【新教材】2023屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)文化交流與傳播能力進(jìn)階加時(shí)練（2）豐富多樣的世界文化

1、（2）豐富多樣的世界文化.漢謨拉比法典規(guī)定：“法官審理案件，宣告裁判，并交付判決書(shū)后，經(jīng)證明該案件為不成立 而法官又經(jīng)判決確定犯有誤判之罪者，處該案中刑罰之十二倍。該法官并應(yīng)于公眾集會(huì)中被推出 審判席，永久不得復(fù)職?！边@一規(guī)定旨在（）A.保證司法公平B.解決社會(huì)糾紛C規(guī)范司法程序D.完善法律體系.如圖為古代兩河流域蘇美爾人吉爾伽美什史詩(shī)中記錄的一個(gè)廣為流傳的故事。它反映出當(dāng)時(shí) 蘇美爾人（）吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲哀中，他不愿放棄他的 朋友。當(dāng)國(guó)王接受沮喪現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘 密。在海洋底部，他找到了一種將會(huì)提供永恒生命的植物，不料神奇 的藥草在他要帶回給恩基

2、杜之前竟被一條蛇偷走。A.神靈崇拜盛行的社會(huì)生活B.渴望人類永生的觀念C.命運(yùn)受到環(huán)境制約的現(xiàn)實(shí)D.樂(lè)觀向上的生活態(tài)度.在建筑和繪畫(huà)里，埃及人不考慮有抽象而嚴(yán)格規(guī)那么的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透 視法，希臘畫(huà)家創(chuàng)造前縮法，不理會(huì)審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)：盾牌本來(lái)有其完美的圓形，而觀看者看東 西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點(diǎn)調(diào)整。這說(shuō)明（）A.古埃及與古希臘文明缺少互動(dòng)B.激進(jìn)民主導(dǎo)致了個(gè)人主義泛濫C.夸張變形的現(xiàn)代美術(shù)逐漸興起D.藝術(shù)審美上富有人文價(jià)值取向.在古埃及，很多神是幻想出的人類和其他動(dòng)物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類形象出現(xiàn)， 但也沒(méi)有完全與動(dòng)物脫離，一些畫(huà)像中神的身旁都

3、會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物，動(dòng)物也標(biāo)志著神對(duì)應(yīng)的特征和能 力。由此可見(jiàn)（）A.世界區(qū)域文明具有差異性B.西亞文明借鑒了古埃及文明C.神話傳說(shuō)的史料價(jià)值不高D.認(rèn)知?jiǎng)游锼奖磉_(dá)文明程度.穆罕默德創(chuàng)立了政教合一政權(quán)，阿拉伯帝國(guó)的軍隊(duì)征戰(zhàn)四方，學(xué)者、教師和法學(xué)家們緊隨其后傳 播“真主的聲音”，同時(shí)又吸收希臘、波斯、印度等各地文化，“征服者在這里又被古老的文化 征服了。這說(shuō)明（）A.武力擴(kuò)張是文明交往主要方式B.阿拉伯文明優(yōu)于其他古老文明C.文明互鑒推動(dòng)人類社會(huì)的開(kāi)展D.阿拉伯帝國(guó)貢獻(xiàn)在于傳播文明.古希臘雕塑各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過(guò)了從“僵直的站立到“放松的右腿”再到“自由 運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了 “弄姿作態(tài)”

