（新高考）2022屆高中語文二輪復習 第一單元 實用類文本閱讀訓練卷 B卷 （含解析）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 （新高考）2022屆高中語文二輪復習 第一單元 實用類文本閱讀訓練卷 B卷 （含解析）（新高考）2022屆高三二輪單元訓練卷第一單元 實用類文本閱讀（B）注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、閱讀下面的文字，完成

2、下面小題。材料一：費孝通先生一生見證了中國社會近一個世紀的風云變幻，也親歷了中國社會學、人類學發(fā)展的坎坷歷程。他的學術生命與中國歷史緊緊相連，一次次的起伏是時代的縮影。1957年，費孝通47歲，名滿學界。他的著作江村經(jīng)濟鄉(xiāng)土中國生育制度在國際學術界已有影響，被視為中國社會學、人類學的代表性人物。他也是中國民主同盟第二屆中央委員會常務委員，在中國政壇上時有建言。然而轟轟烈烈的“反右運動”開始了，費孝通仿佛從天堂墜入地獄。他說：“所有的臉都突然轉過去，一周之中！”費孝通的學術生涯從此發(fā)生了巨變，無法進行正常的研究和教學。費孝通讀不到新出版的人類學和社會學的書，以讀歷史書和翻譯老書度日。“我缺乏自信

3、，那是我思想的真實狀態(tài)。最后我只有放棄希望，沒有奮斗的目標。我不相信自己，我不相信自己還能做什么事?！薄芭麃y反正”以后，據(jù)粗略統(tǒng)計，1979-1982年間，費孝通涉及社會學學科建設的文章和講話有16篇，外訪講演有9篇，在短短的3年當中他訪問美國2次，加拿大、澳大利亞、英國、日本各1次。在英美的老朋友甚至驚奇他還健在。費孝通早年的名著江村經(jīng)濟鄉(xiāng)土中國生育制度都是通過實地調(diào)查研究出來的。70歲以后，費本通又開始到中國各地行走。中山大學人類學系教授麻國慶是費孝通的學生，他回憶自己當年的學習見聞：“1991年9月，我到北京大學師從費老歡讀博士學位才一周多的時間，費老就帶我和邱澤奇學兄赴湖南、湖北、四川

4、三省交界處的武陵山區(qū)做苗族和土家族的調(diào)查。他帶我們?nèi)霊粽{(diào)查，眼光非常敏銳，在來鳳縣的一個村里，我們采訪一位男性村民的經(jīng)濟收入和家庭情況等，村民的妻子出來給我們倒水，口音不一樣，費老馬上把話題一轉，問：你不是村里面的人吧？一打聽才知道，她是山那邊偏僻的村子過來的，這是一個很有意思的“通婚圈的問題，窮村里的女性會嫁到富村里，從中可以看出一種經(jīng)濟的關親。在調(diào)查中，費老對當?shù)氐慕逃?、醫(yī)療、衛(wèi)生等問題，都比較關心，很注意多民族居住區(qū)民族之間的合作?！毙行兄匦行惺且徊苦l(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展研究的論文集，為費孝通1981年“重理舊業(yè)”到1991年社會學研究成果的精選本，被學界認為是費孝通晚年具有里程碑式的著作。而行行重行

5、行當中還隱含著費孝通最早進入人類學研究的痛苦記憶。1935年，費孝通與第一任妻子王同惠共同到廣西瑤山調(diào)查時，費孝通誤入捕虎陷阱，王同惠下山求援，不幸溺水身亡。費孝通以古詩十九首中“行行重行行，與君生別離”來悼念亡妻。1990年，在朋友們?yōu)橘M孝通慶祝八十大壽的宴會上，有人突然問：“您能否總結一下，一生想做到的是哪件事？”費孝通來加思索，脫口而出：“志在富民?！彼膶W生高丙中后來指出：“費老他們這一代知識分子讀書是為了救國，他到國外留學時，國內(nèi)正處于水深火熱之中，學成之后，他毫不考慮吃英國的太平飯，一心回來報國。解放前，他關心民主；解放后，他關心民生。他做鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)建設的調(diào)查和研究，說是志在

6、富民。在晚年，他回到思想觀念上來，提出文化自覺的問題，認為追求物質豐富的同時，要追求文化上的出路，要有自我思想。”在潘乃谷看來，費孝通在88歲到95歲時，有了“第三次學術生命”。費孝通思考的是“全球化”的話題，多次提出“和而不同”的概念，還提出了“文化自覺”。在他看來，每個文明中的人對自己的文明進行反省，做到有“自知之明”。這樣，人們就會更理智一些，從而擺脫各種無意義的沖動與盲目的舉動。晚年，費孝通多次指出自己對未來的理想：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！保ㄕ幾岳顟延钯M孝通的后半生：從著名“右派”到學術泰斗）材料二：我敢預言費孝通博士的江村經(jīng)濟一書將被認為是人類學實地調(diào)查和理論工

7、作發(fā)展中的一個里程碑。此書有一些杰出的優(yōu)點，每一點都標志著一個新的發(fā)展。本書讓我們注意的并不是一個小小的微不足道的部落，而是世界上一個最偉大的國家。并不是一個外來人，在異國的土地上獵奇而寫作的；本書的內(nèi)容包含著一個公民對自己的人民進行觀察的結果。這是一個土生土長的人在本鄉(xiāng)人民中間進行工作的成果。如果說人貴有自知之明的話，那么，一個民族研究自己的人類學當然是最艱巨的，同樣，這也是一個實地調(diào)查工的最珍貴的成就。（選自1938年英國社會學家馬林若夫斯基對費孝通博士論文的評價）1下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”中既有自己的文化自信，也有對

8、其他文化的尊重，是費孝通晚年思考“全球化”問題的凝練表達。B費孝通的實地調(diào)查不是走馬觀花，淺嘗輒止，而是用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)獨特的問題，這一點對他的學生影響很大。C費孝通一生追求學術，雖然有諸多磨難，即使“反右運動”中學術活動遭遇干擾，但他從未絕望過D行行重行行既是費孝通學術研究的方法和姿態(tài)，也是以此表達對在調(diào)查過程中不幸遇難的亡妻王同惠的追思。C“但他從未絕望過”理解錯誤，在“反右運動”中學術活動遭遇干擾，他也曾絕望過。2下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A江村經(jīng)濟是一個公民對自己的人民進行觀察的結果，是我們自己民族的人類學著作，為費孝通贏得了世界聲譽。B費孝通的學術生涯是和國

