22.《短文兩篇》（愛(ài)蓮說(shuō)陋室銘）超超級(jí)精品教學(xué)資料包（第二版·精心修改之完美版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 22.短文兩篇（愛(ài)蓮說(shuō)，陋室銘）超超級(jí)精品教學(xué)資料包（第二版精心修改之完美版）登陸21世紀(jì)教育 助您教考全無(wú)憂(yōu)短文兩篇（陋室銘，愛(ài)蓮說(shuō)）精品教學(xué)課件詳細(xì)配套教案新人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)系列精品教學(xué)課件21.陋室銘教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1積累一些文言字詞。2了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。3背誦并默寫(xiě)這兩篇短文。能力目標(biāo)1加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。2把握兩文托物言志的寫(xiě)法。德育目標(biāo)1學(xué)習(xí)陋室銘，感受安貧樂(lè)道的生活情趣，學(xué)習(xí)高潔傲岸的節(jié)操。2學(xué)習(xí)愛(ài)蓮說(shuō)，認(rèn)識(shí)不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷教學(xué)重點(diǎn)1朗讀課文、背誦課文。

2、2引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美。教學(xué)難點(diǎn)1辨析陋室銘中結(jié)尾引孔子的話(huà)“何陋之有”的含義，及“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的言外之意；理解類(lèi)比手法的運(yùn)用。2愛(ài)蓮說(shuō)文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是心目中的君子？如何辨析“蓮之愛(ài)”與“菊之愛(ài)”？理解映襯手法的運(yùn)用。教學(xué)方法1朗讀教學(xué)法。兩篇文章手法獨(dú)特，表意含蓄蘊(yùn)藉，含而不露，不讀難以領(lǐng)悟，教學(xué)時(shí)宜播放示范朗讀磁帶，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。陋室銘為駢體文，句式整齊而變化有致，是體現(xiàn)朗讀音樂(lè)美的絕好材料；愛(ài)蓮說(shuō)也講究駢句、散句交錯(cuò)運(yùn)用，讀來(lái)頓挫有致，鏗鏘悅耳。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀駢句：注意駢句的節(jié)奏特點(diǎn)，四字句一般為二二節(jié)拍，五字句多為二一二

3、節(jié)拍，上下句節(jié)奏一致，韻腳要讀出長(zhǎng)音；相鄰的兩組駢句之間要有較長(zhǎng)停頓；排比句要注意節(jié)奏鮮明，重點(diǎn)突出。努力以聲表情，以音達(dá)意，聲情并茂，讓學(xué)生在朗讀中感受到“美”與“樂(lè)”，體會(huì)文章的藝術(shù)感染力。2討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。讓學(xué)生在小組討論、交流中激活思維，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，并形成自己的見(jiàn)解。教師適時(shí)給予必要的點(diǎn)撥指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)鑒賞。3比較閱讀法?？蓪善涛谋容^，通過(guò)比較進(jìn)一步了解“銘”與“說(shuō)”兩種古代文體的特點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)一步體會(huì)托物言志寫(xiě)法的妙處。教具準(zhǔn)備多媒體CAI課件，已打印好的文字資料、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)師生共同研讀陋室銘。及文體簡(jiǎn)介；指導(dǎo)學(xué)

4、生朗讀課文，讀出韻律，讀出情感；整體感知文意，著重賞析本文的寫(xiě)作特色。教學(xué)步驟導(dǎo)入新課：同學(xué)們，在廣泛的課外閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)古代名士文人特別喜愛(ài)借物抒情，托物言志，因此這些客觀之物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。一所簡(jiǎn)陋的房屋也可以寄托的志向，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的劉禹錫的傳世佳作陋室銘。陋室銘劉禹錫陋室：簡(jiǎn)陋的屋子銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，叫做“銘”，后來(lái)就成為一種用韻的文體，常用排比句和對(duì)偶句，是古代散文的一種。本文韻腳：名ing，靈ing，馨in， 青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing座右銘：古人寫(xiě)出來(lái)放在座位右邊的格言，

5、后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。介紹劉禹錫（772842），字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，洛陽(yáng)（現(xiàn)在屬河南省）人，著名詩(shī)人。唐順宗時(shí)，與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。和柳宗元交誼很深，人稱(chēng)“劉柳”，晚年與白居易唱和甚多，并稱(chēng)“劉白”。晚年回長(zhǎng)安任太子賓客，世稱(chēng)劉賓客。作品有劉賓客集、劉夢(mèng)得文集。他的詩(shī)精煉含蓄，往往能以清新的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)人生或歷史的深刻理解， 因而被白居易推崇備至， 譽(yù)為“詩(shī)豪”。劉禹錫與陋室銘劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三

6、廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。

7、想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘，來(lái)表心跡, 并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。學(xué)習(xí)目標(biāo):1、朗讀、背誦全文。2、體會(huì)的高尚品質(zhì)。(重點(diǎn)）3、學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)作技巧.(難點(diǎn)）聽(tīng)讀課文 讀準(zhǔn)字音音頻朗讀朗讀正音陋 室 銘劉禹錫山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨xn。苔ti痕hn / 上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒r，往來(lái)/無(wú)/白丁。可以/調(diào)tio/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘d/之勞形。南陽(yáng)/諸葛/廬，西蜀sh/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？解釋 翻譯山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。在：

8、在于名：出名靈：靈異譯文：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。這：這惟：只是吾：我，指住屋的人自己德馨：香氣/品德高尚入：映入上：長(zhǎng)到譯文：這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。鴻儒：博學(xué)的人；鴻，大。儒，指讀書(shū)人。白?。浩矫?，沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人譯文：說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：調(diào)弄，指彈琴。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)。譯文：可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)

