2022年天津靜?？h教育系統(tǒng)事業(yè)單位招考復(fù)習(xí)資料

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3、 complete with warning signs, isolating network protection facilities2022年天津靜?？h教育系統(tǒng)事業(yè)單位招考復(fù)習(xí)資料2022年天津靜海縣教育系統(tǒng)事業(yè)單位考試公告、報(bào)名考前須知、職位表等最新資訊及免費(fèi)備考資料請(qǐng)點(diǎn)擊：公務(wù)員考試，事業(yè)單位考試歷年真題及模擬題下載。在線刷題，提高筆試成績(jī)，就用華圖磚題庫(kù)在線做題平臺(tái)：教育的開(kāi)展一、教育開(kāi)展的歷史階段 (一)教育的起源1.教育的生物起源說(shuō)法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾提出了“生物起源說(shuō)，他認(rèn)為教育活動(dòng)不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中，而且存在于非人類(lèi)社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。教育起源于動(dòng)物的本能，動(dòng)物

4、尤其是高等動(dòng)物，生來(lái)就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源說(shuō)最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。2.教育的心理學(xué)起源說(shuō)美國(guó)心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的無(wú)意識(shí)模仿，因而從心理學(xué)角度提出了教育的“心理學(xué)起源說(shuō)。在原始社會(huì)，兒童通過(guò)觀察成年人采集、狩獵、編織等活動(dòng)，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗(yàn)，從而習(xí)得了各種生存技能。心理學(xué)起源說(shuō)把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育的目的性。3.教育的勞動(dòng)起源說(shuō)教育的勞動(dòng)起源說(shuō)是在直接批判生物起源說(shuō)和心理學(xué)起源說(shuō)否認(rèn)教育的社會(huì)性的觀點(diǎn)之根底上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的，認(rèn)為

5、教育起源于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人類(lèi)會(huì)制造和使用工具。年長(zhǎng)一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會(huì)中生活，就要遵守共同的行為標(biāo)準(zhǔn)。在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，表達(dá)意義和情感的語(yǔ)言產(chǎn)生了，人類(lèi)的大腦、四肢進(jìn)一步開(kāi)展，活動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)，所以勞動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的開(kāi)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展，就沒(méi)有教育。教育起源于勞動(dòng)，依賴(lài)于社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐。真題鏈接“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式;教育既無(wú)須周密地考慮使它產(chǎn)生，也無(wú)須科

6、學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可防止的行為。這種教育起源說(shuō)屬于()。A. 神話起源說(shuō)B. 生物起源說(shuō)C. 心理起源說(shuō)D. 勞動(dòng)起源說(shuō)【答案】 B【專(zhuān)家詳解】 題干所述屬于生物起源說(shuō)。教育的生物起源說(shuō)把動(dòng)物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。(二)教育的開(kāi)展階段1.原始社會(huì)的教育原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平極為低下，主要靠打獵、采集和紡織來(lái)維持根本的生活，所有的生產(chǎn)資料歸全體成員所有，根本沒(méi)有剩余產(chǎn)品。這個(gè)時(shí)期的教育主要是源于群體青年成員適應(yīng)集體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。具體來(lái)說(shuō)，原始社會(huì)的教育主要包括以下三個(gè)特點(diǎn)。(1)原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，所有成員都平等地接受教育，教育的內(nèi)容只因年齡、

7、性別和勞動(dòng)分工不同而有所差異。(2)原始社會(huì)的教育目的主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，幫助年輕一代適應(yīng)社會(huì)生活;教育內(nèi)容主要包括制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)、公共生活的標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)和宗教教育。(3)原始社會(huì)的教育是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行的，沒(méi)有特定的教育場(chǎng)所和專(zhuān)職教育人員，教育的手段僅限于言傳身教，主要是一種口耳相傳的形式。2.古代教育人類(lèi)進(jìn)入奴隸社會(huì)后就出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事教育的機(jī)構(gòu)即學(xué)校。根據(jù)古籍記載，人類(lèi)最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的埃及;我國(guó)在夏朝時(shí)期就出現(xiàn)了以“庠“序“校為名稱(chēng)的早期學(xué)校，周朝出現(xiàn)了“學(xué)、“瞽宗等學(xué)校名稱(chēng)。奴隸社會(huì)的教育是“學(xué)在官府“政教合一，被奴隸主掌握在自己手中，教育的目的也是為統(tǒng)治階級(jí)

8、培養(yǎng)合格的人才;教育的內(nèi)容主要是“六藝，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，這時(shí)的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。漢朝時(shí)，漢武帝接受董仲舒提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的建議，實(shí)行思想專(zhuān)制和選士制度。我國(guó)封建學(xué)校分為官學(xué)和私學(xué)。隋唐以后科舉制度盛行，使得教育、政治、思想聯(lián)系在一起。到了宋代，儒家思想被精縮至“四書(shū)和“五經(jīng)，其中?論語(yǔ)?孟子?大學(xué)?中庸?被定為“四書(shū)，并被視為考試的根本教材。明代八股文被定為考試的固定格式，到了光緒三十一年(公元1905年)，科舉制度被廢除。在西方，奴隸社會(huì)也出現(xiàn)過(guò)兩種著名的教育體系，即斯巴達(dá)教育和雅典教育。斯巴達(dá)教育重視對(duì)軍人和武士的培養(yǎng)，教育的內(nèi)容也是為了培養(yǎng)武士而設(shè)立的體育訓(xùn)練。雅

