馬克思主義發(fā)展史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載一、考題類(lèi)型和分?jǐn)?shù)分布：1、選擇題20分2、簡(jiǎn)答題20分3、辨析題30分4、論述題30分二、復(fù)習(xí)重點(diǎn)（選擇題不在其中）：（1）馬克思有哪些主要理論貢獻(xiàn)。馬克思一生貢獻(xiàn)眾多，主要有兩大理論貢獻(xiàn)：一是創(chuàng)立唯物史觀，發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。二是創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（2）馬克思主義與馬克思的關(guān)系。（3）馬克思主義的產(chǎn)生是否具有必然性。是，從時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、主觀條件回答時(shí)代背景：1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展：工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這為科學(xué)揭示社會(huì)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)及其發(fā)展動(dòng)力提供了可能。工業(yè)革命也推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系變革。急劇變

2、革的社會(huì)發(fā)展為人們打破形而上學(xué)觀念，確立唯物主義的辯證發(fā)展觀提供了可能，促使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)步性，及任何一個(gè)社會(huì)制度在歷史長(zhǎng)河中都是短暫的、暫時(shí)的、相對(duì)的和有條件的。這為認(rèn)識(shí)和探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，回答歷史向何處去的時(shí)代課題奠定了基礎(chǔ)。2.社會(huì)矛盾：資本主義生產(chǎn)方式矛盾的暴露。3.階級(jí)關(guān)系資本主義工業(yè)革命不僅帶來(lái)了生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，而且引起了生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的深刻變化。工業(yè)革命不僅創(chuàng)造了一個(gè)大工業(yè)資本家階級(jí)，同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)與大工業(yè)相聯(lián)系的近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)。4.無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為獨(dú)立的政治力量。思想基礎(chǔ)：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)、英法空想社會(huì)主義、自然科學(xué)的新成就。主觀條件：馬克思與

3、恩格斯思想的發(fā)展（4）馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。（1、從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。廣義的理解）2、從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。3、從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。（5）馬克思主義的主要組成部分及其理論來(lái)源。馬克思主義有三個(gè)重要組成部分，

4、即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義有三大理論來(lái)源，即德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義。（6）馬克思主義的唯物主義與舊唯物主義有何區(qū)別。根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)區(qū)別：學(xué)習(xí)必備歡迎下載舊唯物主義大致有古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義。古代樸素唯物主義將事物的本源歸結(jié)于某一具體的物質(zhì)形態(tài)，如水，火。它在根本方向上是正確的，但將復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化。近代形而上學(xué)唯物主義將事物的本源歸結(jié)于原子，具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的特點(diǎn)。舊唯物主義沒(méi)有堅(jiān)持“全面，發(fā)展，矛盾”的方法看問(wèn)題，而是用“孤立，靜止，片面”的方法看問(wèn)題。馬克思主義

5、哲學(xué)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持“全面，發(fā)展，矛盾”的方法看問(wèn)題。它第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。（7）學(xué)習(xí)馬克思主義有何意義。從馬克思主義思想在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三方面入手，加入人生觀，世界觀和價(jià)值觀回答。（8）如何看待共產(chǎn)黨宣言的。NO1：宣言的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世，開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。NO2：宣言關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的一系列觀點(diǎn)，已為中國(guó)共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚(yáng)，并在實(shí)踐中取得了偉大的成就。NO3：宣言

6、揭示了共產(chǎn)黨先進(jìn)性的本質(zhì)屬性，即在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。NO4：宣言對(duì)資本建立世界市場(chǎng)并向全球擴(kuò)張過(guò)程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。NO5：宣言所作出的資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的論斷在當(dāng)今世界具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。NO6：宣言中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，未來(lái)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)自由人聯(lián)合體的學(xué)說(shuō)，代表了整個(gè)進(jìn)步人類(lèi)的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會(huì)”的指導(dǎo)思想。NO7：宣言強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人在反對(duì)現(xiàn)存資本主義社會(huì)的所有運(yùn)動(dòng)中，“都強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基

7、本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣”。（9）如何理解“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的?！彼f(shuō)明了生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑必須和生產(chǎn)力相適應(yīng)。某種生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑（社會(huì)形態(tài)）是否需要變革，取決于它是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。在它們還能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是決不會(huì)滅亡的。（10）伯恩斯坦修正主義的主要路徑。在哲學(xué)上背棄辯證唯物主義和歷史唯物主義，鼓吹唯心論和形而上學(xué)；在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上修改馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，竭力掩蓋資本主義的矛盾，否認(rèn)資本主義制度的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)；在政治上宣揚(yáng)階級(jí)合作和資本主義“和平長(zhǎng)入”社會(huì)主義，反對(duì)馬克