9、案牘之勞形。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。亂耳：使耳朵擾亂案牘：官府的公文。勞：使勞累。形：形體、身體。勞形：使身體勞累。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不實(shí)義，不譯。譯文：沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？諸葛：指諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相，著名的政治家。子云：指揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。云：說(shuō)。何：什么。陋：簡(jiǎn)陋。之：助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有有何陋譯文：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？閱讀 理解一、文章用“山、水” “不在高、不在深”“仙、龍” “名、靈”分別比喻什么？全文的

10、主旨句是哪一句。用“山、水”比喻“室”用“不在高、不在深”比喻“陋”用“仙、龍”比喻“德”。用“名、靈”比喻比“馨”。（斯是陋室，） 惟 吾 德 馨。二、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”三句有虛有實(shí)，請(qǐng)指出哪句是虛，哪句是實(shí)。虛：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。實(shí)：斯是陋室，惟吾德馨。三、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用了什么修辭手法？在文中起什么作用？比喻，對(duì)偶。引出“陋室”，說(shuō)明只要“德馨”，便陋室不陋。四、對(duì)偶俗稱(chēng)“對(duì)對(duì)子”，是把結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等，意思相關(guān)或相反的短語(yǔ)或句子成對(duì)地排列起來(lái)，給人以音節(jié)勻稱(chēng)、音律和諧的美感。請(qǐng)你找出陋定

11、銘中的對(duì)偶句。1、山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，草色入簾青。3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。6、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。五、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于這種交友方式，你有什么看法這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。六、“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！庇惺裁囱酝庵?？“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”中的“可以調(diào)素琴”，說(shuō)明并非不喜歡聽(tīng)音樂(lè)，但為什么又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳”呢？“調(diào)素琴”跟“絲竹之亂耳”有什么區(qū)別呢？聯(lián)系后一句“無(wú)案牘之勞形

12、”，則可以看出“絲竹”之音在這里是特指官僚們尋歡作樂(lè)的腐朽生活。由此不難看出的批判態(tài)度來(lái)。所以，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的言外之意是：對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)的腐朽生活持批判態(tài)度。七、文中寫(xiě)到哪三位古人？為什么要寫(xiě)這三位古人？諸葛亮子云孔子寫(xiě)這三位古人，用于證明只要住的人品德好，陋室就不顯得簡(jiǎn)陋了。八、寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”目的何在？引古代賢士的“陋室”類(lèi)比，說(shuō)明只要“德馨”便陋室不陋；也有將自己和名賢類(lèi)比之意。九、劉禹錫居住在“陋室”，對(duì)此，他的態(tài)度如何？體現(xiàn)了他怎樣的精神品質(zhì)？只要“德磬”，便陋室不陋；安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔偉岸的道德情操。十、課文是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不陋的？請(qǐng)你用

13、自己的話(huà)概括。環(huán)境的清幽；交友的品位；情趣的高雅；遠(yuǎn)離世俗官場(chǎng)十一、文章先說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，是否自相矛盾 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。不矛盾。因?yàn)椋壕邮噎h(huán)境雅；生活情趣雅；主人品德高尚。十二、陋室銘結(jié)尾引孔子的話(huà)“何陋之有”，有什么含義？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。陋室銘的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話(huà)生發(fā)而來(lái)，以此結(jié)束全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無(wú)懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因?yàn)椤熬泳又钡囊馑家呀?jīng)包含在全篇文章之中，略去后才有余味。十三、“何陋之有”起什么作用？引孔子的話(huà)證明，只要君子居之，便陋室不陋；呼應(yīng)前文“斯是陋室，惟吾德馨”。十四、文章的主題是什么？本文采

14、用的是哪種表現(xiàn)手法？通過(guò)對(duì)陋室中的景色、交往、生活的描寫(xiě)，托物言志，表達(dá)了安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔偉岸的道德情操。托物言志小知識(shí)：托物言志就是通過(guò)對(duì)具體事物的描寫(xiě)，表現(xiàn)自己的志向、情感或理想。全文結(jié)構(gòu)圖（略）討論 交流1、讀了這篇文章，你認(rèn)同的追求嗎？為什么？2、你認(rèn)為美好的物質(zhì)家園和美好的精神家園哪一個(gè)更重要？為什么？仿寫(xiě)作品之一教室銘（諷刺某些學(xué)生）分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨下圍棋，尋思看電影?？梢詫?xiě)情書(shū)，閱金庸。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂(lè)廳。心里云：混張文憑。仿寫(xiě)作品之二為官銘（諷刺某些“公仆”）位不在高

15、，有官則名；學(xué)不在深，有權(quán)則靈。這個(gè)衙門(mén)，唯我獨(dú)尊。前有吹鼓手，后有馬屁精；談笑有心腹，往來(lái)有小兵?？梢愿闾貦?quán)，結(jié)幫親。無(wú)批評(píng)之刺耳，有頌揚(yáng)之雷鳴。青云能直上，隨風(fēng)顯精神。群眾曰：“臭哉此翁?！蹦隳芊聦?xiě)嗎看了剛才這些“銘”，你能否借鑒他們的寫(xiě)法寫(xiě)一篇仿作來(lái)諷刺某種人或現(xiàn)象嗎？1、為自己要仿寫(xiě)的內(nèi)容選定標(biāo)題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等；2、仿寫(xiě)練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；3、主題要明確，表達(dá)自己的思想感情。拓展 延伸翻譯下面的短文子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （論語(yǔ)子罕）孔子想居住到九夷去，有人說(shuō)：“那里太簡(jiǎn)陋了，怎么辦？”孔子說(shuō)：“君

