新部編人教版高中歷史必修下冊(cè)全冊(cè)教案（教學(xué)設(shè)計(jì)）

1、精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教材分析：本課是中外歷史綱要下冊(cè)第一單元第一課，主要講述了人類文明的起源和世界上幾種重要的古代文明的特點(diǎn)。本課第一部分理論性較強(qiáng)，學(xué)生不便理解，因此在教學(xué)中應(yīng)該注意。第二部分相對(duì)較簡單，可以發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。同時(shí)在一部分應(yīng)注意思考為什么文明之間具有差異。教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)：【唯物史觀】利用唯物史觀講解文明起源，理解文明起源問題，培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的素養(yǎng)。【時(shí)空觀念】將各個(gè)古代文明定位在特定的時(shí)間和空間框架下去認(rèn)知，能夠運(yùn)用各種時(shí)間術(shù)語描述各個(gè)古代文明的發(fā)展；能夠利用已有的歷史年表、歷史地圖等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述；能夠認(rèn)識(shí)事物發(fā)

2、生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對(duì)認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性?！臼妨蠈?shí)證】能夠認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值；能夠掌握獲取史料的基本方法；能夠在對(duì)史事與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行論述的過程中，嘗試運(yùn)用史料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)?！練v史解釋】閱讀“古代主要文明示意圖”，分析地理環(huán)境對(duì)早期文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法?！炯覈閼选咳祟愒缙谖拿魇窃谶m應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：了解世界上幾種古代文明的特點(diǎn)。難點(diǎn)：理解文明起源和文明之間的差異。課前準(zhǔn)備：通過查閱資料先行了解西亞與埃及的歷史和相關(guān)內(nèi)容。西亞：兩河流域大部分地區(qū)

3、干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源，使農(nóng)業(yè)始終是最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在生產(chǎn)的過程中，開啟了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國家的形成，成為世界古代文明的發(fā)祥地之一。出現(xiàn)了世界上最古老的文字和目前所知最早的史詩。為了測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工，發(fā)明了60進(jìn)位制。河水經(jīng)常泛濫，誕生了著名的洪水和方舟的傳說。為了解決該地區(qū)河水泛濫時(shí)易澇，其他時(shí)間易旱的問題，就需要修建許多水利灌溉設(shè)施。大規(guī)模集體協(xié)作勞動(dòng)加強(qiáng)了各地居民間的聯(lián)系，提高了生產(chǎn)組織化程度，從而進(jìn)一步促進(jìn)了國家的形成。兩河流域不像尼羅河流域那樣封閉，為了爭奪兩河地區(qū)的肥沃土地，此地多有戰(zhàn)爭，王國更替頻繁。這種頻繁更替給當(dāng)?shù)厝嗣駧?/p>

4、了災(zāi)難，但也在客觀上刺激了國家職能的健全和發(fā)展，同時(shí)導(dǎo)致了民族融合的發(fā)展，推動(dòng)了兩河地區(qū)文化上的繁榮。埃及：東北非的埃及同樣干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)始終是埃及最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，根據(jù)尼羅河水漲落制訂了世界上第一部太陽歷。相對(duì)封閉的環(huán)境使古埃及人可以安全地棲息，無須遭受蠻族入侵所帶來的恐懼與苦難，促進(jìn)古代埃及的人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。尼羅河作為快速交通的要道，連接埃及全境，有利于統(tǒng)一國家的形成，并形成法老的專制統(tǒng)治。尼羅河的特產(chǎn)紙莎草成為古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。尼羅河流域帶來了經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此古代埃及建立起了輝煌的埃及文明.教學(xué)過程：新課導(dǎo)入師：同學(xué)們

5、，我們今天學(xué)習(xí)第一課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展。大家現(xiàn)在快速閱讀教材并結(jié)合標(biāo)題，之后告訴老師本課分為幾部分，每部分主要講述的是什么？生：兩部分。第一部分是“人類文明的產(chǎn)生”，第二部分講述的是“古代文明的多元特點(diǎn)”。設(shè)計(jì)意圖：閱讀教材，樹立學(xué)生對(duì)于本課的整體框架。一、人類文明的產(chǎn)生教師引導(dǎo)學(xué)生分析人類社會(huì)的演進(jìn)，引出古代文明產(chǎn)生的情況。從原始社會(huì)的三次分工和國家產(chǎn)生的關(guān)系。教師給學(xué)生5分鐘時(shí)間，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生自己，構(gòu)建思維導(dǎo)圖。教師對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、小組討論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，給學(xué)生一個(gè)及時(shí)的反饋。之后教師講解：社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。為爭奪土地和資源，一些

6、部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸。在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下階級(jí)產(chǎn)生。階級(jí)矛盾的對(duì)立逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成，文字出現(xiàn)，人類文明產(chǎn)生。二、古代文明的多元特點(diǎn)通過圖示展示古代的主要文明，引導(dǎo)學(xué)生思考：文明古國分布在大河流域的原因、四大文明古國的共同特征。通過材料分析理解古代西亞和埃及的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？1.古代文明出現(xiàn)河流中下游的原因？（1）氣候溫暖，降水豐富（2）地勢平坦，土地肥沃（3）水源充足，離河流近（4）動(dòng)物植物豐富（5）天然食物豐富，適合人類的居住2.四大文明古國的共同特征：（1）都處在大河流域附近（大河文明）（2）土地

7、肥沃，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主（農(nóng)耕文明）（3）都建立了統(tǒng)一的奴隸制國家3.古代文明代表（1）埃及文明尼羅河的贈(zèng)禮：早期埃及人在尼羅河季節(jié)性泛濫而產(chǎn)生的肥沃淤泥上播種、收成。慢慢的更多人到尼羅河流域定居，形成群落，再成為城市，最后發(fā)展成為國家。（2）種姓制度：以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系。婆羅門從事宗教祭祀 統(tǒng)治階級(jí)剎帝利從事國家軍事、行政事務(wù) 吠 舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等 被

8、統(tǒng)治階級(jí)首陀羅從事被認(rèn)為低賤的職業(yè)（3）漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)：是世界上最早的較為完整的成文法典君權(quán)神授、維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威（4）希臘民主政治形成的原因地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，海岸線曲折，天然良港眾多，海島星羅棋布。政治條件：小國寡民的城邦制度使公民有較多直接參與城邦政治的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：發(fā)達(dá)的奴隸制工商業(yè)和海外貿(mào)易的推動(dòng)。外來影響：古希臘靠近古埃及文明和兩河流域文明的中心地帶，便于從亞非文明的成就中汲取豐富的營養(yǎng)。（5）雅典民主歷史進(jìn)步性與歷史局限性進(jìn)步性：雅典開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了健全完備的民主制度；雅典的民主制重視公民民主權(quán)利和責(zé)

9、任感，保證公民享有較高程度的自由，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)和思想文化的發(fā)展，造就了雅典的全面輝煌，使雅典成為希臘最負(fù)盛名的城邦；雅典的民主制堪稱古代西方世界政治文明的典范，并對(duì)西方近代民主思想產(chǎn)生了重大影響。局限性：雅典的民主制存在明顯缺陷，就其民主的范圍而言，雅典公民權(quán)利建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)之上，僅有成年男性公民能夠享有公民權(quán)，眾多婦女和外邦人被排除在外；就其性質(zhì)而言，這種原始的直接民主制只適用于小國寡民的城邦；抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用；正是由于許多公民的民主生活拋棄了正義原則，淪為爭權(quán)奪利的工具，最終導(dǎo)致了雅典城邦的混亂和