9、典教育重視培養(yǎng)多方面的人才，教育的內(nèi)容包括哲學(xué)、政治、文學(xué)、體操、藝術(shù)等學(xué)科，其目的是為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)本國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的后代。歐洲的封建教育以教會(huì)教育和騎士教育最為流行。歐洲中世紀(jì)教會(huì)教育內(nèi)容為七藝(三科：文法、修辭、辯證法;四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))，為的是培養(yǎng)教士和僧侶。騎士教育的主要內(nèi)容是騎士七技(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī))。這種教育也與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，并且具有鮮明的等級(jí)性和階級(jí)性。古代教育的特點(diǎn)表現(xiàn)為：強(qiáng)烈的等級(jí)性、教學(xué)方法及學(xué)習(xí)方法的刻板性、思想統(tǒng)治的道統(tǒng)性、教育過(guò)程的專(zhuān)制性以及身份和地位的象征性?？傮w來(lái)講，古代教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。(1)學(xué)校教育被統(tǒng)

10、治階級(jí)掌控，教育具有鮮明的階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所。(2)教育從社會(huì)生活中分化出來(lái)，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，是一種封閉的教育。(3)學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典的人文科學(xué)和統(tǒng)治階級(jí)的治人之術(shù)，輕視生產(chǎn)勞動(dòng)。(4)學(xué)校教學(xué)的組織形式是個(gè)別教學(xué)，教育過(guò)程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過(guò)程，教學(xué)方法刻板，學(xué)生通過(guò)死記硬背來(lái)掌握知識(shí)。真題鏈接1.(判斷題)古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。()【答案】 【專(zhuān)家詳解】 此題是對(duì)古代學(xué)校教育特點(diǎn)的考查。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相別離是古代學(xué)校教育的特點(diǎn)之一。統(tǒng)治階級(jí)學(xué)習(xí)的是“治人之術(shù)而不事稼穡，勞動(dòng)人民又無(wú)權(quán)入學(xué)，學(xué)校教育的內(nèi)容與形式都與生產(chǎn)勞動(dòng)沒(méi)有關(guān)系。2.

11、我國(guó)古代學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝，“六藝是指()。A. 算數(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書(shū)數(shù)B. 禮、樂(lè)、射、辭、書(shū)、數(shù)C. 文法、修辭、辯證法、書(shū)數(shù)、射御、音樂(lè)D. 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)【答案】 D【專(zhuān)家詳解】 “六藝是我國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種根本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。3.現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會(huì)主義教育兩大局部。隨著近代工業(yè)革命的興起，資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，生產(chǎn)力的開(kāi)展迫切需要大量掌握一定知識(shí)和技能的生產(chǎn)工人。一方面，教育教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái);另一方面，機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)，也為勞動(dòng)人民提供了入學(xué)的時(shí)機(jī)。社會(huì)主義社會(huì)建立了生產(chǎn)資料

12、公有制，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。社會(huì)主義社會(huì)的教育權(quán)由勞動(dòng)人民掌握，教育不再具有階級(jí)性，教育成為促進(jìn)全體人民群眾全面開(kāi)展的工具。社會(huì)主義社會(huì)的教育是為社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)效勞的教育。這種教育是一種全民性的教育，傳播人類(lèi)文明長(zhǎng)期積淀下來(lái)的科學(xué)知識(shí)，提高勞動(dòng)者的身心素質(zhì)。社會(huì)主義學(xué)校所培養(yǎng)的主要是既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面開(kāi)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)代教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面。(1)現(xiàn)代的學(xué)校教育緊密聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)生活，為社會(huì)培養(yǎng)了各行各業(yè)的人才，極大地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。(2)學(xué)校教育逐漸走向群眾化，逐步改變了教

13、育被少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)所壟斷的局面，初等教育、中等教育逐漸普及，高等教育開(kāi)展迅速。(3)教學(xué)內(nèi)容方面，自然科學(xué)知識(shí)大大增加。學(xué)校教育越來(lái)越科學(xué)化和現(xiàn)代化。(4)班級(jí)授課制成為教學(xué)的根本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段得到廣泛推廣，根底教育逐步普及。特別是20世紀(jì)以來(lái)，科技革命的開(kāi)展極大地促進(jìn)了教育的現(xiàn)代化。新教育運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，掀起了世界范圍內(nèi)教育改革和開(kāi)展的狂潮。義務(wù)教育向中等教育延伸，各國(guó)考慮到科技進(jìn)步的重要性，大力投資和開(kāi)展職業(yè)教育，高等教育也得到高速開(kāi)展。教育制度、教育觀念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)形式在教育改革和開(kāi)展的浪潮中也發(fā)生了深刻的變化。20世紀(jì)后期教育改革和開(kāi)展的特

