波普爾的科學(xué)哲學(xué)

1、波普爾的科學(xué)哲學(xué)人物簡介：卡爾波普爾（Karl POPPer 1902一）原籍奧地利，后移居新西蘭、 英國，1945年入英國籍。波普爾把他所主張的哲學(xué)定名為“批判理性主義”，它包括“證偽主義”和“社會改良主義”兩方面。 110歲時開始接觸馬克思主義和達(dá)爾文進化論，17歲時曾為弗洛伊德的弟子、精神分析學(xué)家阿德勒工作過。早年崇拜的思想大師都成為波普爾后來懷疑與批判的對象，唯有愛因斯坦例外。1919年愛因斯坦在維也納的演講對他一生發(fā)生了決定性影響。 1928年在維也納大學(xué)獲得博士學(xué)位。1932年完成知識理論的兩個基本問題，手稿以研究的邏輯（德文）出版。訪學(xué)英國，結(jié)識了哈耶克、羅素等學(xué)者，又到哥本哈根

2、會見了物理學(xué)家波爾。1936年末，向英國學(xué)術(shù)資助委員會提出申請，希望在英聯(lián)邦地區(qū)的學(xué)術(shù)機構(gòu)工作。推薦人當(dāng)中有愛因斯坦、波爾，李約瑟、羅素、卡爾納普等。申請得到批準(zhǔn)，在劍橋大學(xué)獲得臨時教職，同時獲得了新西蘭坎特伯雷大學(xué)的永久職位。1938年到新西蘭任教，開始寫作歷史決定論的貧困和開發(fā)社會及其敵人，前者在1944年哈耶克主編的經(jīng)濟學(xué)上發(fā)表，后者1945年在英國出版，使他獲得了國際性的聲譽。 2在哈耶克的幫助下，倫敦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院授予波普爾高級講師的職務(wù)。1946年初抵達(dá)英國就職，教授“邏輯與科學(xué)方法”。1950年應(yīng)邀訪問美國，在哈佛和普林斯頓大學(xué)演講，期間與愛因斯坦等科學(xué)家會面討論。1959年出版英

3、文版科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，這是25年前德文版的擴充。1963年出版猜想與反駁。1969年放棄在倫敦經(jīng)濟學(xué)院的全職工作，專注于研究和寫作。1972年發(fā)表客觀的知識。1974年，由謝爾普主編的在世哲學(xué)家文庫發(fā)表兩卷本的“波普爾及其思想”（上卷為自傳，后來以無窮的探索單獨出版）。1977年發(fā)表與艾克里斯合作出版自我及其大腦。1980年代出版的主要著作包括實在論與科學(xué)的目的，開放的宇宙和量子理論與物理學(xué)的分裂。 3主要著作：研究的邏輯（1933）科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯（1956）歷史決定論的貧乏（1944一1945）開放社會及其敵人（1945）歷史循環(huán)論的貧困（1945）猜測與反駁（1963）客觀知識（1972）自

4、我及其大腦（與艾克爾斯合著，1977）4一、證偽主義的科學(xué)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)是波普爾哲學(xué)的主要部分。他反對維也納學(xué)派的證實原則，所以其科學(xué)哲學(xué)稱為“批判理性主義”，又稱為“證偽主義 ”。5（一）反歸納主義與經(jīng)驗證偽原則 1反歸納主義認(rèn)為歸納法只能告訴人們過去，不能告知人們未來。反對邏輯實證主義關(guān)于歸納具有或然性的見解；理由是（1）過去重復(fù)不能保證今后必然重復(fù)，也許今后不再重復(fù)；（2）從數(shù)學(xué)觀點看，無論過去的重復(fù)數(shù)有多大，只是一個有限數(shù)，而未來是無限的，一個有限數(shù)與無限數(shù)之比，其所得概率只能是零?？傊J(rèn)為，歸納法不是科學(xué)的方法，它既不能給人們以未來的必然性知識，也不能給人們以未來的或然性知識。6（一）