9、家、時代緊密相連的。當國家動蕩不安時，他的學術研究就會停滯不前：當國家蒸蒸日上時，他又會煥發(fā)出新的學術生命。C從“志在富民”到“文化自覺，費孝通的思想把握住時代脈搏，折射了從追求物質豐富到追求文化出路的時代主題的變化。D費孝通用自己的實際行動，生動演繹了中國知識分子“鐵肩擔道義，妙手著文章”的崇高理想追求。B“當國家動蕩不安時，他的學術研究就會停滯不前：當國家蒸蒸日上時，他又會煥發(fā)出新的學術生命”理解錯誤。3根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于英國社會學家馬林若夫斯基對費孝通博士論文的評價一項是（ ）A關注的不是部落，而是國家B不是獵奇寫作，而是調(diào)查研究C重點研究的是社會學D實地調(diào)查和理論研究相結合

10、C“重點研究的是社會學”說法錯誤。4請結合材料，概括費孝通先生“一心報國”主要體現(xiàn)在哪些方面？留學學成之后，一心回來報國。解放前，他關心民主；解放后，他關心民生。在晚年，他提出文化自覺的問題，認為追求物質豐富的同時，要追求文化自信。5你認為費孝通先生能成為學術泰斗的原因有哪些？請結合材料簡要分析。強烈的社會責任感帶來有持續(xù)的研究能力：費孝通一直把自己的研究和民生的改善相結合；孜孜不倦的探索精神：在人生的各個階段，費孝通一直保持著探索的姿態(tài)，從關心民生到文化自覺。寬廣的學術視野：研究人類學、社會學、經(jīng)濟學，注重跨學科、跨國界的學術交流。注重實地調(diào)查，扎扎實實做學問；注重學科建設，培養(yǎng)大批社會學、

11、人類學、經(jīng)濟學人才。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2019-nCoV肆虐期間，2020年1月24日，武漢華南海鮮市場非法銷售野生動物攤位上分離到了病毒，新型冠狀病毒來自野生動物證據(jù)確鑿。2017年，中國青年報曾對2001人進行的一項調(diào)查，554的受訪者認為食用野生動物行為常見。223的受訪者曾食用過以野生保護動物為原料的食品、藥品及保健品。捕殺、買賣、食用、制衣人類與野生動物的“親密接觸”，已屢次帶來致命打擊?？v觀這幾十年來的奪命瘟疫，皆有共性：傳染源是攜帶病毒的動物?，F(xiàn)代醫(yī)學認知的1145種人類傳染性疾病中，有62是動物源性疾病。不管是食用野生動物，還是人類對野生動物生存領地的侵

12、蝕，都使得人類與動物的接觸大幅增加，給病毒的傳播創(chuàng)造了條件。依據(jù)中華人民共和國野生動物保護法，中國實施“對野生動物實行加強資源保護、積極馴養(yǎng)繁殖、合理開發(fā)利用的方針”。在獲得相關部門批準后，可以因科學研究、馴養(yǎng)繁殖、展覽等特殊情況，出售、收購、利用受保護的野生動物及其產(chǎn)品。允許持證經(jīng)營，顯然制止不了非法交易。野生動物刑事案件以非法收購、運輸、出售珍貴、瀕危野生動物及其制品，非法狩獵和非法獵捕，殺害珍貴、瀕危野生動物三類犯罪為主，其中第一類案件所占比例最高。這二者使得大量的“野味”被擺上國人餐桌。國家市場監(jiān)管總局、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家林草局聯(lián)合發(fā)布公告，宣布在疫情期間實施最嚴野生動物管控措施，全面禁

13、止人工繁殖場所野生動物轉運販賣，禁止一切形式的野生動物交易，嚴查野生動物銷售鏈條。疫情期間嚴查嚴控，那疫情解除之后呢？SARS疫情結束后，野生果子貍的非法狩獵貿(mào)易快速復活，養(yǎng)殖市場也逐漸反彈。對于野生動物市場監(jiān)管的持續(xù)性，執(zhí)法的強度乃至立法規(guī)定的完整性值得反思。如若再不懂得敬畏生命、尊重自然，生命或將以更殘忍的方式被剝奪，甚至會催生更大的問題。（摘編自騰訊新聞多次重大疫情源頭為野生動物）材料二：新冠肺炎疫情在全球蔓延，讓世界各國人民更加深刻感受到人類命運共同體理念的重要價值。當前，風雨同舟、命運與共日益成為人類共識，同舟共濟、守望相助抗擊疫情應成為世界各國的共同選擇。構建人類命運共同體，是為了

14、讓各國人民能夠在和平、安全、穩(wěn)定的環(huán)境中過上幸福美好的生活。新冠肺炎疫情在全球蔓延，給各國人民生命安全和身體健康帶來嚴重威脅，對世界經(jīng)濟發(fā)展帶來巨大沖擊。面對這種傳導聯(lián)動的全球性風險挑戰(zhàn)，沒有哪個國家能夠獨自應對，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。疫情發(fā)生以來，中國政府、中國人民不畏艱險，按照堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策的總要求，打響了疫情防控阻擊戰(zhàn)，堅決遏制疫情蔓延勢頭。經(jīng)過全國上下和廣大人民群眾艱苦努力，疫情防控取得階段性重要成效，經(jīng)濟社會秩序加快恢復。中國秉持人類命運共同體理念，既對本國人民生命安全和身體健康負責，也對全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡責，同世界各國一道共克時艱，全力阻止

15、疫情在全球蔓延，展現(xiàn)負責任大國形象。許多國家領導人和國際組織負責人對中國抗疫舉措及其積極成效予以高度肯定。投我以木桃，報之以瓊瑤。在中國抗擊疫情最困難的時候，國際社會許多成員給予中國真誠幫助和支持，中國始終銘記并珍視這份友誼。面對疫情在全球蔓延，中國積極主動與國際社會開展合作，毫無保留同世界衛(wèi)生組織和國際社會分享抗疫經(jīng)驗，迅速向眾多國家和地區(qū)提供物資援助，向多個國家派遣醫(yī)療專家團隊。在這場全球合作抗擊疫情行動中，中國貢獻給世界的，不僅是寶貴的防疫時間和雪中送炭的物資援助，更有攜手抗疫、共克時艱的團結合作精神。疫情的發(fā)生再次表明，人類是一個體戚與共的命運共同體。當前，國際社會最需要的是堅定信心、

