《文藝復(fù)興的頌歌-春》教案

1、【課題名稱(chēng)】文藝復(fù)興的頌歌春 【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識(shí)與技能目標(biāo) 通過(guò)欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達(dá)的 創(chuàng)作思想。 2、方法與過(guò)程目標(biāo) 在認(rèn)識(shí)作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品所體現(xiàn)的人文 精神。 過(guò)程：展示作品自學(xué)討論講解輔導(dǎo)嘗試練習(xí)展 評(píng)小結(jié) 3、情態(tài)價(jià)值觀目標(biāo) 培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)和多元文化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜生命價(jià)值和 關(guān)注人的生存狀態(tài)的人文精神。培養(yǎng)豐富的情感。 【課題類(lèi)型】欣賞評(píng)述 欣賞評(píng)述課旨在讓同學(xué)們開(kāi)闊視野，了解關(guān)于美術(shù)文化與我們 生活甚至是生命的內(nèi)在聯(lián)系，美術(shù)課程不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己怎么 畫(huà)怎么設(shè)計(jì)和制作，學(xué)習(xí)和了解我們“美術(shù)大課堂”還是非常有必要 的。

2、了解美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)文化的宏大，了解大師前輩在美術(shù)方面的 巨大貢獻(xiàn)，提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開(kāi)拓視野、積累知識(shí)、 提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。 【教學(xué)重點(diǎn)】理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神的關(guān)系及作品的 形式美。 【教學(xué)難點(diǎn)】了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。 （理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神的關(guān)系時(shí)，要讓學(xué)生 充分感受作品所表現(xiàn)出的春的氣息和人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出的青春活力，并 啟發(fā)學(xué)生找到春所代表的萬(wàn)木復(fù)蘇、生機(jī)昂然與人性的覺(jué)醒和復(fù)蘇之 間的聯(lián)系。此外還要具體介紹畫(huà)中神話人物不同的象征關(guān)系，從而加 深學(xué)生對(duì)主題的理解）【教具學(xué)具】教師準(zhǔn)備：多媒體、課件等。 學(xué)生準(zhǔn)備：有關(guān)春的資料。 教學(xué)活

3、動(dòng)（第一課時(shí)） 一、組織教學(xué)： 進(jìn)入教室，環(huán)顧一周，行師生禮，讓學(xué)生意識(shí)到要開(kāi)始上課。 二、導(dǎo)入新課： 請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本的第一頁(yè)。展現(xiàn)在我們面前的是意大利文藝復(fù) 興時(shí)期著名畫(huà)家波提切利的一幅蛋彩畫(huà)：文藝復(fù)興的頌歌春。 （板書(shū)課題）文藝復(fù)興的頌歌春 三、學(xué)習(xí)新內(nèi)容 師：誰(shuí)能告訴我作品的主題是什么呢？（見(jiàn)課本第1 頁(yè)的作品介 紹） （板書(shū)）作品的主題思想 這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描 繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新 興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。（讓學(xué)生首先對(duì)作品的主題有所 了解） 師：這是一副蛋彩畫(huà)，哪位同學(xué)再說(shuō)說(shuō)，什么是蛋彩畫(huà)好嗎？（見(jiàn)

4、 課本第2 頁(yè)的課文） （板書(shū)）什么是蛋彩畫(huà) 生：蛋彩畫(huà)是 15 世紀(jì)歐洲油畫(huà)正式形成以前的兩種最常用的畫(huà) 法之一（另一種畫(huà)法是“濕畫(huà)法”）。因它是用雞蛋黃或雞蛋清調(diào)和 顏料作畫(huà)而得名。歐洲油畫(huà)材料和技法得到完善后，蛋彩畫(huà)逐漸被油 畫(huà)所取代。（了解相關(guān)繪畫(huà)的相關(guān)技法） 師：關(guān)于作者你們又知道多少呢？（見(jiàn)課本第3 頁(yè)的介紹，了解 作者） （板書(shū)）畫(huà)家簡(jiǎn)介 生：桑德羅.波提切利（1444/51510）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期 佛羅倫薩最著名的畫(huà)家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的，而 且在整個(gè)歐洲繪畫(huà)史上也是非常突出的。他的作品不僅賦予詩(shī)的想 象，而且在造型手法方面也獨(dú)樹(shù)一幟，這就是他不完全依靠歐洲

