考研歷年真題答案及解析：新聞傳播

1、考研歷年真題答案與解析：新聞傳播、名詞說明（每題4分）、公共效勞廣播|解析：那個概念在許靜傳播學概論一書中有。答：在20世紀二三十年代廣播事業(yè)開始進展的時期，在美國成立全國性商 I 業(yè)廣播網(wǎng)的同時，在歐洲許多國家，專門是英國，開始成立一種“公共效勞廣播” 網(wǎng)。這種“公共效勞廣播”以BBC代表，是一種由法律規(guī)定，且普遍由公共基 金（一般是廣播或電視擁有者支付的利用費）所治理的系統(tǒng)。與自由主義理論所強 調(diào)的個人權(quán)利、消費自由即對市場力量的重視不同， 公共廣播體系最為重視的是 社會需求或公民集體需求。它具有普遍的編輯和運營的獨立權(quán)。因為他們以為， 一個以公共利益為目標的媒介系統(tǒng)必需符合特定的條件，包

2、括公共財源和高度獨立于政府。它們運作的一樣原那么，確實是知足社會和人民的傳播需求，來為公 共利益效勞。后來在美國，也顯現(xiàn)了一些由觀眾志愿贊助組成的公共廣播， 它們 被給予推動特定文化進展的目標。沒有一種普遍同意的廣播理論存在，可是存在著一些通過公共所有權(quán)和管制 才能實現(xiàn)的目標。英國BBC*政府錄用的一個公共委員會負責治理， 遵循八大原 那么：一、地理覆蓋普遍性，包括傳送和接收的普遍性 ；二、提供各類口味、利 益與需要，知足所有的意見和信念；三、為特定的少數(shù)提供效勞；四、關(guān)注民族國 家的身份認同和社區(qū)進展；五，保證廣播獨立于政府和利益集團；六、鼓舞公眾的 直接資助而不單單是廣告商的贊助；七、鼓舞

3、節(jié)目之間的競爭，但不單單是搶奪 受眾；八、鼓舞廣播自由。公共效勞廣播整體上追求圍繞公共利益來提高效勞質(zhì) 量。他們在追求節(jié)目多樣化的同時，也注意效勞于國家政治和文化利益， 在有沖 突的議題中，維持平穩(wěn)與不偏不倚的角色。、嵌入式報導解析：那個概念應該算是新聞領(lǐng)域中的，需要平常知識的積存。答：嵌入式報導方式的要緊特點是把記者編入軍隊的作戰(zhàn)單位中，讓他們與軍隊同吃同住，當場發(fā)稿。嵌入式”報導方式在美國戰(zhàn)爭史上并非陌生， 它最 先的表現(xiàn)方式為隨軍記者。其后，這種獨特的報導方式，在與美國相關(guān)的一系列 戰(zhàn)爭中取得了極大的承襲與進展。3、Blog解析：這是熱點題，關(guān)于新媒體的名詞，與社會化媒體、自媒體等概念有

4、必然的聯(lián)系。如此題中最好能夠順便提及一點自媒體、 社會化媒體的內(nèi)容。這會讓 評卷人看到你的知識豐碩飽滿，又很強的系統(tǒng)性。到此刻博客的地位已經(jīng)愈來愈 重要，關(guān)于它的討論眾多，后幾年的真題很多大題都是關(guān)于博客的。很重要，大 伙兒在溫習時，最好對它進行系統(tǒng)知識的歸納，包括概念、特點、優(yōu)勢、傳播學 理論的解讀、對個人和社會的意義等等。相關(guān)概念：RSS即時通信、維客、搜索引擎、SNS答：Blog的全名是Weblog ,中文意思是“網(wǎng)絡(luò)日記”。而Blog的利用者被 稱為Blogger。將Blog引入中國的方興東將其音譯為博客，既指這種網(wǎng)絡(luò)媒體 工 工具，也指其利用者，港臺地域也稱網(wǎng)志或部落格。一樣以為，博