14、點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面。(1)教育的終身化形成于20世紀(jì)50年代末期的終身教育思想興起于歐洲，最早是由法國(guó)著名成人教育家保羅朗格朗提出來(lái)的。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育和入職后的教育要統(tǒng)一起來(lái)，“活到老，學(xué)到老，教育應(yīng)該貫徹于人的一生。(2)教育的全民化全民教育的內(nèi)涵就是指教育的民主化，教育應(yīng)該普及到所有的民眾;根本含義就是教育對(duì)象要全民化，人人都有接受教育的權(quán)利和義務(wù)，教育應(yīng)該向所有人開(kāi)放，特別是適齡兒童和青年應(yīng)該受到根本的教育。(3)教育的民主化教育民主化的內(nèi)涵包括：教育時(shí)機(jī)均等、教育的自由化、師生關(guān)系的民主化、教育活動(dòng)和教育內(nèi)容組織的民主化。教育時(shí)機(jī)均等不僅包括教育起點(diǎn)時(shí)機(jī)的均等、教育過(guò)程時(shí)機(jī)的

15、均等，而且包括教育結(jié)果時(shí)機(jī)的均等。此外，教育的自主權(quán)要進(jìn)一步擴(kuò)大，課程設(shè)置更科學(xué)化，從而為教師和學(xué)生提供更多的自由選擇的可能性。(4)教育的多元化教育多元化主要包括教育思想的多元化、教育目標(biāo)多元化以及教學(xué)組織形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元開(kāi)展趨勢(shì)。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化教育技術(shù)的現(xiàn)代化就要求人們把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，包括機(jī)器設(shè)備、計(jì)算機(jī)技術(shù)、培養(yǎng)手段等廣泛應(yīng)用于教育行業(yè)，促進(jìn)教育領(lǐng)域的信息化、科學(xué)化，從而實(shí)現(xiàn)教育思想和教育觀念的變革。二、教育改革與開(kāi)展的趨勢(shì) 從起源于19世紀(jì)末期、20世紀(jì)初期到達(dá)高潮的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，到兩次世界大戰(zhàn)對(duì)教育的影響;從戰(zhàn)后各國(guó)教育的恢復(fù)和重建，到60年代以后席卷全球的

16、教育改革浪潮;從80年代世界各國(guó)新一輪教育改革運(yùn)動(dòng)的興起，到90年代人們對(duì)教育改革運(yùn)動(dòng)的反思和對(duì)21世紀(jì)教育的期望，世界教育改革的步伐從未停止。(一)現(xiàn)代教育的曙光(19世紀(jì)末20世紀(jì)30年代初)20世紀(jì)前葉教育改革的主題是教育怎樣滿(mǎn)足工業(yè)化和民主化的要求。1.歐美教育革新運(yùn)動(dòng)(1)西歐的教育革新運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為“新教育運(yùn)動(dòng)代表人物：比利時(shí)的德克樂(lè)利和意大利的蒙臺(tái)梭利。主張：提倡以“生活教育“尊重個(gè)性“自發(fā)學(xué)習(xí)“社會(huì)性教育為主導(dǎo)的教育綱領(lǐng)。(2)美國(guó)教育革新運(yùn)動(dòng)那么被稱(chēng)為“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)代表主張有：柏克赫斯特的道爾頓制、華虛鵬的文納特卡方案以及克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法。(3)改革的主要思想反對(duì)過(guò)分灌輸知

17、識(shí)、反對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校課程、反對(duì)固定不變的學(xué)校生活和呆板的組織形式、反對(duì)學(xué)校在精神上對(duì)學(xué)生的壓抑，其意義在于它逐步改變了人們的價(jià)值觀，改變了人們?cè)械膶?duì)兒童、知識(shí)、教學(xué)、課程等的認(rèn)識(shí)，而相應(yīng)地形成了一系列新的思想觀念，影響了這一時(shí)期整個(gè)世界教育的開(kāi)展。2.現(xiàn)代教育的倡導(dǎo)者杜威杜威是美國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家，他的教育理論形成于19世紀(jì)90年代，反映了教育要適應(yīng)社會(huì)工業(yè)化、民主化和科學(xué)開(kāi)展等新變化的要求。杜威的觀點(diǎn)：“教育即生活“學(xué)習(xí)即社會(huì)“從做中學(xué)。其旨在解決教育與社會(huì)生活相脫離、教育與兒童生活相脫離、理論與實(shí)踐相脫離三個(gè)弊端。3.此時(shí)期教育改革狀況(1)延長(zhǎng)普及教育年限在普及初等教育的根底上，各國(guó)