16、齊心協(xié)力、團結應對，全面加強國際合作，凝聚起戰(zhàn)勝疫情強大合力，攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭。新冠肺炎疫情在全球蔓延之際，習近平主席分別致電一些國家領導人，表達中國政府和中國人民的誠摯慰問。在二十國集團領導人應對新冠肺炎特別峰會上，習近平主席秉持人類命運共同體理念，結合中國抗擊疫情實踐經(jīng)驗，就加強疫情的國際合作、穩(wěn)定世界經(jīng)濟發(fā)展提出了一系列重要主張，發(fā)揮了重要引領作用。人類命運共同體理念不同于傳統(tǒng)國際關系理論，它著眼于人類整體利益，強調(diào)各國合作共贏、人民和諧相處，體現(xiàn)的是“天下一家”的博大胸懷。這次新冠肺炎疫情讓國際社會更加深刻認識到，各國命運相連、休戚相關，各國共同抗擊疫情的行動，既

17、是幫人也是幫己。大道至簡，實干為要。構建人類命運共同體，關鍵在行動。中國不僅是人類命運共同體理念的倡導者，更是模范踐行者。構建人類命運共同體不是一朝一夕、輕而易舉的事情，需要各國共同努力，一步一個腳印向前推進。中國作為世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，積極促進各國共同應對包括重大傳染性疾病在內(nèi)的風險挑戰(zhàn)，推動構建新型國際關系，為構建人類命運共同體不斷作出新貢獻。（摘編自人民日報（2020年4月10日）抗擊疫情需要全球合作）材料三：雖已經(jīng)歷過SARS和MERS（中東呼吸綜合征），但2019-nCoV到來時，我們?nèi)匀粵]辦法輕松快速地解決問題，但有兩個樂觀點。首先是整個社會的動員

18、能力。與17年前SARS相比，當前人群流動的頻率、速度、范圍都擴大了，病毒控制似乎更難了。但是17年前沒有智能手機、社交媒體、大數(shù)據(jù)、人工智能，也沒有快速和密集的交通和物流網(wǎng)絡。它們在疫情防控工作中，可以支撐更快速的物資調(diào)配和信息傳遞，應對病毒傳染，也可以更迅速的分布式集中控制和更精準的個體防護，“人自為戰(zhàn)”。其次是，疫情雖十分嚴峻，但病毒并沒有超出想象的“兇惡”。冠狀病毒是具外套膜的正鏈單股RNA病毒，在電子顯微鏡下外觀上有類似日冕的凸起。日常生活中有10的感冒是由冠狀病毒引起，且癥狀較輕，所以常常不被重視。但冠狀病毒生命力較強，可以脫離宿主在空氣中殘留一段時間，所以傳染性才會如此之高。傳染

19、性越高的病毒致死率其實越低，2019-nCoV傳播速度、范圍都要大于SARS，但目前不到3的致死率，較SARS的10低了很多。該病毒有一定傳染性、相對低的致病性，目前仍然處于爆發(fā)初期，無法準確地判斷傳播速率和感染率，接下來是觀察時間，用過度夸張的語言“培育”恐慌完全沒有必要。我們作為普通人，在這場抗擊中起著十分重要的作用：不讓自己感染，就是我們普通人最大的貢獻；每個人都安全，大家才能安全。（摘編自網(wǎng)絡作為普通人，我們可以做些什么？）6下對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（ ）A一半多的人認同食用野生動物行為，五分之一人的吃過以野生保護動物為原料的食品、藥品及保健品。B疫情發(fā)生再次

20、表明，人類是休戚與共的命運共同體，而構建人類命運共同體，能夠有效應對全球性風險挑戰(zhàn)。C當2019-nCoV到來的時候，我們依舊沒有辦法迅捷地解決問題，盡管我國已戰(zhàn)勝過SARS和MERS。D2019-nCoV生命力較強，可以脫離宿主長時間殘留，所以傳染性高，但是致死率較低，我們不必過度恐慌。B本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答此類試題時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼?？词欠裼型祿Q概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。A項，“一半多的人認同”擴大范圍，原文“20

21、17年，中國青年報曾對2001人進行的一項調(diào)查，554的受訪者認為食用野生動物行為常見”，可見數(shù)據(jù)只是針對受訪者，不是所有人。C項，“盡管我國已戰(zhàn)勝過SARS和MERS”無中生有，原文說“雖已經(jīng)歷過SARS和MERS（中東呼吸綜合征），但2019-nCoV到來時，我們?nèi)匀粵]辦法輕松快速地解決問題”，可見只是說到我國經(jīng)歷了SARS和MERS，并沒有提到我國戰(zhàn)勝了SARS和MERS。D項，“可以脫離宿主長時間殘留”曲解文意，原文為“可以脫離宿主在空氣中殘留一段時間”，一段時間不等于長時間。故選B。7根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）A人類侵蝕野生動物生存領地或者食用野生動物，

22、使病毒從野生動物向人類的傳播成為可能。B大量的“野味”被國人擺上了餐桌，來源于野生動物市場的持證經(jīng)營與野生動物非法交易兩個鏈條。C疫情傳染源被明確判定為野生動物后，國家實施嚴格的管控措施，禁止野生動物的市場交易。D此次抗疫，中國持人類命運共同體理念，著眼于人類整體利益，強調(diào)各國合作共贏、人民和諧相處。C本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答這類題目，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合，或轉述以及句子之間的關系的細微差別。解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷，看是否有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。

23、C項，“禁止野生動物的市場交易”縮小范圍，材料一原文“禁止一切形式的野生動物交易”，可見禁止的不僅僅是市場交易。另外，“疫情傳染源被明確判定為野生動物后”的時間表達也于文無據(jù)，原文是“國家市場監(jiān)管總局、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家林草局聯(lián)合發(fā)布公告，宣布在疫情期間實施最嚴野生動物管控措施”。故選C。8下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）（ ）A“勸君莫打三春鳥，勸君莫食三月鯽?！盉“生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責任?！盋“疫情是魔鬼，我們不能讓魔鬼藏匿?！盌“只有當人類可以慈悲關懷一切生靈，才可以真正體會安寧。”D本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路