8、思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。（11）如何理解“運(yùn)動(dòng)就是一切，最終的目的是微不足道的”。（1）“運(yùn)動(dòng)就是一切，最終的目的是微不足道的”這一主張，集中反映了伯恩斯坦“修正主義”的基本精神。學(xué)習(xí)必備歡迎下載（2）這一結(jié)論存在嚴(yán)重的缺陷。第一，伯恩斯坦反對(duì)資本主義社會(huì)資本集中趨勢(shì)的典型缺陷。第二，使第二國(guó)際徹底陷入分裂的境地，對(duì)國(guó)際共運(yùn)產(chǎn)生了沉重的打擊。第三，伯恩斯坦由國(guó)際主義者退化為一個(gè)德意志民族主義者，屈服于帝國(guó)主義。第四，最關(guān)鍵的是，伯恩斯坦的認(rèn)識(shí)論背離了歷史主義的基本原則，導(dǎo)致了帶有歷史偏見(jiàn)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。（3）修正主義用資產(chǎn)階級(jí)的思想體系否定馬克思主義的思想體系，否定馬

9、克思主義的基本原理。最終誘騙工人群眾為謀取暫時(shí)利益而犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須為共產(chǎn)主義這一最終目的而奮斗的任務(wù)。（12）馬赫主義的主要主張及列寧的批駁與發(fā)現(xiàn)。（1、馬赫主義的主要內(nèi)容：（1）馬赫主義在認(rèn)識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上堅(jiān)持唯心主義先驗(yàn)論，認(rèn)為感覺(jué)發(fā)源于客觀事物，是客觀事物的主觀反映。2）馬赫主義在世界是否可知的問(wèn)題上堅(jiān)持不可知論，認(rèn)為我們所能認(rèn)識(shí)的只是人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之外是否有東西存在，我們無(wú)法知道。3）馬赫主義在真理觀上堅(jiān)持主觀真理觀，反對(duì)客觀真理論，否認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性和真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，混淆了客觀真理問(wèn)題同真理的絕對(duì)性與相對(duì)性關(guān)系問(wèn)題。4）馬赫主義把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)論分

10、開(kāi)，認(rèn)為日常生活中的實(shí)踐可以照唯物主義行事，而在理論上則可以是唯心主義。列寧對(duì)馬赫主義的批評(píng)提出兩條基本認(rèn)知路線，批評(píng)馬赫主義的基本前提“物是感覺(jué)的集合”3提出辯證唯物主義的三個(gè)重要結(jié)論，反對(duì)不可知論：1、物對(duì)人的不依賴(lài)性；2、意識(shí)與物質(zhì)沒(méi)有天生的不一致，自在之物是可知的；、認(rèn)識(shí)不是一成不變的，可以從不知到知。（對(duì)認(rèn)識(shí)論的重要貢獻(xiàn)）提出馬克思主義真理觀，批評(píng)馬赫主義真理觀：絕對(duì)真理和相對(duì)整理的辯證批評(píng)馬赫主義的真理標(biāo)準(zhǔn)，提出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)批評(píng)馬赫主義對(duì)歷史唯物主義的修正，提出哲學(xué)的黨性原則：斗爭(zhēng)著的哲學(xué)路線，實(shí)質(zhì)上是斗爭(zhēng)著的黨派。（13）帝國(guó)主義理論的主要內(nèi)容。帝國(guó)主義理論A：帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展

11、的特殊階段1、由自有資本主義到壟斷資本主義發(fā)展的必然2、帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是金融資本3、資本輸出在過(guò)渡中的重要性4、壟斷已經(jīng)跨越國(guó)內(nèi)上升為國(guó)際壟斷5、最大的資本主義已經(jīng)對(duì)世界瓜分完畢結(jié)論：帝國(guó)主義是一般資本主義特征自然發(fā)展的結(jié)果，但只有到一定階段，這些資本主義的一般特征才開(kāi)始轉(zhuǎn)向資本主義的對(duì)立面，從資本主義向更高級(jí)階段過(guò)渡的特點(diǎn)才形成和暴露，資本主義才變?yōu)榈蹏?guó)主義。B、帝國(guó)主義具有寄生性、腐朽性和垂死性，帝國(guó)主義是社會(huì)主義革命的前夜揭示了壟斷的本性：阻礙技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)上的食利性和統(tǒng)治上反動(dòng)性（14）如何認(rèn)識(shí)列寧的“社會(huì)主義革命一國(guó)勝利論”一國(guó)勝利論揭示了資本主義世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡性，多種