18、進(jìn)一步延長(zhǎng)了普及教育的年限，推動(dòng)了教育民主化的開(kāi)展。英國(guó)普及教育年限到1918年延長(zhǎng)到9年。美國(guó)多數(shù)州在20世紀(jì)前半期已把義務(wù)教育的年限先后延長(zhǎng)至9年或9年以上。(2)開(kāi)展初等教育學(xué)校數(shù)量增多，布局更加合理，教學(xué)內(nèi)容更加豐富。除了讀、寫(xiě)、算課程外，大量增加自然科學(xué)的教學(xué)，自然常識(shí)、歷史、地理、音樂(lè)、體育等被列入了正式課程。(3)開(kāi)展中等職業(yè)技術(shù)教育由于工業(yè)化的需求，各國(guó)通過(guò)了在普及初等教育后實(shí)施職業(yè)技術(shù)教育的法令。1919年德、法兩國(guó)通過(guò)了法令，要求對(duì)受義務(wù)教育后至18歲的青少年實(shí)施義務(wù)職業(yè)教育。(4)改革中等教育為使中等教育具有良好的社會(huì)效益，各國(guó)積極改革中等教育的課程，加強(qiáng)自然學(xué)科、實(shí)用學(xué)

19、科，注重實(shí)用傳統(tǒng)學(xué)科和現(xiàn)代學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來(lái)。生物學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、自然地理等已作為獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)在美國(guó)中學(xué)的課表中。(5)此時(shí)的中國(guó)教育以科舉取士為核心的封建教育受到了西方思想的沖擊。中國(guó)近代化在對(duì)傳統(tǒng)教育的改造與揚(yáng)棄、對(duì)西方教育經(jīng)驗(yàn)的吸收與接納中艱難地推進(jìn)。以科舉制度為核心，以私塾、官學(xué)和書(shū)院為根本形式的傳統(tǒng)封建教育體制分崩離析，代之而起的近代新學(xué)制的改革在實(shí)踐中推動(dòng)了教育的開(kāi)展，擴(kuò)大了接受近代新式教育的對(duì)象。真題鏈接現(xiàn)代教育的倡導(dǎo)者是()。A. 杜威B. 馮特C. 奧蘇貝爾D. 克伯屈【答案】 A【專(zhuān)家詳解】 此題主要考查考生對(duì)教育改革開(kāi)展歷程的了解?，F(xiàn)代教育的倡導(dǎo)者是杜威。因此此題選A

20、。(二)二戰(zhàn)后的教育大開(kāi)展(20世紀(jì)50年代中期70年代)這次改革的主要推動(dòng)力是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。二戰(zhàn)后，世界各國(guó)把主要精力投入到開(kāi)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上，有力地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，從而形成了對(duì)技術(shù)工人特別是高技術(shù)工作者的更大需求，強(qiáng)烈刺激了教育的增長(zhǎng)。1.教育投資大幅度增加，教育規(guī)模迅速擴(kuò)大(1)推行“教育先行，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的人力資本理論把教育視為一種教育投資活動(dòng)，指出教育具有提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的生產(chǎn)力功能，并在理論上確認(rèn)了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義。這一理論很快被西方各國(guó)和許多開(kāi)展中國(guó)家接受，成為它們擴(kuò)張教育、加速?lài)?guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的理論根底。(2)教育投資的增加帶來(lái)了教育規(guī)模的擴(kuò)大和速度的增長(zhǎng)，最主要的

21、表現(xiàn)是在校學(xué)生人數(shù)激增。2.教學(xué)內(nèi)容科學(xué)化，教學(xué)手段現(xiàn)代化(1)這一時(shí)期的教育改革重在改革教學(xué)內(nèi)容中的陳舊局部，增加大量的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)還特別注重天才教育及各級(jí)各類(lèi)職業(yè)技術(shù)教育的擴(kuò)充，以應(yīng)付經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和高科技競(jìng)爭(zhēng)的緊急需要。(2)美國(guó)在這一時(shí)期公布了?國(guó)防教育法?。(3)科學(xué)技術(shù)的飛速開(kāi)展也帶來(lái)了教學(xué)手段的變革，收音機(jī)、錄音機(jī)、電視、電影、幻燈等現(xiàn)代教學(xué)手段開(kāi)始在工業(yè)化國(guó)家的各級(jí)學(xué)校運(yùn)用。(三)面向新世紀(jì)的改革(20世紀(jì)80年代至今)1.高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位2.教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量(1)西方國(guó)家把經(jīng)濟(jì)衰退、失業(yè)率上升和勞動(dòng)力素質(zhì)下降與教育質(zhì)量問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出對(duì)教育質(zhì)

22、量問(wèn)題的擔(dān)憂，從而把教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量。(2)由國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告?教育財(cái)富蘊(yùn)含其中?，提出了教育的“四個(gè)支柱：“學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲取理解的手段;“學(xué)會(huì)做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響;“學(xué)會(huì)共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作;“學(xué)會(huì)生存，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式。3.課程改革是教育改革的核心(1)為培養(yǎng)人的合理素質(zhì)架構(gòu)調(diào)整改革課程結(jié)構(gòu)注重科學(xué)教育課程與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、體育、藝術(shù)課程之間的平衡，呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化和綜合化的特點(diǎn)。(2)為適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的要求，增刪調(diào)整課程內(nèi)容世界各國(guó)新增的內(nèi)容：與新