24、，中心論點是什么，然后分析選項內(nèi)容，看看是否符合材料的觀點，能否作為材料觀點的論據(jù)。分析材料一的觀點。結合“人類與野生動物的親密接觸，已屢次帶來致命打擊”“不管是食用野生動物，還是人類對野生動物生存領地的侵蝕，都使得人類與動物的接觸大幅增加，給病毒的傳播創(chuàng)造了條件”“如若再不懂得敬畏生命、尊重自然，生命或將以更殘忍的方式被剝奪，甚至會催生更大的問題”，可概括出材料一的觀點是：尊重自然才能杜絕病毒侵襲。A項，“莫打三春鳥”“莫食三月鯽”強調(diào)合理保護野生動物，注意可持續(xù)發(fā)展，不符合題干要求；B項，“疫情就是命令，防控就是責任”談疫情防控，偏離觀點；C項，“疫情是魔鬼”談疫情防控，偏離觀點；D項，“

25、人類可以慈悲關懷一切生靈，才可以真正體會安寧”是強調(diào)人與自然和諧相處，才能體會到真正的安寧。與材料一觀點相符，可以作為論據(jù)。故選D。9材料二在論證上有哪些特點？請結合文章簡要說明。（4分）開篇立論，提出觀點。采取層進式結構，按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進行闡述，層層深入。從與傳統(tǒng)國際關系理論作比較的角度，對分析論證部分進行了總結和強調(diào)。綜合運用多種論證方法，主要是例證法、引證法、比喻論證法（“也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”“投我以木桃，報之以瓊瑤”）。本題考查分析論證結構以及分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關

26、系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。首先分析材料二各段的內(nèi)容，梳理論證結構。材料二第一段，開篇即提出“當前，風雨同舟、命運與共日益成為人類共識，同舟共濟、守望相助抗擊疫情應成為世界各國的共同選擇”，這是開篇立論，提出觀點。接著第二段指出“新冠肺炎疫情在全球蔓延，給各國人民生命安全和身體健康帶來嚴重威脅”，這是提出問題；第三段寫中國不僅自己抗擊疫情取得階段性勝利，而且“同世界各國一道共克時艱，全力阻止疫情在全球蔓延”；第四段寫“中國積極主動與國際社會開展合作，毫無保留同世界衛(wèi)生組織和國際社會分享抗疫經(jīng)驗，迅速向眾多國家和地區(qū)提供物資援助，向多個國家派遣醫(yī)

27、療專家團隊”；第五段總結強調(diào)“疫情的發(fā)生再次表明，人類是一個休戚與共的命運共同體”“國際社會最需要的是堅定信心、齊心協(xié)力、團結應對，全面加強國際合作，凝聚起戰(zhàn)勝疫情強大合力，攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭”，并介紹中國在這次疫情中發(fā)揮了重要作用；二至五段是分析問題，主要是以中國為例，闡明我們的觀點和做法；第六段指出“構建人類命運共同體，關鍵在行動”，指出中國愿意同世界人民一道“為構建人類命運共同體不斷作出新貢獻”，這是解決問題?？梢钥闯霾牧隙扇×藢舆M式結構，按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進行闡述，層層深入。材料二一直在強調(diào)“面對這種傳導聯(lián)動的全球性風險挑戰(zhàn)，沒有哪個國家能夠獨

28、自應對，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”“疫情的發(fā)生再次表明，人類是一個休戚與共的命運共同體。當前，國際社會最需要的是堅定信心、齊心協(xié)力、團結應對，全面加強國際合作，凝聚起戰(zhàn)勝疫情強大合力，攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭”“構建人類命運共同體不是一朝一夕、輕而易舉的事情，需要各國共同努力，一步一個腳印向前推進”等，這是從與傳統(tǒng)國際關系理論作比較的角度，對分析論證部分進行了總結和強調(diào)。材料二還運用了多種論證方法，其中主要是例證法，以中國的做法為例，論證抗擊疫情的正確做法，尤其是中國向世界多國提供援助、向世界分享經(jīng)驗等做法，有力論證了“同舟共濟、守望相助”，構建人類命運共同體的觀點

29、。另外還有引證法，如“投我以木桃，報之以瓊瑤”；比喻論證，如“也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”；這些論證方法或有力、或形象，對論證觀點起到了很好的作用。10如何防控新冠肺炎之類的傳染疫情？請結合材料談談你的看法。（6分）尊重自然，與自然和諧相處，保護野生動物，更不買賣野生動物。堅持人類命運共同體理念，加強與他國合作?？茖W認知，精準施策，避免恐慌。家庭、個人應聽從號召，同舟共濟，萬民一心。充分運用大數(shù)據(jù)等高科技和交通物流網(wǎng)絡提高社會的動員能力。本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。探究題的解答一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的主要是針對文章的內(nèi)容提出自己

30、的看法，實際是對文章的內(nèi)容的提煉的過程。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或對自己的啟示。此題屬于向內(nèi)挖掘類，抓住論點即可，注意不能脫離材料談方法。材料一認為多次重大疫情源頭為野生動物，“縱觀這幾十年來的奪命瘟疫，皆有共性：傳染源是攜帶病毒的動物”“不管是食用野生動物，還是人類對野生動物生存領地的侵蝕，都使得人類與動物的接觸大幅增加，給病毒的傳播創(chuàng)造了條件”，所以我們要尊重自然，與自和諧相處，保護野生動物，更不買賣野生動物。材料二強調(diào)抗擊疫情需要全球合作，“疫情的發(fā)生再次表明，人類是一個休戚與共的命運共同體。當前，國際社會最需要的是堅定信心、齊心協(xié)力、團結應對，全面加強國際合作，凝聚起戰(zhàn)勝疫

31、情強大合力，攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭”，所以我們要堅持人類命運共同體理念，加強與他國合作。材料三從大眾的角度談防疫，“疫情雖十分嚴峻，但病毒并沒有超出想象的兇惡”“智能手機、社交媒體、大數(shù)據(jù)、人工智能”“快速和密集的交通和物流網(wǎng)絡。它們在疫情防控工作中，可以支撐更快速的物資調(diào)配和信息傳遞，應對病毒傳染，也可以更迅速的分布式集中控制和更精準的個體防護”，提示我們要科學認知，精準施策，避免恐慌。要聽從號召，團結抗疫。更要使用先進的技術，充分運用大數(shù)據(jù)等高科技和交通物流網(wǎng)絡提高社會的動員能力。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：助人為樂和扶危濟困是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。1963年3