12、因素導(dǎo)致在資本主義薄弱環(huán)節(jié)爆發(fā)革命的可能性提出社會(huì)主義革命在一國(guó)或幾國(guó)率先勝利，而與馬克思相反，認(rèn)為同時(shí)勝利反而是學(xué)習(xí)必備歡迎下載不可能的。（15）新經(jīng)濟(jì)政策及其重要發(fā)現(xiàn)、以及實(shí)質(zhì)。新經(jīng)濟(jì)政策的階段變化1921、3-10初期：主要任務(wù)是從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義退到國(guó)家資本主義，并固定商品交換形式；1921、10-1929斯大林終止前為主要階段：繼續(xù)由國(guó)家資本主義退到國(guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)與貨幣流通。新經(jīng)濟(jì)政策的具體實(shí)施內(nèi)容農(nóng)業(yè)方面：1921年3月21日頒布關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制法令，規(guī)定農(nóng)民交納糧食稅后，剩余的糧食等農(nóng)產(chǎn)品可以到市場(chǎng)交換物品。糧食稅的稅額比余糧收集制大為減少。工業(yè)方面：在堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義大生產(chǎn)

13、和國(guó)家掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，將部分國(guó)有企業(yè)以租借制和租讓制的形式轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家資本主義企業(yè)。商業(yè)方面：廢除國(guó)家配給制和國(guó)家貿(mào)易壟斷制。在堅(jiān)持國(guó)家計(jì)劃領(lǐng)導(dǎo)的前提下，實(shí)行自由貿(mào)易制，大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。列寧在新經(jīng)濟(jì)政策中的重要發(fā)現(xiàn)1、新經(jīng)濟(jì)必須建立在尊重和適應(yīng)普遍生產(chǎn)力水平（俄國(guó)的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)）的基礎(chǔ)上。2、商業(yè)是巧妙結(jié)合小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和大工業(yè)經(jīng)濟(jì)的紐帶。3、合作社是漸進(jìn)性改造小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的便利形式。4、國(guó)家資本主義可以采取多種形式并得到控制和利用（租讓制、合作制、代購(gòu)代銷(xiāo)制、租借制）。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)：允許資本主義在一定范圍和一定程度上恢復(fù)和發(fā)展、利用商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制。

14、同戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的根本區(qū)別：一個(gè)想越過(guò)資本主義直接過(guò)渡到社會(huì)主義，另一個(gè)則是利用資本主義，通過(guò)市場(chǎng)漸進(jìn)過(guò)渡到社會(huì)主義。（16）斯大林與布哈林關(guān)于工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的道路選擇之論爭(zhēng)。斯大林與布哈林的爭(zhēng)論集中于如何克服糧食危機(jī)、如何貫徹工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化等問(wèn)題.在農(nóng)業(yè)上：斯大林主張通過(guò)打擊富農(nóng)，在全國(guó)范圍內(nèi)從速開(kāi)展農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)，而布哈林認(rèn)為這一主張離開(kāi)了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策。主張通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段即通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而不是通過(guò)行政手段來(lái)排擠城鄉(xiāng)資本主義成分。在如何加速工業(yè)化上：斯大林主張通過(guò)向農(nóng)民征收“額外稅”積累資金來(lái)保證高速的實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。布哈林反對(duì)，認(rèn)為這種政策破壞了列寧所倡導(dǎo)的“工農(nóng)結(jié)合”同農(nóng)民建立了一種荒

15、謬的單方面關(guān)系。布哈林表示不反對(duì)迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的計(jì)劃，但強(qiáng)調(diào)必須同時(shí)發(fā)展農(nóng)業(yè)，否則工業(yè)化的計(jì)劃也要遭到失敗。布哈林認(rèn)為，社會(huì)主義重心從政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到和平的文化組織工作中，所以，斯大林的關(guān)于過(guò)渡時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)越來(lái)越尖銳的觀點(diǎn)為支撐的工業(yè)化計(jì)劃（通過(guò)行政手段解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題）是奇怪的理論。布哈林與斯大林的爭(zhēng)論，反映了他們對(duì)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策的不同理解。布哈林主張?jiān)谛陆?jīng)濟(jì)政策的框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化計(jì)劃，而斯大林則是在分析階級(jí)斗爭(zhēng)日益尖銳的基礎(chǔ)上，提出超越新經(jīng)濟(jì)政策的框架，加速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化計(jì)劃。（17）蘇聯(lián)模式的主要特點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)。蘇聯(lián)模式的特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)方面學(xué)習(xí)必備歡迎下載。1、單一的社會(huì)主義公有制