5、客是一種借助 網(wǎng)絡(luò)平臺，以文字和圖片表達思想、記錄生活，以網(wǎng)絡(luò)鏈接和RSSt閱傳播，內(nèi)容按時刻順序排列，而且不斷更新的出版方式。博客網(wǎng)站成為個人出版物的集合 體，也夠成了網(wǎng)絡(luò)世界中個體和群體溝通、互動交流的公共平臺。1998年一個深夜，德拉吉在其個人網(wǎng)站上披露了克林頓和萊溫斯基的白宮I密聞，這篇網(wǎng)絡(luò)日記引導著以后半年內(nèi)整個美國的輿論走向，也預報著一場更大網(wǎng)絡(luò)風暴的來臨一一博客。從傳播學角度看，Blog被視為繼Email、BBS IM以后顯現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。前三種交流方式所構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)世界的交流模式是 一個個離散的點,缺乏長期的系統(tǒng)性。BLOG勺技術(shù)原型能句說是簡化的BBSffi 個人空間的

6、組合，博客以一個個人日記的鏈接文本形式存在， 在時刻維度上持續(xù)， 能夠回溯，因此表現(xiàn)為一個比較完整的個體。BLOG弋表著新聞媒體的3.0版本，即個人媒體（We Media）或叫自媒體。從 某種意義上說，博客是自媒體的母體和進展平臺， 博客的進展推動了自媒體的長 足進步。4、橫向兼并解析：此題算是媒介經(jīng)濟學領(lǐng)域的，與此刻很熱的的媒介融合和大媒體產(chǎn)業(yè) 有相關(guān)性。答：橫向兼并也稱水平式歸并或橫向歸并。 生產(chǎn)和銷售相同或相似產(chǎn)品、或 經(jīng)營相似業(yè)務、提供相同勞務的企業(yè)間的歸并，如美國波音收音機制造公司與麥 道收音機制造公司的歸并，法國雷諾汽車制造公司與瑞曲伏爾汽車制造公司的歸 并，均屬橫向歸并。橫向兼并

7、的要緊目的是把一些規(guī)模較小的企業(yè)聯(lián)合起來， 組成企業(yè)集團，實 現(xiàn)規(guī)模效益；或利用現(xiàn)有生產(chǎn)設(shè)備，增加產(chǎn)量，提高市場占有率，與其他企業(yè)（或 企業(yè)集團）相對抗。從整個國家看，過度的橫向歸并會減弱企業(yè)間的競爭， 乃至會造成少數(shù)企業(yè) 壟斷市場的局面，捐軀市場經(jīng)濟的效率。橫向兼并的企業(yè)都是直接的競爭者， 這種兼并必然致使市場競爭者數(shù)量的減少，因此橫向兼并一直受到美國國會1992年發(fā)布的橫向歸并指南的嚴格限制，屬于反壟斷法的重心。五、數(shù)字電視解析：05年的這四道概念說明都是業(yè)界新顯現(xiàn)的專業(yè)名詞，難怪有人大呼 變臉呢，后幾年的真題也延續(xù)了那個風格， 對新名詞，尤其引發(fā)普遍討論的新名 詞要多加留意。相關(guān)概念：I

8、PTV、電話電視。答：數(shù)字電視是指電視信號的處置、 傳輸、發(fā)射和接收進程中利用數(shù)字信號 的電視系統(tǒng)或電視設(shè)備，包括了節(jié)目搜集、節(jié)目制作、節(jié)目傳播到用戶端接收的 全進程。其具體傳輸進程是：由電視臺送出的圖像及聲音信號， 經(jīng)數(shù)字緊縮和數(shù) 字調(diào)制后，形成數(shù)字電視信號，通過衛(wèi)星、地面無線廣播或有線電纜等方式傳送， 由數(shù)字電視接收后，通過數(shù)字解調(diào)和數(shù)字視音頻解碼處置還原出原先的圖像及伴 音。因為全進程均采納數(shù)字技術(shù)處置，因此，信號損失小，接生成效好。數(shù)字電視包括衛(wèi)星數(shù)字電視、有線數(shù)字電視和地面數(shù)字電視。 眼前我國推行 的電視數(shù)字化主若是有線數(shù)字電子化。二、簡答題（每題10分）一、傳播學理論很多都是來自其