10、衰亡。古代文明的多元特點(diǎn)師：文明自誕生之日起就呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)。世界上古代文明主要有兩河文明、尼羅河文明、古印度文明、古希臘文明和中華文明。因?yàn)橹皩W(xué)習(xí)過中國歷史，了解了中華文明，所以今天就不再介紹中華文明。同學(xué)們，現(xiàn)在閱讀教材，完成表格。政治文化兩河文明（西亞）公元前3500年左右，出現(xiàn)最初文明；約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域漢謨拉比法典君主專制、君權(quán)神授楔形文字吉爾伽美什紅水河方舟傳說60進(jìn)位制尼羅河文明（北非）公元前3500左右，埃及文明興起公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一君主專制較為完善的官僚體

11、系君權(quán)神授神話和文學(xué)傳說象形文字太陽歷，將一年分為三季，泛濫季、播種季、收獲季金字塔（建筑、數(shù)學(xué)達(dá)到較高水平）莎草紙古印度文明（南亞印度河流域和恒河流域）公元前3世紀(jì)，印度文明誕生；公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家。婆羅門教佛教古希臘文明（地中海沿岸）小國寡民 城邦奴隸民主制文學(xué)歷史學(xué)（希羅多德首創(chuàng)歷史一詞，被西方認(rèn)為“史學(xué)之父”，修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人）哲學(xué)（蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。）師：現(xiàn)在我們通過圖片了解這四個(gè)文明。師：同學(xué)們現(xiàn)在閱讀材料，觀看地圖，思考“為什么不同的文明之間存在如此大的差異？”蘇美爾人及其后繼者的宗教信仰深受自然環(huán)境的影響，尤其是底格

12、里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響。給他們留下深刻印象的不是河水泛濫的周期性，而是泛濫的時(shí)間和洪水量的不可預(yù)見性。北部地區(qū)的大雨加上了札格羅斯山脈和托羅斯山脈上的積雪消融，常常會(huì)引起特大洪水，它們不只是充滿灌溉溝渠，還毀壞了農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神尼諾塔不是一位慈祥的神，而是一位惡毒的神。斯塔夫利阿諾斯全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是弄比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助

13、長了埃及人的自信和樂觀埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。斯塔夫利阿諾斯全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）從印度的外圍來看，古代印度北靠喜馬拉雅山和興都庫什山脈作天然屏障、南臨印度洋、東接孟加拉灣、西瀕阿拉伯海，這種“一面圍山，三面環(huán)?！钡牡乩砦恢脤?dǎo)致印度在地理上自成一格。從印度內(nèi)部地形結(jié)構(gòu)所形成的印度地理特點(diǎn)的差異性上，我們可以得出這樣的結(jié)論，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一個(gè)個(gè)“蜂窩狀”的文明單元，也會(huì)導(dǎo)致印度在人文上形成多種族、多宗教、多語言并存的局面，這樣的天然屏障在交通不發(fā)達(dá)的古代是難以逾越的天塹。蔣敬印度文明分散性特征研究生：文明之間的

14、差異是地理環(huán)境影響的。師：現(xiàn)在這里有一副希臘的地形圖，同學(xué)們通過觀看地圖，參考之前三個(gè)文明的材料，思考地理環(huán)境是如何影響古希臘文明。現(xiàn)在大家先觀察地圖，歸納希臘的地形特點(diǎn)。生：山地多，平原少，海岸線漫長，島嶼多，地中海氣候，利于葡萄和橄欖等經(jīng)濟(jì)作物生長。師：同學(xué)們思考這樣的地理環(huán)境對(duì)古希臘文明產(chǎn)生了什么樣的影響？生：利于小國寡民的城邦制形成，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利于形成平等意識(shí)和冒險(xiǎn)精神，推動(dòng)了古希臘殖民擴(kuò)張，有利于民主制發(fā)展。師：沒錯(cuò)。我們可以看出地理環(huán)境是影響文明的重要因素，但絕不是決定性因素。文明的發(fā)展是受地理和歷史環(huán)境等多種因素影響。設(shè)計(jì)意圖：提出問題，學(xué)生帶著問題細(xì)讀教材，提升學(xué)生閱讀

15、文本，提取信息能力。利用材料和地形圖，便于學(xué)生理解地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響。同時(shí)打破學(xué)科界限，便于學(xué)生培養(yǎng)綜合能力。第2課 古代世界的帝國與文明的交流課標(biāo)要求：了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。教材分析：本課主要敘述了古代文明的擴(kuò)展與古代世界性大帝國的建立、發(fā)展，以及文明交流之間的相互聯(lián)系。內(nèi)在的邏輯關(guān)系是，農(nóng)業(yè)文明擴(kuò)張的潛能是古代文明擴(kuò)展的前提；帝國的建立是農(nóng)耕文明擴(kuò)展的重要表現(xiàn)；農(nóng)業(yè)文明的擴(kuò)展和帝國的區(qū)域性影響推動(dòng)了文明之間的交流。教學(xué)目標(biāo)：1、通過時(shí)空框架，認(rèn)識(shí)古代埃及、古代西亞文明、古代希臘文明的

16、擴(kuò)展，并明確農(nóng)耕文明內(nèi)在的需求是文明擴(kuò)展的主要?jiǎng)恿Α?、通過帝國示意圖和時(shí)空框架，認(rèn)識(shí)波斯帝國、亞力山大帝國、羅馬帝國三大帝國的區(qū)域范圍和對(duì)地區(qū)文明乃至文明間交流的影響。3、通過史料研讀，了解早期文明交流的內(nèi)容和形式，認(rèn)識(shí)到和平交流是文明交流的主流，文明交流是文明永保生命力的關(guān)鍵。4、通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對(duì)于文明交流和“一帶一路”的光輝論述，提升家國情懷和民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：1、古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。2、理解文明交流的內(nèi)容和方式。教學(xué)難點(diǎn)：古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。教學(xué)過程：導(dǎo)入：用習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講導(dǎo)入，領(lǐng)會(huì)

17、文明交流的必然性和必要性。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。 2019年5月15日，習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講情境一 農(nóng)耕：古代文明擴(kuò)展的動(dòng)力1、古埃及文明、古代西亞文明的擴(kuò)展師：多媒體出示古埃及文明、古代西亞文明擴(kuò)張示意圖生：根據(jù)課文內(nèi)容了解古代埃及文明和古代西亞文明擴(kuò)張的方向、方式及統(tǒng)治區(qū)域。并比較其共同點(diǎn)?？梢孕纬梢韵卤砀瘛９糯＜拔拿鞴糯鱽單拿鲾U(kuò)張方向敘利亞、巴勒斯坦兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張方式擴(kuò)張戰(zhàn)爭為主擴(kuò)張戰(zhàn)爭為主統(tǒng)治

18、區(qū)域達(dá)到兩河流域建立亞述帝國，統(tǒng)一兩河流域和小亞細(xì)亞部分，一度征服埃及共同點(diǎn)農(nóng)耕文明較為發(fā)達(dá)、軍事力量強(qiáng)大、武力擴(kuò)張戰(zhàn)爭是主要方式2、古代希臘文明的擴(kuò)展師：出示材料，學(xué)生思考探究材料1 古希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖材料2 （課本第9頁學(xué)思之窗）我們居住的位于費(fèi)西斯河（黑海最東部的一條河）與赫丘利柱石（直布羅陀海峽兩邊聳立的海岬）之間的區(qū)域只是大地的一小部分，我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘柏拉圖根據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明古希臘文明擴(kuò)展的原因、方式和特點(diǎn)。生回答后師生共同總結(jié)：原因：經(jīng)濟(jì)上：古代希臘農(nóng)業(yè)不夠發(fā)達(dá)，人多地少，難以養(yǎng)活大量的人口；發(fā)展工商業(yè)的需要；政治上：小