4、的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。這反映了古希臘（） A.藝術(shù)自由氣息濃厚B.人文思想深入開(kāi)展C.雕塑技藝持續(xù)改進(jìn)D.商品經(jīng)濟(jì)影響深遠(yuǎn)解析：根據(jù)“西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，北非的尼羅河縱貫埃及全境，水量充分，土 壤肥沃，有學(xué)者把埃及稱為“尼羅河的饋贈(zèng)”等信息可概括得出觀點(diǎn)為各區(qū)域人類的早期文明 往往發(fā)源于大河流域。論述時(shí)可從大河流域在地理環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行理解。最后再進(jìn)行總結(jié)可 得出大河流域由于特殊的地理優(yōu)勢(shì)，往往成為人類早期文明的發(fā)源地。.柏拉圖說(shuō)：“人們崇拜荷馬，因?yàn)樗逃讼ＥD人?！焙神R史詩(shī)成為古典希臘時(shí)代希臘人的 主要“教科書(shū)”，一代又一代的希臘人都是在背誦荷馬史詩(shī)中成長(zhǎng)起來(lái)。據(jù)此可知，荷馬 史詩(shī)（

5、）A.促進(jìn)了希臘民族性格的塑造B.是的世界上最早的史詩(shī)C.屬于官方主導(dǎo)編撰的教科書(shū)D.代表著希臘戲劇的最高成就.中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品，它們所講述的一般都是主人公通過(guò)自己的努力和朋 友們的幫助，打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中，包含了大量非宗教因素。這說(shuō) 明中世紀(jì)的騎士文學(xué)（）A.否認(rèn)了古希臘羅馬的人文精神B.沖破了封建教會(huì)的禁欲主義C.反映了騎士階層的道德和理想D.抨擊了貴族專橫和教士貪婪9.1522年以前，德語(yǔ)尚未統(tǒng)一，有南德、北德等多種類型。隨著馬丁路德翻譯的德語(yǔ)版圣經(jīng)的 傳播，統(tǒng)一的德語(yǔ)得以形成，越來(lái)越多的德意志人開(kāi)始用這種德語(yǔ)寫作。這反映出宗教改革（） A

6、.實(shí)現(xiàn)了德國(guó)政治上的統(tǒng)一B.有利于民族國(guó)家形成C.使人們獲得了信仰自主權(quán)D.推動(dòng)了資本主義開(kāi)展.俄羅斯的標(biāo)志性建筑之一莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造 型藝術(shù)，尤其是圣像畫(huà)別具特色，與拜占庭的畫(huà)像有著許多共同的特征；俄羅斯的國(guó)徽，也淵源 于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于（）A.俄羅斯深受拜占庭帝國(guó)的宗教影響B(tài).俄羅斯的興起晚于拜占庭C.拜占庭文明對(duì)俄羅斯的影響D.拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng).9世紀(jì)開(kāi)始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝 術(shù)；而17世紀(jì)開(kāi)始興起的浮世繪那么是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一

7、變化實(shí)質(zhì)上 反映了（）A.民族危機(jī)的不斷加深B.文明開(kāi)化的社會(huì)變遷C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響D.市民階層的不斷壯大.有印度學(xué)者認(rèn)為，“印度生活在多層面中，不同世紀(jì)并存在我們的土地上，印度有些地區(qū)和世 界其它興旺國(guó)家一樣，有些地方還固守著傳統(tǒng)”印度社會(huì)民主制度與宗教傳統(tǒng)、寺廟圣所與科 學(xué)基地、理性與迷茫都是那么對(duì)立地、難以理解地交織在一起，這是印度文化奇異的景觀”。這 反映印度文化最突出的特點(diǎn)是（）A.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合B.本土性與世界性結(jié)合C.宗教性與科學(xué)性結(jié)合D.多樣性與包容性結(jié)合.中古時(shí)期，西歐社會(huì)一度權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，基督教會(huì)地位舉足輕重，一些城市獲得自治； 而俄羅斯那么成為橫跨歐亞兩洲的