16、子住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”新人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)系列精品教學(xué)課件21.(2)愛(ài)蓮說(shuō)導(dǎo)入：荷花堪稱(chēng)“國(guó)花”之一妙筆生花（圖片欣賞）粉面含羞（圖片欣賞）姐妹仙子（圖片欣賞）孿生姐妹（圖片欣賞）一枝獨(dú)秀（圖片欣賞）獨(dú)擎高燭照紅裝（圖片欣賞）夢(mèng)（圖片欣賞）小荷才露尖尖角（圖片欣賞）春華秋實(shí)（圖片欣賞）青春將逝（圖片欣賞）花落去，可奈何（圖片欣賞）池中更有新生者（圖片欣賞）沉魚(yú)落雁（圖片欣賞）世人皆睡君獨(dú)醒（圖片欣賞）黑夜給了我黑色的眼睛我要用它發(fā)現(xiàn)光明（圖片欣賞）為什么人們這樣喜愛(ài)蓮花？在古人筆下，蓮花，或與天真純潔的少女結(jié)下不解之緣，或被用作清高脫俗的象征，或被贊為百美并陳、無(wú)私奉獻(xiàn)的化身。對(duì)蓮

17、的喜愛(ài)，可以說(shuō)已成為我國(guó)人民一種文化心態(tài)。（古人筆下的“蓮”）這種文化心態(tài)的產(chǎn)生，與一篇文章有關(guān)周敦頤愛(ài) 蓮 說(shuō)說(shuō)：一種文體關(guān)于“說(shuō)”“說(shuō)”是古代一種文體，可以議論,也可以記事,但都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。愛(ài)蓮說(shuō)就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題，本文是一篇托物言志的散文。周敦頤，字茂書(shū)，謚號(hào)“元公”，北宋哲學(xué)家，著有太極圖說(shuō)通書(shū)等。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學(xué)者就稱(chēng)他為“濂溪先生”。朗讀 正音朗讀課文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花

18、之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。朗讀正音水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃fn。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤y泥而不染，濯zhu清漣lin而不妖，中通外直，不蔓mn不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻xi玩焉。朗讀正音予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫y！菊之愛(ài)，陶后鮮xin有聞。蓮之愛(ài)，同予y者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。解釋 翻譯解釋水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。蕃：多李唐：唐朝譯文水里、陸上的草本、木本的花兒，可愛(ài)的很多。晉代

19、的陶淵明只愛(ài)菊花。自唐代以來(lái)，世人十分喜愛(ài)牡丹。解釋予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。染：沾染濯：洗滌清漣：清水妖：美麗而不端莊蔓：長(zhǎng)蔓枝：長(zhǎng)枝亭亭：聳立的樣子植：樹(shù)立褻：親近而不莊重譯文我卻只愛(ài)蓮花從污泥中生長(zhǎng)出來(lái)而不沾染（污穢），在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚，中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣在遠(yuǎn)處更加清幽，筆直地潔凈地立在那里，可在遠(yuǎn)處觀賞而不可（拿在手里）玩弄。解釋予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。謂：認(rèn)為隱逸者：隱士菊之愛(ài)

20、：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。鮮：少宜：應(yīng)當(dāng)譯文我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人應(yīng)當(dāng)是很多了。閱讀 理解“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊?！备鶕?jù)課文回答：陶淵明愛(ài)不愛(ài)別的花？他為什么愛(ài)菊花？不愛(ài)。他 “獨(dú)愛(ài)菊”。菊花秋季開(kāi)放，不與百花一處開(kāi)，象征著憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、不與統(tǒng)治者合作的隱士。參讀：陶淵明飲酒 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（印證陶淵明愛(ài)菊）“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。

21、”為什么那么多人愛(ài)牡丹呢？因?yàn)槟档は笳鳂s華富貴，而世人多追求榮華富貴?！笆?ài)牡丹”的“盛”字可否刪去？不可?！笆ⅰ北硎緪?ài)牡丹的人很多，而且愛(ài)得很深。參讀：劉禹錫的賞牡丹庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖靜少情。惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。關(guān)天“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”李肇唐國(guó)史補(bǔ)：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。每暮春，車(chē)馬 若狂。以不耽玩為恥種以求利，一本有值數(shù) 萬(wàn)者。譯文：京城長(zhǎng)安的王公貴族和沒(méi)有職務(wù)在身的人，崇尚牡丹三十多年了。每逢暮春三月，他們有的坐車(chē)，有的騎馬，爭(zhēng)先恐后地去觀賞牡丹，都像發(fā)了狂一樣。誰(shuí)不喜歡，就被認(rèn)為是一種羞恥。有人精心培育以謀取暴利，一株牡丹有的價(jià)值幾萬(wàn)兩銀子。關(guān)于“自李唐

22、來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”白居易：花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂。徐凝：三條九陌花時(shí)節(jié)，萬(wàn)馬千車(chē)看牡丹。王轂g：牡丹嬌艷亂人心，一國(guó)如狂不惜金。周敦頤愛(ài)不愛(ài)菊花和牡丹？為什么？不愛(ài)。他 “獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。他不愛(ài)菊花不愿做隱士，因?yàn)殡[士的生活態(tài)度太消極。他的生活態(tài)度是積極的：要在污濁的社會(huì)潔身自好，堅(jiān)貞不渝地保持自己正直的操守。他更不愛(ài)牡丹不追求榮華富貴。愛(ài)蓮花什么“品質(zhì)”？或“予獨(dú)愛(ài)”領(lǐng)起下文哪幾句？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的形象有什么象征意義？象征在污濁的社會(huì)潔身自好，保持高潔正直