9、他社會科學的功效， 舉兩例，并簡要說明之。解析：這題是屬于傳播學史論部份，在羅杰斯的傳播學史和郭慶光的傳 播學教程中都有，只是語言固然要自己整理組織的了。 因此說題目不能光靠背 就能夠做出來的，所謂融會貫通，大伙兒要好好體會。不妨直接回答一個芝加哥 社會學派。這題很寬泛，你哪個理論更熟一點，就用哪個理論。答：現(xiàn)代傳播學誕生于20世紀40年代的美國。二十世紀初的兩次世界大戰(zhàn)， 隨著大量歐洲流亡學者開始在美國社會科學領(lǐng)域崛起，源自歐洲大陸的實證主義社會學派、精神分析理論和西方馬克思主義的批判觀成為傳播學乃至整個美國社 會科學領(lǐng)域的思想基礎(chǔ)。美國本土社會科學領(lǐng)域在有效主義精神的指引下，探討出了體會-

10、功能主義的傳統(tǒng)、與由“三論”奠定的操縱論一路組成了傳播學派的 傳統(tǒng)學派；同時，法蘭克福學派肇始的批判傳播觀結(jié)合世紀中葉形成的結(jié)構(gòu) -符號 學方式論，成為與體會學派對立的傳播學流派一一批判學派。具體來講，傳播學的背景學科有社會學、心理學、人類學、語言學、符號學、信息科學、政治經(jīng)濟 學等等。例如：（1）傳播學與社會學的聯(lián)系是很明顯的。傳播學在其形成和進展中不僅吸取、 借用了社會學的一些理論，還承襲和引入了社會學的研究方式和研究思路（如調(diào)查方式、統(tǒng)計方式）0芝加哥社會學派對傳播學的進展起著重要作用。 芝加哥社會學派為傳播學的 初期進展奠定了重要的基礎(chǔ)。第一，在傳播學理論上，芝加哥學派的學者構(gòu)建了 一

11、個以人類傳播為中心的人格社會化的理論概念體系。他們以為，人類和社會的存在，都需要傳播。他們解決關(guān)于人類行為的直接說明，取而代之的是符號互動 論的觀點。符號互動論以為，人類通過與其他人的互動來熟悉他們自己是誰，人們借助于與他人的人際傳播而成立意義。同時以為公共傳播是美國民主社會面臨 各類城市問題而能繼續(xù)生存下去的一種可能手腕。 芝加哥學派在20世紀20年代 后期進行了關(guān)于電影對兒童的阻礙的佩恩基金研究， 這些研究為許多后來的傳播 成效的研究提供了一種初期的模式。 同時，它也構(gòu)筑了后來的以媒體成效為重點 的公共傳播研究的模型。再次，在傳播學研究方式上，杜威確立了實證哲學，相信科學實驗能夠為人 熟悉

12、世界提供基礎(chǔ)。芝加哥社會學派為美國社會學的研究奠定了體會的基礎(chǔ)，給予美國社會學一種應用和改良的阻礙，并開展了初期的傳播學成效研究(關(guān)于電影對兒童阻礙的佩恩基金會研究)。除芝加哥社會學派之外，美國社會學家拉扎斯菲爾德、社會學家莫頓對傳播 學起著重要的推動作用。傳播學從社會學那里繼承了很多理論， 如公共社會理論 等，在研究方式上也有繼承，如實證主義的研究方式等。(2)傳播學許多理論也來源與心理學?；舴蛱m所從事的以態(tài)度改變成核心的 說服研究，采納了 20世紀初期社會意理學的“學習論”為大體框架。學習論以 為，人們能夠通過了解和認知形成對某種對象的特定態(tài)度，亦即態(tài)度形成和改變的進程是一個學習的進程。該

13、研究采取了實驗心理學的前后比較法和實驗操縱 法。霍夫蘭從傳播者特性、訊息的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、受眾的反映模式等方面探討傳播 與說服之間的關(guān)系。傳播與說服一書是這項研究的代表性功效。說服研究也 有力地證明了公共傳播成效的有限性。事實上，霍夫蘭本人是一個社會意理學家。另外，初期的“刺激-反映”模式、認知失調(diào)理論、沉默的螺旋等理論；操縱 實驗法、投影技法等等都是傳播學對心理學的理論和方式的繼承。事實上，傳播活動中的傳播者、守門人、中介者和受眾的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律， 也是人們想 了解的，這也使得心理學研究更具有現(xiàn)實感和有效性。這二者的相通的地方就在 于傳播心理。二、20世紀90年代后，西方很多國家都放松了對