19、國寡民的城邦內(nèi)部斗爭激烈。方式：移民方式。特點(diǎn)：殖民地制度上照搬母邦，政治上獨(dú)立于母邦。3、探究古代文明擴(kuò)展的動(dòng)力師：出示材料，學(xué)生思考探究材料3 就社會(huì)發(fā)展看，第一批文明都是農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明的本質(zhì)特征是孤立的、閉塞的。但它也具有一定的擴(kuò)張性和外向性，原因在于：其一，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，使文明區(qū)內(nèi)人口愈來愈多，人口在激增的情況下便有可能離開文明中心而向四周遷徙。其二，農(nóng)業(yè)文明物質(zhì)資料手段的先進(jìn)性和可靠性，極易為文明周邊原始部族所了解、所模仿，從而發(fā)展農(nóng)業(yè)。其三，農(nóng)業(yè)的先進(jìn)性使生產(chǎn)出現(xiàn)了剩余，從而使一部分人能脫離農(nóng)業(yè)而從事工商業(yè)，而工商業(yè)在本質(zhì)上又是需要與外界交往的。因此，各個(gè)文明出現(xiàn)后，大都有一

20、個(gè)由小到大的過程，從城邦到王國到帝國是很常見的一種發(fā)展趨勢。文明的這種內(nèi)在發(fā)展勢必要同其他文明展開交往，因此文明間的聯(lián)系是存在著的，尤其是相鄰各文明之間文明間聯(lián)系的極端形式是擴(kuò)張戰(zhàn)爭。早期農(nóng)業(yè)文明區(qū)最有影響的擴(kuò)張戰(zhàn)爭是波斯帝國的擴(kuò)張、亞歷山大東征和羅馬對(duì)整個(gè)地中海地區(qū)的征服。 劉景華：人類六千年 設(shè)問：早期結(jié)合材料3分析古代文明擴(kuò)張的動(dòng)力主要是什么？生：農(nóng)耕文明的內(nèi)在發(fā)展需要 追問：結(jié)合教材第8頁第一段說明農(nóng)耕文明能夠不斷擴(kuò)張的原因。教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，總結(jié)：1、社會(huì)分工比較發(fā)達(dá)； 2、勞動(dòng)生產(chǎn)率相對(duì)較高；3、社會(huì)結(jié)構(gòu)和管理系統(tǒng)較復(fù)雜。具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能過渡：早期農(nóng)業(yè)文明區(qū)最有

21、影響的擴(kuò)張戰(zhàn)爭是波斯帝國的擴(kuò)張、亞歷山大東征和羅馬對(duì)整個(gè)地中海地區(qū)的征服。情境二 帝國：古代文明擴(kuò)展的表現(xiàn)1、帝國興衰學(xué)生根據(jù)教材繪制從公元前6世紀(jì)到公元5世紀(jì)涌現(xiàn)的大帝國的歷史年表。2、帝國統(tǒng)治出示三大帝國統(tǒng)治疆域圖，梳理古代世界三大帝國的統(tǒng)治概況出示表格，引導(dǎo)學(xué)生合作梳理完成古代帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)間公元前6世紀(jì)前4世紀(jì)末滅亡于馬其頓公元前4世紀(jì)末亞歷山大死后，帝國分裂公元1世紀(jì)4世紀(jì)末帝國分裂， 5 世紀(jì)后期西羅馬帝國滅亡主要統(tǒng)治者大流士一世亞歷山大凱撒、屋大維統(tǒng)治措施1.繼承西亞的君主專制制度，宣揚(yáng)君權(quán)神授；2.地方實(shí)行行省制；3.建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。

22、1.繼承波斯帝國基本制度，宣布君權(quán)神授，集政治、軍事等大權(quán)于一身；2.地方實(shí)行行省制 ；3.推廣希臘文化。1.實(shí)行帝制，大力發(fā)展奴隸制；2.基督教興起，4世紀(jì)成為國教；3形成比較成熟的羅馬法。相似點(diǎn)都通過征服和擴(kuò)張建立龐大帝國；疆域地跨歐、亞、非三大洲；都實(shí)行行省制度3、帝國之光師：出示材料，分析亞歷山大帝國與羅馬帝國對(duì)文明交流的積極影響。材料4 亞歷山大每到一地自認(rèn)為是當(dāng)?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要人們向他行匍匐禮，對(duì)他敬若神明。吳于廑 齊世榮世界史古代史編上卷材料5 羅馬帝國是世界歷史上惟一將地中海世界和兩河流域、尼羅河流域和希臘文明發(fā)源地

23、都統(tǒng)一在一起的帝國。羅馬帝國統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰，客觀上維系了羅馬帝國的存在，促進(jìn)羅馬帝國的強(qiáng)盛。同時(shí)使原來隔絕的地區(qū)開始有了交流，東西方文明交流進(jìn)一步頻繁。羅馬帝國與東方各國接觸的過程，實(shí)際上也是文明不斷交融的過程。設(shè)問：根據(jù)材料4、5，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析亞歷山大帝國和羅馬帝國對(duì)文明交流的積極影響。根據(jù)學(xué)生回答，教師總結(jié)如下：促進(jìn)東西方文化的交流；加強(qiáng)了東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。情境三 交流：古代文明擴(kuò)展的必然1、列表歸納不同文明間的交流概況師：出示表格，學(xué)生自主閱讀教材12頁內(nèi)容完成領(lǐng)域交流表現(xiàn)技術(shù)農(nóng)耕技術(shù)從西亞傳到中亞、歐洲、北非冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到歐洲、北非文化神話西亞神話

24、傳入希臘雕刻藝術(shù)埃及雕刻藝術(shù)受到希臘模仿字母文字從腓尼基向東、向西方傳播2、東西方文明交流的紐帶：絲綢之路師；出示材料，了解東西方文明交流的紐帶絲綢之路的情況材料6 漢朝與羅馬帝國交往的主要路線示意圖材料7 “一帶一路”示意圖設(shè)問：根據(jù)材料6、7，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別說說古代與現(xiàn)代東西方交流的意義。師生總結(jié)：自主探討，認(rèn)識(shí)中國文明對(duì)世界文明作出的巨大貢獻(xiàn)。3、出示習(xí)近平總書記對(duì)“一帶一路”的論述，總結(jié)升華?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)秉持的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨(dú)奏，而是沿線國家的合唱。“一帶一路”建設(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機(jī)制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動(dòng)沿線

25、國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接、優(yōu)勢互補(bǔ)。 習(xí)近平本課小結(jié)： 農(nóng)耕文明內(nèi)在的需求，使其在擴(kuò)張方面有較大的優(yōu)勢，成為文明交流的內(nèi)在動(dòng)力；古代帝國的形成是文明擴(kuò)張的表現(xiàn)，同時(shí)帝國的統(tǒng)治也推動(dòng)不同區(qū)域文明之間的交流；文明之間的交流是推動(dòng)世界整體進(jìn)步的引擎，同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)的是武力沖突與征服雖說是古代文明擴(kuò)張的重要手段，但各文明間的和平交流仍然是主流。附板書設(shè)計(jì)：第2課 古代世界的帝國與文明的交流農(nóng)耕：古代文明擴(kuò)展的動(dòng)力帝國：古代文明擴(kuò)展的表現(xiàn)交流：古代文明擴(kuò)展的必然精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔第3課 中古時(shí)期的歐洲一、教學(xué)理念以立德樹人為課程的根本任務(wù)；以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)