23、科學(xué)技術(shù)開(kāi)展相關(guān)的新工具科學(xué)、人文科學(xué)方面的課程等。(3)強(qiáng)調(diào)根底學(xué)科的教學(xué)美國(guó)?2000年教育戰(zhàn)略?確定了英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理和歷史五門(mén)根底課程。我國(guó)中小學(xué)教育也一貫重視根底知識(shí)和根本技能的教學(xué)。4.加強(qiáng)和改良道德教育20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方國(guó)家出現(xiàn)了道德教育的復(fù)興，各國(guó)將加強(qiáng)青少年道德教育作為教育改革的一個(gè)主要目標(biāo)給予高度重視。5.重視提高師資水平世界各國(guó)達(dá)成共識(shí)：沒(méi)有高質(zhì)量的教師，就不可能有高質(zhì)量的教育水平。(1)提高教師的聘用標(biāo)準(zhǔn)，完善教師資格證書(shū)制度。(2)改善教師待遇。(3)改革教師培訓(xùn)制度。(4)發(fā)揮優(yōu)秀教師的主導(dǎo)作用。三、21世紀(jì)教育開(kāi)展的趨勢(shì) (一)全民教育全民教育是由聯(lián)

24、合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的一項(xiàng)行動(dòng)。其目的在于實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的兒童、青年和成年人的教育需求。這個(gè)方案開(kāi)始于1990年的世界教育大會(huì)。當(dāng)時(shí)來(lái)自世界上155個(gè)國(guó)家、地區(qū)和組織的代表人共同簽署了協(xié)議，致力于“在本世紀(jì)結(jié)束時(shí)，在全球范圍內(nèi)普及初等教育并且減少成人文盲率。(二)教育民主化1.定義教育民主化首先是指教育時(shí)機(jī)均等，包括入學(xué)時(shí)機(jī)的均等、教育過(guò)程中享有教育資源時(shí)機(jī)的均等和教育結(jié)果的均等;其次是指師生關(guān)系的民主化;再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的時(shí)機(jī)。2.內(nèi)容(1)加強(qiáng)地方分權(quán)、地方自治權(quán)、學(xué)校自主權(quán)。(2)家長(zhǎng)、居民、教師、科研人員、學(xué)生、社會(huì)各部門(mén)參與教育管

25、理，任何一個(gè)利益代表都不占優(yōu)勢(shì)。(3)參與工程擴(kuò)大，包括經(jīng)費(fèi)、課程、教學(xué)法、人事、決策等。(4)工商界、科技界、政界、新聞界、文藝界、法學(xué)界等社會(huì)各界共同參與重大教育決策及科研決策。3.思想精髓參與、自治的思想。推動(dòng)教育的民主化，既是世界各國(guó)制定教育政策的一項(xiàng)中心課題，也是各國(guó)教育改革的一項(xiàng)固有目標(biāo)，已成為許多國(guó)家主要的教育政策。(三)教育信息化1.含義：教育培養(yǎng)適應(yīng)于信息化社會(huì)的人才;教育把信息技術(shù)手段有效地應(yīng)用于教學(xué)與科研。2.表現(xiàn)：信息教育課程列入正式課程;注重教育信息資源的開(kāi)發(fā)和利用。3.利：對(duì)人的開(kāi)展和教育工作創(chuàng)造了極有利的條件;提高教育的直觀性。4.弊：導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)。(四)教育

26、的可持續(xù)開(kāi)展教育的規(guī)模、布局、比例、結(jié)構(gòu)要合理;強(qiáng)調(diào)學(xué)生的可持續(xù)開(kāi)展。(五)教育的個(gè)性化教育需要根據(jù)不同的個(gè)體施以不同的教育，才能使他們潛在的能力得到充分開(kāi)展。社會(huì)中的劇烈競(jìng)爭(zhēng)也需要培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造能力和開(kāi)拓精神的人才?？朔壳敖逃写嬖诘膭澮恍?、僵化和封閉性，樹(shù)立尊重個(gè)人、開(kāi)展個(gè)性、培養(yǎng)自我責(zé)任意識(shí)的需要。培養(yǎng)學(xué)生豐富多彩的個(gè)性使學(xué)生全面和諧地開(kāi)展是21世紀(jì)世界教育的一大開(kāi)展趨勢(shì)。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和開(kāi)展一、教育學(xué)的研究對(duì)象和根本問(wèn)題 (一)教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)以普通中小學(xué)教育作為自己的研究對(duì)象，集中研究中小學(xué)教育中的學(xué)校制度、課程設(shè)置、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原那么、教學(xué)方法、教學(xué)形式以及教育者

27、和受教育者等。(二)教育學(xué)的根本問(wèn)題教育學(xué)的根本問(wèn)題就是教育和社會(huì)開(kāi)展的關(guān)系以及教育和人開(kāi)展的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，社會(huì)教育人三者的關(guān)系問(wèn)題就是教育學(xué)的根本問(wèn)題。二、教育學(xué)的產(chǎn)生與開(kāi)展 (一) 教育學(xué)的萌芽階段1.中國(guó)古代的教育思想孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的開(kāi)展產(chǎn)生了極為深刻的影響。孔子的思想集中表達(dá)在?論語(yǔ)?中?？鬃訌奶接懭说谋拘匀胧?，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的(“性相近，習(xí)相遠(yuǎn))，所以他非常注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類(lèi)，希望把人培養(yǎng)成“賢人和“君子?？鬃哟罅?chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。其學(xué)說(shuō)以“仁為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把“