5、傳統(tǒng) 繪畫(huà)的明暗造型手法，而是同時(shí)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)被描述對(duì)象的組織結(jié)構(gòu)，并 善于運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)的線條表現(xiàn)被描述對(duì)象的美感，追求畫(huà)面的裝飾效 果?，F(xiàn)存的春和維納斯的誕生是他的兩件最有力的代表作品。 桑德羅.波提切利是意大利15 世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩畫(huà)派最 后一位大師。他的全部作品中，有相當(dāng)多的作品采用的是古希臘與古 羅馬神話題材。（課件顯示“希臘神話”的注釋?zhuān)?師：課本中還提到了“文藝復(fù)興”的詞匯，大家知道什么是“文 藝復(fù)興”嗎？（見(jiàn)課本第2 頁(yè)的課文，了解相關(guān)背景） （板書(shū)）文藝復(fù)興 生：“文藝復(fù)興”一詞源于意大利，它的原意是“再生”，是指 古希臘、古羅馬的文化藝術(shù)在 1416 世紀(jì)的歐洲得到了再生

6、，意 即復(fù)興。實(shí)際上，這一時(shí)期并非古希臘、古羅馬文化藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)興， 而是由資本主義的產(chǎn)生而引發(fā)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。 它對(duì)于破除近千年基督教的神學(xué)世界觀的束縛，是一次偉大的思想解 放運(yùn)動(dòng)，它使歐洲的科學(xué)、文化藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。這一運(yùn) 動(dòng)的發(fā)源地和中心就是意大利。 設(shè)計(jì)意圖：教師演示課件，使學(xué)生對(duì)這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有 更全面更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。 教師誘導(dǎo)描述：（簡(jiǎn)單描述，讓學(xué)生對(duì)畫(huà)面形成一個(gè)初步印象） 師：這幅作品是作者受到詩(shī)人波利齊安諾的詩(shī)的激發(fā)而創(chuàng)作的。 畫(huà)面上描繪的是，在黎明的橘樹(shù)林里，一群仙女來(lái)到了人間，給人間 帶來(lái)了春天的勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂(lè)。 在畫(huà)面的右邊，代

7、表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”從天而降，試圖擁 抱他面前的美女克羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱。從 她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。（為什么代表溫暖春風(fēng)的不 是東風(fēng)神，而是西風(fēng)神呢？原來(lái)，由于地理位置的差異，意大利的春 風(fēng)是西風(fēng)）。那位全身飾滿鮮花的美女嫣然是克羅麗絲極力想擺脫西 風(fēng)神而變形成的“花神”。 而在畫(huà)面的左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來(lái)于眾神之間的 傳信使者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他終日 奔走在外，所以他的鞋子上長(zhǎng)著翅膀。他伸出右手好象在采摘樹(shù)上的 果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指， 驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬(wàn)物仿佛都已經(jīng)

8、蘇醒了。他在這里是報(bào)春 的象征，所以又稱(chēng)“春神”。他在畫(huà)面上的位置恰好與右冊(cè)的西風(fēng)神 相互呼應(yīng)。 風(fēng)神、花神和春神三個(gè)形象象征“春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇、萬(wàn)象爭(zhēng) 榮”的季節(jié)即將來(lái)臨。 位于畫(huà)面正中的是愛(ài)與美的女神維納斯（課件顯示局部形象）， 她是畫(huà)面的中心人物。她的形象端莊秀美，臉上透露出發(fā)自?xún)?nèi)心的喜 悅之情。她舉著的右手好象控制著整個(gè)畫(huà)面中的人物。 畫(huà)面上飛翔著的是蒙著眼睛的小“愛(ài)神”丘比特，他正盲目的張 弓欲射出象征愛(ài)情之箭，誰(shuí)要是中了他的金箭，就會(huì)產(chǎn)生如癡如狂的 愛(ài)情之火。 美惠三女神沐浴在陽(yáng)光里，正相互攜手默默翩翩起舞，被描繪的 富有生氣，使人感受到無(wú)限美好的意境。她們象征著“美麗”、“青