26、；運(yùn)用歷史唯物主義基本原理，培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。二、教材分析本課古代世界的帝國與文明的交流位于中外歷史綱要（下）第二單元“古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展”的第1課，是繼上一單元后繼續(xù)探究中古時(shí)期的歐洲。從單元角度來看，本單元屬于世界古代史，一共有三課，本課分為三個(gè)子目，本節(jié)課為此單元的第一課，作為整個(gè)古代史最為典型的歐洲，影響了后幾課其他地區(qū)的發(fā)展，同時(shí)要明了不同國家的不同特點(diǎn)，明了西歐的封建制度并不是普遍現(xiàn)象。本課包括三個(gè)字母，第一個(gè)子目是“西歐封建社會(huì)”，第二個(gè)子目是“中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)”，第三個(gè)子目是“拜占庭和俄羅斯”，三個(gè)子目之間的邏輯關(guān)系是：遵

27、循歷史思維，首先說明西歐封建社會(huì)的基本特征，即封君封臣制度、莊園制與農(nóng)奴制，隨后說明西歐封建社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新趨勢城市的興起和王權(quán)的加強(qiáng)。拜占庭帝國和俄羅斯作為補(bǔ)充，豐富和完善了中古時(shí)期歐洲歷史發(fā)展的總體面貌。三、學(xué)情分析高一學(xué)生經(jīng)過初中和中外歷史綱要（上）的學(xué)習(xí)，初步具備了一定的閱讀分析能力和思考能力，對(duì)于世界古代歷史這部分的基礎(chǔ)知識(shí)有所掌握，知道西歐封建社會(huì)，但是對(duì)于西歐封建社會(huì)只是停留在知識(shí)層面。對(duì)西歐封建社會(huì)內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系還不理解。對(duì)東羅馬和基輔羅斯也比較陌生。教師需要通過引導(dǎo)學(xué)生分析材料，觀察圖片，幫助學(xué)生建立對(duì)西歐社會(huì)的時(shí)空觀念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歐洲整體的認(rèn)識(shí)，理解歐洲

28、社會(huì)內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系。四、教學(xué)目標(biāo)：1.通過地圖和時(shí)間軸，對(duì)中世紀(jì)歐洲的整體面貌有整體認(rèn)知。通過閱讀材料，觀察圖片理解封君封臣制的產(chǎn)生原因以及特點(diǎn)。通過填寫表格、分析材料，梳理莊園制的基本內(nèi)容，理解西歐農(nóng)奴制與奴隸制的區(qū)別。2.通過分析材料，觀察圖片，從王權(quán)加強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市興起三個(gè)角度理解西歐封建社會(huì)在分裂中孕育著統(tǒng)一。3.通過觀察拜占庭帝國領(lǐng)土變遷情況，認(rèn)識(shí)拜占庭帝國有興盛走向衰亡的過程了解拜占庭的地理位置及文明影響，知道查士丁尼民法大全通過比較拜占庭和俄羅斯的紋章，理解文明之間存在交流互鑒。五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.重點(diǎn)：理解西歐封建社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展，認(rèn)識(shí)西歐封建社會(huì)的基本特征

29、。2.難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)西歐封建社會(huì)由分裂走向統(tǒng)一的整體趨勢；理解中古時(shí)期的歐洲存在多元文明。六、學(xué)法教法本課為1課時(shí)，課型為新授課。相應(yīng)的學(xué)法有閱讀法、材料分析法、問題探究法等；教法有閱讀指導(dǎo)法、講授法、談話法、討論法及多媒體演示法等。七、教學(xué)過程【ppt展示】14世紀(jì)中古世界的地圖和時(shí)間軸【講述】我們今天來學(xué)習(xí)中外歷史綱要下冊(cè)的第三課中古時(shí)期的歐洲，從這一課開始，我們就進(jìn)入了第二單元，中古時(shí)期的世界。根據(jù)單元導(dǎo)語可知，中古時(shí)期是5-15世紀(jì)，具體到歐洲則是從476年西羅馬帝國滅亡到1453年東羅馬帝國滅亡，這中間將近1000年的歷史有一個(gè)我們更為熟悉的名字中世紀(jì)。這一時(shí)期對(duì)應(yīng)古代中國的那一時(shí)期？（

30、學(xué)生回答）是的，是南北朝到明朝這一時(shí)期?！緋pt展示】中世紀(jì)是野蠻、專制、愚昧的黑暗時(shí)代，文藝復(fù)興將人類從一個(gè)罪惡痛苦的深淵中解放出來，帶進(jìn)一個(gè)科學(xué)自由光明的偉大時(shí)代。布克哈特【講述】在歷史研究中我們總會(huì)用一個(gè)詞去形容中世紀(jì)，就是“黑暗”，布克哈特眼里的中世紀(jì)更是充斥著野蠻、專制和愚昧。因?yàn)樵跉W洲的古代被視為是一個(gè)光輝燦爛的時(shí)代，在古代的希臘誕生了非常優(yōu)美的文化藝術(shù)還有民主政治，古代羅馬則誕生了非常系統(tǒng)的法律。而在近代尤其是工業(yè)革命以來，對(duì)世界而言歐洲一直處于領(lǐng)跑的姿態(tài)，可是中間的時(shí)間卻一直是停滯落后的，所以這中間的時(shí)間就被稱為“黑暗的中世紀(jì)”，但事實(shí)真的是如此嗎？別急著肯定或否定，史論要用史

31、實(shí)去支撐，下面讓我們親身去領(lǐng)略中古歐洲的風(fēng)貌，去做出自己的判斷。（板書：中古時(shí)期的歐洲）【ppt展示】【講述】這節(jié)課我們會(huì)西歐和東歐兩個(gè)角度來學(xué)習(xí)，在這里我們要先簡單學(xué)習(xí)一下為什么歐洲會(huì)有東歐和西歐的分別，在公元前395年的時(shí)候，羅馬帝國的皇帝因?yàn)橄氚炎约旱念I(lǐng)土分為兩個(gè)兒子，所以就把羅馬帝國分為東、西兩個(gè)部分，西面的叫西羅馬帝國，東面的叫東羅馬帝國，又因?yàn)闁|羅馬帝國的首都拜占庭是希臘的古城，所以東羅馬帝國又被稱之為拜占庭帝國。到了476年，因?yàn)槲髁_馬帝國沒有辦法抵抗蠻族人，即日爾曼人的入侵而宣告滅亡。在此后，西歐就形成了一系列的蠻族國家，所謂日爾曼人是源自西北歐或北歐的一些民族，因?yàn)樗麄冎v的語

