如果說沒有愛就沒有教育的話

1、尊重與師愛是教育的第一道陽光如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了尊重同樣也談不上教育。尊重，是道德的起點，也是教育的起點。美國學者諾丁斯說，倫理上有考慮的教育應(yīng)該把教育當作道德事業(yè)。借用他的話語方式，尊重學生的教師，才可能使教育成為道德事業(yè)。所以，真正的教育應(yīng)當從尊重學生開始，良好的教育是以尊學生為前提的。正因為此，馬卡連柯說，只有更多地尊重學生，才能更多地嚴格要求學生。因為，尊重這道陽光可以消融嚴格要求帶給學生的厭惡、反感與拒絕進而接納你的嚴格，甚至是嚴厲。每一位孩子都渴望得到他人的尊重，尤其是教師的尊重?？墒窃诂F(xiàn)實生活中，不時會有一些不尊重學生的現(xiàn)象發(fā)生，這不能不令人深思?？上驳氖?，眼下

2、這種不尊重學生的狀況正在逐步得到改變。曾幾何時，一些學校把學習成績不好又調(diào)皮搗蛋的孩子稱作“差生”甚至“雙差生”。后來，可能是覺得此稱謂不妥，有傷學生自尊，便改成了“后進生”。“后進生”與“差生”相比，雖無實質(zhì)變化，但聽起來卻含蓄多了，也溫和了許多，這不能不說是一個進步。近年來，隨著素質(zhì)教育的實施，學校教育在認識上和觀念上都發(fā)生了變化，學生的人格也越來越為廣大教育工作者所尊重，叫了多年的“后進生”又被悄無聲息地改成了“學困生”。雖只是片言之差，卻全然隱去了以往的歧視之嫌，且聽起來更富人情味。因為在教師和學生的眼里，“學困生”只是由于各種原因在學習上暫時存在困難，成績眼下還不夠理想，但是通過師生

3、的幫助和他們自身不懈努力，明天亦或是后天他們可能就是最優(yōu)秀的學生。 看來，從“差生”到“后進生”，再到“學困生”，不只是一個稱謂的簡單變化，從中我們更看到了人們對教育內(nèi)涵深層次的理解和對學生處于教育主體地位的普遍認同。同時，我們也為孩子們得到越來越多的尊重感到由衷地高興，為教育工作者擁有一顆博大的愛心而萌發(fā)出深深的敬意！善待學生的錯誤“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。教師不但要傳授給學生文化知識，還應(yīng)該教給他們做人的道理。當青少年學生在人生道路上有了“惑”，有了認識及行為上的偏差時，正確引導(dǎo)他們走出迷惘是教師的責任和義務(wù)犯錯誤是正常的。由于每個人知識、閱歷的有限性，他們在認識周圍事物時難免出現(xiàn)

4、短犯錯誤是正常的。由于每個人知識、閱歷的有限性，他們在認識周圍事物時難免出現(xiàn)短視，導(dǎo)致行為偏差的產(chǎn)生，這是不足為怪的，所以應(yīng)該允許學生犯錯誤。能容錯是一種胸襟。有的教師面對學生犯錯誤忍無可忍甚至暴跳如雷，一氣之下會說出有損教師形象的話，做出令人遺憾的事，這只能說明該教師應(yīng)該加強個人師德修養(yǎng)。如果教師對待學生像對待自己的孩子一樣，他們就會懂得：面對孩子的錯誤，諷刺、訓斥、責罵等只能使學生產(chǎn)生反感，形成逆反心理，或是自暴自棄甚至產(chǎn)生其他不良后果。而那種發(fā)自內(nèi)心，溢于言表的慈母般博大無私的愛才是最有感召力的，才能最終幫助學生認識并改正錯誤。糾錯是一門藝術(shù)，需要耐心。學生犯了錯誤，既不能聽之任之，也不