8、中央集權(quán)國(guó)家；阿拉伯帝國(guó)是政教合一的國(guó)家；而亞洲的日本從 中央集權(quán)走向幕府統(tǒng)治。這反映出歐亞大陸（）A.宗教信仰的多元化B.區(qū)域文明的多元性C.民族沖突的常態(tài)化D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性.公元7-10世紀(jì)，許多阿拉伯人、波斯人遷移到非洲東海岸，伊斯蘭教和阿拉伯文化也隨之傳 人，這里民族文化交融、商業(yè)城市逐漸興起。這說(shuō)明（）A.非洲中古文明開(kāi)展程度高B.外來(lái)移民促進(jìn)東非社會(huì)轉(zhuǎn)型C.東非中古文明具有開(kāi)放性D.文化交流延續(xù)東非古代文明.馬丘比丘遺址的主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這里有沿著陡峭山坡層 層開(kāi)鑿建造的房屋、從山頂向各個(gè)方向開(kāi)鑿的供水渠道、各種形狀的廟宇、莊嚴(yán)的皇家墓葬，還 有

9、日唇、采石地點(diǎn)等。這反映了（）A.印加帝國(guó)高度興旺的城市化水平B.印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想C.馬丘比丘是安第斯地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心D.印加文化繼承了瑪雅文化的精華.閱讀材料，完成以下要求。材料一從公元前3200年到公元前2350年，十幾個(gè)蘇美爾城邦支配著美索不達(dá)米亞的公 共事務(wù)。當(dāng)和平得以維系，政府也會(huì)組織建造大型公共設(shè)施。宮殿、神廟和抵御外敵的高墻 出現(xiàn)在所有蘇美爾的城市中，全部工作都由吉爾伽美什這樣的領(lǐng)袖來(lái)組織和協(xié)調(diào)完成。神話中就 曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡。比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)，它支 撐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市社會(huì)。隨著人口的增加，蘇美爾人擴(kuò)大了蓄水池和水渠的灌溉網(wǎng)絡(luò)。材料

10、二 以下圖為古埃及一位祭司的墓室壁畫(huà)。這位祭司大約生活在公元前15世紀(jì)，畫(huà)中描繪 了埃及南部的農(nóng)民犁地并播種的情形。以上材料均據(jù)美杰里本特利新全球史（1）根據(jù)材料一，概括指出兩河流域早期文明的政治特色。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說(shuō)在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是 灌溉系統(tǒng)”。（3）比擬材料一、二，說(shuō)明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征。.閱讀材料，完成以下要求。材料一羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學(xué)作品傳入羅馬。但是，羅馬人不像希臘人那樣 喜歡思辨、富于創(chuàng)造性，而是比擬注重實(shí)用。羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出，既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè) 經(jīng)驗(yàn)，又吸收了希臘和迦太基的成就。

11、醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐，在西方長(zhǎng)期被奉為經(jīng)典?；实酆?貴族競(jìng)相興建宏偉建筑和公共設(shè)施，以顯示皇權(quán)的威嚴(yán)浩大和帝國(guó)的繁榮強(qiáng)盛。羅馬的建筑采用 希臘的營(yíng)造法，對(duì)后世建筑藝術(shù)的開(kāi)展產(chǎn)生了重要影響。除此之外，羅馬在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、 法學(xué)等方面也取得了很高的成就。摘編自崔連仲世界通史材料二 中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識(shí)為 人數(shù)不多的教士所壟斷。教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”，但教會(huì)并不熱衰于在 學(xué)理上和精神上理解古典文化，學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在為讀通圣經(jīng)而進(jìn)行的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲 學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉速在

12、煉金術(shù)和星 象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高聳入云的教堂尖塔和透過(guò)彩色玻璃從高處射進(jìn)教 堂內(nèi)部的陽(yáng)光象征著教徒期望接近上帝并最終進(jìn)入天堂的愿望。摘編自吳于厘、齊世榮世界史古代史編（下卷） （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古羅馬的文化開(kāi)展的特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。.閱讀材料，完成以下要求。材料 西班牙美洲殖民地是土著古代文化最興旺的地區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。 這為歐洲文化與土著文化的融合打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，為新型文化的孕育和開(kāi)展提供了肥沃的土 壤。西班牙殖民者和移民在與土著文化的接觸中有意無(wú)意地或好意惡意地表現(xiàn)