32、言不是羅馬和古希臘人所使用的拉丁語，因此就用“蠻族”來形容這些不講拉丁語的人，就是對(duì)少數(shù)民族的一種蔑稱?！緋pt展示】【講述】西羅馬帝國的終結(jié)使得西歐國家林立，秩序大亂，也由此進(jìn)入到封建社會(huì)。西歐中世紀(jì)的發(fā)展分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是從公元5世紀(jì)到公元11世紀(jì)，稱為中世紀(jì)的前期，那么從11世紀(jì)到14世紀(jì)，可以視為中世紀(jì)的后期。那么我們可以先描繪一下西歐中世紀(jì)前期社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。我們可以從三個(gè)維度入手。首先，從政治上來看，西歐長久的分裂帶來不可避免的頻繁混戰(zhàn)，在這種情況下，領(lǐng)主尋求武裝士兵維持自己的權(quán)勢，而士兵尋求生存和發(fā)家致富的機(jī)會(huì)，二者一拍即合，催生出西歐獨(dú)特的封君封臣制。該制度的內(nèi)容并不復(fù)

33、雜：封君賜予封臣土地和保護(hù)，封臣獻(xiàn)上軍隊(duì)和效忠，土地可以被層層向下分封，各級(jí)封建主都是土地的占有者，享有司法、行政、經(jīng)濟(jì)各方面的權(quán)力?！緋pt展示】中古西歐初期王權(quán)衰落國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。這種以服軍役為條件終身領(lǐng)有的土地稱為“采邑”。吳于廑、齊世榮世界史古代史編下卷【講述】這種制度的前身是采邑制。剛剛我們提到西歐中世紀(jì)的國王和貴族為維持自己的地位，會(huì)蓄養(yǎng)一批武裝家丁進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從原來只是由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊

34、土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。而以服軍役為條件終身領(lǐng)有的土地稱為“采邑”。為了應(yīng)付頻繁的戰(zhàn)爭，法蘭克王國的宮相查理馬特（714-741年為宮相）盡量增多自己的封臣，并授給他們土地作為采邑，以后封臣取得采邑漸成慣例。就這樣，公元八世紀(jì)，采邑制度開始逐漸向封君封臣制轉(zhuǎn)變?！具^渡】這樣的一種制度聽上去是不是似曾相識(shí)，同學(xué)們想到了什么？（西周分封制）是的，中國周代的分封制，那么這兩者有著怎樣的不同呢？我們可以一起來看一下?！緋pt展示】封君封臣制的圖示【講述】通過圖示我們可以看到，在封君封臣制度之下，封君賜予封臣土地和保護(hù)，封臣獻(xiàn)上軍隊(duì)和效忠，那么主要強(qiáng)調(diào)的是誰向誰履行義務(wù)呢？主要的義務(wù)是？所以僅僅

35、是通過這幅圖示來看，權(quán)力和義務(wù)似乎是單向的，封君有權(quán)力，封臣有義務(wù)，那么究竟是不是單向的？大家請(qǐng)看材料。也請(qǐng)一位同學(xué)來讀一下?！緋pt展示】封臣對(duì)封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)臑榉饩?、提供金錢等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。世界歷史九年級(jí)上冊(cè)【講述】請(qǐng)問，權(quán)利義務(wù)是單向的嗎？（學(xué)生回答：不是）那應(yīng)該是什么？是的，二者之間存在相互或雙向的權(quán)力義務(wù)關(guān)系。所以說，封君和封臣之間各有權(quán)力，也各有義務(wù)，所以權(quán)力義務(wù)是雙向的。封君和封臣之間是雙箭頭。那么，再回到這幅圖示，結(jié)合我們之前所提到的封君封臣制產(chǎn)生的過程，可以

36、看到其中有一個(gè)因素扮演了重要的角色，那就是土地。而封君和封臣之間的等級(jí)是層層分明的。這就是封君封臣制的第二個(gè)特征：以土地為紐帶，等級(jí)森嚴(yán)。同時(shí)，我們可以看到，從帝王到大封建主再到小封建主，他們之間是怎么樣的？沒錯(cuò)，是一層一層的，是逐級(jí)的保護(hù)與負(fù)責(zé)。那請(qǐng)問帝王與小封建主之間有沒有權(quán)力和義務(wù)的關(guān)系？（學(xué)生回答：沒有）【過渡】這種權(quán)力義務(wù)關(guān)系的達(dá)成，需要在一定的典禮下才能形成，被稱為是臣服禮?！緋pt展示】封臣（解下武器，脫帽，下跪，雙手放在封君合攏的手掌之中）：閣下，我是您的人了。封臣（作發(fā)誓狀）：從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣真誠無欺地效忠于您。封君（拉起封臣，親吻他的臉頰）：我的封臣，我會(huì)

37、盡我所能保護(hù)你。世界歷史九年級(jí)上冊(cè)【講述】你們認(rèn)為哪個(gè)是封君，哪個(gè)是封臣？是的，通過圖片我們可以看到，左邊的是封君，右邊的是封臣。他們正在進(jìn)行臣服禮，那么這個(gè)臣服禮具體是怎樣的呢？（教師進(jìn)行講解）這樣的一個(gè)臣服禮在不同的地區(qū)會(huì)有細(xì)微的差異。但是都會(huì)有的動(dòng)作是：1，手掌合攏；2.互相親吻。請(qǐng)問，這兩個(gè)動(dòng)作說明二者權(quán)力義務(wù)的關(guān)系的達(dá)成強(qiáng)調(diào)什么？儀式感。這種動(dòng)作很簡單，但是必須存在。只有完成了這樣的儀式，才能達(dá)成這種關(guān)系，而且雙方必須要宣誓。這說明這是二者雙方形成的一個(gè)約定，而且這個(gè)約定是雙方必須需要去遵守的。這是不是類似于我們現(xiàn)在的簽合同？這樣的一種約定暗含其中的是契約精神。而這樣的一種契約關(guān)系，

38、不僅僅停留在中世紀(jì)，直到今天，今時(shí)今地也依然存在，并且發(fā)揮這重要作用，所以中世紀(jì)的發(fā)展某一些因素已經(jīng)超越了時(shí)空的界限，成為現(xiàn)代社會(huì)的要求?！具^渡】學(xué)到這里，我們已經(jīng)了解了封君封臣制的幾個(gè)特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)賮碛^察兩幅圖示，來思考封君封臣制和西周分封制之間有什么異同?！緋pt展示】【講述】他們有什么共同之處？首先，從目的上看，兩者施行這樣的制度都是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。其次，不論是周天子和諸侯之間，還是大小封建主之間，他們都互有權(quán)力和義務(wù)，因此，他們之間都存在相互交織的權(quán)力和義務(wù)。還有什么？（學(xué)生回答）是的，受封者都會(huì)得到土地。最后，我們通過觀察這兩個(gè)圖示，可以發(fā)現(xiàn)，他們都是層層分封，等級(jí)嚴(yán)密

39、。那么，這兩者之間的差異體現(xiàn)在哪些方面？西周以血緣關(guān)系為紐帶，天子是最高統(tǒng)治者；西歐以土地為紐帶，不可越級(jí)統(tǒng)治。【設(shè)問】這種維系形式上的差異和封君封臣制層級(jí)之間相互獨(dú)立的特點(diǎn)極容易造成的后果是什么？【ppt展示】國王、皇帝或教會(huì)等理論上的所有者往往不能對(duì)其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄，而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間，以及貴族、諸侯之間爭奪權(quán)力的斗爭。 中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭起因類型計(jì)量分析許二斌【過渡】相對(duì)于西周封建制，封君封臣制極容易引發(fā)的不良后果是極容易造成分裂割據(jù)的狀態(tài)，很難形成集權(quán)和統(tǒng)一的政權(quán)。如果我們把視野縮小，僅僅觀測某一個(gè)封君或某一個(gè)