5、反歸納主義與經(jīng)驗證偽原則2經(jīng)驗證偽原則A.波普爾認(rèn)為，科學(xué)的理論或命題，不可能被經(jīng)驗證實，而只能被經(jīng)驗證偽。 B.波普爾認(rèn)為，經(jīng)驗雖不能通過證實個別命題而證實科學(xué)的普遍性理論，但卻能通過證偽個別命題而證偽科學(xué)的普遍性理論。 7（二）“理論是大膽的猜測”1、“理論先于觀察”。其理由是：首先，科學(xué)的觀察具有目的性和選擇性，這種目的性和選擇性是由科學(xué)家的理論、興趣和期望等決定的。 其次，在觀察中必須有理解，無理解的觀察只是熟視無睹，而理解必須在一定的理論、觀點的指導(dǎo)下進行。8（二）“理論是大膽的猜測”2、“科學(xué)開始于問題”認(rèn)為科學(xué)知識不是始于觀察，而是始于問題。我們不是通過觀察和聯(lián)想來學(xué)習(xí)，而是通過

6、試圖解決問題來學(xué)習(xí)。“因此，我樂意承認(rèn)，象我自己那樣的證偽主義者更寧愿大膽的推測（即使它可能很快的成為假的），來試圖解決一個有趣的問題，而不是去詳細(xì)敘述一連串無關(guān)的老生常談。我寧愿這樣做是因為我們相信，這是我們能夠從我們的錯誤中學(xué)習(xí)的方法；并在發(fā)現(xiàn)我們的推測是假的時，我們對真理就會知道得更多，并將更接近真理?！?（二）“理論是大膽的猜測”3理論出于“靈感”認(rèn)為理論來之于科學(xué)家的靈感，即對問題作出的普遍性的猜測?！拔覀儜?yīng)該承認(rèn)，我們的探索常常是依賴于靈感的?！?認(rèn)為“靈感”是一種非理性的、非邏輯的東西，它突如其來，神秘莫測。 4“理論是大膽的猜測”理論僅僅是一種猜測，是在先天的期待的推動下，對自

7、然界所作出的普遍性的猜測。由于它僅是大膽的猜測，因而總是不正確的，是一種暫時的假設(shè)，總有一天要被經(jīng)驗證偽，而為新的猜測代替。“即使是那些已得到充分確證的科學(xué)理論，也總歸還是一假說，一種猜測”。“這可以教導(dǎo)哲學(xué)家們懂得科學(xué)僅是大膽的、思辨的猜測所組成的。” 10（三）“知識的增長”理論1“可證偽度”認(rèn)為任何理論都是可證偽的，都具有“可證偽性”。但每一個理論的 “可證偽度”是不一樣的。（1）理論表述的內(nèi)容愈普遍，它的可證偽度就愈高； （2）理論表述的內(nèi)容愈精確，它的可證偽度就愈高。 “理論的普遍性和精確性程度隨其可證偽度的增加而增加，因此我們可把一個理論的嚴(yán)格性程度與它的可證偽度等同起來?！?11

8、（1）理論表述的內(nèi)容愈普遍，它的可證偽度就愈高。 命題A：所有天體的運行軌道是封閉圈的。 命題B：所有行星的運行軌道是封閉圈的。（2）理論表述的內(nèi)容愈精確，它的可證偽度就愈高。 命題A：所有天體的運行軌道是封閉圈的。 命題C：所有天體的運行軌道是橢圓的。12（三）“知識的增長”理論2、理論的進步性的標(biāo)志檢驗理論是否進步有兩個標(biāo)準(zhǔn)：理論的標(biāo)準(zhǔn)和事實的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為理論的標(biāo)準(zhǔn)就是可證偽度。一個理論的可證偽度高，它的經(jīng)驗內(nèi)容的豐富性就高。但是理論的可證偽度高，只表明它的 “潛在進步性”高，只有經(jīng)受了經(jīng)驗的檢驗，得到了經(jīng)驗的確證，它才是真正進步的理論。 科學(xué)發(fā)展過程就是各種理論互相競爭的過程。進步的理論在