28、仁的思想歸結(jié)到“周禮上(“克己復(fù)禮為仁)，強(qiáng)調(diào)“忠孝和“仁愛(ài)?？鬃永^承了西周“六藝的教育傳統(tǒng)，其教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮，根本科目是詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)。孔子的教育思想和教學(xué)方法是成認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之，重視因材施教。墨子以“兼愛(ài)“非攻為教，注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，同時(shí)還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。對(duì)于知識(shí)的理解，墨子認(rèn)為主要有親知、聞知和說(shuō)知三種途徑;其中，說(shuō)知是指依靠類(lèi)推與明故的方法來(lái)獲得知識(shí)。道家根據(jù)道法自然的哲學(xué)，主張回歸自然，復(fù)歸人的本性，一切任其自然，便是最好的教育。?學(xué)記?是世界上最早的一部教育文獻(xiàn)，它從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言、生

29、動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原那么和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等;尤其以教學(xué)原那么的總結(jié)最為突出，比方教學(xué)相長(zhǎng)、及時(shí)而教、不陵節(jié)而施、長(zhǎng)善救失、道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)等。2.西方古代的教育思想西方的第一部教育著作是古羅馬昆體良的?論演說(shuō)家的教育?(又譯為?雄辯術(shù)原理?)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個(gè)有大量著作流傳下來(lái)的哲學(xué)家，他的主要教育思想為：女子應(yīng)該享受與男子同樣的教育;早期教育應(yīng)該得到重視;教育的最終目的在于促使“靈魂轉(zhuǎn)向;提倡“寓學(xué)習(xí)于游戲。他的教育思想集中表達(dá)在其代表作?理想國(guó)?里，其中教育思想極為豐富，盧梭曾盛贊?理想國(guó)?是“最好的

30、一部教育著作。古希臘亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說(shuō)，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。但他注意到了兒童心理開(kāi)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理開(kāi)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為他后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的開(kāi)展的思想淵源。其教育觀在他的著作?政治學(xué)?中有大量反映。(二) 獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的建立隨著資本主義教育的開(kāi)展和近代科學(xué)的出現(xiàn)，教育學(xué)的開(kāi)展進(jìn)入到了一個(gè)新的階段，逐漸從哲學(xué)中分化出來(lái)，形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。文藝復(fù)興期間，很多著名的人文主義思想家都很重視教育問(wèn)題，他們反對(duì)封建教會(huì)對(duì)兒童本性的壓抑，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性、關(guān)心兒童、信任兒童。英國(guó)哲學(xué)家培根作為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖，提出了實(shí)驗(yàn)

31、的歸納法，為教育學(xué)的開(kāi)展奠定了方法論的根底，首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)。捷克著名教育家夸美紐斯在總結(jié)自己豐富的教育實(shí)踐根底上寫(xiě)出了?大教學(xué)論?，該書(shū)1632年得以出版。以此為開(kāi)端，出現(xiàn)了一系列對(duì)后世有影響的資產(chǎn)階級(jí)教育家及其代表作：英國(guó)教育家洛克的?教育漫話?，法國(guó)教育家盧梭的?愛(ài)彌兒?，瑞士教育家裴斯泰洛齊的?林哈德與葛篤德?，德國(guó)教育家赫爾巴特的?普通教育學(xué)?，德國(guó)教育家福祿貝爾的?人的教育?，英國(guó)教育家斯賓塞的?教育論?，俄國(guó)教育家烏申斯基的?人是教育的對(duì)象?，美國(guó)教育家杜威的?民主主義與教育?，等等。捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性。教育的自然性首先是指人也是自然的一局部

32、，天賦予人的自然本性是同樣的，人應(yīng)受到同樣的教育;其次是說(shuō)人與自然遵循同樣的法那么，教育可從自然法那么中找到教育法那么，教育要遵循人的自然開(kāi)展原那么;最后提出“把一切知識(shí)教給一切人的口號(hào)，拓展了教育的知識(shí)范圍，也提出了教育普及的理想?？涿兰~斯主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識(shí)，成為百科全書(shū)式的學(xué)者。為此，他編寫(xiě)了很多教材，其中?世界圖解?是一本運(yùn)用直觀性原那么編寫(xiě)的教科書(shū)，書(shū)中對(duì)每一事物都用圖來(lái)說(shuō)明，被譯成了多種文字，在歐洲流行200余年。法國(guó)思想家、教育家盧梭認(rèn)為，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假設(shè)能為人造就新的、適合人性健康開(kāi)展的社會(huì)、環(huán)境和教育，人類(lèi)就能在更高階段回歸自然;因

33、此，人為的、根據(jù)社會(huì)要求加給兒童的教育是壞的教育，而讓兒童在自然中順其自然地開(kāi)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。德國(guó)哲學(xué)家康德深受盧梭的自然主義思想的影響，在他的哲學(xué)里探究道德本質(zhì)，充分肯定了個(gè)人的價(jià)值。他認(rèn)為，人的所有自然稟賦都有待開(kāi)展，人才能生存;“人是唯一需要教育的動(dòng)物;教育的任務(wù)根本在于充分開(kāi)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來(lái)的自我，都得到自我完善。瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康徳思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛(ài)精神進(jìn)行了屢次產(chǎn)生世界影響的教育試驗(yàn)。他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法那么全面地、和諧地開(kāi)展兒童的一切天賦力量;教育應(yīng)該是有機(jī)的，應(yīng)做到