14、電子媒體的管制，簡述那 個現(xiàn)象背后的理念和造成的后果。解析：這題有必然的難度，要對各國政策和世界格局有必然了解才行。據(jù)先輩分析，關(guān)注西方媒體，是北大研究的一個風格，此題可能是陳昌鳳教師所出。 但此刻陳昌鳳教師已去了清華，建議大伙兒多關(guān)注一下從清華新來的陸地教師。答：1996年美國通過電信法案，放寬對媒廣播所有權(quán)的標準，解除對有線電視的管制，要求進行電視內(nèi)容分級。該法案放寬了對媒介所有制的限制， 旨 在鼓舞競爭；打破電信業(yè)、傳媒業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的壁壘，許諾彼此滲透 ；同時， 限制暴力、色情等低俗的內(nèi)容的傳播。1996年電信法制定的背景與信息高速全世界化有著直接的關(guān)系。1994年美國政府正式發(fā)表了

15、建設(shè)信息高速公路的方式和途徑。大幅度放寬媒介所有制 限制的背景要緊有兩個方面：第一，建設(shè)信息高速公路須要巨額投資，美國政府 的大體方正是這筆資金不由國家預算提供， 而要緊從民間企業(yè)籌集。而之前的反 壟斷法和保障”意見多樣性”原那么使得美國的大媒介在所有制、企業(yè)兼并和開 拓新的業(yè)務領(lǐng)域方面受到嚴格限制。 因此，為了調(diào)動大企業(yè)投資的踴躍性， 一個 必要選擇確實是放寬限制，或說是一個互換條件。第二，所有制限制的緩和，也 是那時美國廣電政策決策人中“市場原理派”得勢的一個必然結(jié)果。眾所周知， 美國廣播電視事業(yè)實行的是私有企業(yè)制度， 但由于利用的電波頻率是屬于全國國 民的公有財產(chǎn)，是有限稀少的資源，因此

16、它既不同于一樣生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)， 也不同于報刊等印刷媒介，而是一種承擔公共義務的特殊許可事業(yè)。1934年通信法專門規(guī)定了 “公益、便利與必要性”條款，依照該法成立的聯(lián)邦通信調(diào)查 委員會(FCC)要緊依據(jù)“公益原那么”對廣播電視產(chǎn)業(yè)進行治理，美國司法部也 基于反壟斷法對廣電公司的所有制和兼并情形進行監(jiān)督。按“公益原那么”的觀點，聯(lián)邦政府應該在廣電政策的制定和實施方面發(fā)揮重要的作用。但70年代后期，隨著“市場原理”觀點的顯現(xiàn)，這種熟悉慢慢開始弱化?！笆袌鲈砼伞币詾?，在政府直接干與廣電政策和操縱廣電產(chǎn)業(yè)的情形下，與昂貴的治理本錢相較，產(chǎn)業(yè)結(jié)合消費者所取得的利益要少得多；為了保障產(chǎn)業(yè)界和消費者的利

17、益，應該把政府的操縱治理減少到最低限度，充分發(fā)揮“市場原理” (即競爭)的作用。進入80年代以后，“市場原理”派在議會和FCC中慢慢占據(jù)優(yōu) 勢，美國對廣播電視產(chǎn)業(yè)開始實行管制緩和的政策。1996電信法能夠說是這一系列緩和動向的必然歸結(jié)。但是，由于該法打破了媒體間壁壘并大幅度地放寬另外對媒介所有制的限 制，美國廣播電視事業(yè)發(fā)生重大結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變也不可幸免。一個必然的趨勢是集中和壟斷的程度將愈來愈高。這也是什么緣故此刻美國能有那么多大型媒介公司，如 迪斯尼、美國在線-時期華納等等。同時，1996電信法也使美國能在21世紀繼續(xù)在全世界維持主導地位， 因為只有超大型的壟斷企業(yè)才能席卷和壟斷世界市場。從那個意