9、春”和“歡樂(lè)”，她們將給人間帶來(lái)勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂(lè)。 由于這一群?jiǎn)拘汛禾斓谋娚竦牡絹?lái)，整個(gè)橘樹(shù)林里洋溢著春天的 活力。那掛滿樹(shù)枝的紅橘和滿地的齊花異草，不正是春天最好的象征 嗎？這些都是作者對(duì)美好生活無(wú)比向往的心靈寫(xiě)照。他把詩(shī)人對(duì)春天 的贊美以豐富的形象象征性地鋪設(shè)在這一幅畫(huà)面上。 （三）、課堂小結(jié)： 我們要想很好的領(lǐng)會(huì)作品，必須對(duì)畫(huà)面各個(gè)局部所描繪的內(nèi)容作 比較詳細(xì)的了解和研究。今天這節(jié)課就上到這里，請(qǐng)同學(xué)們課后做好 復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一課時(shí)我們將對(duì)畫(huà)面的各個(gè)局部和畫(huà)面所表達(dá)的內(nèi)在 含義做更深入的分析和研究。 教學(xué)活動(dòng)（第二課時(shí)） 一、組織教學(xué)：（1 分鐘） 進(jìn)入教室，環(huán)顧一周，行師生禮，讓學(xué)生

10、意識(shí)到要開(kāi)始上課。 二、導(dǎo)入新課 上一節(jié)課我們大致了解了作品春的主題、作者和作品所表達(dá) 的意境，還了解了蛋彩畫(huà)、文藝復(fù)興等背景資料。今天我們將對(duì)作品 的各個(gè)局部所表達(dá)的內(nèi)容作更深入的了解，對(duì)作者所使用的藝術(shù)語(yǔ)言 有所認(rèn)識(shí)，從而更好的理解作品采用的藝術(shù)形式和所表達(dá)的主題內(nèi) 涵。 【設(shè)計(jì)意圖】在描述的基礎(chǔ)上分析作品，由感官優(yōu)先，引導(dǎo)學(xué)生 進(jìn)入思維主導(dǎo)狀態(tài)，透過(guò)表面更深刻地理解作品的意蘊(yùn)。 （板書(shū)）1、美神維納斯 師：首先讓我們欣賞作品的中心人物“愛(ài)與美的女神”維納斯。 在上一節(jié)課中我已經(jīng)對(duì)維納斯做了簡(jiǎn)單的介紹，課本中也有說(shuō)明。請(qǐng) 哪位同學(xué)來(lái)朗讀一下好嗎？ 生：她是位于畫(huà)面的中央，是畫(huà)面的中心人物。

11、她的形象端莊、 秀美，臉上露出發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅之情。她輕舉著的右手，好象控制著 整個(gè)畫(huà)面中的人物。 師：我們不難看出，作者在畫(huà)面上展示了那么多充滿青春歡樂(lè)的 天神形象，盡管他們顯得莊重與自信，維納斯的形象卻并不顯得十分 歡樂(lè)，盡管描繪的是春，但畫(huà)面卻透出一絲纖弱和淡淡的憂郁。為什 么會(huì)這樣呢？波提切利在創(chuàng)作這幅作品之前，曾創(chuàng)作過(guò)一幅維納斯 的誕生。（演示課件） 意大利現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的拓荒者是喬托，而100 年后誕生在佛羅倫 薩的畫(huà)家桑德羅.波提切利（14441510）就是這一藝術(shù)形式的先驅(qū) 者了。 15 世紀(jì)的佛羅倫薩，不僅工商業(yè)日趨繁榮，文化也是意大利最 發(fā)達(dá)的地方。城市的新興力量是市民階級(jí)（資

