、壇陷入低谷的主要原因是什么？梁永安：我想它可能面臨困頓期的內(nèi) ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )容資源的轉(zhuǎn)型。百家講壇的聽眾，主要是生于上世紀(jì)六七十年代的人，他們對三國、論語等歷史本來就很感興趣，而新一代人卻未必買帳，且不說新一代教育水平普遍提高，僅僅是新一代的彷徨迷茫和生存焦慮，目前就很少有主流文化節(jié)目能夠切中。所以百家講壇能否在當(dāng)代全球景觀下，開掘新的內(nèi)容資源，在年輕人的心靈引起共鳴，是節(jié)目具有強大的生命力的關(guān)鍵所在。記者：或許文化傳播類節(jié)目本就不用追求轟動效應(yīng)，默默把“高端路線”堅持下去，才是常態(tài)？梁永安：那倒未必。國外的文化 ( http: / / .21 o 歡迎登陸

28、)節(jié)目，持續(xù)走紅幾十年的不在少數(shù)。比如美國的脫口秀、BBC的歷史專題等。這些節(jié)目也經(jīng)歷過低谷，只是當(dāng)觀眾耳熟能詳?shù)阶约憾寄荜臅r候，節(jié)目完成了自我升級，讓人重新獲得驚喜，也就重新贏得了觀眾。百家講壇中即使被稱為“心靈雞湯”的于丹說論語，往往也是采取簡化問題的方式講解，似乎如此一來，生活的困頓一下子就很容易想通，其實這并不頂用。只有首先將事件的復(fù)雜本相清晰地傳達(dá)給觀眾，觀眾才能從歷史中相互對照，吸取智慧，讓歷史煥發(fā)出高度的啟示性，這樣的講述，才能切中當(dāng)代青年人真實的生命狀態(tài)，才會有持續(xù)的社會影響力。記者：換句話說，您不認(rèn)為百家講壇陷入低谷是社會的理性回歸，反而是一種遺憾？梁永安：是的。類似的文化

29、欄目很有必要 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )。我們對傳統(tǒng)的重新體會和表達(dá)做得太少，百家講壇僅僅是個起步。我們的現(xiàn)代化程度還有待進一步深入，這方面太需要有人尋找新的資源和角度重述。百家講壇這樣的文化樣式剛剛萌芽，有待成長。與其批評，不如抱著建設(shè)性的態(tài)度。記者：其實不只是對百家講壇，只要對一種文化現(xiàn)象不滿，抱怨遠(yuǎn)甚于建設(shè)，已經(jīng)成為輿論的習(xí)慣心態(tài)。梁永安：世界知名欄目之所以能幾十年辦下來， ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )是因為它們的受眾不是簡單的受眾，會主動介入，提出自己建設(shè)性的意見，讓節(jié)目不斷調(diào)整完善。而我們一些受眾并不主動參與，只被動等待，一旦不滿，也不抱著建

30、設(shè)心態(tài)讓它更受歡迎，反而是訴諸抱怨來獲得心理滿足。眼下，各種文化觀點幾乎都能找到依據(jù)，其實也 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )就是找不到絕對的依據(jù)，只能做出自己的相對判斷。人們已經(jīng)習(xí)慣拿有用有效去判斷，而不是生命所依附的價值去理解，所以很多文化產(chǎn)品帶有消費特性，一旦不合口味，人們馬上就會拋棄。就算它本身有珍貴的潛力可挖掘，也不覺得珍貴。這其實并不理性。如果受眾不積極參與良性互動，任何文化都將失去內(nèi)在更新的能力。將失去內(nèi)在更新的動力。(選自人民日報，有刪改)（1）聯(lián)系上下文，解釋文中文化傳播“高端路線”的具體含義。_（2）對于文化節(jié)目收視下滑這一現(xiàn)象，被采訪的專家與社會輿論 (記

31、者) 看法有什么不同_(3)依據(jù)專家梁永安觀點 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )，文化節(jié)目如何才能具有“強大的生命力”和“持續(xù)的社會影響力”？請從節(jié)目舉辦方和受眾方兩個方面具體回答。 _參考答案一.1.A解析:A項,錯在“民族融合進程中產(chǎn)生的”,根據(jù)第二段開頭可以看出此時“炎、黃民族融合已經(jīng)完成”。2.D解析:對于分析句子題,應(yīng)該先分析句 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )子成分。一是理解句子的主干部分;舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭,可判斷A項和C項正確;二是理解句子的定語部分,中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心是儒文化,可判斷B項正確,從而確定D項錯誤。根據(jù)第五段