32、月5日，毛澤東同志發(fā)出了“向雷鋒同志學習”的號召。由此，我國志愿服務事業(yè)不斷發(fā)展，形成了中國特色志愿服務文化。黨的十八大以來，關于支持和發(fā)展志愿服務組織的意見和志愿服務條例先后出臺，從制度層面對志愿服務進行頂層設計和整體布局。志愿服務條例首次在國家層面對應急志愿者的組織和管理做出規(guī)定。在此次新冠肺炎疫情防控中，組織動員起來的志愿者隊伍積極響應黨和政府號召，自覺自愿奔走在疫情防控一線，成為聯(lián)防聯(lián)控抗擊疫情的重要力量。各級黨委和政府要進一步建立健全志愿服務組織規(guī)范發(fā)展的制度，為志愿服務搭建更多平臺，給予更多支持，根據(jù)社會服務工作的不同需求，快速精準地匹配志愿者資源，實現(xiàn)參與志愿服務和接受志愿服務的

33、便利化，構建志愿服務長效運行機制。志愿者招募應依法進行，公開透明。招募單位應按照志愿服務條例的規(guī)定，說明與志愿服務有關的真實、準確、完整的信息以及在志愿服務過程中可能發(fā)生的風險。在志愿者被招募后，志愿服務組織應按照招募發(fā)布的活動方式進行志愿服務，不得在未征求志愿者意愿的情況下要求其提供超出范圍的志愿服務。志愿服務組織要為志愿者提供必要的安全和權益保障。如此次疫情應對中，多地推出了疫情防控志愿者保險，解除了志愿者的后顧之憂。同時，志愿服務組織、志愿者也應依法有序參與志愿服務活動，在法治化基礎上提升規(guī)范化水平，在規(guī)范化基礎上實現(xiàn)常態(tài)化?！胺瞰I、友愛、互助、進步”的志愿服務精神，是社會主義核心價值觀

34、的重要體現(xiàn)。要進一步發(fā)揮志愿服務文化在塑造美好心靈、凝聚人心、促進社會團結、增強社會信任、傳遞社會主義核心價值觀等方面的重要功能。近年來，中宣部、中央文明辦等部門在全國積極開展宣傳推選學雷鋒志愿服務先進典型活動，大力弘揚志愿精神，宣傳志愿服務先進經(jīng)驗和感人事跡，表彰志愿服務先進組織和個人。今后，我們要充分運用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體手段，搭建志愿服務網(wǎng)上宣傳陣地和交流平臺，加強志愿服務文化宣傳，在全社會普及志愿理念、培育志愿文化，實現(xiàn)志愿服務活動的常態(tài)化。（選自龐宇志愿服務，在規(guī)范發(fā)展中綻放時代風采）材料二：近年來，全國婦聯(lián)把巾幗志愿服務作為加強婦女思想政治引領、融入社會治理的重要抓手，開展豐富多彩的巾

35、幗志愿服務活動，展示了巾幗志愿服務的獨特魅力。一是深入基層一線，用習近平新時代中國特色社會主義思想凝聚婦女心。組織發(fā)動巾幗志愿者小分隊，在樓宇社區(qū)、田間地頭、改革一線開展黨的創(chuàng)新理論宣講156萬次，在網(wǎng)上開展“每周一學”活動，線上線下覆蓋近4000萬人次，使黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家。二是提供精準服務，不斷滿足婦女兒童和家庭對美好生活的新需求。發(fā)揮婦聯(lián)六級組織優(yōu)勢和群團改革后基層專兼職隊伍作用，突出“鄰里守望、姐妹相助”特色，動員35萬支巾幗志愿服務隊、2300多萬注冊巾幗志愿者，在城鄉(xiāng)社區(qū)開展扶弱幫困、普法宣傳、健康咨詢，文化體育、綠色環(huán)保等志愿服務，維護婦女合法權益、呵護兒童健康成長、幫扶

36、困難家庭，把黨的關懷送到千家萬戶。三是參與社區(qū)治理，營造團結友愛、和諧溫馨的社會氛圍。指導各地婦聯(lián)履行引領、服務、聯(lián)系職能，組織熟悉社情民意、熱心公共事務的巾幗志愿者，參與鄰里糾紛調(diào)解、婚姻家庭矛盾調(diào)適，激發(fā)基層群眾自我管理、自我服務、自我教育的內(nèi)在動力。四是創(chuàng)新動員方式，依托互聯(lián)網(wǎng)放大巾幗志愿服務的社會效應。開展“改革開放巾幗力量”網(wǎng)絡訪談、“爭做巾幗好網(wǎng)民”等活動，組織活躍在各行各業(yè)的巾幗志愿者，講述溫暖故事，傳播愛心善舉。創(chuàng)新開展“巾幗志愿者暖心故事”網(wǎng)絡展播，把巾幗志愿者暖心故事搬到網(wǎng)上，把百姓心目中的雷鋒形象生動呈現(xiàn)在網(wǎng)民眼前，網(wǎng)上展播視頻千余部，全網(wǎng)“點轉評”6900萬次。（選自吳

37、海鷹在參與社會治理中推進新時代學雷鋒巾幗志愿服務）材料三：近年來，越來越多的黨員成為志愿者，并帶動越來越多群眾加入志愿者隊伍。新鮮血液的汩汩流入使志愿服務生生不息，充滿后勁。在江蘇省無錫市，大多數(shù)黨員都是志愿者。近年來，無錫市積極探索黨建工作與志愿服務的深度融合，創(chuàng)造了“黨建+志愿服務”模式。無錫市規(guī)定，各級文明單位黨員注冊志愿者人數(shù)需達到黨員總人教的90%以上，黨員志愿者每人每年服務時長不少于25個小時。目前無錫全市注冊志愿者總數(shù)達76萬，占城鎮(zhèn)常住人口的1516%，注冊志愿服務團隊52840個。上海市在志愿服務工作中注意突出典型引領，以黨員干部、公眾人物、青少年、先進模范為示范，將志愿服務

38、不少于60課時納入高中階段綜合素質評價，作為高考升學依據(jù)，形成了“黨員到社區(qū)，人人做公益”黨員志愿服務、勞模便民志愿服務等一批品牌項目。截至2019年6月底，通過“上海志愿者網(wǎng)”實名注冊的志愿者達413萬人，比上海市常住人口比例多17%。（選自張賀志愿服務：讓文明之光更加閃耀）11下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（ ）A關于支持和發(fā)展志愿服務組織的意見和志愿服務條例的出臺，使我國的志愿服務開始有了頂層設計和整體布局。B志愿服務條例在此次新冠肺炎疫情防控中開始付諸實施，使志愿者隊伍成為聯(lián)防聯(lián)控抗擊疫情的重要力量。C志愿服務組織應按照招募發(fā)布的活動方式進行志愿服務，并為志愿者提