13、出了某種親和性。 這大大推動(dòng)了歐洲文化與土著文化的融合，促進(jìn)了新型文化的形成。而新型文化的開(kāi)展又得益于 市鎮(zhèn)的建立和開(kāi)展、經(jīng)濟(jì)（特別是礦業(yè)經(jīng)濟(jì)）的開(kāi)展和天主教會(huì)的務(wù)力。市鎮(zhèn)構(gòu)成了吸引、傳播 歐洲文化的中心和歐洲文化與土著文化交融的中心。經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展為新型文化的開(kāi)展提供了充足的 資金。天主教會(huì)傳教士積極移植西班牙文化，開(kāi)辦學(xué)校設(shè)立圖書(shū)館，引進(jìn)印刷機(jī)，傳播歐洲文 化。他們又對(duì)土著歷史和文化、習(xí)俗、語(yǔ)言進(jìn)行深入研究，為繼承拉丁美洲古代文化遺產(chǎn)做出了 特殊貢獻(xiàn)，因此，可以說(shuō)他們是新興文化開(kāi)展的主要支持者和推動(dòng)者。其他國(guó)家和地區(qū)的文化對(duì) 西班牙美洲殖民地新型文化的形成和開(kāi)展也做出了貢獻(xiàn)。穆斯林建筑風(fēng)格（亦

14、稱穆德哈爾風(fēng) 格）、中國(guó)建筑材料非洲音樂(lè)舞蹈、荷蘭的哲學(xué)思想、意大利的繪畫(huà)、法國(guó)的啟蒙思想和文學(xué)、 美國(guó)的政治思想和獨(dú)立意識(shí)等，豐富了西班牙美洲殖民地新型文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。摘編自亞丁美洲史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美洲新型文化的特點(diǎn)并分析其出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。.閱讀材料，完成以下要求。材料 人類文明的第一縷光出現(xiàn)在水土豐沛的大河流域。西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，每 年春季的河水泛濫給農(nóng)田帶來(lái)肥沃的淤泥，大約在公元前4300年，生活在這里的蘇美爾人開(kāi)始了 向文明的過(guò)渡。北非的尼羅河縱貫埃及全境，水量充分，土壤肥沃，有學(xué)者把埃及稱為“

15、尼羅河 的饋贈(zèng)”，約公元前3100年，埃及開(kāi)始形成統(tǒng)一的國(guó)家，并且創(chuàng)造了輝煌燦爛的高度文明。根據(jù)以上材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)世界史的知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明 確，表達(dá)材料主題；史論結(jié)合，論述條理清楚）答案以及解析.答案：D解析：根據(jù)“法官審理案件，宣告裁判，并交付判決書(shū)后，經(jīng)證明該案件為不成立而法官又經(jīng)判 決確定犯有誤判之罪者，處該案中刑罰之十二倍。該法官并應(yīng)于公眾集會(huì)中被推出審判席，永久 不得復(fù)職。”可得出這一規(guī)定旨在進(jìn)一步規(guī)范與完善古巴比倫的法律體系，D項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體 現(xiàn)司法公平，排除A項(xiàng)；BC項(xiàng)都不是材料的主旨，排除BC項(xiàng)。.答案：C解析：根據(jù)材料可知，吉爾伽美什想

16、盡一切方法拯救最好的朋友恩基杜的生命，如材料中“他找 到了一種將會(huì)提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷 走。，但最后未能如愿。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界有著它自己的運(yùn)行規(guī)律，有些規(guī)那么是無(wú)法改 變的，人必將走向死亡，而死亡是無(wú)法復(fù)生的，即命運(yùn)受到環(huán)境制約的現(xiàn)實(shí)，C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有 表達(dá)神靈崇拜盛行，排除A項(xiàng)；材料不是人類渴望永生，而是吉爾伽美什想拯救他朋友的生命， 排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及人對(duì)生活的態(tài)度，排除D項(xiàng)。.答案：D解析：根據(jù)“埃及人不考慮有抽象而嚴(yán)格規(guī)那么的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視 法”可知在古埃及和古希臘人的建筑和繪畫(huà)創(chuàng)作里，都帶有明顯的主