5、能一棍子打死，應(yīng)當理智耐心地注意方法，分析處理。糾錯的方法有很多，如當面指正、個別談話、冷凍法、暗示法、感化法等。也許這些方法不能立即奏效，但不能急于一蹴而就。不管哪種方法，都應(yīng)注意以鼓勵為主，通過教育，把孩子引向健康成長的方向。 錯誤也是一筆財富。人總是在不斷地改正自己錯誤的過程中逐漸走向成熟，走向自我完善。青少年學生由于對客觀世界的認識有限而導(dǎo)致行為偏差在所難免，問題是我們?nèi)绾螌Υ?。醫(yī)生治病需要對癥下藥，找到病因，是治好病的前提。學生犯了錯誤，正是把“癥狀”暴露了出來，教師循此才能找到學生犯錯誤的“癥結(jié)”所在，因此，對于學生的錯誤應(yīng)當珍視。只有教師尊重學生，走進學生的心靈。耐心不厭其煩地

6、幫助他們不斷地改正在成長道路上所犯的一個個錯誤，并逐漸地使他們的錯誤減少到最低。此時在這道陽光的照耀下，心靈才會冒出新綠，開出鮮花。前蘇聯(lián)偉大的理論家、教育家捷爾任斯基說過：誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。從師生關(guān)系上精辟地論述了師愛在教育工作中的極端重要性。日本一家報刊，對千名學生進行調(diào)查，有52.8% 的學生希望老師溫和、可親、具有愛心；而喜歡淵博知識型老師的只占31.1%。由此可見，在教師的素質(zhì)中，師愛占了多么大的比重，有時，師愛比淵博的知識更重要。因為愛是一種積極的情感，它可以使人精神愉快，給人以溫暖和動力。愛，是每一位學生都希望得到的精神雨露。如果教師用這種殷殷

7、的師愛建立起師生間真摯的感情，就會收到神奇的教育實效。教育是內(nèi)外因共同作用的活動。但是，調(diào)動學生的積極性，發(fā)揮學生內(nèi)因的作用是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學生主觀能動性的動力。愛猶如春雨，不管滋潤了哪一位性格不同的學生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)-使學生看到自身的價值，產(chǎn)生向上的力量，進而自厲進取。正因為如此，學生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的最求。學生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學家稱之為動情效應(yīng)。這種效應(yīng)會產(chǎn)生良好的后果，學生的表現(xiàn)是自覺遵重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內(nèi)心

8、世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會。師愛，不僅僅要求教師有愛學生的感情，最重要的是讓學生感受這種愛，從而有利于教育活動的順利進行。十年樹木，百年樹人。愛既是一種艱辛的勞動，又是教師素質(zhì)的最好體現(xiàn)。那么，如何更好地體現(xiàn)這種師愛呢？首先是信任學生和尊重人格。有一位教育學專家說過這樣有意思的話：在今天中國的教室里，坐著的是學生，站著的是先生，而在精神上，這種局面恰恰打了個顛倒-站著的先生占據(jù)著至尊之位，而坐著的學生的軀體內(nèi)，卻掩藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著，甚至跪著的靈魂。在這種教育模式下，教師，尤其是缺乏以學生為主體意識的教師，往往無視學生的人格，不惜扼殺學生

9、的思考力和想象力，而將學生納入單純應(yīng)試的軌道；不惜占有學生自由發(fā)展與休息時間盡量多布置作業(yè)，以使自己所教課程的考試成績不落別人之后；甚至動輒訓斥、體罰或變相體罰學生，來顯示自己的權(quán)威；更有對學生采取順我者昌，逆我者亡，將吹牛拍馬、打擊報復(fù)這一套也引入師生關(guān)系，迫使學生接受不聽老師言，吃虧在眼前的現(xiàn)實。在國外，象這樣專制式的教育，幾乎已經(jīng)被所有的國家所摒棄。樹立主體意識，造就獨立人格，已成為當代國際教育思想變革的一個重要標志。聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會一九七二年提出學會生存的口號后，又于一九八九年提出學會關(guān)心，同樣，要求當代世界青年應(yīng)當學會做人，學會生存，學會求知，學會相處。正如建平中學