39、供保險等必要的安全和權益保障。D“奉獻、友愛、互助、進步”是中國志愿服務精神，這種精神需要有關部門積極倡導、宣傳，以實現(xiàn)志愿服務活動的常態(tài)化。D本題考查對材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個分析選項，分別找出選項中的關鍵詞，然后依據(jù)選項中的關鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時答題區(qū)間并非一個，考生要全面、準確地比較選項和原文，看二者的意思是否一致。A項，“開始有了頂層設計和整體布局”說法錯誤，依據(jù)原文“從制度層面對志愿服務進行頂層設計和整體布局”可知，是從制度層面進行頂層設計和整體布局。B項，于文無據(jù)，依據(jù)原文“志愿服務條例首次在國家層面對應急志愿者的組織和管理做出規(guī)定”可知，

40、志愿服務條例首次在國家層面對應急志愿者的組織和管理做出了規(guī)定，沒有信息顯示在此次新冠肺炎疫情防控中開始付諸實施。C項，“并為志愿者提供保險等必要的安全和權益保障”說法絕對，原文是“多地推出了疫情防控志愿者保險”，參與可能發(fā)生人身危險的志愿服務活動，才為志愿者購買相應的人身意外傷害保險。D項，正確。故選D。12根據(jù)上述三則材料，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）A1963年毛澤東題詞“向雷鋒同志學習”，自此，雷鋒精神開創(chuàng)了一代新風，學雷鋒志愿服務已經(jīng)成為中國特色志愿服務的響亮名片。B保障志愿者的合法權益，是制定志愿服務條例的目的之一，但真正落實這一條例，還需要推進志愿服務法治化。C近年來，全國

41、婦聯(lián)通過開展精準服務、參與社區(qū)治理、創(chuàng)新動員方式等途徑，展示了巾幗志愿服務的獨特魅力。D上海在志愿服務工作中不但突出典型人物的引領，還明確提出高中志愿服務的要求，這使其注冊志愿者人數(shù)遠多于無錫市。D本題考查對材料內(nèi)容的概括和分析能力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。D項，強加因果，“這使其注冊志愿者人數(shù)遠多于無錫市”推斷錯誤，兩個城市人口不同，黨員人數(shù)不同，志愿者注冊人數(shù)也會不盡相同。上海在

42、志愿服務工作的方式和志愿者人數(shù)遠多于無錫市沒有因果關系。故選D。13下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（ ）A圍繞慶祝新中國成立70周年，開展“禮贊新中國”活動，增強了婦女群眾的制度自信。B開展“好家風好家教”巡講，引導廣大婦女弘揚好家風，涵養(yǎng)好家教，建設好家庭。C2019年北京世界園藝博覽會，北京志愿者所代表的中國形象得到國際社會的廣泛認可。D參與社區(qū)治理，涌現(xiàn)出“大嫂調(diào)解”“八姑娘律師幫你忙”等一大批明星級服務品牌。C本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確

43、，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，與材料二觀點無關。材料二是談論全國婦聯(lián)如何組織巾幗志愿服務參與社會治理的。A項可論證第一個分論點，B項可論證第二個分論點，D項可論證第三個分論點。C項與“社會治理”無關，而且“北京志愿者”的外延比“巾幗志愿者”要廣泛，包括但不限于“巾幗志愿者”。故選C14材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）論點的提出開門見山，簡潔明快。以江蘇無錫和上海為例展開論證，事實勝于雄辯。使用了翔實的數(shù)據(jù)來增強論證的說服力。采用總分論證結構，層次清晰。本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方

44、法的類型。從論證結構角度，首先材料三的開頭“近年來，越來越多的黨員成為志愿者，并帶動越來越多群眾加入志愿者隊伍。新鮮血液的汩汩流入使志愿服務生生不息，充滿后勁”是本段的論述觀點，屬于開門見山，亮明觀點；下文分別介紹了“無錫市積極探索黨建工作與志愿服務的深度融合，創(chuàng)造了黨建+志愿服務模式”和“上海市在志愿服務工作中注意突出典型引領”兩個角度展開分析，結構上屬于總分模式；論證方法角度，采用舉例論證的方法，運用無錫和上海兩個城市實例論證和“目前無錫全市注冊志愿者總數(shù)達76萬，占城鎮(zhèn)常住人口的1516%，注冊志愿服務團隊52840個”“上海志愿者網(wǎng)實名注冊的志愿者達413萬人，比上海市常住人口比例多1

45、7%”這些數(shù)據(jù)論證，增強論證的說服力。15如何使志愿服務做到更加規(guī)范有效？請結合材料談談你的看法。（6分）各級黨委和政府要進一步健全志愿服務體制機制；推進志愿服務法治化；積極倡導志愿服務文化；創(chuàng)新志愿服務動員方式；深入基層一線，提供精準服務；讓更多的黨員帶頭做志愿者，以引領群眾加入，擴大志愿者隊伍。本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認真分析題干，明確題干問什么，我們要答什么；其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題；最后不要忽略了材料的出處，有時材料出處的標題可以幫助我們歸納材料的主要內(nèi)容，甚至標題就是材料的主要內(nèi)容。依據(jù)材料一“各級黨委和

46、政府要進一步建立健全志愿服務組織規(guī)范發(fā)展的制度構建志愿服務長效運行機制”可概括出，各級黨委和政府進一步健全志愿服務體制機制是使志愿服務做到更加規(guī)范有效的重要因素；依據(jù)材料一“志愿者招募應依法進行，公開透明”“在法治化基礎上提升規(guī)范化水平，在規(guī)范化基礎上實現(xiàn)常態(tài)化”可概括出，志愿服務法治化，可以使志愿服務有法律保障，使志愿服務做到更加規(guī)范；依據(jù)材料一“我們要充分運用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體手段，搭建志愿服務網(wǎng)上宣傳陣地和交流平臺，加強志愿服務文化宣傳，在全社會普及志愿理念、培育志愿文化，實現(xiàn)志愿服務活動的常態(tài)化”可概括出，積極宣傳和倡導志愿服務文化，也可以使志愿服務更加有效展開；依據(jù)材料二中“一是深入基層