17、觀性傾向，說(shuō)明古埃及和古 希臘的藝術(shù)審美富有人文價(jià)值取向，D項(xiàng)正確。材料內(nèi)容無(wú)法說(shuō)明缺少互動(dòng)，排除A項(xiàng)；“個(gè)人 主義泛濫”的說(shuō)法無(wú)從表達(dá)，排除B項(xiàng)；材料反映的是古埃及和古希臘的藝術(shù)特點(diǎn)，而非現(xiàn)代美 術(shù)的興起，排除c項(xiàng)。.答案：A解析：據(jù)題意可知，雖然兩河流域的神也沒(méi)有與動(dòng)物脫離，但和古埃及的神的形象并不一樣，由 此可知世界區(qū)域文明具有差異性，A項(xiàng)正確。雖然西亞文明的中的神與古埃及的神有相類似之處， 但不能據(jù)此說(shuō)明西亞文明借鑒了古埃及文明，排除B項(xiàng)；材料主要是表達(dá)了世界區(qū)域文明存在差 異性，CD項(xiàng)中的說(shuō)法明顯無(wú)法表達(dá)這一主旨，不符合題意，排除。.答案：C解析：阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，既傳播了伊斯蘭文化

18、，也吸收希臘、波斯、印度等地文化，說(shuō)明文明 互鑒推動(dòng)人類社會(huì)的開(kāi)展，C項(xiàng)正確。僅阿拉伯帝國(guó)一個(gè)例子不能說(shuō)明武力擴(kuò)張是文明交往主要方 式，排除A項(xiàng)；阿拉伯文明優(yōu)于其他古老文明與“征服者在這里又被古老的文化征服了”等不符， 排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)貢獻(xiàn)在于傳播文明只是材料局部信息，并非材料主旨，排除D項(xiàng)。.答案：B解析：依據(jù)材料“經(jīng)過(guò)了從“僵直的站立”到“放松的右腿”，再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走 向了 “弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式”可以看出古希臘人文主義的不斷開(kāi)展，B項(xiàng)正確。.答案：C解析：根據(jù)材料可知，柏拉圖認(rèn)為荷馬因教育了希臘人而受到崇拜；荷馬史詩(shī)是一代又一代 的希臘人成長(zhǎng)的“教科書(shū)”。材料強(qiáng)調(diào)了

19、荷馬及荷馬史詩(shī)的教化作用，表達(dá)了官方意志，進(jìn) 而說(shuō)明荷馬史詩(shī)屬于官方主導(dǎo)編撰的教科書(shū)，C項(xiàng)正確。材料與希臘民族性格無(wú)關(guān)，排除A 項(xiàng)；吉爾伽美什是目前所知最早的史詩(shī)，排除B項(xiàng)；喜劇和悲劇代表著希臘戲劇的最高成 就，排除D項(xiàng)。.答案：C解析：依據(jù)材料“它們所講述的一般都是主人公通過(guò)自己的努力和朋友們的幫助，打敗禍害一方 的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中，包含了大量非宗教因素”可知，中世紀(jì)的騎士文學(xué)“情” 與“義”，這表達(dá)出中世紀(jì)騎士階層的道德和理想，C項(xiàng)正確。材料中的騎士文學(xué)表達(dá)了人文主義 精神，而非否認(rèn)，排除A項(xiàng)；沖破封建教會(huì)的禁欲主義是文藝復(fù)興的內(nèi)容，開(kāi)始于14世紀(jì)，排除 B項(xiàng)；材料沒(méi)有表達(dá)抨