23、的節(jié)操。在眼里，菊、牡丹、蓮各有什么象征意義？菊花象征隱士；牡丹象征富貴者；蓮花象征君子。根據(jù)課文，把蓮、菊、牡丹“品格”的高下排個(gè)序，并說(shuō)明理由。1.蓮2.菊3.牡丹1、牡丹雖艷麗，但象征榮華富貴，同于流俗，品格最下；2、菊花雖然清逸脫俗，但逃避現(xiàn)實(shí)，消極處世，不值得仿效；3、蓮花像征處于污濁環(huán)境，卻潔身自好，保持高潔的操守的君子，生活態(tài)度比菊花積極，難能可貴。本文表達(dá)什么思想（主題）？1、批評(píng)當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。2、表示自己要在污濁的社會(huì)潔身自好，保持高潔正直的節(jié)操。文中哪一句是千古名句？出淤泥而不染，濯清漣而不妖。你認(rèn)為本文有什么現(xiàn)實(shí)意義？當(dāng)今社會(huì)在許多方面也是污濁的，許多人也

24、是趨炎附勢(shì)、追求榮華富貴的，所以本文在當(dāng)今很有現(xiàn)實(shí)意義。它啟示我們要在污濁的風(fēng)氣中潔身自好，保持高潔正直的節(jié)操，即使舉世皆濁，也要獨(dú)清，即使眾人皆醉，也要獨(dú)醒。本文運(yùn)用了什么寫(xiě)作方法？托物言志托“蓮花”這個(gè)“物”，言“潔身自好”之志。老師提示：賦予花以人的品格他說(shuō)花，其實(shí)是在說(shuō)人；寫(xiě)愛(ài)蓮，其實(shí)是寫(xiě)愛(ài)君子潔身自好的節(jié)操。寫(xiě)“愛(ài)蓮”，為什么先寫(xiě)“愛(ài)菊”和“愛(ài)牡丹”？這是襯托手法愛(ài)菊是正襯，愛(ài)牡丹是反襯。同學(xué)們：這么好的文章怎能不背過(guò)？請(qǐng)背誦全文。鞏固 練習(xí)解釋詞語(yǔ)愛(ài)蓮說(shuō)：一種文體可愛(ài)者甚蕃：多自李唐來(lái)：唐朝出淤泥而不染：沾染濯清漣而不妖：洗滌/清水濯清漣而不妖：美麗而不端莊不蔓不枝：長(zhǎng)蔓長(zhǎng)枝香遠(yuǎn)益

25、清：更亭亭凈植：聳立的樣子亭亭凈植：樹(shù)立不可褻玩：親近而不莊重予謂菊：認(rèn)為隱逸者：隱士花之君子：品德高尚的人陶后鮮有聞：少宜乎眾矣：應(yīng)當(dāng)翻譯下列句子出淤泥而不染從污泥中生長(zhǎng)出來(lái)而不沾染（污穢）。濯清漣而不妖在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。中通外直，不蔓不枝。中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。香氣在遠(yuǎn)處更加清幽，筆直地潔凈地立在那里?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩。可在遠(yuǎn)處觀賞而不可（拿在手里）玩弄。予謂菊 ，花之隱逸者也。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士。菊之愛(ài)，陶后鮮有聞 。對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后很少聽(tīng)到了。蓮之愛(ài)，同予者何人？對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣

26、。對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人應(yīng)當(dāng)是很多了。理解性背誦默寫(xiě)暗喻君子不同流合污，又不孤高自許的千古名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。概括蓮花品格的比喻句是：蓮，花之君子者也。比較下列“之字的用法1、水陸草木之花助詞，的。2、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯。3、蓮之愛(ài)助詞，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，不譯。下列加紅劃線(xiàn)的字容易寫(xiě)錯(cuò)周敦頤 陶淵明淤泥 褻玩 隱逸 沾染 亭亭凈植寫(xiě)作練習(xí)一：用對(duì)偶句，描寫(xiě)一種花木例：松樹(shù)依石隙微土而生抗烈日嚴(yán)寒而存寫(xiě)作練習(xí)二：你喜歡什么花草樹(shù)木？為什么喜歡？請(qǐng)口述一篇“我愛(ài)”或“愛(ài)說(shuō)”，要求有思想，有知識(shí)，有文采。示例（提綱）：我愛(ài)松樹(shù)。.不畏嚴(yán)寒

27、?？鬃诱f(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?能耐瘠薄?！耙朗段⑼炼沽胰諊?yán)寒而存”。 3.用途廣泛。拓展 延伸兩首詠花詩(shī)詞題菊花黃巢颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)予桃花一處開(kāi)。青帝：司春之神報(bào)予：告訴這首詩(shī)也是托物言志，他托什么物？言什么志？答案：1、有朝一日我成了司春之神，一定告訴菊花，讓他和桃花一快兒開(kāi)放。2、表現(xiàn)了他要改天換地的豪情壯志。畫(huà)菊（南宋）鄭思肖花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。鄭思肖是誰(shuí)？“北風(fēng)”象征什么？這首詩(shī)的主旨是什么？1、鄭思肖是南宋抗金義士。2、“北風(fēng)”象征占領(lǐng)北方領(lǐng)土的金人。3、主旨：保持堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，寧

28、可死去，也決不向金人低頭。擴(kuò)大積累請(qǐng)上圖書(shū)館或上網(wǎng)搜集詠花的詩(shī)詞荷花網(wǎng)/攝影 詩(shī)詞古人詠花詩(shī)詞梅花詩(shī)詞再 見(jiàn) .21 精品試卷第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)） .21 精品資料第 14 頁(yè) （共 14 頁(yè)） 版權(quán)所有 新人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè) 系列精品教學(xué)課件21.(2)愛(ài)蓮說(shuō)妙筆生花粉面含羞姐妹仙子孿生姐妹一枝獨(dú)秀獨(dú)擎高燭照紅裝夢(mèng)小荷才露尖尖角春華秋實(shí)青春將逝花落去，可奈何池中更有新生者沉魚(yú)落雁世人皆睡君獨(dú)醒黑夜給了我黑色的眼睛我要用它發(fā)現(xiàn)光明為什么人們這樣喜愛(ài)蓮花？在古人筆下，蓮花，或與天真純潔的少女結(jié)下不解之緣，或被用作清高脫俗的象征，或被贊為百美并陳、無(wú)私奉獻(xiàn)的化身。對(duì)蓮的喜愛(ài)，可以說(shuō)已成為我