40、封臣在領(lǐng)地之內(nèi)的生活，是以怎么樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)展開的話，那么西歐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)主要就是莊園制。請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容，將表格補(bǔ)充完整?！緋pt展示】相關(guān)表格【講述】那么通過填寫表格，我們可以看到莊園之中的勞動(dòng)人群主要是誰？沒錯(cuò)，是自由農(nóng)和農(nóng)奴。自由農(nóng)能夠理解，就是在法律享有自由的農(nóng)民。那么農(nóng)奴，他和自由農(nóng)和奴隸又有這樣的區(qū)別呢？他和奴隸相比又具有那些權(quán)力？我們可以通過材料來看一看當(dāng)時(shí)農(nóng)奴的生活狀態(tài)。【ppt展示】材料一：另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。 【美】布

41、萊恩蒂爾尼 西德尼佩因特西歐中世紀(jì)史材料二：問題探究 課本P21【設(shè)問】1.西歐農(nóng)奴制與古代奴隸制相比，有哪些不同之處？農(nóng)奴的地位相對(duì)奴隸較高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。2.這一時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了怎樣的變化？即由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)【講述】奴隸作為奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)者，沒有獨(dú)立人格，和任何自由與權(quán)利，他們被奴隸主當(dāng)作“會(huì)說話的工具”和私有財(cái)產(chǎn)；可任意買賣、屠殺。那么農(nóng)奴呢？他們和奴隸一樣也是非自由人，但是通過閱讀材料我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)奴比奴隸有更多的人身自由，還有自己的私有財(cái)產(chǎn)。這說明在一定程度上，農(nóng)奴的地位相對(duì)奴隸較高。當(dāng)時(shí)西歐已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)，而我們知道封建社會(huì)的主要階層是農(nóng)民

42、和地主，這是封建社會(huì)區(qū)別于奴隸社會(huì)的一點(diǎn)，那么由奴隸制到農(nóng)奴制的轉(zhuǎn)變，這實(shí)際上反應(yīng)了生產(chǎn)關(guān)系怎樣的變化？是的，這時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展從奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)。這實(shí)際上是生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步?！具^渡】通過剛才的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)莊園之中生活著各種各樣的人，有農(nóng)奴、有農(nóng)民、有領(lǐng)主，那么這些人生活的莊園究竟是怎么樣的呢？我們可以一起來看一下?！緋pt展示】【講述】我們一起看這個(gè)莊園圖解，莊園可大可小，但是里面的機(jī)構(gòu)卻非常完善。有土地、有草地，關(guān)鍵是里面有谷倉、教堂還有法庭，還有一些沒有展現(xiàn)在圖片中的比如說烘烤間、鐵匠鋪等等人們生活需要的生產(chǎn)設(shè)施，在這個(gè)莊園里都一應(yīng)俱全。這說明這個(gè)莊園的設(shè)施是不是足夠完備？可以

43、不和外界產(chǎn)生任何經(jīng)濟(jì)聯(lián)系就可以自己生活并生存？這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)是什么？有沒有同學(xué)能回答？是的，自給自足的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。而且，我們可以看到領(lǐng)主居住的是城堡，城堡有什么意義呢？為什么要建城堡？軍事防御功能。因此，如果莊園遭遇外敵入侵，他可以把所有農(nóng)奴和農(nóng)民遷入到城堡中，具有軍事防御的效果。所以，一個(gè)莊園幾乎是一個(gè)獨(dú)立和封閉的經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)體，這只是一個(gè)莊園，那么如果在一個(gè)國家里面有十個(gè)、一百個(gè)甚至更多的封閉的、自給自足的莊園，這會(huì)造成什么后果？分裂割據(jù)。【過渡】咱們說完了政治上和經(jīng)濟(jì)上的內(nèi)容，提到了在政治上分裂，但是在精神上卻幾乎是統(tǒng)一的?！局v述】在上節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)到基督教在4世紀(jì)末成為羅馬帝國的國教

44、。此后，基督教不斷發(fā)展，到中世紀(jì)時(shí)期，基督教會(huì)在西歐已經(jīng)占據(jù)了舉足輕重的地位。西歐社會(huì)的人的一生都和基督教有關(guān)。洗禮、結(jié)婚、臨終時(shí)期的涂香油儀式以及死后的葬禮，都會(huì)在教堂由神父主持?！緋pt展示】【講述】而在基督教會(huì)內(nèi)部，也形成了從教皇到各級(jí)神職人員再到信徒的完備的等級(jí)制度，羅馬教廷按照這一森嚴(yán)的教階制度，將西歐的所有基督教組織及神職人員納入一個(gè)巨大且完整的組織體系之中。而在經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)實(shí)際上是西歐最大的封建主，他擁有大量的莊園和廣袤的土地，并向信徒征收什一稅。那么這樣一個(gè)力量如此強(qiáng)大的封建領(lǐng)主，會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成怎樣的影響呢？【ppt展示】卡諾莎之恥材料：1075年，格里高利七世召開宗教會(huì)議

45、，規(guī)定世俗國王不得有主教授職權(quán)，指責(zé)德皇亨利四世下屬的幾位貴族和主教犯有買賣圣職罪。1076年2 月，教皇又下詔開除亨利教籍，廢其帝位，解除其臣民的效忠誓約，煽動(dòng)德意志大封建主反對(duì)皇帝。亨利迫于形勢不得不向教皇求免，于 1077年1月，到意大利教皇居住的卡諾莎城堡前赤足冒雪哀求三天才得以覲見， 教皇表示同意恢復(fù)亨利四世的教籍和統(tǒng)治權(quán)利。 世界史古代史編下卷吳于廑、齊世榮【講述】這是發(fā)生于1077年的卡諾莎城堡事件，德國皇帝亨利四世于1076年被教皇開除教籍，國王卻被迫在向教皇赤足冒雪哀求三天，最后由教皇表示同意恢復(fù)亨利四世的教籍和統(tǒng)治權(quán)利。從這個(gè)事件中我們可以看出，教權(quán)和皇權(quán)之間矛盾重重，教權(quán)

46、幾乎凌駕于王權(quán)至上，不斷的干涉王權(quán)，那么這樣的一個(gè)教會(huì)也會(huì)在一定程度上加劇分裂?！具^渡】所以，當(dāng)我們從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)維度來解讀西歐封建社會(huì)后，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們都會(huì)在一定程度上造成西歐封建社會(huì)的分裂。所以，用黑暗的、野蠻的這些詞來形容中世紀(jì)前期，應(yīng)當(dāng)是沒有問題的。但是問題來了，今天的西歐是分裂的嗎？很顯然不是，它是有多個(gè)主權(quán)國家形成的。由此可見，由中世紀(jì)走向近現(xiàn)代的趨勢一定是由分裂走向統(tǒng)一的。那么我們就要重新思考，在分裂割據(jù)的表象之下，中世紀(jì)后期的哪些因素推動(dòng)著西歐的統(tǒng)一。【ppt展示】【講述】依然是這幅圖，你從中能看到什么？在封建初期，雖然層級(jí)之間較為獨(dú)立，權(quán)力分散。但是國王仍然是名