9、競爭中不斷戰(zhàn)勝和取代落后的理論，科學(xué)就以發(fā)展。133“確證”與“證實”A.“證實”與“確證”是兩個在性質(zhì)不同的概念。B. “證實” 就是在內(nèi)容方面證明理論是真理，在時間方面證明它永遠(yuǎn)正確，不再被證偽了。 “確證” 則不同，它并不證明理論是真理，也不證明永遠(yuǎn)正確，而只是證明它暫時經(jīng)受了經(jīng)驗的檢驗。一個理論，今天被“確證”了，明天卻可能被證偽，而且今后總有一天要被證偽。C.因為任何理論都是逃不脫最終被證偽的厄運。所以任何理論都是不能被經(jīng)驗證實，而只能被經(jīng)驗暫時地“確證”的。14（四）證偽主義的真理觀雖然認(rèn)為科學(xué)的任務(wù)在于尋求真理，對真理的看法是有變化的，前后不一致。1什么是真理1935年以前，總是

10、避而不答真理問題；1935年，在接受了塔爾斯基的真理的定義后，他同意塔爾斯基的“真理符合論”，認(rèn)為真理就是“與事實相符合”。但塔爾斯基的真理論只限用語義學(xué)范圍，他卻把它推廣到認(rèn)識論領(lǐng)域。由于堅持真理是與客觀事實相符合，他承認(rèn)客觀真理。他認(rèn)為，真理是客觀的，是不依人的意志和愿望而轉(zhuǎn)移的。 15（四）證偽主義的真理觀2“不能認(rèn)識真理，只能探索真理”不同意唯物主義的反映論，否認(rèn)科學(xué)能認(rèn)識客觀真理?！罢胬砦覀円苍S永遠(yuǎn)不能得到它，也許即使得到了它，也不知道?！币驗椤八窃谖覀兛杉暗姆秶酝獾摹！薄八[藏得很深，我們不能探入其深處”。認(rèn)為科學(xué)雖不能認(rèn)識真理，卻能夠“探索真理”。對于客觀世界，人們雖不能反映

11、它但卻能猜測它，即根據(jù)問題對它作出探索性的猜測。16（四）證偽主義的真理觀 3“逼真性”與“逼真度”認(rèn)為科學(xué)理論只是猜測世界，而不是反映世界，因而它不可能是真的，即它總有一天是要被經(jīng)驗證偽的。但又認(rèn)為，科學(xué)與真理還是相關(guān)聯(lián)的，因為科學(xué)能通過不斷的猜測而逼近真理。猜測、證偽、再猜測、再證偽這就是科學(xué)接近真理的道路。 “我們的目標(biāo)是通過批判以找到愈來愈接近真理的理論”，“我們雖然不知道距離真理有多遠(yuǎn)，但要我們能愈來愈逼近真理?！?7（四）證偽主義的真理觀 3“逼真性”與“逼真度”一個理論（猜測）只要它被經(jīng)驗確證過，就說明它的內(nèi)容具有一定的真實性；但它僅是猜測，所以又必定有一定的虛假性。理論是真實性

12、和虛假性的統(tǒng)一。科學(xué)的理論由于具有一定的真實性，所以它能得到經(jīng)驗的確證；又由于具有一定的虛假性，所以又難逃將來被經(jīng)驗證偽的厄運?！氨普嫘浴保嚎茖W(xué)理論具有的逼近真理的性質(zhì)；“逼真度”：科學(xué)理論的逼真性的程度。18（四）證偽主義的真理觀 3“逼真性”與“逼真度”不同理論具有不同的逼真度。理論愈進步，逼真度就愈高。如以VS（a）表示理論（a）的逼真度，ST（a）表示它的真實性內(nèi)容的量，SF（a）表示虛假性內(nèi)容的量，則理論（a）的逼真度可以公式表示如下： VS（a）ST（a） SF（a）即：（1）理論的逼真度與它的真實性內(nèi)容的量成正比，與它的虛假性內(nèi)容的量成反比；（2）一個理論的真實性內(nèi)容的量愈大，虛