29、國(guó)人民一種文化心態(tài)。（古人筆下的“蓮”）這種文化心態(tài)的產(chǎn)生，與一篇文章有關(guān)周敦頤愛(ài) 蓮 說(shuō)一種文體關(guān)于“說(shuō)”“說(shuō)”是古代一種文體，可以議論,也可以記事,但都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。愛(ài)蓮說(shuō)就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題，本文是一篇托物言志的散文。周敦頤字茂書(shū)謚號(hào)“元公”北宋哲學(xué)家著有太極圖說(shuō)通書(shū)等。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學(xué)者就稱(chēng)他為“濂溪先生”。朗讀 正音音頻朗讀朗讀課文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴

30、者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。朗讀正音fnylinmnxizhu予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。朗讀正音yxiny解釋 翻譯解釋水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。多唐朝譯文 水里、陸上的草本、木本的花兒，可愛(ài)的很多。晉代的陶淵明只愛(ài)菊花。自唐代以來(lái)，世人

31、十分喜愛(ài)牡丹。解釋沾染洗滌清水美麗而不端莊長(zhǎng)蔓長(zhǎng)枝聳立的樣子親近而不莊重樹(shù)立予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯文我卻只愛(ài)蓮花從污泥中生長(zhǎng)出來(lái)而不沾染（污穢），在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚，中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣在遠(yuǎn)處更加清幽，筆直地潔凈地立在那里，可在遠(yuǎn)處觀賞而不可（拿在手里）玩弄。解釋認(rèn)為隱士對(duì)于菊花的喜愛(ài)。少應(yīng)當(dāng)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。譯文我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子

32、。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人應(yīng)當(dāng)是很多了。閱讀 理解水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。根據(jù)課文回答：陶淵明愛(ài)不愛(ài)別的花？他為什么愛(ài)菊花？不愛(ài)。他 “獨(dú)愛(ài)菊”。菊花秋季開(kāi)放，不與百花一處開(kāi)，象征著憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、不與統(tǒng)治者合作的隱士。參讀：陶淵明飲酒 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（印證陶淵明愛(ài)菊）因?yàn)槟档は笳鳂s華富貴，而世人多追求榮華富貴。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。為什么那么多人愛(ài)牡丹呢？不可?！笆ⅰ北硎緪?ài)牡丹的人很多，而且愛(ài)得

33、很深?！笆?ài)牡丹”的“盛”字可否刪去？參讀：劉禹錫的賞牡丹庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖靜少情。惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。李肇唐國(guó)史補(bǔ)：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。每暮春，車(chē)馬 若狂。以不耽玩為恥種以求利，一本有值數(shù) 萬(wàn)者。譯文：京城長(zhǎng)安的王公貴族和沒(méi)有職務(wù)在身的人，崇尚牡丹三十多年了。每逢暮春三月，他們有的坐車(chē)，有的騎馬，爭(zhēng)先恐后地去觀賞牡丹，都像發(fā)了狂一樣。誰(shuí)不喜歡，就被認(rèn)為是一種羞恥。有人精心培育以謀取暴利，一株牡丹有的價(jià)值幾萬(wàn)兩銀子。關(guān)于“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”白居易：花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂。徐凝：三條九陌花時(shí)節(jié)，萬(wàn)馬千車(chē)看牡丹。王轂g：牡丹嬌艷亂人心，一國(guó)如狂不惜金。關(guān)天

34、“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”周敦頤愛(ài)不愛(ài)菊花和牡丹？為什么？不愛(ài)。他 “獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。他不愛(ài)菊花不愿做隱士，因?yàn)殡[士的生活態(tài)度太消極。他的生活態(tài)度是積極的：要在污濁的社會(huì)潔身自好，堅(jiān)貞不渝地保持自己正直的操守。他更不愛(ài)牡丹不追求榮華富貴。愛(ài)蓮花什么“品質(zhì)”？或“予獨(dú)愛(ài)”領(lǐng)起下文哪幾句？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。象征在污濁的社會(huì)潔身自好，保持高潔正直的節(jié)操。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的形象有什么象征意義？在眼里，菊、牡丹、蓮各有什么象征意義？菊花象征隱士；牡丹象征富貴者；蓮花象征君子。根據(jù)課文，把蓮、菊、

35、牡丹“品格”的高下排個(gè)序，并說(shuō)明理由。牡丹雖艷麗，但象征榮華富貴，同于流俗，品格最下；菊花雖然清逸脫俗，但逃避現(xiàn)實(shí)，消極處世，不值得仿效；蓮花像征處于污濁環(huán)境，卻潔身自好，保持高潔的操守的君子，生活態(tài)度比菊花積極，難能可貴。1.蓮2.菊3.牡丹批評(píng)當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。表示自己要在污濁的社會(huì)潔身自好，保持高潔正直的節(jié)操。本文表達(dá)什么思想（主題）？文中哪一句是千古名句？出淤泥而不染，濯清漣而不妖。當(dāng)今社會(huì)在許多方面也是污濁的，許多人也是趨炎附勢(shì)、追求榮華富貴的，所以本文在當(dāng)今很有現(xiàn)實(shí)意義。它啟示我們要在污濁的風(fēng)氣中潔身自好，保持高潔正直的節(jié)操，即使舉世皆濁，也要獨(dú)清，即使眾人皆醉，也要獨(dú)