10、校長馮恩洪所說，真正有生命力的、跨世紀的學校，是尊重人格的學校；我當過二十年的班主任，太了解尊重學生人格的意義了。其次是了解和關(guān)心。深入了解和熱情關(guān)心，是師愛最突出的表現(xiàn)。世界著名教育家贊可夫曾經(jīng)說過：當教師把一個學生認識到他是一個具有個人特點的、具有自己志向、自己智慧和性格的人的時候， 才有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。老師們常說愛生如愛子，但真正能做到這一點的教師，又有多少呢？澆花要澆根，教人要教心。然而，在我們平時所接觸到的道德教育里很少有教心的，即培植人的善心，包括良心、愛心、同情心、憐憫心。請聽聽學生的心聲：老師，我希望你常是一個有感情的人，而不僅是一架教書的機器；老師，請你不僅教書

11、，而更是教我們做人；老師，請您也把我當人看待，而不僅是您記分簿上的一個號碼；老師，請您不要單看我的成績，請您更要看我所作的努力；老師，請您經(jīng)常給我一點鼓勵，不要讓您的要求，超過我的能力。第三是嚴格要求。愛而不嚴不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴格要求和精心施教有機地相結(jié)合。但是一講嚴，中國的傳統(tǒng)教育是，一定要認真聽課，按時完成作業(yè)；學習上一絲不茍，循規(guī)蹈矩；老師講一，學生不說二；等等。 西方教育的嚴更多的體現(xiàn)在做人教育上。馬克思曾和他的女兒勞拉有過一段有趣而又令人深思的談話，勞拉問他，你最能容忍的缺點是什么？輕信和無知。你最不能容忍的缺點是什么？欺騙和奴顏婢膝?，F(xiàn)代文

12、明社會對人才素質(zhì)的要求越來越集中體現(xiàn)在對人的人品，人格，品德，品行，道德，修養(yǎng)，素養(yǎng)，教養(yǎng)，涵養(yǎng)，情操，禮貌禮儀、風范魅力、舉止風度和人文精神的要求上。舉例來說，說謊并不是中國學生的專利，美國學校也不是真空，但美國人卻把學校的作弊風當作國家丑聞來對待。美國德州品德教育研究所所長馬爾基說：欺騙是一種習慣性行為，在課堂上撒謊的學生將來就會對同事、上司和妻子、丈夫撒謊，如果一個國家不珍惜誠實，把品德看作是無足輕重的小事，我們的社會將變得多么可怕！所以，美國的學校和教師對說謊和欺騙深惡痛絕，敢于采取嚴厲的懲罰。美國人在這方面的嚴厲，和他們對學生學習上的寬松，形成了鮮明的對照。是非觀念，一清二楚。為人師

13、表是師愛的重要體現(xiàn)，一位高素質(zhì)的教師，必然是一個具有良好修養(yǎng)和情操的人。教師樹立自身美好形象最重要，用美的形象，美的人格去感染學生，引導(dǎo)學生，這是一種無聲的愛。在學校里，我們常?？吹竭@樣一種情況：讓學生做同一件事情，有的教師說出來，學生立即聽從，樂于接受，而且完成的很好；有的教師說出來，學生卻無動于衷，懶于接受，即使被迫做了，也是馬虎了事。于是，人們就說，前一種教師在學生中有威信，后一種教師在學生中沒有威信。有的教師對于調(diào)皮、不順從的學生，往往采取訓斥、威脅、甚至懲罰的手段，造成學生的心理恐懼。教師來了，學生在教室里鴉雀無聲，安安靜靜，教師對此十分滿意，以為自己有威信，有辦法。殊不知這并非學生