32、的開頭,可判斷舜帝文化是以道德文化為內(nèi)涵。3.B解析:A項,根據(jù)原文第 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )二段“在社會生產(chǎn)之中,需要有一種不同于以往的關(guān)系和雙方都能接受和遵守的準(zhǔn)則,才能維護諸侯國之間和人與人之間的團結(jié)與和諧”一句,可推斷舜文化的產(chǎn)生是為了維護諸侯國之間和人與人之間的團結(jié)與和諧,而不是說“舜文化是和諧文化”。C項,可根據(jù)文章第五段第三句確定題肢“其中道德文化最重要”屬偷換概念,文中只說“又特別以舜文化等各個領(lǐng)域”而舜帝文化的內(nèi)涵是道德文化,兩者并非等價概念。D項,文章最后一段說“沒有舜文化這個道德文化的源頭和民族親和力”,其中并未提及這種凝聚力是否是“自古至今”始

33、終保持的,因此,“自古至今”這個限定無中生有。二1.D解析:由第段開頭句“人們不能輕易進入他人夢鄉(xiāng),但控制自身夢境的過程卻與影片描述相似”可知。2.D解析:由文本最后一句“而不要說清 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )醒夢,人們甚至還不十分清楚普通夢的活動”而知。A項,“早已經(jīng)有過清醒夢的體驗”中的“早已經(jīng)有過”錯誤,第段最后一句是“開始有”,未然當(dāng)作已然。B項,“近年來”,由第段第一句可知,應(yīng)為“早年間”,混淆時間。C項,由第段后一句“靠它植入較高指令思想還純屬虛構(gòu)”可知錯誤。3.C解析:A項,清醒夢不能輕易進入他人 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )夢境。B項,

34、“完全相同”錯誤。D項,“輕而易舉”和“利用夢境的功能”不合文意。三.1.C解析:解答概念題 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 ),要特別注意概念的內(nèi)涵和外延。本題主要在概念的內(nèi)涵,C項內(nèi)容與文本第二段第一句相悖,故錯。原文的意思是,滑稽本身就是“不倫不類的組合”,這里的“讓”有誤?？梢宰饕韵路治?(1)原句:“(滑稽的人、物、事)由丑的消極性畸形轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂邢仓攸c的不倫不類的組合”;(2)將上句縮減為:“(滑稽的人、物、事)轉(zhuǎn)變?yōu)椴粋惒活惖慕M合”;(3)得出結(jié)論: “滑稽”就是“不倫不類的組合”;(4)全句的意思是:“滑稽因為本身構(gòu)成不倫不類的組合而產(chǎn)生文化的積極意義?！?.D解

35、析:“之后的分寫意在表明 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )滑稽之喜充斥于美學(xué)的方方面面”這一句錯,“美學(xué)”當(dāng)改為“文化”。依據(jù)有兩條:(1)第3段第1句是后三段的中心句,“滑稽之喜充斥于文化的方方面面”。(2)文章末尾的題目美學(xué)和文化視野中的 “丑”,“文化”二字不可偏廢。A、B、C三項均是對原文的概括,其中B項意在對第1題C項作出適當(dāng)?shù)奶嵝?這兩個題肢可以互為參考。3.A解析:B項,概念不清,原文第4段“ ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )低于正?！敝傅氖悄骋环矫娴哪芰?并非指“智力低下”,而智力低下的人也不能“知道自己低于正常”。C項,過于絕對化,“只要就”表

36、述不妥,第3段原文是“讓人在自嘲中保持心理的健康”。D項,強加因果,原文出自第5段,“這是因為需要”無中生有。四 1.C D (C與原文意思相反，原文為“只有在心理生理本能和心理生理反應(yīng)這一領(lǐng)域內(nèi)，我們才能自信地運用因果聯(lián)系的觀念”，；D主賓顛倒，原文為“生命中創(chuàng)造性的一面在藝術(shù)中得到了最充分的表現(xiàn)”。)2. D(“是一種心理生理的本能”是心理事件的特點，而不是藝術(shù)作品的特點。)3.(1)從心理學(xué)角度對藝術(shù)家獨特的個性進行分析，不能解釋藝術(shù)作品是如何形成的。(2)從心理學(xué)角度對藝術(shù)作品進行分析，不能解釋藝術(shù)家獨特的個性是如何形成的。4.(1)心理學(xué)方面：目前心理學(xué)還未 ( http: / /