36、醒。你認(rèn)為本文有什么現(xiàn)實(shí)意義？托物言志托“蓮花”這個(gè)“物”，言“潔身自好”之志。老師提示：賦予花以人的品格他說(shuō)花，其實(shí)是在說(shuō)人；寫(xiě)愛(ài)蓮，其實(shí)是寫(xiě)愛(ài)君子潔身自好的節(jié)操。本文運(yùn)用了什么寫(xiě)作方法？這是襯托手法愛(ài)菊是正襯，愛(ài)牡丹是反襯。寫(xiě)“愛(ài)蓮”，為什么先寫(xiě)“愛(ài)菊”和“愛(ài)牡丹”？同學(xué)們：這么好的文章怎能不背過(guò)？鞏固 練習(xí)愛(ài)蓮說(shuō)可愛(ài)者甚蕃自李唐來(lái)出淤泥而不染濯清漣而不妖濯清漣而不妖不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植亭亭凈植不可褻玩予謂菊隱逸者花之君子陶后鮮有聞宜乎眾矣一種文體多唐朝沾染洗滌/清水美麗而不端莊長(zhǎng)蔓長(zhǎng)枝更聳立的樣子樹(shù)立親近而不莊重認(rèn)為隱士品德高尚的人少應(yīng)當(dāng)解釋詞語(yǔ)出淤泥而不染從污泥中生長(zhǎng)出來(lái)而不沾染（

37、污穢）。濯清漣而不妖在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。翻譯下列句子中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。香氣在遠(yuǎn)處更加清幽，筆直地潔凈地立在那里。中通外直，不蔓不枝。可在遠(yuǎn)處觀賞而不可（拿在手里）玩弄。予謂菊 ，花之隱逸者也。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士。可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。菊之愛(ài)，陶后鮮有聞 。對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后很少聽(tīng)到了。蓮之愛(ài)，同予者何人？對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人應(yīng)當(dāng)是很多了。暗喻君子不同流合污，又不孤高自許的千古名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。概括蓮花品格的比喻句是：蓮，花之君子者也。 理解性背誦默寫(xiě)比較下列

38、“之字的用法1、水陸草木之花2、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染3、蓮之愛(ài)助詞，的。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯。助詞，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，不譯。周敦頤 陶淵明淤泥 褻玩 隱逸 沾染亭亭凈植下列加紅劃線(xiàn)的字容易寫(xiě)錯(cuò)例：松樹(shù)依石隙微土而生抗烈日嚴(yán)寒而存寫(xiě)作練習(xí)一用對(duì)偶句，描寫(xiě)一種花木你喜歡什么花草樹(shù)木？為什么喜歡？請(qǐng)口述一篇“我愛(ài)”或“愛(ài)說(shuō)”，要求有思想，有知識(shí)，有文采。寫(xiě)作練習(xí)二示例（提綱）：我愛(ài)松樹(shù)。.不畏嚴(yán)寒?？鬃诱f(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?能耐瘠薄?！耙朗段⑼炼?，抗烈日嚴(yán)寒而存”。 3.用途廣泛。拓展 延伸 兩首詠花詩(shī)詞颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)

39、予桃花一處開(kāi)。這首詩(shī)也是托物言志，他托什么物？言什么志？題菊花黃巢司春之神告訴有朝一日我成了司春之神，一定告訴菊花，讓他和桃花一快兒開(kāi)放。表現(xiàn)了他要改天換地的豪情壯志。答案：花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。鄭思肖是誰(shuí)？“北風(fēng)”象征什么？這首詩(shī)的主旨是什么？鄭思肖是南宋抗金義士?！氨憋L(fēng)”象征占領(lǐng)北方領(lǐng)土的金人。主旨：保持堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，寧可死去，也決不向金人低頭。畫(huà)菊（南宋）鄭思肖擴(kuò)大積累 請(qǐng)搜集詠花的詩(shī)詞荷花網(wǎng)/攝影 詩(shī)詞古人詠花詩(shī)詞梅花詩(shī)詞再 見(jiàn)登陸21世紀(jì)教育 助您教考全無(wú)憂(yōu)短文兩篇（陋室銘，愛(ài)蓮說(shuō)）標(biāo)準(zhǔn)化課文原文及譯文陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水

40、不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温新毅懽g文：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？注：為保持銘文句式工整和押韻的特點(diǎn)，本文兼用意譯。

41、愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。愛(ài)蓮說(shuō)譯文：水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以

42、從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了!22 短文兩篇古代文人表述自己的志向和情操時(shí)，往往不采用直白的方式，而常常以物為喻，寫(xiě)得比較含蓄，這叫做“托物言志”。這兩篇短文都是托物言志的名文，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)要反復(fù)誦讀，用心品味，以充分領(lǐng)略的情懷，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹

43、之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭10。孔子云：何陋之有愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃12。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊13。自李唐14來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥15而不染16，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。選自全唐文卷六八。陋室，簡(jiǎn)陋的屋子。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。有仙則名有了仙人就成了名山。古代傳說(shuō)，仙人多住在山上。有龍則靈有了龍就成為靈異

44、的(水)了。龍，古代傳說(shuō)中能興云作雨的一種神奇的動(dòng)物。斯是陋室，惟吾德馨()這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。斯，這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。苔()痕上階綠，草色入簾青苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。鴻儒()博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。白丁平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)素琴調(diào)，調(diào)弄，這里指彈(琴)。素琴，不加裝飾的琴。金經(jīng)指佛經(jīng)。絲竹琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。案牘()官府的公文。勞形使身體勞累。形，形體、身體。10南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話(huà)是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都