18、義上，以扶持和 培育超大型媒介企業(yè)為宗旨的1996電信法，也能夠說是美國全世界戰(zhàn)略的重 要一環(huán)。可是，作為新聞、信息和言論重要工具的傳播媒介諛，其集中和壟斷的 加重不可幸免的會激化國內(nèi)矛盾。96電信法的制定盡管是美國國內(nèi)廣播電視事業(yè)制度的改革，但美國作為一 個傳播大國，它的傳播制度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變對世界各國也產(chǎn)生了普遍的阻礙。 隨著超大型多媒體綜合壟斷企業(yè)的顯現(xiàn)，美國傳播業(yè)在開拓世界市場方面有很多大的舉動，各國都必需采取對應方法。幾乎與美國同步，英國政府也提出了新的 廣播法案進一步緩和媒介所有制。3、指出以下媒體哪些是電子公共媒體，并說明理由。中國電信（）北京電視臺 中國移動（電話）新浪網(wǎng)站解

19、析：這是從頭媒體的角度來考察公共媒體的概念， 也確實是網(wǎng)絡(luò)媒體和新 媒體的新的傳播特點對傳統(tǒng)公共傳播概念的挑戰(zhàn)。在最后，最好能提出適用于新 的數(shù)字媒體特性的公共傳媒的概念。答：傳統(tǒng)理論對公共傳播的概念是，是指專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播 技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手腕，以社會上一樣公共為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播 活動。其特點是：一、公共傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介 組織；二、公共傳播是運用傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手腕大量生產(chǎn)、復制和傳播信息活 1 動；三、公共化傳播的對象是社會上的一樣公共，用傳播學術(shù)語來講即受眾；四、公共傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性；五、從傳播進程的性質(zhì)來

20、看， 公共傳播屬于單向性很強的傳播活動；六、公共傳播是一種制度化的社會傳播。能進行公共傳播的媒介組織確實是公共媒體。 中國電信（電信）主營的通話業(yè) 務，通話是一對一的小群體的傳播。 其傳播內(nèi)容是私人性質(zhì)的，因此針對的對象 不是一樣公共，而且也不是大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。北京電視臺主營向廣大觀眾播出各類電視節(jié)目， 其傳播者是從事信息搜集和 編輯加工的有組織的專業(yè)人員，具電視節(jié)目制作和傳播的技術(shù)都是大量生產(chǎn)和復 制的；具傳播的對象是社會上一樣的公共，任何有電視設(shè)備，在信號范圍內(nèi)的人 都能成為北京電視臺播出節(jié)目的觀眾；其播出的節(jié)目既要起輿論引導作用，具有 其文化屬性，也要進行商業(yè)化的競爭，具有商

21、品屬性 ；而且由于反饋信息超級困 難，因此只能進行單向傳播；由于經(jīng)營北京電視臺必需要有廣電的牌照，因此并 非是任何人都能利用北京電視臺傳播信息的。 北京電視臺的播出信息是通過嚴格 把關(guān)的，受到政府的監(jiān)管，并起著輿論監(jiān)督的作用。因此，北京電視臺的信息傳 播是一種制度化的社會傳播。中國移動（電話）目前主營的仍然是通信業(yè)務，跟中國電信一樣，是以一對一 的人際傳播為主的，因此不是公共媒體。新浪網(wǎng)站是數(shù)字化新媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體由于其是數(shù)字化信息的載體，與傳統(tǒng)媒 體的模擬化信息有全然性的不同，因此傳播呈現(xiàn)出專門大的不同。網(wǎng)絡(luò)媒體拓寬 了傳播的廣度和深度，打破了以往人類多種信息傳播形式的界限， 能夠?qū)崿F(xiàn)面對 面

22、傳播，又能夠?qū)崿F(xiàn)點對點傳播。當信息面對多個上網(wǎng)用戶傳播時，網(wǎng)絡(luò)媒體可 謂是公共傳播工具；而個別獨立的上網(wǎng)用戶之間的交流可謂是點對點的人際傳匚 播。網(wǎng)絡(luò)媒體將公共傳播和人際傳播融為一體。網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播具有更新速度更快、信息量大、多媒體、具有全世界性和跨文化性、檢索便利、超文本、交互性、 低本錢低門坎的優(yōu)勢。這種全新的、特殊的傳播方式使傳統(tǒng)的公共傳播理論面臨 挑戰(zhàn)，也致使了需要對傳統(tǒng)的公共媒體需要從頭進行概念。事實上新浪網(wǎng)站應該 算是一種公共傳媒。因為它也能實現(xiàn)公共傳播的各類社會功能和阻礙，如提供信 息和娛樂、環(huán)境監(jiān)控、社會和諧和社會文化傳承的功能。但是，與傳統(tǒng)的模擬信 號的媒介相較，數(shù)字媒介在單