12、產(chǎn)階級(jí)的前身），他們 就是這個(gè)城市的文藝主顧。當(dāng)時(shí)的教皇和貴族的勢(shì)力還很強(qiáng)大，這就 必然在文藝上要和新興起來(lái)的市民階級(jí)發(fā)生矛盾。波提切利成長(zhǎng)的年 代，正是佛羅倫薩城市共和政權(quán)逐漸被集中在一個(gè)銀行豪門(mén)美第 奇家族手中的年代。15 世紀(jì)70 年代中葉以后，他受到勞倫佐.美第奇 家族的寵遇，他的藝術(shù)多少也受到也沾染上了一些宮廷貴族文化的氣 息。但他又是著名的僧侶畫(huà)家腓力波.利比的學(xué)生，利比是一位敢于 表現(xiàn)世俗生活的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。后來(lái)波提切利又崇拜更為激進(jìn)的佛羅 倫薩左翼畫(huà)家安.波拉約羅和委羅基奧的藝術(shù)，并當(dāng)過(guò)他們的助手。 所以，波提切利作為佛羅倫薩最后一位大師，他的思想是充滿矛盾的。 維納斯的誕生一

13、畫(huà)，原是為裝飾勞倫佐的別墅與 1485 年而 作的。據(jù)說(shuō)，畫(huà)家是從波利齊安諾的一首長(zhǎng)詩(shī)吉奧斯特納中受到 啟迪，詩(shī)中形容維納斯女神從愛(ài)情海中誕生，風(fēng)神把她送到岸邊，春 神又忙迎來(lái)，正欲給她披上用天上的星星織成的錦衣。畫(huà)面上紛飛的 鮮花更加強(qiáng)了詩(shī)的意境。畫(huà)家在處理這個(gè)場(chǎng)面時(shí)，舍棄了苑市中一些 過(guò)于喧鬧的描寫(xiě)，把美神安排在一個(gè)及幽靜的地方，背景是平靜而微 有碧波的海面。維納斯憂郁地站在象征她誕生之源的貝殼之上。她的 體態(tài)顯得嬌柔無(wú)力，對(duì)迎接者以及這個(gè)世界似乎缺乏熱烈的反應(yīng)，她 仿佛對(duì)來(lái)到人間不是滿懷信心，反而充滿了惆悵的情緒。維納斯這個(gè) 形象在一定程度上，反映了藝術(shù)家自身在這個(gè)時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有些不

14、安與惶恐。 古代希臘人的想象中，維納斯是成人般地從海中誕生的，生下來(lái) 就是一個(gè)美麗的少女。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖把這段神話做了唯心主 義的解釋。他說(shuō)，美是不可能逐步完成或從非美中產(chǎn)生，美只能自身 完成，它是無(wú)可比擬的。波提切利這幅作品中的維納斯形象可以作為 這種哲學(xué)思想的圖解。維納斯的姿態(tài)就是按照古典雕像的樣式來(lái)描繪 的，只是把兩只手換了個(gè)位置。然而畫(huà)面上的形象并沒(méi)有古典雕像的 健美與悠閑，給觀眾的印象是萎靡與嬌弱，充滿著對(duì)生活的迷茫。這 就是畫(huà)家對(duì)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾反映。這樣分析并不是說(shuō)這幅畫(huà)的藝術(shù) 價(jià)值不高，而是說(shuō)畫(huà)面上的維納斯形象有著畫(huà)家自己的影子。 從表現(xiàn)技法上看，作者的寫(xiě)實(shí)手法中參雜著一