16、（具體實(shí)現(xiàn)形式分全面所有和集體農(nóng)莊所有）2、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃在30年代后逐漸指令性計(jì)劃）。3、國(guó)家成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體，黨領(lǐng)導(dǎo)并決定國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策。政治方面1、一黨制（1922年11大確定）2、高度集權(quán)（以黨代政、地方權(quán)力向中央高度集中、黨內(nèi)要權(quán)集中）3、行政強(qiáng)制手段（組織處理和肉體消滅；強(qiáng)調(diào)“一長(zhǎng)制”；監(jiān)督權(quán)架空：黨的監(jiān)察委員會(huì)由選舉的產(chǎn)生的平行組織改為任命，工農(nóng)檢察院由人民委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃監(jiān)察委員會(huì)替代）蘇聯(lián)模式評(píng)價(jià)歷史地位：1、適應(yīng)了在落后國(guó)家特殊環(huán)境中救國(guó)圖強(qiáng)的迫切需要。2、作為社會(huì)主義建設(shè)初始模式，在某些方面顯示與資本主義不同的優(yōu)越性。3、為抗擊法西斯做了大量的力量

17、儲(chǔ)備。4、為世界社會(huì)主義發(fā)展提供了一定的借鑒。重大缺陷1、無(wú)所不包的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式僵化。2、長(zhǎng)期優(yōu)先重工業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失衡和社會(huì)利益分配格局失衡。3、國(guó)家機(jī)構(gòu)臃腫，官僚主義極其嚴(yán)重，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人集權(quán)導(dǎo)致政治、文化等領(lǐng)域的長(zhǎng)期后果。（18）西馬的主要理論特征。西馬的4個(gè)基本特征1、理論方向上，在反對(duì)教條主義口號(hào)下，主張“重新發(fā)現(xiàn)”“重建”、“補(bǔ)充”、“修正”馬克思主義，使馬克思主義“現(xiàn)代化”。2、理論與實(shí)踐的關(guān)系上，西馬比較脫離革命實(shí)踐，而更傾向于“學(xué)院式”的哲學(xué)研究。3、理論構(gòu)建方式上，西馬主張馬克思主義的“開(kāi)放性”，往往以各種思潮對(duì)馬克思主義進(jìn)行補(bǔ)充，形成各種流派的馬

18、克思主義。4、理論內(nèi)容上，西馬研究的焦點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向哲學(xué)和文化領(lǐng)域，形成“上層建筑的馬克思主義”。（19）晚期資本主義危機(jī)理論。）哈貝馬斯：晚期資本主義危機(jī)理論：資本主義面臨四種危機(jī)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)、合理性危機(jī)（政府輸出危機(jī)）、合法性危機(jī)（政府輸入危機(jī)）和動(dòng)因危機(jī)（文化輸出危機(jī)）（1）哈貝馬斯把晚期資本主義危機(jī)分為四種危機(jī)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)、合理性危機(jī)（政府的輸出危機(jī)）、合法性危機(jī)（政府的輸入危機(jī)）以及動(dòng)因危機(jī)（文化系統(tǒng)的輸出危機(jī)。哈貝馬斯認(rèn)為，這四種危機(jī)是資本主義基本矛盾的產(chǎn)物，是不可避免的。晚期資本主義國(guó)家的合法性危機(jī)是比合理性危機(jī)更嚴(yán)重的危機(jī)形式，而合法性危機(jī)的根源在于文化系統(tǒng)的動(dòng)因危機(jī)。（2）哈貝

19、馬斯“晚期資本主義危機(jī)理論”較為全面地揭示了當(dāng)代資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)和危機(jī)趨勢(shì)，為我們深入認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義社會(huì)的新變化和新特征提供了有益的材料。但哈貝馬斯認(rèn)為資本主義“合法性危機(jī)”的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，他力圖說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)正轉(zhuǎn)向政治和社會(huì)文化危機(jī)，淡化了經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)資本主義社會(huì)的根本性破壞，夸大了意識(shí)形態(tài)的作用。學(xué)習(xí)必備歡迎下載（3）哈貝馬斯“晚期資本主義危機(jī)理論”對(duì)于如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中資本主義成分可能引發(fā)的各種危機(jī)，具有重要的參考意義，也對(duì)執(zhí)政黨如何加強(qiáng)自身的執(zhí)政合理性、合法性建設(shè)具有重要借鑒意義。（20）科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)理論。3、科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)理論反對(duì)科技“中立性”觀點(diǎn)，認(rèn)為科技體現(xiàn)的工具理性變成社會(huì)的組織原則，造成異化、物化和單向度的社會(huì)和單向度的思維方式及其文化，成為社會(huì)對(duì)人進(jìn)行全面統(tǒng)治、操縱的深層基礎(chǔ)，科技正在執(zhí)行意識(shí)形態(tài)的功能，為政治統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)?！榜R爾庫(kù)塞：資本主義進(jìn)步的法則寓于這樣一個(gè)公式：技術(shù)進(jìn)步=財(cái)富的增長(zhǎng)（社會(huì)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)）=奴役的加強(qiáng)?！备咂潱悍止な且磺挟惢母?/p>