45、很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻允艿饺藗兊木把?。南?yáng)，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽(yáng)郡。諸葛，指諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的丞相，著名的政治家。西蜀，現(xiàn)在的四川。子云，指揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。11何陋之有有什么簡(jiǎn)陋的呢 孔子說(shuō)的這句話(huà)見(jiàn)于論語(yǔ) 子罕篇。選自周元公集。“元公”是周敦頤死后的謚號(hào)。周敦頤(10171073)，字茂叔。道州營(yíng)道(現(xiàn)在湖南道縣)人。北宋哲學(xué)家。著有太極圖說(shuō)通書(shū)等。12蕃()多。13晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。14李唐指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”。15淤()泥河溝或池塘里積存的污泥。16染沾染(污穢)。濯()清漣()而不妖在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚

46、。濯，洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊。不蔓不枝不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。亭亭凈植筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，立。褻()玩玩弄。褻，親近而不莊重。焉助詞。隱逸指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。牡丹，花之富貴者也牡丹是花中富貴的(花)。因?yàn)槟档た雌饋?lái)十分濃艷，所以這樣說(shuō)。君子指品德高尚的人。噫()嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唉”。菊之愛(ài)對(duì)于菊花的喜愛(ài)。同予者何人像我一樣的還有什么人呢 宜乎眾矣人該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。研討與練習(xí)一 背誦并默寫(xiě)這兩篇短文。二 反復(fù)品味文章的寓意，研討下列問(wèn)題。1?陋室銘結(jié)尾引孔子的話(huà)“何陋之有”，有什么含

47、義 試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。2?愛(ài)蓮說(shuō)中稱(chēng)蓮是“花之君子”，試根據(jù)課文說(shuō)說(shuō)心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)。3?下面幾句話(huà)都有言外之意，試做分析。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。牡丹，花之富貴者也牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。三 “之”有時(shí)相當(dāng)于“他(她、它)”“這(那)”，有時(shí)相當(dāng)于“的”，有時(shí)卻只有表示語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)際意義這后一種用法往往憑語(yǔ)感就可以察覺(jué)到。試用此法辨析下列各句中的“之”字哪些屬于這種用法。1?水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃2?予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染3?無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形4?孔子云：何陋之有5?漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林學(xué)習(xí)猜讀猜讀，指在讀書(shū)的過(guò)程中，根據(jù)已知的內(nèi)容，推測(cè)未知

48、內(nèi)容。比如，看到標(biāo)題，可以猜測(cè)正文的內(nèi)容，然后把正文與所推測(cè)的內(nèi)容比較；讀了開(kāi)頭，猜測(cè)文章將有什么樣的結(jié)尾；讀了上段，猜測(cè)下段，或是讀了上句，猜測(cè)下句。猜讀法有利于讀思結(jié)合，使閱讀插上聯(lián)想、想像的翅膀，提高閱讀的興趣。猜想決不是胡思亂想，而是把原文的有關(guān)材料作為依據(jù)，從文章體裁、有關(guān)段落、有關(guān)詞句出發(fā)，作合理的推測(cè)。把原文的內(nèi)容與猜想的內(nèi)容作比較，猜想也許對(duì)，也許不完全對(duì)，也許完全不對(duì)，都沒(méi)有關(guān)系。要緊的是，猜想能鍛煉你的創(chuàng)造力。不能排除這種可能，就是你猜想的內(nèi)容高出了原著。 .21 精品試卷第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)） .21 精品資料第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)） 版權(quán)所有 新人教版語(yǔ)文八年級(jí)上

49、冊(cè) 系列精品教學(xué)課件21.陋室銘簡(jiǎn)陋的屋子古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，叫做“銘”，后來(lái)就成為一種用韻的文體，常用排比句和對(duì)偶句，是古代散文的一種。本文韻腳：名ing，靈ing，馨in， 青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing銘：座右銘:古人寫(xiě)出來(lái)放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。介紹劉禹錫（772842），字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，洛陽(yáng)（現(xiàn)在屬河南?。┤耍?shī)人。唐順宗時(shí)，與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。和柳宗元交誼很深，人稱(chēng)“劉柳”，晚年與白居易唱和甚多，并稱(chēng)“劉白”。

50、晚年回長(zhǎng)安任太子賓客，世稱(chēng)劉賓客。作品有劉賓客集、劉夢(mèng)得文集。他的詩(shī)精煉含蓄，往往能以清新的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)人生或歷史的深刻理解， 因而被白居易推崇備至， 譽(yù)為“詩(shī)豪”。劉禹錫與陋室銘劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝

51、河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘，來(lái)表心跡, 并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。學(xué)習(xí)目標(biāo):1、朗讀、背誦全文。2、體會(huì)的高尚品質(zhì)。(重點(diǎn)）3、學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)作技巧.(難點(diǎn)）聽(tīng)讀課文 讀準(zhǔn)字音音頻朗讀朗讀 正音陋 室 銘劉禹錫山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍

52、/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛/廬，西蜀/子云/亭?？鬃?云：何陋/之有？朗讀正音xntirtiodshhn解釋 翻譯山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟 吾 德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。在于出名譯文：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。譯文：這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。靈異這只是香氣/品德高尚映入我，指住屋的人自己長(zhǎng)到談笑有鴻

53、儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以 調(diào) 素琴， 閱金經(jīng)。博學(xué)的人；鴻，大。儒，指讀書(shū)人。平民，沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人譯文：說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人。譯文：可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。調(diào)弄，指彈琴。不加裝飾的琴。指佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。亂耳：使耳朵擾亂案牘：官府的公文。勞：使勞累。形：形體、身體。勞形：使身體勞累。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不實(shí)義，不譯。譯文：沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？諸葛：指諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相，著名的政治家。子云：指揚(yáng)雄，西漢