15、些變形的因素，如 維納斯的脖子過(guò)長(zhǎng)，頭發(fā)用線太過(guò)分，一縷縷頭發(fā)好象是有彈性的物 體，手足的比例也有些夸張。這一切似乎是作者為了有意加強(qiáng)形象的 精神，并不是著重表達(dá)肉體。波提切利很善于用線，線條在維納斯裸 體上處理的極為流暢。那個(gè)風(fēng)神形象的用線更為復(fù)雜，具有旋轉(zhuǎn)的效 果。畫(huà)面的色調(diào)明朗而和諧，是為了強(qiáng)調(diào)形象的秀美與清淡。可以說(shuō)， 作者的意圖有些神秘，主題是隱晦的。 （板書(shū)）2、美惠三女神 三女神是維納斯的侍女，她們分別是阿格萊西（右）、塞萊亞（中） 和攸美羅西尼（左），分別象征著“華美”或“美麗”、“貞淑”或 “青春”、“歡悅”或“歡樂(lè)”。 這是一組最為生動(dòng)、優(yōu)美的人物形象。美惠三女神沐浴在陽(yáng)光

16、里， 她們姿態(tài)綽約、且歌且舞，正相互攜手默默翩翩起舞，突出了一種姿 態(tài)與動(dòng)作的節(jié)奏美感。她們修長(zhǎng)勻稱(chēng)的雙腿仿佛不是在地面行走，而 是漂浮在空氣中漫舞，被描繪的富有生氣，并具有連續(xù)動(dòng)作的視覺(jué)效 果。她們身著薄如蟬翼的輕紗，與優(yōu)美的女性人體自然而和諧的結(jié)合， 使人感受到無(wú)限美好的意境。她們將給人間帶來(lái)勃勃生機(jī)和無(wú)限歡 樂(lè)。三女神充分展現(xiàn)了畫(huà)家獨(dú)具匠心的精心設(shè)計(jì)和高超的藝術(shù)技巧。 （板書(shū)）3、西風(fēng)神、克羅麗絲和花神 代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”塞非爾從天而降，預(yù)示著春天的來(lái) 臨，他陰冷的形象似乎又象征著冬天的結(jié)束。他試圖多情地?fù)肀?前的美女克羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱，促使她迅 速地

17、演變成了全身飾滿鮮花的美女“花神”，成為春天來(lái)臨的最好象 征。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。 這三個(gè)形象，象征著“春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮”的自然季節(jié)即將來(lái) 臨。 上節(jié)課中我們已經(jīng)知道，為什么代表溫暖春風(fēng)的“春神”是西風(fēng) 神呢？原來(lái)，由于地理位置的差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)。 古羅馬哲理詩(shī)人盧克萊修在其長(zhǎng)詩(shī)論事物的屬性里，對(duì)這三 個(gè)形象作過(guò)一番描寫(xiě)，這些詩(shī)句在文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩廣為流 傳。也是波提切利繪畫(huà)動(dòng)機(jī)的來(lái)源。這里的風(fēng)神沒(méi)有貴族氣息，形象 比較生動(dòng)，一定程度上很象是維納斯的仆役。 大地上的奇花異草使春天的氣息更加濃郁，畫(huà)面上描繪的花草多 達(dá) 50 多種，它們都是佛羅倫薩園林中不同季節(jié)

18、里的花草。畫(huà)家將它 們有機(jī)地組織在同一畫(huà)面之中，不僅體現(xiàn)了畫(huà)家卓越的藝術(shù)構(gòu)思和高 超的描繪技巧，而且表現(xiàn)了波提切利一絲不茍、精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。 （板書(shū)）4、“春神”墨丘利 畫(huà)面左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來(lái)于眾神之間的傳信使 者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他是眾神的信 徒，終日奔走在外，所以他的鞋子上長(zhǎng)著翅膀。他伸出右手好象在采 摘樹(shù)上的果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”， 輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬(wàn)物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在 這里是報(bào)春的象征，所以又稱(chēng)“春神”。他在畫(huà)面上的位置恰好與右 冊(cè)的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。 （板書(shū)）5、“愛(ài)神”丘比特 畫(huà)面上飛