47、義上的最高統(tǒng)治者，是最高的領(lǐng)主。這就說明王權(quán)從一開始在法理上就高于其他封臣，便于他推進(jìn)統(tǒng)一的進(jìn)程?！具^渡】那還有別的嗎？請(qǐng)大家看這則史料，思考材料中所體現(xiàn)的新的因素是什么。老師請(qǐng)一位同學(xué)來讀一讀?！緋pt展示】地產(chǎn)的繼承、分割、轉(zhuǎn)讓、買賣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不可能完全按照封君封臣制度的要求進(jìn)行。封建主在逐漸發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系沖擊下也越來越要求鞏固和擴(kuò)大他們處分直接封土的權(quán)力。封君對(duì)封土的各種權(quán)利都逐漸廢弛，整個(gè)封土制趨向解體。世界史古代史編下卷吳于廑、齊世榮【講解】商品經(jīng)濟(jì)沖擊了封君和封臣之間的關(guān)系，而土地所有者的主體開始不斷發(fā)生變化。這兩個(gè)因素都屬于經(jīng)濟(jì)范疇。所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也

48、會(huì)在一定程度上對(duì)封君封臣制下的分裂割據(jù)的局面造成沖擊?！具^渡】那么隨著王權(quán)勢力的不斷增強(qiáng)促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，10-11世紀(jì)城市重新興起?！緋pt展示】【講述】對(duì)于城市，想必大家都不陌生，因?yàn)橹袊灿谐鞘小５俏鞣匠鞘泻椭袊鞘惺怯泻艽髤^(qū)別的。第一點(diǎn)：居民。西方城市里面的居民主要是手工業(yè)者、商人，以工商業(yè)為謀生手段。以工商業(yè)為基礎(chǔ)，這點(diǎn)就很不尋常，為什么呀？因?yàn)橹袊糯钤缫慌鞘械陌l(fā)展一般都屬于政治中心，而且這些城市都有城墻，護(hù)城河，具有極強(qiáng)的軍事防御功能。經(jīng)濟(jì)不是主要職能。第二點(diǎn)，城市還有大學(xué)。如，巴黎大學(xué)。第三點(diǎn)，這個(gè)城市還有一個(gè)特點(diǎn)：自治權(quán)西歐有句諺語：城市的空氣使人自由

49、。城市內(nèi)部的事物有城市自己管理。那中國古代呢？中國古代的城市，是中國統(tǒng)治地方的主要行政機(jī)構(gòu)，會(huì)加強(qiáng)集權(quán)。但是有一點(diǎn)是相同的，就是西歐的城市同樣加強(qiáng)了王權(quán)。但是這個(gè)王權(quán)的加強(qiáng)是城市市民的訴求西歐分裂割據(jù)的局面使得各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)交流、商品貿(mào)易存在阻礙，而這城市中的商人、手工業(yè)者就迫切想要統(tǒng)一的，因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一，才能減少各地區(qū)之間的交流障礙，那么他們就會(huì)通過金錢和人力支持王權(quán)，促進(jìn)王權(quán)的統(tǒng)一事業(yè)。第四點(diǎn)，是從城市人口上看，中西方人口不是一個(gè)量級(jí)的。當(dāng)時(shí)的中國開封有人口140萬，而英國倫敦只有人口4萬，法國巴黎只有人口5萬。那么你們認(rèn)為是中國城市發(fā)達(dá)，還是西方城市發(fā)達(dá)？【課堂討論】是中國城市發(fā)達(dá)，還是

50、西方城市發(fā)達(dá)？同學(xué)甲:我國宋代的城市比西歐同時(shí)期的城市規(guī)模大得多，熱鬧得多，市民階層也龐大得多，所以更為先進(jìn)。同學(xué)乙:你看到的只是表面現(xiàn)象。實(shí)際上西歐市民階級(jí)力量強(qiáng)大得多，而且從中產(chǎn)生了后來的資產(chǎn)階級(jí)，孕育了西歐的資本主義萌芽和資產(chǎn)階級(jí)文化?！局v述】中國的城市體量很大，而且中國古代尤其是唐宋時(shí)期，中國的經(jīng)濟(jì)體體量，在全球也占據(jù)重要地位，人口眾多。而西歐人口較少，但中國城市和西方城市中，哪一個(gè)城市的發(fā)展更具有創(chuàng)新性？更能帶動(dòng)社會(huì)與國家的政治往不同的方向去邁進(jìn)？必然是西方城市。雖然宋代的城市比歐洲同時(shí)期的城市規(guī)模大得多，熱鬧得多，也有市民階層。但在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，不僅形成

51、了市民階級(jí)，而且它還進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等。富裕的商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。西歐城市雖然體量很小，但是它內(nèi)部有很多先進(jìn)的點(diǎn)，比如城市自治、大學(xué)，這都推動(dòng)了西方向近代發(fā)展?！具^渡】以上三個(gè)因素推動(dòng)了西歐由分裂走向統(tǒng)一的進(jìn)程，在此過程中不論是英國、法國還是西班牙、葡萄牙，都在王權(quán)統(tǒng)一的過程中得到不斷發(fā)展，并最終形成民族國家，總體的歷史發(fā)展進(jìn)程是由分裂走向統(tǒng)一的?，F(xiàn)在，我們把目標(biāo)轉(zhuǎn)向東方?！局v述】東歐封建社會(huì)主要看誰呢？看拜占庭帝國，即東羅馬帝國。我們?cè)谡n堂開始之前已經(jīng)提到，西歐封建社會(huì)分裂割據(jù)的局面時(shí)建立在西羅馬帝國滅亡的基礎(chǔ)之上的，所以羅

52、馬帝國的文化將由東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，那么拜占庭帝國的文化、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，我們?cè)诔踔性鴮W(xué)過。我們今天將從土地或領(lǐng)土的視角，來看拜占庭帝國。【ppt展示】【講述】第一個(gè)關(guān)鍵詞是：擴(kuò)張公元前476年，是西羅馬帝國滅亡的一年，在這一年，東羅馬帝國的領(lǐng)地主要集中在愛琴海地區(qū)，但是隨著時(shí)間的推移，到了公元前564年，他的帝國變大了，意大利地區(qū)、伊比利亞半島的一部分以及北非的一部分地區(qū)，拜占庭帝國的土地再次橫跨歐亞非三個(gè)大洲，幾乎看到了羅馬帝國中興的希望。那么，如此龐大的帝國，依靠什么來統(tǒng)治和治理是有效的？【ppt展示】【講述】有句話曾說“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律

53、。而這第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服?！痹诓槭慷∧嵋皇涝谖黄陂g，他繼承并匯總、發(fā)展了羅馬帝國的法律，形成羅馬民法大全，在這個(gè)時(shí)代，法律成為了帝國統(tǒng)治的支柱，而且法律的光輝不僅照耀了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，他是現(xiàn)代西方法學(xué)的淵源。羅馬民法大全可以看作是羅馬法律發(fā)展的高峰或完結(jié)的表現(xiàn)?！緋pt展示】【講述】但是，成也擴(kuò)張，敗也擴(kuò)張。由于擴(kuò)張的速度較快，領(lǐng)土面積擴(kuò)大，激化了拜占庭帝國過捏的矛盾，加之外族的入侵，公元前七世紀(jì)后期，土地就開始萎縮，新征服的地區(qū)沒有了，原先占有的地區(qū)也沒有了，所以最終在1453年，奧斯曼帝國攻占其首都，東羅馬帝國滅亡了?！緋pt展示】【講述】但拜占庭帝國的影響不曾因?yàn)?/p>