47、一線組織發(fā)動巾幗志愿者小分隊”“二是提供精準服務，不斷滿足婦女兒童和家庭對美好生活的新需求”“三是參與社區(qū)治理，營造團結友愛、和諧溫馨的社會氛圍”“四是創(chuàng)新動員方式，依托互聯(lián)網(wǎng)放大巾幗志愿服務的社會效應”四點有效的工作方式可以概括出，創(chuàng)新志愿服務動員方式，深入基層一線，提供精準服務是使志愿服務做到更加規(guī)范有效的重要工作方法；依據(jù)材料三“近年來，越來越多的黨員成為志愿者，并帶動越來越多群眾加入志愿者隊伍。新鮮血液的汩汩流入使志愿服務生生不息，充滿后勁”可知，讓更多的黨員帶頭做志愿者，以引領群眾加入，擴大志愿者隊伍，是志愿者服務壯大的方式和保障。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術形式越

48、來越呈現(xiàn)出多元、融合、交叉、難以分類的趨勢，新藝術形態(tài)順勢而生。回望人類藝術譜系的發(fā)展，留下一長串藝術隨技術發(fā)展而演化的足跡，藝術因工具變遷更加精彩。每一種新藝術形式的誕生，每一次藝術的重要變革，都離不開新科技文明的推動。如果沒有解剖學和透視學的出現(xiàn)，就不可能出現(xiàn)文藝復興繪畫的興盛；如果沒有攝像技術及數(shù)字技術的發(fā)展，電影將無法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了；如果沒有機械轉臺、投影設備、多媒體屏等舞臺裝置，舞臺藝術的呈現(xiàn)效果將會大打折扣。藝術創(chuàng)造者的視野與藝術靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術受眾帶來嶄新的藝術審美體驗。畫家陳丹青說：

49、“藝術跟著工具走一切取決于那件工具發(fā)明了沒有，人發(fā)明什么，就有什么藝術?！彼囆g發(fā)展總是因工具、手段的豐富而變遷成長，從藝術內(nèi)容到表現(xiàn)形式，從古老傳統(tǒng)藝術到新銳實驗派，都在融入新技術文明的潮流下獲得再生。裝置藝術、城市公共藝術、新媒體藝術、數(shù)字藝術設計等，都是伴隨著生產(chǎn)力催動下的文明變遷腳步而生，借助新藝術的載體和介質，記錄下一個時代思想的面貌。傳統(tǒng)藝術有了新工具的“點化”，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮藝術體驗，其藝術表現(xiàn)力和表達形式也變得更震撼、更強大，新藝術場景營造給予觀眾前所未有的藝術體驗和視覺盛宴。曾經(jīng)因北京奧運會開幕式焰火作品“大腳印”而家喻戶曉的當代藝術家蔡國強，于2019年擔任慶祝

50、中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動焰火總導演，他以獨具的藝術創(chuàng)意與視覺特效設計，化傳統(tǒng)為神奇，借助先進數(shù)控技術，用傳統(tǒng)煙花神奇地演繹了“70”“人民萬歲”等字樣，強烈的視覺效果和藝術力量把觀眾帶入了火藥爆破藝術的震撼空間。同時，借助技術工具和藝術新場景的營造可以突破社會和自然的物理空間局限，二維空間可以變成三維立體空間，靜態(tài)畫面成為加入時間線的真實生活鏡像。鳳凰衛(wèi)視、故宮博物院一起打造了動態(tài)的清明上河圖，讓宋代汴梁的市井生活活起來，角色帶入感極強。雖歷千年猶身臨其境，似手聽得見市聲攘攘，讓人們不知不覺沉浸在了歷史回響中。敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫動起來，走進大眾視野。藝術借了數(shù)字技術

51、的一臂之力悄悄帶來了一種文化觀覽方式的變革。如今電影藝術實現(xiàn)了從2D到3D的轉換，極大地拓展了文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)效果。2009年，全球首部將IMAX和3D技術結合的電影阿凡達上映，影片顛覆了人們對電影的認知。新的藝術形式超乎人們的想象，新的科幻電影更加炫目多彩，開拓了人類認識和審美的疆域。藝術形態(tài)與藝術觀念在科技變革中不斷調(diào)整更新，豐富著藝術理念和美學選擇，不知不覺間也改變了受眾的藝術審美心理，藝術表現(xiàn)力也因為技術加持獲得了超能動力。（摘編自高宏存藝術園科技發(fā)展賦能更精彩）材料二：新媒介是一個不斷變化的概念。當前的新媒介主要指以數(shù)字技術和互聯(lián)網(wǎng)技術為依托的網(wǎng)絡應用，如微博、微信、短視

52、頻、網(wǎng)絡直播等。新媒介對創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當前文藝呈現(xiàn)許多新特點、新趨勢。文藝創(chuàng)作新類型、新形式不斷涌現(xiàn)。比如網(wǎng)絡文學就是新媒介催生的文藝新品類。數(shù)以萬計的在線作家以日更兩億字的速度，創(chuàng)造出史無前例的小說創(chuàng)作規(guī)模和文學傳播奇觀。有研究者指出，中國網(wǎng)絡文學有望成為全球性文化現(xiàn)象。在視頻領域，短視頻、豎屏劇、互動劇等新鮮形態(tài)層出不窮，豐富人們的文藝生活。創(chuàng)對受眾需求把握更為準確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢。借助大數(shù)據(jù)技術，精準定位的信息“窄播”使傳播效率得到全方位提升；由于在線及時互動，創(chuàng)得以把握用戶心態(tài)，了解粉絲需求。因此，無論是視頻網(wǎng)站精細的內(nèi)容分類，還是網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作類型，都能與其受眾

53、精準匹配?？缑浇樗囆g消費更是強化深度體驗，一部優(yōu)秀的系列作品可以根據(jù)不同媒介有針對性地定制和分發(fā)內(nèi)容，有效吸引不同受眾群體的支持。文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術門類的綜合行為。數(shù)字技術方便各種藝術門類之間的取長補短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。媒介間相互依存、彼此助益的特性，使文化藝術產(chǎn)業(yè)鏈不斷延長、愈加完備。比如，一部優(yōu)秀網(wǎng)絡小說，可以延展出影視改編、動漫制作、游戲開發(fā)、音頻傳播等產(chǎn)業(yè)鏈價值。小說杜拉拉升職記出版后，各種版本的衍生品紛至沓來，話劇、電影、電視劇風行一時，相關游戲改編和視頻混剪數(shù)不勝數(shù)。新媒介語境下，全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)已成為文藝生產(chǎn)的常規(guī)路徑，每一個新文本都對整個故事作出獨特而有價