34、智育、德育和體育的一體化;教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)性特征的人。近代英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了著名的“白板說(shuō)，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自于后天，并且得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。洛克主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。另一方面，洛克又主張紳士教育，認(rèn)為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人就都會(huì)很快走上正軌。與此形成鮮明比照的是，洛克輕視國(guó)民教育，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，故主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是，教育的最高目的是道德和性格的完善;教

35、育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論;教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣，開(kāi)展學(xué)生多方面潛能;教學(xué)可以按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進(jìn)行，這就是所謂的“四段教學(xué)法。他的學(xué)生后來(lái)又將其開(kāi)展成五段教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用。赫爾巴特的教育理論是傳統(tǒng)教育理論的代表。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特針?shù)h相對(duì)，他主張教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組、改造;教育目的就在教育過(guò)程之中，即從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)制訂教育的步驟，而不應(yīng)該從教育的外部去尋找一個(gè)目的強(qiáng)加給教育;教育應(yīng)該從兒童的興趣出發(fā)，以活動(dòng)組織學(xué)習(xí)，在做中學(xué)，不斷地改造自己的經(jīng)驗(yàn);教育理論應(yīng)該排除“非此即彼的思維方

36、式，把各種看似矛盾的二元論(比方工作與游戲、勞動(dòng)與閑暇、普通科目與職業(yè)科目、科學(xué)教育與人文教育等)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表。(三) 馬克思主義教育學(xué)的建立資產(chǎn)階級(jí)的教育家們由于世界觀和思想方法的局限，對(duì)教育的本質(zhì)和規(guī)律還不能給予十分科學(xué)的說(shuō)明。馬克思、恩格斯、列寧等根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對(duì)教育的階級(jí)性、人的全面開(kāi)展等問(wèn)題作了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立，被稱(chēng)為“教育學(xué)的科學(xué)化開(kāi)展階段。其后，蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會(huì)主義教育科學(xué)事業(yè)的過(guò)程中，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問(wèn)題，逐漸形成了社會(huì)主義教育理論，其代表性的著作有克魯普斯卡婭的

37、?國(guó)民教育與民主主義?、加里寧的?論共產(chǎn)主義教育?、馬卡連柯的?論共產(chǎn)主義教育?和?教育詩(shī)?等?？唆斊账箍▼I的?國(guó)民教育與民主主義?是以馬克思主義為根底最早探討教育學(xué)問(wèn)題的著作，它根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，論述了在蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問(wèn)題。而由當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)凱洛夫主編的?教育學(xué)?，那么總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面開(kāi)展的教育目的，極其重視智育即教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比擬嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。這本書(shū)對(duì)我國(guó)新中國(guó)成立初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。我國(guó)教育家楊賢江化名李浩吾所寫(xiě)的?新教育大綱?(1930年版)那么是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著

38、作，這本著作闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級(jí)的觀點(diǎn)和教育萬(wàn)能論。(四) 近現(xiàn)代教育學(xué)理論的開(kāi)展第二次世界大戰(zhàn)后，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與科技開(kāi)展的要求，教育改革的浪潮不斷興起，教育科學(xué)的研究日益深入，充實(shí)了教育學(xué)的內(nèi)容，形成了大批現(xiàn)代教育理論，其中布魯納、贊科夫、瓦根舍因等人所提出的教學(xué)理論，被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派;另外，蘇霍姆林斯基、布盧姆等教育家也為現(xiàn)代教育理論的開(kāi)展作出了重要的奉獻(xiàn)。美國(guó)教育家布魯納在所著?教育過(guò)程?中提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論，強(qiáng)調(diào)“無(wú)論我們選教何種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的根本結(jié)構(gòu);倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力。這些主張?jiān)诟鲊?guó)的教學(xué)改革中

39、普遍受到重視。蘇聯(lián)教育家贊科夫通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，提出了“開(kāi)展性教學(xué)理論。該理論的核心是“以最好的教學(xué)效果來(lái)到達(dá)學(xué)生最理想的開(kāi)展水平，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一般開(kāi)展與特殊開(kāi)展的結(jié)合，提出了五條新的教學(xué)原那么，推動(dòng)了蘇聯(lián)20世紀(jì)60年代的教學(xué)改革。德國(guó)教育家瓦根舍因倡導(dǎo)“范例教學(xué)理論，提出改革教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教材的根本性、根底性，并通過(guò)對(duì)范例的接觸，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出全面開(kāi)展的教育理論。他根據(jù)蘇聯(lián)社會(huì)的要求和多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出，蘇聯(lián)學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)“全面和諧開(kāi)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。他的觀點(diǎn)引入我國(guó)后，對(duì)我國(guó)的教育實(shí)踐和教育理論的開(kāi)展都起了積極的推動(dòng)作用