13、假性內(nèi)容的量愈小，它的逼真度就越高，理論也就愈進步；（3）科學(xué)的發(fā)展過程，歸根到底就是理論的逼真度不斷提高的過程。 19（四）證偽主義的真理觀 3“逼真性”與“逼真度”科學(xué)的最大逼真度“僅僅是一個遙遠(yuǎn)而不可能達(dá)到的理想”。因為首先理論是猜測自然，而不是反映自然，它不可能絕對地正確。其次世界是無限的，科學(xué)的發(fā)展也是沒有終極的。批判了真理論中的相對主義與絕主義。他認(rèn)為相對主義否認(rèn)客觀真理，絕對主義妄圖窮絕真理，都是錯誤的。波普爾的真理論中具有許多合理因素，但又充滿著矛盾混亂。20（五）科學(xué)發(fā)展的模式1科學(xué)發(fā)展的“四段式”科學(xué)的增長過程：（l）科學(xué)開始于問題；（2）科學(xué)家針對問題提出各種大膽猜測，即

14、理論；（3）各種理論間展開激烈競爭和批判，并接受觀察和實驗的檢驗，篩選出逼度較高的新理論；（4）新理論被科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展所證偽，又出現(xiàn)新問題。以上四個環(huán)節(jié)，循環(huán)往復(fù)，不斷前進。他把這四個環(huán)節(jié)的無窮循環(huán)過程圖式化為：P1TT EEP2在這里“P1”表示問題，“TT”表示各種互相競爭的理論，“EE”表示通過批判和檢驗以清除錯誤，“P2”表示新的問題。這就是波普爾著名的科學(xué)發(fā)展動態(tài)模式。21（五）科學(xué)發(fā)展的模式 2“試錯法”認(rèn)為從“四段式” 可看出：科學(xué)的根本性質(zhì)是“猜測與反駁”，科學(xué)的根本方法是“試錯法”，即“嘗試與清除錯誤的方法”。（1）提出充分多的不同類型的理論；（2）各種理論提出足夠豐富

15、的猜測性的內(nèi)容；（3）經(jīng)受足夠嚴(yán)格的經(jīng)驗的檢驗。可簡化為：（1）充分大膽的嘗試；（2）足夠嚴(yán)格的檢驗?；蜻M一步簡化為一句格言：“大膽嘗試，嚴(yán)格檢驗”。22（五）科學(xué)發(fā)展的模式 2“試錯法”波普爾還把 “試錯法”與達(dá)爾文的進化論聯(lián)系起來，因而有時稱他的試錯法的認(rèn)識論為“進化論的認(rèn)識論”。認(rèn)為凡是生物都有適應(yīng)環(huán)境的本能，這種本能就是“試錯法”：對外界刺激作出的各種嘗試性的變異，并通過生存競爭，自然選擇，篩選出最能適應(yīng)環(huán)境的新物種，以實現(xiàn)生物進化的能力。 23（五）科學(xué)發(fā)展的模式3“從錯誤中學(xué)習(xí)”提倡三種科學(xué)精神：（1）敢于犯錯誤的精神。認(rèn)為真理與錯誤是不可分地聯(lián)系的，科學(xué)只能在不斷清除錯誤中前進；