37、.21 o 歡迎登陸 )能建立起一門科學(xué)應(yīng)該具有的嚴(yán)密的因果系，因而無法用心理研究來解釋藝術(shù)作品的形成，也無法揭示使人具有藝術(shù)創(chuàng)造力的各種因素。(2) 藝術(shù)方面：藝術(shù)是 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )一種創(chuàng)造性活動，難以像心理事件一樣能從因果性上去作出解釋，因而很難用心理研究來解釋藝術(shù)作品的形成，也難以揭示使人具有藝術(shù)創(chuàng)造力的各種因素。五. 1.文化類節(jié)目的傳播方式為學(xué)術(shù)研究的方式(非通俗的方式)；文化類節(jié)目傳播的內(nèi)容為三國、論語等傳統(tǒng)經(jīng)典(不考慮現(xiàn)在年輕人的需要)。2.專家認(rèn)為文化節(jié)目作為一檔節(jié) ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )目起落很正常，而輿論普遍對此不

38、太樂觀。專家認(rèn)為百家講壇僅僅是個起步，需要尋找新的資源和角度重述，而輿論認(rèn)為進入了“衰退期”專家認(rèn)為我們對傳統(tǒng)的重新體會和表達(dá)做得太少，文化欄目很有必要；而輿論(記者)認(rèn)為百家講壇陷入低谷是社會的理性回歸。3.(一)節(jié)目舉辦方：文化節(jié)目 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )要開掘新的內(nèi)容資源，能夠切中年輕人的需要，能引起年輕人的心靈共鳴；文化節(jié)目要摒棄凡事簡化問題的講解方式，要將事件的復(fù)雜本相清晰地傳達(dá)給觀眾，讓觀眾從歷史中相互對照，吸取智慧，獲得啟示。(二)受受眾方：受眾要主動介入文化節(jié)目 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )，提出自己建設(shè)性的意見，讓節(jié)目不斷調(diào)整完善

39、，而不要只是以訴諸抱怨的方式獲得心理滿足。對待文化節(jié)目，受眾不能用有用有效(商品的消費特征)去決定取舍，而要從生命所依附的價值去理解，去進行深入挖掘。2014高考語文快速命中考點81.仿照下面畫線的句子的修辭和句式另寫兩個句子，使所寫句子與畫線句子構(gòu)成排比，并且語意和諧、連貫。我的愿望是什么呢？我愿我的心，沉靜如處子，沒有一絲雜音，只有一片靜謐。_2.根據(jù)下面的介紹，以“宣傳黃山”為內(nèi)容，寫兩則廣告詞。要求主題鮮明，構(gòu)思新穎，語言簡明。黃山是中國著名風(fēng)景區(qū)，世界游覽勝地，位于安徽 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )省南部黃山市。境內(nèi)千峰競秀，拔地極天，氣勢磅礴，景色奇麗。尤以奇松

40、、怪石、云海、溫泉“四絕”著稱于世。古人有“黃山歸來不看岳”的贊譽。(1)用比喻句：_(2)用對偶句：_3.請從比喻、對偶、排比三種修 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )辭手法中任選一種，擬一條以“號召義務(wù)獻(xiàn)血”為內(nèi)容的公益廣告詞。要求主題鮮明，態(tài)度真誠，構(gòu)思新穎，語言簡明。_4.為增強蓉城市民對銀杏樹所包 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )含的深厚的文化內(nèi)涵有更深入的了解，值此2012 成都第三屆銀杏文化藝術(shù)節(jié)在蓉召開之際，請你圍繞此次活動主旨并結(jié)合以下材料，為活動主辦方創(chuàng)作一條宣傳語。要求：至少使用一種修辭，字?jǐn)?shù)不超過20個字。銀杏為落葉喬木，葉扇形，在長枝上散

41、生，在短枝上簇生。銀杏是第四紀(jì)冰川運動后遺留下來的最古老的裸子植物，被當(dāng)作植物界中的“活化石”。銀杏樹具有欣賞、經(jīng)濟和藥用價值，全身是“寶”。銀杏，偉岸挺拔，鐵骨錚錚，具有蒼勁之美、滄桑之嘆。1983年，成都正式命名銀杏樹為成都市市樹。在成都十大最老古樹中，有8株都為銀杏。_5.以“創(chuàng)造”或以“愛心”為話題寫一段文字，必須用比喻句和排比句，字?jǐn)?shù)在80字左右。_6.金海中學(xué)學(xué)生會計劃募捐圖書，送給本 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )市貧困山區(qū)孩子。請將下面倡議書的正文補充完整，補充部分要求至少運用一種修辭手法，不超過80字。親愛的同學(xué)們：_我們承諾，你的書籍會全數(shù)送達(dá)山區(qū)孩子 (