54、值的貢獻。（摘編自陳定家新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)16下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A人類藝術譜系的發(fā)展中，藝術隨技術發(fā)展而演變、因工具變遷更精彩，新科技文明決定了新藝術形式的誕生和藝術的變革方向。B隨著科技要素的刺激，藝術創(chuàng)造者不斷開闊視野，其藝術靈感被激發(fā)，藝術受眾的藝術審美體驗也常常隨著新要素的灌注而得到更新。C傳統(tǒng)藝術只要被新工具“點化”了，就能煥發(fā)新生命，創(chuàng)造新的藝術體驗，增強藝術表現(xiàn)力，豐富表達形式，從而帶給觀眾全新的藝術享受。D信息“窄播”利用大數(shù)據(jù)技術，使信息定位更精準、信息傳播效率得到全面提升，創(chuàng)也能由此把握受眾需求，使作品更有地針對性。B本題考查學生對文章內(nèi)

55、容的理解和分析的能力。A“新科技文明決定了新藝術形式的誕生和藝術的變革方向”曲解文意，結合材料一第二段“每一種新藝術形式的誕生，每一次藝術的重要變革，都離不開新科技文明的推動”可知，新科技文明對新藝術形式的誕生、藝術的重要變革起推動作用，而非決定作用。C“只要就”說法絕對。結合材料一第四段“傳統(tǒng)藝術有了新工具的點化，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮的藝術體驗，其藝術表現(xiàn)力和表達形式也變得更震撼、強大視覺盛宴”“同時，借助技術工具真實生活鏡像”“藝術借數(shù)字技術的一臂之力，悄悄帶來了一種文化觀覽方式的變革”可知，被新工具“點化”是傳統(tǒng)藝術實現(xiàn)“煥發(fā)新生命帶給觀眾全新的藝術享受”的手段之一。D“信息窄播

56、利用創(chuàng)也能由此把握受眾需求，使作品更有針對性”錯誤，結合材料二第三段中的“由于及時的在線互動，創(chuàng)得以把握用戶心態(tài)，了解粉絲需求”可知，是由于“及時的在線互動”而不是“信息窄播”。故選B。17根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A藝術與科技緊密相連，如文藝復興繪面的興盛離不開解剖學和透視學的出現(xiàn)，精彩的舞臺藝術效果的呈現(xiàn)離不開機械轉臺、投影設備、多媒體屏等舞臺裝置。B敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫動起來，讓敦煌藝術走進大眾視野，可見借助技術可突破一定的局限。C科技變革使藝術形態(tài)與藝術觀念不斷調(diào)整更新，使藝術理念和美學選擇不斷得到豐富，受眾的藝術審美心理也在潛移默化中改變。D數(shù)字技術方

57、便各種藝術門類之間取長補短、互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新，因此文藝創(chuàng)作將來就沒有藝術門類的區(qū)別了。D本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。D“因此文藝創(chuàng)作將來就沒有藝術門類的區(qū)別了”無中生有，結合材料二最后一段“文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術門類的綜合行為。數(shù)字技術方便各種藝術門類之間的取長補短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新”可知，是“各種藝術門類之間的取長補短與互相借鑒”，并沒有講到藝術門類的區(qū)別會消失。故選D。18下列各項中不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（ ）A各類閱讀軟件“攻城略地”，網(wǎng)絡閱讀人機交互特性和自動檢索功能賦予用戶接受和使用信息的主動性和創(chuàng)造性。B人工智能已滲透

58、到藝術創(chuàng)作領域，“小冰”可作詩繪畫，AI作曲進入商用階段，人們擔心人工智能未來會成為人類職業(yè)的替代者。C覺醒年代依靠大數(shù)據(jù)分析決定了演員角色的選擇，滿足了潛在觀眾的需求，從而贏得了市場。D我國首部線上戲劇等待戈多由廣州大劇院與騰訊視額聯(lián)手新浪戲劇導演王翀共同打造，完全以網(wǎng)絡為表演空間，創(chuàng)造出一種新的演藝形態(tài)。B本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析論點、論據(jù)的能力。B“人工智能已滲透到藝術創(chuàng)作領域，小冰可作詩繪畫，AI作曲進入商用階段，人們擔心人工智能未來會成為人類職業(yè)的替代者”體現(xiàn)的是：人們擔心人工智能可能會替代人類，而材料二的核心觀點是“新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)”，講的是“新媒介對文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的積極

59、作用，因此本項與材料二的核心觀點不符。故選B。19材料二采用了怎樣的論證結構？請簡要概括。材料二的論述結構屬于總分式結構。開篇先總體提出觀點，新媒介對創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當前文藝呈現(xiàn)許多新特點、新趨勢。接著從文藝創(chuàng)作新類型、新形式不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)對受眾需求把握更為準確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢和文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術門類的綜合行為三個方面來分說“新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，使文藝創(chuàng)作生產(chǎn)呈現(xiàn)的新特點、新趨勢”。本題考查學生分析文章的論證結構的能力。材料二第一段結尾寫道“新媒介對創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當前文藝呈現(xiàn)許多新特點、新趨勢”，在此處提出這一中心論點，以下段落都是分述，因此這是總寫

60、。材料二第二段首句是“文藝創(chuàng)作新類型、新形式不斷涌現(xiàn)”，這一句為本段的中心句，從內(nèi)容上看，是整個材料二的分論點，屬于分寫。材料二第三段首句是“創(chuàng)對受眾需求把握更為準確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢”，這一句同樣為本段的中心句，從內(nèi)容上看，也是整個材料二的分論點，屬于分寫。材料二第四段首句是“文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術門類的綜合行為”，這一句同樣為本段的中心句，從內(nèi)容上看，也是整個材料二的分論點，屬于分寫。因此，整個材料二的論述結構屬于總分式結構。即開篇先提出“新媒介對創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當前文藝呈現(xiàn)許多新特點、新趨勢”的總論點。接著從文藝創(chuàng)作新類型、新形式不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)對受眾需求把握更為準確，文