16、（2）批判精神。認(rèn)為科學(xué)是在競爭中發(fā)展的，只有批判，才能前進：“科學(xué)的方法是批判的方法”，“批判是任何理智發(fā)展的主要動力?！?（3）“否定”或“革命”精神。認(rèn)為否定舊理論是產(chǎn)生和發(fā)展新理論的前提，科學(xué)家們應(yīng)有敢于否定別人理論的精神，也應(yīng)有勇于否定自己理論的精神。 24二、改良主義的社會政治哲學(xué)社會改良主義是與其證偽主義一脈相承，是證偽主義在社會學(xué)說中的應(yīng)用。（一）反歷史決定論首先，歷史沒有規(guī)律，歷史不能預(yù)言。1自然現(xiàn)象有重復(fù)性；社會歷史現(xiàn)象沒有重復(fù)性（歷史不能重復(fù)）。2自然是簡單的、非人為的現(xiàn)象；社會是復(fù)雜的，人為的現(xiàn)象，人們可根據(jù)各自的自由意志任意創(chuàng)造歷史。其次，否認(rèn)預(yù)言歷史事件的可能性。

17、25二、改良主義的社會政治哲學(xué)（二）改良主義的“逐步的社會工程”認(rèn)為“烏托邦主義”與歷史決定論有天然的聯(lián)系。“前者力圖預(yù)言未來社會，而后者力圖實現(xiàn)前者的預(yù)言”。 “馬克思主義就是一種烏托邦主義：歷史決定論的烏托邦主義。”并說社會主義和共產(chǎn)主義是一種烏托邦的社會工程。提倡“逐步的社會工程”。 “逐步的社會工程” 即“社會進行逐步的、切實可行的改造”?！八窃囧e法在社會科學(xué)中的應(yīng)用，就象在自然科學(xué)中一樣它是行之有效的?！闭J(rèn)為其“逐步的社會工程”比馬克思主義“烏托邦”社會工程優(yōu)越，其實質(zhì)是以資產(chǎn)階級改良主義反對馬克思主義的社會革命理論。26二、改良主義的社會政治哲學(xué)（三）“資本主義的本性已經(jīng)改變”認(rèn)

18、為馬克思主義的“社會主義共產(chǎn)主義”是“封閉社會”，而他的”逐步社會工程“力圖實現(xiàn)的是“開放社會”。斷言西方世界正走向開放社會，它的罪惡的本性已經(jīng)改變了。 首先，斷言資本主義的剝削已不復(fù)存在。其次，宣稱經(jīng)濟危機已被控制了。再次，斷言失業(yè)現(xiàn)象已經(jīng)消失。又次，斷言無產(chǎn)階級貧困化現(xiàn)象已不復(fù)存在。所以，認(rèn)為馬克思關(guān)于資本主義必然死亡，社會主義必然勝利的理論已被歷史“證偽”。27二、改良主義的社會政治哲學(xué)三、“突現(xiàn)進化論”的本體論從五十年代以后，波普爾發(fā)展了他的以“突現(xiàn)進化論”為主要學(xué)說的本體論學(xué)說以及關(guān)于“三個世界”的理論。（一）“突現(xiàn)進化論”接受并“發(fā)展”了達(dá)爾文進化論思想，提出了一種突現(xiàn)進化論的宇宙觀。他認(rèn)為，宇宙的發(fā)展經(jīng)歷著一個突現(xiàn)進化的過程，他明確指出，推動宇宙多層次進化的不是什么宇宙之外的“造物主”，而是物質(zhì)的宇宙自身的創(chuàng)造力。28二、改良主義的社會政治哲學(xué)（二）“三個世界”的理論認(rèn)為可以把上述宇宙進化的多層次性分為三大基本層次：1、物理世界層次，2、精神世界層次，3、客觀知識世界層次。簡稱之為三個世界?！笆紫扔形锢硎澜?，即物理實體的宇宙，我稱之為世界1；第二是精神狀態(tài)世界，包括意識狀態(tài)，心理素質(zhì)和無意識狀態(tài)，我稱此為世界2；但是還有第三世界，即思想內(nèi)容的世界，實際上是人類精神產(chǎn)物世界，我稱之為世界3。” 29