42、 http: / / .21 o 歡迎登陸 )的手中，我們收到的每一本書都會在第一時間于校園網(wǎng)上公布備案。(圖書捐贈地點：學(xué)校學(xué)生會辦公室)讓我們的愛心播種在每一寸土壤上吧！金海中學(xué)學(xué)生會2013年5月26日7. 下面是一條在母親節(jié)發(fā)出的祝福信息，請仿照這條信息擬寫一條在父親節(jié)發(fā)出的信息。您是一棵大樹，春天倚著您幻想，夏 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )天倚著您繁茂，秋天倚著您成熟，冬天倚著您沉思。親愛的媽媽，感謝給予我的！_ _8. 下面是一條在青年節(jié)向遠(yuǎn)方朋友發(fā)出的祝福信息，請仿照畫線部分的句式，擬寫一條回復(fù)的祝福信息。風(fēng)是我激情的號角，雨是我昂揚的戰(zhàn)鼓 ( http: /

43、 / .21 o 歡迎登陸 )，月亮代表我真誠的心聲，太陽代表我燃燒的熱情。無論你身在何時何地，我的祝福如影隨行：青年節(jié)快樂！_9. 在下面的橫線處各補上一句話。要求 ( http: / / .21 )：與畫橫線的句子句式大體一致，字?jǐn)?shù)不一定相等，整個句子意思連貫。太陽自有太陽的光芒，小草當(dāng)有小草 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )的春天。人間有情，精神無價，沒有尊卑貴賤之分，沒有長幼貧富之別。他們是崇高的人，如江河一樣寬廣、群山一樣高大、藍(lán)天一樣純凈，崇高的精神構(gòu)成他們的人生價值；_，_、_、_，_。但他們讓我們怦然心動，淚眼婆娑。這就是樸素的力量，一種純粹得不能自已的感動，一

44、次次叩問著我們的良心。10. 仿照下面一句話的句式，分別以“家庭”、“課堂”開頭，仿寫兩句話，組成一組排比句。舞臺小社會，社會大舞臺，演盡人間悲歡離合。家庭_課堂11依照下面的示例，自選 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )話題，另寫一句話，要求使用比喻、比擬的修辭手法，句式與示例相同。蟬是夏日的精靈，蟬音澎湃，一聲情長，一聲悠閑，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己被重重包圍時，夏天便到了。_12. 根據(jù)語境，仿照下面的句子中畫線部分的句式，補寫出兩個恰當(dāng)?shù)谋扔骶洹Ｓ辛宋枧_，歌者才能璀璨。就如 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )_，_；_，_。農(nóng)民工、待業(yè)者、“北漂”、“蟻族”中的一些人，

45、都很普通平凡，但他們有天賦、有特長、有優(yōu)點，還有為夢想的堅守和努力。一旦有機遇、有舞臺，他們就會有一個炫目的爆發(fā)，譬如農(nóng)民工歌手“旭日陽剛”、“大衣哥”朱之文、“西單女孩”任月麗、深圳“民工街舞團”，擋都擋不住。13. 仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。寬容是溫暖的陽光，可消融猜疑嫌隙的積雪；寬容是堅實的橋梁，可連接孤獨寂寥的心靈；寬容是甘甜的清泉，可滋潤干涸焦渴的心田。_14. 仿照下面的句式，另選話題寫一段話，要求句式相近，字?jǐn)?shù)不一定相等。把工作事當(dāng)成自家事去干；把群眾事當(dāng)成親戚事去辦；把責(zé)任事當(dāng)成自己事去擔(dān)：這就是人民公仆應(yīng)有的本色。_15.