19、翔著的是蒙著眼睛的小“愛(ài)神”丘比特，他正盲目的張 弓欲射出象征愛(ài)情之箭，誰(shuí)要是中了他的金箭，就會(huì)產(chǎn)生如癡如狂的 愛(ài)情之火。（在這里對(duì)小愛(ài)神為什么要蒙著眼睛可以做適當(dāng)說(shuō)明，但 限于學(xué)生缺乏實(shí)踐感受，最好點(diǎn)到為止，不可過(guò)于發(fā)揮）（1 分鐘） 三、教師誘導(dǎo)小結(jié)： 通過(guò)以上對(duì)畫(huà)面各個(gè)局部的欣賞和分析，我們?cè)賹?duì)作品的主題和 畫(huà)家的創(chuàng)作意圖進(jìn)行思考，就比較容易理解多了。 我們每個(gè)人對(duì)于美好的事物都充滿了美好的愿望，然而卻又總是 與我們所處的現(xiàn)實(shí)生活境遇發(fā)生矛盾。波提切利在畫(huà)面上展示了那么 多充滿著春的歡喜的天神形象，盡管他們顯得莊重自信，還是免不了 帶著畫(huà)家內(nèi)心深處所埋藏的一種憂傷。所以，畫(huà)面上的基調(diào)有些

20、纖弱 和悲愁的成分。不難理解，這種傷感情調(diào)正是當(dāng)時(shí)貴族文化的通病。 如在勞倫左.美第奇的一首詩(shī)中所寫(xiě)的：青春雖然歡樂(lè)/卻并不長(zhǎng)久/ 讓我們盡情歌舞吧/莫問(wèn)明天是否吉祥.充滿了及時(shí)行樂(lè)的迷茫頹 廢情調(diào)。 波提切利是皮革商人的兒子,排行第七。早期受他的老師們的藝 術(shù)影響，畫(huà)面上還充滿著人生的樂(lè)趣，而且還帶有明顯的民主氣質(zhì)。 自從得寵進(jìn)入美第奇的宮廷后，由于社會(huì)政治形勢(shì)的多變，加上自己 身份與眾不同，在急劇的城市貧民與工人革命的斗爭(zhēng)聲中，美第奇被 逐，宗教改革家薩伏納羅拉被焚，德國(guó)皇帝入侵和城市共和政體的瓦 解.，這一切，讓畫(huà)家感到恐懼與彷徨，而畫(huà)家的內(nèi)心憂郁，似乎 都交織在他以后的繪畫(huà)創(chuàng)作之中。

21、通過(guò)以上的描述和分析，我們不難看出作品所傳達(dá)的信息、理念 和情懷。（對(duì)作品意義進(jìn)行詮釋?zhuān)⒗斫庾髌吩谒囆g(shù)形式上的特色） 在構(gòu)圖上，作者以風(fēng)景襯托人物，人物的安排也頗具匠心。以一 個(gè)人和一組人（3 人一組）構(gòu)成的重復(fù)，形成了多與少、聚與散的節(jié) 奏變化。以典雅而樸素的色彩，形成人物明亮、背景深暗的對(duì)比效果， 突出了人物形象。畫(huà)家借助于既富有彈性又節(jié)奏感極強(qiáng)的線條來(lái)體現(xiàn) 人物的形體之美，使畫(huà)面精致而明凈，具有一種裝飾美感。 在這個(gè)花園里，春天似乎是永恒的。我們仿佛能夠感覺(jué)到，這里 吹拂著微微清風(fēng)；我們仿佛能夠嗅到，這里的花香襲人。你看綠色的 橘園掛滿了金色的果實(shí)，郁金香、銀蓮花、水仙花遍地開(kāi)放。在這