20、擊貴族專橫和教士貪婪，排除D項(xiàng)。.答案:B解析：根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革使德語(yǔ)版的圣經(jīng)得以傳播，推動(dòng)了統(tǒng)一德語(yǔ)的形 成，有利于德國(guó)語(yǔ)言文化認(rèn)同的形成，為民族國(guó)家形成奠定基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確。題干未提到政治統(tǒng) 一，排除A項(xiàng)；題干與信仰自主權(quán)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；宗教改革有利于資本主義開(kāi)展，但與題意主 旨不符，排除D項(xiàng)。.答案：C解析：材料信息表達(dá)了拜占庭文明對(duì)俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國(guó)徽等方面的影響，其主要原因在 于拜占庭融合和創(chuàng)新文明，對(duì)斯拉夫文化的影響深遠(yuǎn)而廣泛，為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，故C 項(xiàng)正確；A材料未表達(dá)，排除；B不是主要原因，排除；拜占庭與俄羅斯沒(méi)有相同的歷史傳統(tǒng)， 故D錯(cuò)誤。應(yīng)選：

21、Co.答案：D解析：市民階層的不斷壯大，因此出現(xiàn)表現(xiàn)民間日常生活和情趣的浮世繪，滿足了市民階層文化 需求，D項(xiàng)正確。材料信息與民族危機(jī)的不斷加深無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；文明開(kāi)化日本學(xué)習(xí)西方的科 技文化、生活習(xí)俗，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及唐朝文化的信息，排除C項(xiàng)。.答案：D解析：印度存在“興旺”和“傳統(tǒng)”“民主與宗教”“寺廟圣所與科學(xué)基地”“理性與迷?！钡榷鄠€(gè)層面文化 的對(duì)立、交織，反映印度文化最突出的特點(diǎn)是多樣性與包容性結(jié)合，D項(xiàng)正確。傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié) 合只是材料局部信息，并未準(zhǔn)確理解多種文化“交織在一起“，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)印度文化 的世界性，排除B項(xiàng)；宗教性與科學(xué)性結(jié)合只是材料局部信息，并非其最

22、突出的特點(diǎn)，排除C 項(xiàng)。.答案：B解析：依據(jù)材料“西歐社會(huì)一度權(quán)力分散，王權(quán)軟弱”、“俄羅斯那么成為橫跨歐亞兩洲的中央集權(quán)國(guó) 家”、“亞洲的日本從中央集權(quán)走向幕府統(tǒng)治”，可見(jiàn)在中古時(shí)期，亞洲文明的多元特征，B項(xiàng)正 確。材料只涉及西歐、阿拉伯地區(qū)宗教，未涉及其他地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族沖突，排 除C項(xiàng)；“統(tǒng)一性”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。.答案：C解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，東非盛產(chǎn)黃金、象牙、犀角、龜甲等貴重物品，與阿拉伯、印 度等東方國(guó)家發(fā)生貿(mào)易關(guān)系。7至10世紀(jì)，有許多阿拉伯人、波斯人遷移到這里，同當(dāng)?shù)赝林?人融合，形成斯瓦希里人。隨著阿拉伯商人和移民的到來(lái)，伊斯蘭教和阿拉伯文化也傳入

23、東非。 在東非沿海國(guó)際貿(mào)易中。興起許多商業(yè)城市。逐漸開(kāi)展為城邦，故東非中古文明具有開(kāi)放性，C項(xiàng) 正確。材料沒(méi)有涉及非洲中古文明開(kāi)展的情況，得不出非洲中古文明開(kāi)展程度高，排除A項(xiàng)；此 時(shí)非洲中古文明處于奴隸社會(huì)時(shí)期，并非出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；材料得不出是文化交流延續(xù)東非 古代文明，排除D項(xiàng)。應(yīng)選C項(xiàng)。.答案：B解析：馬丘比丘遺址是印加文明的遺址，根據(jù)材料“主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗 教區(qū)等可知，馬丘比丘是經(jīng)過(guò)認(rèn)真規(guī)劃的，反映出印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想，B項(xiàng)正確。僅 從馬丘比丘一座城，不能反映出印加帝國(guó)高度興旺的城市化水平，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有表達(dá)馬丘 比丘是經(jīng)濟(jì)中心，且根據(jù)材料可知它