14、發(fā)自內(nèi)心的對老師的尊敬，而是基于威懾，表面上暫時的遵從。當教師一走，教室里又是翻天復(fù)地，亂作一團。教師的一言一行，一舉一動，都會通過學生的眼睛在他們的心靈底片上留下影象。做教師的，加強思想修養(yǎng)，有崇高的境界，高尚的道德品質(zhì)；遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人；處事的公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，還有談吐的文雅，儀表的端莊，良好的生活習慣所有這些，都會給學生留下終身難忘的印象，成為學生永遠的楷模，從這個意義上說，教師是學生的第二父母是決不為過的。我們討論師愛，問題的核心，即學生是什么？我以為學生才是學校的主體，學校所做的一切都是為學生服務(wù)的，學生是教師提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的對象，是教師賴以

15、生存的載體，真正給教師發(fā)工資的不是國家而是學生。學生付出學費進學校求學，教師為學生服務(wù)，教授給學生做人的道理、文化知識和專業(yè)技能，應(yīng)該是天經(jīng)地義，理所當然的事。學生是主角，教師是配角，應(yīng)該是教師圍著學生轉(zhuǎn)，想方設(shè)法提供最佳教學方法和教學效果，讓學生在學校里獲得他所應(yīng)當?shù)玫降臇|西，位置擺正了，也許很多問題也就迎刃而解了。 李鎮(zhèn)西用一顆心面對他熱愛的學生們：“一把年紀”還和半大的孩子玩斗雞游戲；為了學生健康成長，居然幫學生回了一封情書；為了給學生留下一段美好的記憶，在辦公桌前坐上14個小時，編撰“班級風采錄”對此，李鎮(zhèn)西有過這樣的回答：“我對學生做的一切都是在還債，在報答童心呀！” 他說，教育是心

16、靈的藝術(shù)。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育過程便不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味；教育的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對人的理解、尊重和感染，應(yīng)該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識。作為班主任，李鎮(zhèn)西在班級管理方面改變過去教師一人說了算的“人治”，讓全班學生運用集體制訂的班級規(guī)章互相制約、共同管理，把自己放在與學生平等的位置，與學生一起建設(shè)班級體。引導(dǎo)學生自我管理、自我教育、關(guān)心集體、參與改革。經(jīng)過一段時間的“磨合”，在李鎮(zhèn)西的班級里，大事小事都是民主評定，班主任至多也就“一票”發(fā)言權(quán)。一次，一個剛剛保證了“不再犯錯”的學生，“忍”不住又犯了老毛病。李鎮(zhèn)西氣極之下，想懲罰這個學生，取消他參

17、加郊游活動的權(quán)利?？伤D(zhuǎn)念一想，看看學生怎么辦呢？學生們了解了事情的前因后果后，舉起森林般的小手讓他和我們一起去，集體不能在這時拋棄他。犯錯的學生禁不住熱淚盈眶，這樣的班級教育，勝過100次懲罰。李鎮(zhèn)西說，在當代中國，幾乎每一個“優(yōu)秀教師”“優(yōu)秀事跡”的輝煌大廈，都必須以其班級大大高于所在年級、所在地區(qū)平均水平的“升學率”作為支撐的主要棟梁，否則，他的一切教育思考、探索與創(chuàng)新都等于零，“升學教育”壓倒了一切。但是，取得較高升學率所付出的代價，往往是學生個性精神的喪失！沒有個性的教育必然培養(yǎng)出沒有個性的學生。對一個各科成績都差得出奇的學生，李鎮(zhèn)西沒有去反復(fù)問他：你為什么不好好學，為什么不認真聽課？而是嘗試貼近這個學生的心靈深處，了解他的苦衷：聽不懂課而又必須坐在教室里，還不準做其他事，這是多么痛苦的事呀。李鎮(zhèn)西特別批準這個學生可以在語文課上抄烈