22、春 的氣息中，代表生命之源的維納斯那略帶憂郁的神情更能激起人們對(duì) 美好的遐想。 作者以寓意和象征的形象表現(xiàn)主題，畫(huà)中雖然是神靈之境，卻洋 溢著人間的世俗之情，給人間送來(lái)了愛(ài)與美的溫馨。他的作品不僅富 于詩(shī)的想象，而且造型手法獨(dú)樹(shù)一幟。這是畫(huà)家不完全依靠歐洲傳統(tǒng) 繪畫(huà)的明暗造型手法，重視線條的表現(xiàn)、細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，追求裝飾效果。 整個(gè)畫(huà)面在表現(xiàn)春的歡樂(lè)中又矛盾地帶有一種憂郁的抒情和淡淡的 幻想，使作品韻味深長(zhǎng)。（綜覽所有要素后，對(duì)作品進(jìn)行歸納性評(píng)價(jià)） 春這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力 的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意，表達(dá)了人們對(duì)美好事物充 滿追求的美好愿望。體現(xiàn)了意大利文藝

23、復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活 趣味和審美理想。波提切利精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，奠定了作品在世界 美術(shù)史中的重要地位。 四、布置作業(yè) 希望同學(xué)們通過(guò)欣賞油畫(huà)春以后好好想一想，我學(xué)到了什 么.我開(kāi)始在想.我發(fā)現(xiàn)了.我驚訝的是.我感到.我將. 最好能夠?qū)懗鲆黄P(guān)于油畫(huà)春的賞析文章，要求不少于500 字。 （引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和表達(dá)，幫助學(xué)生養(yǎng)成有意義的生活和學(xué)習(xí)習(xí) 慣）另外，請(qǐng)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)“1、美術(shù)是人類(lèi)文化的造型載體”之前 做好預(yù)習(xí)，并思考該怎樣學(xué)好這一課內(nèi)容。（ 五、課堂小結(jié) 設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生采取反思性的自我評(píng)價(jià)。是否能積極地 投入欣賞活動(dòng)，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，對(duì)作品的主題、表現(xiàn)手法及作品 的形式美

24、感是否真正了解等。 第一課 繪畫(huà)的多元化 教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)分析古今中外美術(shù)作品多元化的現(xiàn)象和對(duì)現(xiàn)代藝 術(shù)的欣賞，讓學(xué)生了解藝術(shù)作品隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生的巨大變化， 欣賞不同藝術(shù)流派的現(xiàn)代藝術(shù)作品和藝術(shù)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)開(kāi)放 的、自由的、坦誠(chéng)的氛圍中表達(dá)自己的審美感受，發(fā)表自我的觀點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)藝術(shù)多元化的認(rèn)識(shí)。 教學(xué)難點(diǎn)：如何對(duì)待藝術(shù)的多元化。 教學(xué)活動(dòng) 1、 課前準(zhǔn)備 多媒體課件或掛圖，安排學(xué)生收集各種信息資料， 出示預(yù)習(xí)提綱并讓學(xué)生預(yù)習(xí)本課內(nèi)容 搜集有關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)流派資料、 圖片等，預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，做好筆記 教師先出師不同藝術(shù)流派圖片， 然后出示思考題 a.這些美術(shù)作品的內(nèi)容和形式各取決于什么？他們表現(xiàn)的藝術(shù)形 式是否一樣，為什么？ b.不同時(shí)代的美術(shù)作品，在藝術(shù)創(chuàng)作主張上 有沒(méi)有發(fā)生變化？其變化與社會(huì)發(fā)展有無(wú)關(guān)系，為什么？ 教師組織學(xué)生討論，也可小組討論，然后點(diǎn)評(píng)，引出主題 1.學(xué)生 欣賞圖片，并對(duì)作品逐一觀察、分析、比較 2.學(xué)生可根據(jù)課本文字或收集的資料圖片，思考，并回答問(wèn)題 3.學(xué)生自由討論，并談感受或觀點(diǎn) 通過(guò)大量圖片欣賞，分析并回 答問(wèn)題，這樣可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，更充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)， 并認(rèn)識(shí)和了解“藝術(shù)是多元的” 合作學(xué)習(xí) 教師出示學(xué)習(xí)目