54、文學(xué)家。云：說(shuō)。何：什么。陋：簡(jiǎn)陋。之：助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有有何陋譯文：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？閱讀 理解用“山、水”比喻“室”用“不在高、不在深”比喻“陋”用“仙、龍”比喻“德”。用“名、靈”比喻比“馨”。（斯是陋室，） 惟 吾 德 馨。一、文章用“山、水” “不在高、不在深”“仙、龍” “名、靈”分別比喻什么？全文的主旨句是哪一句。虛：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。實(shí)：斯是陋室，惟吾德馨。二、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”三句有虛有實(shí)，請(qǐng)指出哪句是虛，哪句是實(shí)。比喻，對(duì)偶。引出“陋室”，說(shuō)明只

55、要“德馨”，便陋室不陋。三、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用了什么修辭手法？在文中起什么作用？1、山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，草色入簾青。3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。6、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。四、對(duì)偶俗稱(chēng)“對(duì)對(duì)子”，是把結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等，意思相關(guān)或相反的短語(yǔ)或句子成對(duì)地排列起來(lái)，給人以音節(jié)勻稱(chēng)、音律和諧的美感。請(qǐng)你找出陋定銘中的對(duì)偶句。這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。五、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于這

56、種交友方式，你有什么看法“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”中的“可以調(diào)素琴”，說(shuō)明并非不喜歡聽(tīng)音樂(lè)，但為什么又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳”呢？“調(diào)素琴”跟“絲竹之亂耳”有什么區(qū)別呢？聯(lián)系后一句“無(wú)案牘之勞形”，則可以看出“絲竹”之音在這里是特指官僚們尋歡作樂(lè)的腐朽生活。由此不難看出的批判態(tài)度來(lái)。所以，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的言外之意是：對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)的腐朽生活持批判態(tài)度。六、“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！庇惺裁囱酝庵猓恐T葛亮子云孔子寫(xiě)這三位古人，用于證明只要住的人品德好，陋室就不顯得簡(jiǎn)陋了。七、文中寫(xiě)到哪三位古人？為什么要寫(xiě)這三位古人？引古代賢士的“陋室”類(lèi)比，說(shuō)明只要“德馨”便陋室不陋；也有

57、將自己和名賢類(lèi)比之意。八、寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”目的何在？只要“德磬”，便陋室不陋；安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔偉岸的道德情操。九、劉禹錫居住在“陋室”，對(duì)此，他的態(tài)度如何？體現(xiàn)了他怎樣的精神品質(zhì)？環(huán)境的清幽；交友的品位；情趣的高雅；遠(yuǎn)離世俗官場(chǎng)十、課文是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不陋的？請(qǐng)你用自己的話(huà)概括。不矛盾。因?yàn)椋壕邮噎h(huán)境雅；生活情趣雅；主人品德高尚。十一、文章先說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，是否自相矛盾 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。陋室銘的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話(huà)生發(fā)而來(lái)，以此結(jié)束全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無(wú)懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因?yàn)椤熬泳又钡囊馑家呀?jīng)包含

58、在全篇文章之中，略去后才有余味。十二、陋室銘結(jié)尾引孔子的話(huà)“何陋之有”，有什么含義？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。引孔子的話(huà)證明，只要君子居之，便陋室不陋；呼應(yīng)前文“斯是陋室，惟吾德馨”。十三、“何陋之有”起什么作用？十四、文章的主題是什么？本文采用的是哪種表現(xiàn)手法？通過(guò)對(duì)陋室中的景色、交往、生活的描寫(xiě)，托物言志，表達(dá)了安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔偉岸的道德情操。托物言志小知識(shí)：托物言志就是通過(guò)對(duì)具體事物的描寫(xiě)，表現(xiàn)自己的志向、情感或理想。物（陋室）志（安貧樂(lè)道、高潔偉岸）山仙(名)水龍(靈)陋室惟吾德馨環(huán)境綠、青交往鴻、儒情趣調(diào)、閱 諸葛廬子云亭類(lèi)比比興何陋之有？(主旨)全文結(jié)構(gòu)圖討論 交流1、讀了

59、這篇文章，你認(rèn)同的追求嗎？為什么？2、你認(rèn)為美好的物質(zhì)家園和美好的精神家園哪一個(gè)更重要？為什么？仿寫(xiě)作品之一教室銘（諷刺某些學(xué)生）分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨下圍棋，尋思看電影?？梢詫?xiě)情書(shū)，閱金庸。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂(lè)廳。心里云：混張文憑。仿寫(xiě)作品之二 為官銘（諷刺某些“公仆”）位不在高，有官則名；學(xué)不在深，有權(quán)則靈。這個(gè)衙門(mén)，唯我獨(dú)尊。前有吹鼓手，后有馬屁精；談笑有心腹，往來(lái)有小兵?？梢愿闾貦?quán)，結(jié)幫親。無(wú)批評(píng)之刺耳，有頌揚(yáng)之雷鳴。青云能直上，隨風(fēng)顯精神。群眾曰：“臭哉此翁?！笨戳藙偛胚@些“銘”，你能否借鑒

60、他們的寫(xiě)法寫(xiě)一篇仿作來(lái)諷刺某種人或現(xiàn)象嗎？1、為自己要仿寫(xiě)的內(nèi)容選定標(biāo)題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等；2、仿寫(xiě)練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；3、主題要明確，表達(dá)自己的思想感情。拓展 延伸翻譯下面的短文子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （論語(yǔ)子罕） 孔子想居住到九夷去，有人說(shuō)：“那里太簡(jiǎn)陋了，怎么辦？”孔子說(shuō)：“君子住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”登陸21世紀(jì)教育 助您教考全無(wú)憂(yōu)短文兩篇（陋室銘，愛(ài)蓮說(shuō)）師教學(xué)用書(shū)課文研討陋 室 銘一、整體把握銘，是古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言