46、仿照下面的示例，自選話題，另寫一段話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相近。親情是溫馨的，它是冬日的陽光消融心中的隔閡 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )，它是春天的花朵帶來的欣喜，它是夏夜的涼風(fēng)拂走心里的煩悶。_16. 仿照下面的句式，續(xù)寫兩個恰當(dāng)?shù)谋扔骶?，使之?gòu)成一組排比句。如果你是一滴水，你是否滋 ( http: / / .21 )潤了一寸土地？_？_？17. 請你運用適當(dāng)?shù)男揶o手法，將畫橫線的句子進行形象化的表達(dá)，句子可以擴展?？鞓妨钊颂兆?，痛苦讓人煩亂。你要享受快樂 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )，更要準(zhǔn)備迎接痛苦，醫(yī)治痛苦，轉(zhuǎn)化痛苦，讓痛苦成為你堅

47、強生命的一部分。_18. 仿照下面的句式，續(xù)寫兩個恰當(dāng)?shù)谋扔骶?，使之?gòu)成一組排比句。道德是一雙無形手，散發(fā)送人玫瑰的芳香；_ ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )_，_；_，_。19. 用排比的手法在下面這段話的后面續(xù)寫三句話，要注意銜接。圓，一直是我最鐘愛的圖形。咿呀學(xué)語時 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )，圓是媽媽紅紅的笑臉，讓我感到無比溫暖；垂髫之年，圓是五光十色的肥皂泡，伴著我童年的快樂；饑腸轆轆時，圓是甜甜的煎餅，給我幸福的感受。_，_，_；_，_，_；_，_，_。20. 仿照文中開頭一句話的句 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )式，在橫線處

48、寫兩個句子。要求所寫句子都運用比擬的修辭手法，并與開頭的一句話構(gòu)成排比句式，使文段語意完整。沒有大海的粗獷豪放，可以有小溪的輕盈從容；_，_；_，_。生活向每一個人敞開胸懷，我們總能在那里找到自己的色彩，自己的價值。1.(示例)我愿我的眼，清冽如溪水，沒有 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )一點污濁，只有一片清澈。我愿我的生命，遼闊如天空，沒有一朵烏云，只有一片蔚藍(lán)。2. (1)黃山，中國的一張名片；黃山，地球上的人間仙境！(2)五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳；走進皖南黃山，領(lǐng)略魅力安徽；登臨黃山，天下無山。3. (示例)比喻：血，生命的源泉，友誼的橋梁/用你的熱血，為他人續(xù)寫生

49、命的詩篇。對偶：好人獻(xiàn)上一滴血，病者除卻 ( http: / / .21 )萬分憂/真情匯聚東西南北，熱血奉獻(xiàn)春夏秋冬/民族在無私奉獻(xiàn)中崛起，生命在奔騰熱血里綿延。排比：一滴鮮血，一片愛心，一個生命/一滴血，一顆心，一種關(guān)懷，一份鮮活。4. (示例)蒼勁古樹蘊神州，黃蝶飛舞滿蓉城。(內(nèi)容恰當(dāng)，且要體現(xiàn)宣傳語特點，注意修辭。)5. (示例1)創(chuàng)造是點亮黑暗夜空中劃 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )過的耀眼的明星。創(chuàng)造起于平凡，緣于思考。從蘋果落地，牛頓悟出了萬有引力定律；因手被草劃破，魯班發(fā)明了斷木利器鋸；經(jīng)千百次的探索，畢昇創(chuàng)造了活字印刷術(shù)。(示例2)愛心是火種，能點燃心 (

50、http: / / .21 o 歡迎登陸 )中的希望；是清泉，能滋潤即將枯萎的禾苗；是綠蔭，能撐起一片新的天地。愛心給我們勇氣、力量和信心，幫助我們一次次戰(zhàn)勝困難和危險?？炜齑蜷_你的心，讓愛永駐心間。6. (示例一)為了豐富我市貧困山區(qū)孩子們 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )的課余生活，我們將進行圖書捐贈活動。捐出你的書籍，定會讓山區(qū)的孩子們受益，也會讓書籍的價值提升，何樂而不為呢？(反問)(示例二)為了豐富我市貧困山區(qū)孩子們的課余 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )生活，我們將進行圖書捐贈活動。期待大家的參與。送上一本好書，就是送去一份精神食糧，一縷陽光，一片風(fēng)