40、。美國(guó)教育家布盧姆的教學(xué)理論主要由教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)理論和掌握學(xué)習(xí)教學(xué)策略三局部組成。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想， 以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。法國(guó)成人教育家保羅朗格朗于1970年出版的?終身教育引論?，提出了終身教育的思想。該書(shū)被公認(rèn)為終身教育理論的代表作，對(duì)現(xiàn)代和當(dāng)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。真題鏈接1.春秋戰(zhàn)國(guó)之際，儒、墨兩家并稱(chēng)“顯學(xué)，在教育問(wèn)題上，墨家不同于儒家的主張是()。A. 重視道德教育B. 重視文史教育C. 輕視禮樂(lè)教育D. 輕視科技教育【答案】 C【專(zhuān)家詳解】 墨家以“兼愛(ài)“非攻為教，同時(shí)注重對(duì)文史知識(shí)的掌握和邏輯能力的培

41、養(yǎng)，還注重實(shí)用科學(xué)技術(shù)的傳習(xí)。2.在中國(guó)古代，為后來(lái)中國(guó)教育學(xué)的產(chǎn)生和開(kāi)展作出歷史性奉獻(xiàn)的著作有()。A. ?史記?B. ?論語(yǔ)?C. ?學(xué)記?D. ?墨子?E. ?戰(zhàn)國(guó)策?【答案】 BC【專(zhuān)家詳解】 在中國(guó)古代，為后來(lái)中國(guó)教育學(xué)的產(chǎn)生和開(kāi)展作出歷史性奉獻(xiàn)的著作為?學(xué)記?和?論語(yǔ)?。?學(xué)記?是世界上最早的一部教育文獻(xiàn)。3.以下教育家中，屬于實(shí)用主義代表的是()。A. 赫爾巴特B. 杜威C. 梅伊曼D. 斯賓塞【答案】 B【專(zhuān)家詳解】 此題考查考生對(duì)教育家重要教育思想的理解。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，他主張教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組、改造。教育目的就在教育過(guò)程之中，即從學(xué)生的實(shí)際情

42、況出發(fā)制訂教育的步驟，而不應(yīng)該從教育的外部去尋找一個(gè)目的強(qiáng)加給教育。4.教育史上傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育兩大學(xué)派的代表人物分別是()A. 凱洛夫和赫爾巴特B. 杜威和赫爾巴特C. 赫爾巴特和杜威D. 夸美紐斯和杜威【答案】 C【專(zhuān)家詳解】 此題是對(duì)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育兩個(gè)學(xué)派教育代表人物的考查。赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是，教育的最高目的是道德和性格的完善;教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論;根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論。教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣，開(kāi)展學(xué)生多方面潛能。赫爾巴特的教育理論是傳統(tǒng)教育理論的代表。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特針?shù)h相對(duì)，他主張教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組、

43、改造;教育目的就在教育過(guò)程之中，即從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)制訂教育的步驟，而不應(yīng)該從教育的外部去尋找一個(gè)目的強(qiáng)加給教育。杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表。三、學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義和方法 (一)學(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義首先，重視和加強(qiáng)教育學(xué)的理論學(xué)習(xí)和研究，是時(shí)代向所有從事教育工作的人們提出的歷史任務(wù)。其次，學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)是做好教育工作的前提。學(xué)習(xí)教育學(xué)，才能認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)規(guī)律、研究教育學(xué)，才能對(duì)運(yùn)動(dòng)中的教育現(xiàn)象作出科學(xué)的分析。再次，學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，是學(xué)習(xí)和掌握其他教育科學(xué)知識(shí)的根底。教育學(xué)是教育科學(xué)諸學(xué)科的根底學(xué)科，它所反映的是教育現(xiàn)象中最根本、最本質(zhì)的東西，它對(duì)教育這一矛盾運(yùn)動(dòng)中的根本規(guī)律

44、作出了科學(xué)的概括與總結(jié)。最后，學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，有助于進(jìn)行教育科學(xué)研究和教育改革。教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究不但可以給予實(shí)踐工作者以一些教育的根本問(wèn)題、概念和理論，而且可以幫助他們學(xué)習(xí)如何思考教育問(wèn)題、如何表述自己的見(jiàn)解。(二)學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的方法1.歷史法歷史法，就是從事物發(fā)生和開(kāi)展的過(guò)程中去進(jìn)行考察，以弄清它的實(shí)質(zhì)和開(kāi)展規(guī)律。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，我們了解教育的某一問(wèn)題，探求教育開(kāi)展的規(guī)律，總結(jié)學(xué)校和教師的教育經(jīng)驗(yàn)，都需要運(yùn)用歷史法去進(jìn)行研究。歷史法的操作步驟是：(1)搜集史料，包括文字和非文字的資料;(2)鑒別史料;(3)對(duì)史料進(jìn)行分析。2.調(diào)查法教育調(diào)查就是通過(guò)有關(guān)材料，間接了解教育情況、研究教育問(wèn)題的根本方法。它對(duì)于制訂教育規(guī)劃，檢查教育質(zhì)量，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，都起著重要作用。教育調(diào)查可分為：全面調(diào)查、重點(diǎn)