24、傾向于一個(gè)綜合性的城市，故排除C項(xiàng)；雖然瑪雅文化也有 歷法、宗教和農(nóng)業(yè)，但僅憑材料不能得出它被印加文化繼承，排除D項(xiàng)。. (1)答案：城邦政治盛行；形成了較為完備的國(guó)家機(jī)器；政府承當(dāng)管理公共事務(wù)的職能。(2)答案：農(nóng)業(yè)是各個(gè)城邦賴以生存的基礎(chǔ)，灌溉系統(tǒng)的修建能夠?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的保障。(3)答案：神廟、祭司等與宗教相關(guān)的事務(wù)及相關(guān)機(jī)構(gòu)或人物在社會(huì)生活中具有重要作用；都重 視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開(kāi)展，都擁有特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。. (1)答案：特征：高度繁榮，全面開(kāi)展；既繼承傳統(tǒng)文化，又吸收外來(lái)文化；注重實(shí)用；影響 深遠(yuǎn)。解析：此題考查古代羅馬的政治制度，需結(jié)合“羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學(xué)作品傳入

25、羅馬。但是，羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性，而是比擬注重實(shí)用。羅馬農(nóng)學(xué)的成 就非常突出，既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，又吸收了希臘和迦太基的成就”、“羅馬人不像希臘 人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性，而是比擬注重實(shí)用”、“羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出”、“醫(yī)學(xué)家 蓋倫的著述頗豐，在西方長(zhǎng)期被奉為經(jīng)典”、“除此之外，羅馬在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等方 面也取得了很高的成就”、“醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐，在西方長(zhǎng)期被奉為經(jīng)典”來(lái)解答。(2)答案：特點(diǎn)：遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞而陷入停滯；文化教育被教會(huì)壟斷；文化的神學(xué)色彩濃厚；側(cè) 重為圣經(jīng)考證，脫離實(shí)際。原因：西羅馬帝國(guó)的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了文化；經(jīng)濟(jì)的破壞

26、和長(zhǎng)期落后；基督教 勢(shì)力的膨脹；世俗政權(quán)的衰弱。解析：此題考查中古歐洲的封建制度，需結(jié)合“中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)丁也嚴(yán)重 破壞文化”、“這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷”、“教會(huì)并不熱衰于在學(xué)理上 和精神上理解古典文化，學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在為讀通圣經(jīng)而進(jìn)行的煩瑣考證上”、“中古早期的 動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化”來(lái)解答。.（1）答案：特點(diǎn)：以歐洲文化為主導(dǎo)的多元文化。（兼具多種民族文化的特色）原因：歐洲早期殖民擴(kuò)張；豐厚的土著文化遺產(chǎn)；市鎮(zhèn)的建立和開(kāi)展；經(jīng)濟(jì)開(kāi)展；傳教士的支持 和推動(dòng)；西班牙殖民者寬松的文化政策；其他國(guó)家和地區(qū)文化的融入等等。解析：關(guān)于特點(diǎn)：根據(jù)材料“西班牙美洲殖民地是土著古代文化最興旺的地區(qū)，具有悠久的歷史和 豐富的文化遺產(chǎn)。這為歐洲文化與土著文化的融合打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，為新型文化的孕育和開(kāi)展 提供了肥沃的土壤?！钡贸鲆詺W洲文化為主導(dǎo)的多元文化。關(guān)于原因：根據(jù)材料“西班牙殖民者和移 民在與土著文化的接觸中有意無(wú)意地或好意萬(wàn)意地表現(xiàn)出了某種親和性。，得出歐洲早期殖民擴(kuò) 張；根據(jù)材料“西班牙美洲殖民地是土著古代文化最興旺的地區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化遺