54、滅亡而消失，它深深影響了另一個(gè)國度，俄羅斯。圖中展示的是拜占庭的紋章、俄羅斯的國徽。這樣的紋章因?yàn)橐淮温?lián)姻被帶到了俄羅斯，拜占庭帝國最后一任皇帝的侄女，索菲亞公主嫁給了俄羅斯的大公伊凡三世。就把帝國的紋章、宗教信仰帶到了俄羅斯，并且傳播下去?！緋pt展示】【講述】我們可以看下俄羅斯發(fā)展的情況其中較重要的是伊凡四世改革【過渡】回到咱們這節(jié)課的原點(diǎn)，習(xí)慣上，人們都認(rèn)為中世紀(jì)的黑暗的，是處于兩個(gè)燦爛時(shí)期中間的尷尬時(shí)期，那么通過學(xué)習(xí)這堂課，你認(rèn)為它是完全黑暗的嗎？肯定不是，一定有一些星火潛藏在黑夜之下，你們認(rèn)為有哪些因素的存在是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展必不可少的因素？甚至說可以成為推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。【學(xué)生回答

55、】羅馬民法大全、契約精神、城市自治、大學(xué)【講述】中世紀(jì)時(shí)代有很多點(diǎn)超越了歷史時(shí)空的界限，比如契約精神、城市自治、法律等等，尤其是資產(chǎn)階級(jí)在城市中的產(chǎn)生，它最后成為歷史發(fā)展的方向，所以中世紀(jì)還是黑暗的么？當(dāng)然不是，黑暗與光亮永遠(yuǎn)是同時(shí)并存的。了解歷史要以發(fā)展的眼光縱向看歷史，認(rèn)識(shí)歷史要以多元的視角橫向觀文明。以上就是本節(jié)課的全部內(nèi)容，下課。板書設(shè)計(jì)：八、教學(xué)反思本課內(nèi)容教材分為四個(gè)部分，內(nèi)容多，對(duì)于重難點(diǎn)把握和各個(gè)部分講述時(shí)間控制需要注意。針對(duì)教材內(nèi)容做出調(diào)整，整合教材知識(shí)分為二個(gè)部分設(shè)計(jì)，按照地理位置分為西歐與東歐，并以發(fā)展的形式講述史實(shí)。需要學(xué)生在上課前對(duì)所學(xué)知識(shí)有一定了解，才能在課堂上跟上

56、節(jié)奏。對(duì)于重難點(diǎn)突破，西歐封建制度的講述還需要加深學(xué)生的理解。同時(shí)注重與學(xué)生互動(dòng)的方式，真正做到以學(xué)生為主體。爭取每個(gè)環(huán)節(jié)都是核心素養(yǎng)的達(dá)成，并且以教學(xué)目標(biāo)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)完這一課之后，真正對(duì)中世紀(jì)歐洲的特點(diǎn)與多元性有所認(rèn)識(shí)和感悟。但是課件展現(xiàn)內(nèi)容有限，需要在課堂中具體根據(jù)學(xué)生的情況生成。精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔第4課 中古時(shí)期的亞洲教材分析本課是新教材高中歷史必修下第二單元的第三課，主要內(nèi)容是阿拉伯帝國的興衰、奧斯曼帝國的興起、南亞與東亞的國家的相關(guān)內(nèi)容，介紹了亞洲大陸上諸文明的發(fā)展情況。本課按照地理和時(shí)間順序，先是概述西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國，接著介紹

57、南亞和東亞的國家，反映了古代文明的獨(dú)立發(fā)展和相互聯(lián)系。學(xué)情分析學(xué)生通過初中歷史與社會(huì)八年級(jí)上冊(cè)相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對(duì)阿拉伯帝國的形成和擴(kuò)展、阿拉伯帝國的文化以及日本大化改新的相關(guān)內(nèi)容有了初步了解，通過初中歷史與社會(huì)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)了解了本課的一些基本史實(shí)，也掌握了一些歷史學(xué)習(xí)的方法，可以進(jìn)行一定的歷史探究活動(dòng)。但他們還未完全具備開放性學(xué)習(xí)的能力，還不能從多個(gè)角度去思考?xì)v史問題，還沒有進(jìn)一步探究阿拉伯帝國文化繁榮的原因以及伊斯蘭教文明和儒家文明的拓展。因此需要教師提供相關(guān)材料，運(yùn)用圖片、地圖、表格等素材引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，更好地運(yùn)用歷史方法探究歷史。教學(xué)目標(biāo)1.通過地圖和時(shí)間軸，梳理阿拉

58、伯帝國和奧斯曼帝國的擴(kuò)張情況，并通過結(jié)合教材內(nèi)容、分析史料和觀察圖片，理解阿拉伯帝國和奧斯曼帝國在東西方文化交流中的作用以及二者的政治制度特點(diǎn)。2.通過觀察圖示，對(duì)比概括日本和朝鮮學(xué)習(xí)中華文明的成果，在了解日本和朝鮮自身的文化特色的基礎(chǔ)上，理解這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多樣性，認(rèn)識(shí)中國在當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先地位，對(duì)亞洲以及世界產(chǎn)生重要影響，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。3.在概括南亞印度笈多帝國和德里蘇丹國時(shí)期政治和宗教文明的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到文化交流對(duì)文明傳承的重要性。通過分析材料，探究奧斯曼帝國和日本衰落的原因，理解各國的文化是各民族相互借鑒、交流學(xué)習(xí)的結(jié)果，理解東西文化相互交流借鑒的意義。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.重

59、點(diǎn)：認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國、奧斯曼帝國對(duì)的政治、文化發(fā)展特點(diǎn)；2.難點(diǎn)：理解這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多樣；理解東西文化相互交流借鑒的意義。教學(xué)教法本課為一課時(shí)，課型為新授課。相應(yīng)的學(xué)法有閱讀法、材料分析法、問題探究法等；教法有閱讀指導(dǎo)法、講授法、談話法、討論法及多媒體演示法等。教學(xué)過程課堂導(dǎo)入【設(shè)問】1.怛羅斯之戰(zhàn)是哪兩個(gè)國家的交鋒？誰勝誰負(fù)？2.視頻中出現(xiàn)了那一方的將領(lǐng)，叫什么？3.戰(zhàn)爭結(jié)束之后，兩國是選擇繼續(xù)對(duì)峙和是友好交往？【ppt展示】播放怛羅斯之戰(zhàn)的視頻（約4分鐘）s:/haokan.baidu/v?pd=wisenatural&vid=8654670382828378009（視頻網(wǎng)址）【講

60、述】視頻看完了，大家能告訴老師答案了嗎？怛羅斯之戰(zhàn)是哪兩個(gè)國家的交鋒？誰勝誰負(fù)？（阿拉伯帝國、唐帝國；阿拉伯帝國勝）視頻中出現(xiàn)了那一方的將領(lǐng)，叫什么？（高仙芝）是的，正是高仙芝，這位高仙芝不僅是唐朝安西節(jié)度使還是個(gè)高句麗人。那戰(zhàn)爭結(jié)束之后，兩國是選擇繼續(xù)對(duì)峙和是友好交往？（友好交往）在怛羅斯之戰(zhàn)中，阿拉伯戰(zhàn)勝了唐帝國，那么我們?cè)谥暗膶W(xué)習(xí)中曾了解到唐帝國是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國家之一，為什么阿拉伯帝國能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的唐帝國？唐朝和阿拉伯帝國兩國為何化干戈為玉帛？指揮這場戰(zhàn)爭的大唐將領(lǐng)怎么會(huì)是一位高麗人？現(xiàn)在就讓我們帶著這些問題，進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們先閱讀教科書第22頁，稍后請(qǐng)同學(xué)來補(bǔ)充將阿拉伯帝