51、帆，讓他們的生命之船在書海中遠(yuǎn)航。(比喻、排比)7. (示例)您是一座大山 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )，軟弱時靠著您勇敢，困難時靠著您堅強 ，煩悶時靠著您開朗，調(diào)皮時靠著您幸福。親愛的爸爸，感謝給予我的！8. (示例)山是我相隨的身影，水是我吟唱的歌兒，云彩傳遞我誠摯的祝愿，鳥兒傳送我日夜的思念。9. (示例)他們是平凡的人，像泥土一樣真切、小草一樣普通、真理一樣樸素，平凡的事業(yè)閃耀他們的道德光輝。10. (示例)(家庭)小集體，集體大家庭，嘗遍生活酸甜苦辣。(課堂)小天地，天地大課堂，做透學(xué)問真假優(yōu)劣。11. (示例)柳是春天的使者，柳條拂動，一樹青翠，一樹柔媚，當(dāng)你發(fā)

52、現(xiàn)自己被深深吸引時，春天就來了。12. (示例)有了光源金子才能發(fā)光有了階梯人才才能攀升。13. (示例)幸福是減負(fù)的書包，可享受輕松愜意的愉悅；幸福是穩(wěn)定的工作，可品嘗充實成功的甜美；幸福是溫馨的夕陽，可感受安康喜樂的溫暖。14. (示例)把表揚當(dāng)作鞭策去看待；把批評當(dāng)作關(guān)心去對待；把獎?wù)庐?dāng)作歷史去收藏：這就是人生應(yīng)有的態(tài)度。15. (示例)健康是幸福的， ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )它是鳥兒的啼唱獲得身心的爽適，它是天空的白云飄散的喜悅，它是江河的船帆升起心中的希望。16. (示例)如果你是一線陽光，你是否照亮了一絲黑暗如果你是一粒糧食，你是否哺育了無限的生命。17.

53、(示例)快樂似花，芬芳絢麗，令人陶醉；痛苦如草，蔓延瘋長，讓人煩亂。18. (示例)道德是一條小溪流，滋潤渴望水流的莊稼；道德是一座七彩橋，溝通日漸冷漠的情感。19. (示例)長大后，圓是東方升起的那 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )輪朝陽，讓我奮發(fā)向上；孤獨時，圓是夜空上那輪皓月，給我深情的撫慰；沉思時，圓是筆記本上的那個句號，記載著我的收獲。20. 沒有高山的威嚴(yán)英武可以有石子的淡泊寧靜沒有大樹的秀美挺拔可以有小草的默默奉獻(xiàn)。2014高考語文快速命中考點15一. 閱讀下面的文字，完成1-4題。完美計劃姜欽峰他站在門外，深呼吸，然后敲門。這是 ( http: / / .21

54、o 歡迎登陸 )一棟老式居民樓的頂層，夏日寧靜的午后，敲門聲顯得格外清脆。防盜門打開，探出一個小腦袋，是個梳著羊角辮的小女孩，七八歲的樣子，長得眉清目秀?！澳?，請問是你們家打電話要修洗 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )衣機嗎 ”他的普通話并不標(biāo)準(zhǔn)，夾雜著濃重的外地口音，臉上帶著職業(yè)的微笑，顯得彬彬有禮。小女孩撲閃著大眼睛，打量眼前的陌生人，小平頭，淺藍(lán)色馬甲，胸前印著“專業(yè)維修”四個字，右手提著黑色的工具箱，看上去訓(xùn)練有素。她疑惑地?fù)u了搖頭，“我不知道，得問我的爸爸媽媽才行。”“請問你家還有大人在家嗎？”他臉帶微笑，語氣更加柔和了?！鞍职謰寢尪忌习嗳チ耍?點鐘下班，要不你明天

55、再來吧？”小女孩如實回答，口齒伶俐，條理清晰。“哎呀，真是不湊巧?！彼?( http: / / .21 o 歡迎登陸 )喃喃自語，臉上露出失望的表情，順手把工具箱放在地上，右手插進了褲兜，開始考慮下一步該怎么處理。 “呀！叔叔 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )，你手上在流血！”小女孩忽然尖叫一聲，把他嚇了一大跳，剛插進褲兜的右手像觸電般猛地彈了回來。他下意識地伸出右手，仔細(xì)看了看，沒事，再看左手，果然手背上有一塊殷紅的血跡?？隙ㄊ莿偛派蠘菚r太匆忙，不小心在扶梯上擦破了，自己居然渾然不知?！罢嬖撍?！”他在心里狠狠地罵了自己一句。“叔叔，你一定很疼吧，我家里有創(chuàng)可貼。”小女孩說完，

56、不等他有所回應(yīng)，就轉(zhuǎn)身跑回了房間。他站在門外，不知道該不該進屋，又看了看手上的傷口，忽然覺得有點疼。 小女孩從房間里出來時，手里 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )拿著一張創(chuàng)可貼，還有一根蘸了紫藥水的棉簽。他接過棉簽，低頭仔細(xì)擦拭手上的傷口，覺得很涼爽?！霸蹅儾徽J(rèn)識，你為什么要幫助我？”話一出口，連他自己都覺得好笑，干嗎跟一個孩子說這些。小女孩驕傲地笑了，嘴角上揚，露出一對甜甜的小酒窩，“媽媽告訴我，每個人都應(yīng)該互相幫助，不管認(rèn)識還是不認(rèn)識。”說話間，傷口已經(jīng)處理完畢，他看了看手背上的創(chuàng)可貼，很舒服。他蹲下來，摸了摸小女孩的臉蛋，“小朋友，你真 ( http: / / .21 o

57、 歡迎登陸 )乖！叔叔明天再來?！闭f完，他拎起工具箱，轉(zhuǎn)身下樓。剛走出幾步，馬上又折了回來，“小朋友，以后你一個人在家時，千萬不能給陌生人開門，記住了嗎？”交代清楚，他心里卸下一塊石頭，步 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )履輕松地下樓。走到一個垃圾筒旁，他忽然收住腳步，看看四處無人，迅速脫下淺藍(lán)色馬甲，又從右邊褲兜掏出一把尖刀，塞進垃圾筒。他是個心狠手辣的流竄犯，精心選擇 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )頂層住戶作為目標(biāo)。為了實施今天的計劃，他在院內(nèi)連續(xù)蹲守了兩天，摸清了小女孩父母的作息時間，然后伺機動手。一旦作案成功，對凡是看清他相貌的人，絕不留活口。即使小女

58、孩不開門，那普通的防盜門也擋不住他。這是個完美的計劃，簡直無懈可擊，沒想到最后 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )還是落空了。兩手空空，漫無目的地走在大街上，他有點沮喪。天色漸晚，他必須找個安全的地方過夜，經(jīng)驗告訴他，住旅館危險。抬腕看表，忽然看到手背上的創(chuàng)可貼，他樂了，今天運氣其實不錯，居然有意想不到的收獲。半年后，他落網(wǎng)了，主動交 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )代了這個失敗的計劃。警察覺得意外，如此窮兇極惡的人，怎么可能自動放棄？他說：“我在外逃了三年，撿過垃圾，睡過橋洞，從來沒有人跟我說過一句關(guān)心的話。”警察沉默了。“知道嗎？那張創(chuàng)可貼其實應(yīng)該貼在這兒?！?/p>

59、他用手指了指心窩。（節(jié)選自微型小說選刊，有刪改）1小說標(biāo)題為“完美計劃”，“完美”在文中有什么樣的含義？請作簡要分析。 2.回答下列問題。小說兩次寫歹徒的微笑.，從全文看，有什么作用？ “今天運氣其實不錯，居然有意想不到的收獲?！崩斫膺@句話的意思。 3他“又看了看手上的傷口，忽然覺得有點疼”，他為什么會“忽然覺得有點疼”？請簡要分析。 4小說結(jié)尾處“那張創(chuàng)可貼其實應(yīng)該貼在這兒”有引人深思之效，請從意蘊和藝術(shù)手法的層面進行探究。二閱讀下面的文字，完成14題。杭州路10號于德北今年的夏天對我來說很重要。 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )隨著待業(yè)天數(shù)的不斷增加，我愈發(fā)相信百無聊賴也是

60、一種合理的生活方式。我母親給我講的故事無法訴諸數(shù)字，我依舊一天到晚吊兒郎當(dāng)。所以，我說改變一個人不容易。那個中午，我從一場棋戰(zhàn)中掙脫出 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )來，不免有些乏味。吃飯的時候，我忽然想出這樣一種游戲：閑上眼睛在心里描繪自己所要尋找的女孩的模樣，然后，把她當(dāng)做自己的上帝，向她訴說自己的苦悶。這一定很有趣。我激動。名字怎么辦？信怎么寄？瀟灑地聳聳肩，洋腔洋味地說：“都隨便?！比f歲，這游戲！我找了張白紙，在上 ( http: / / .21 o 歡迎登陸 )邊一本正經(jīng)地寫了“雪雪，我的上帝”幾個字。這是發(fā)向天國的一封信。我頗為動情地向她訴說我的一切，其中包括所謂