23、向性和制度化這兩點上很不一樣。數(shù)字媒體具有很 強的交互性，目前受到的監(jiān)管不多，但這些并非阻礙新浪網(wǎng)站發(fā)揮特作為公共媒 體的功能。因此，在新媒介環(huán)境下，公共傳媒體應該被從頭概念。事實上此刻對公共傳 播的概念的熟悉是公共傳播的特點變成只包括前四個特點，而刪去了后面單向性 和制度化這兩個特點。14、簡述網(wǎng)絡(luò)中的“把關(guān)人”機制。解析：這題是考查公共傳播理論在網(wǎng)絡(luò)傳播和新媒體環(huán)境下的適用性。那個主題下的知識點必然要好好把握，因為這是網(wǎng)絡(luò)傳播和新媒體研究的一個重要部 份。由于網(wǎng)絡(luò)媒體的把關(guān)特點是基于網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播特性 （與傳統(tǒng)媒體的不同）， 事實上也是考查對網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播特性的把握程度，并在此熟悉基礎(chǔ)上關(guān)

24、于網(wǎng)絡(luò) 與社會的關(guān)系進行宏觀考量。與本試卷最后一道論述題有必然的重合部份。 能夠 先談網(wǎng)絡(luò)媒體的特性，再談把關(guān)機制，最后在這些基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)把關(guān)進行拓展。答：網(wǎng)絡(luò)媒體由于其是數(shù)字化信息的載體， 與傳統(tǒng)媒體的模擬化信息有全然 性的不同，因此傳播呈現(xiàn)出專門大的不同。網(wǎng)絡(luò)媒體拓寬了傳播的廣度和深度， 打破了以往人類多種信息傳播形式的界限， 將公共傳播和人際傳播融為一體。網(wǎng) 絡(luò)以其信息的傳播具有更新速度更快、信息量大、多媒體、具有全世界性和跨文 化性、檢索便利、超文本、交互性、低本錢低門坎的優(yōu)勢，被人們稱為繼報刊、 廣播、電視傳統(tǒng)公共傳媒以后的“第四媒介”。互聯(lián)網(wǎng)為人類提供了前所未有的 便利與自由，網(wǎng)絡(luò)

25、媒體拓寬了傳播的廣度和深度，打破了信息傳播形式的界限， 網(wǎng)絡(luò)的互動性令人們自由轉(zhuǎn)換角色，受眾再也不被動同意信息，而是主動提供傳 播信息，這種傳播結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)意義上的“把關(guān)人”在網(wǎng)絡(luò)世界遭遇龐大 的挑戰(zhàn)。“把關(guān)人”理論是由傳播學理論的奠基人盧因于 1947年發(fā)表的群體生活 渠道一文中第一提出的?！鞍殃P(guān)”確實是傳播進程中搜集、整理、選擇、處置、 加工與傳播信息的行為?！鞍殃P(guān)人”確實是對信息進行過濾和加工的人。1950年, 傳播學者懷特將“把關(guān)人”那個概念引入新聞研究領(lǐng)域，明確提出新聞挑選進程 中的“把關(guān)”模式。他指出，社會上存在大量新聞素材，公共媒介的新聞報導不 是也不可能是“有聞必錄”，而

26、是一個取舍選擇的進程。在那個進程中，媒介組 織形成了一道“關(guān)口”，通過那個“關(guān)口”轉(zhuǎn)達到受眾那里的新聞只是眾多新聞 素材中的少數(shù)。傳播學以為“把關(guān)人”是一種普遍存在的現(xiàn)象。在傳播者與受眾 之間，“把關(guān)人”起著決定繼續(xù)或中止信息傳遞的作用。把關(guān)人能夠是個人，也能夠是集體。從整個社會的角度來看，公共傳播媒介是全社會信息流通的把關(guān)人。 從公共傳媒內(nèi)部來看，在新聞的提供、搜集、寫作、編輯和報導的全進程中存在 著的許多把關(guān)人中，編輯對新聞的取舍又是最重要的。因此，要想實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中的把關(guān)，必需注意一些新問題：一、應該對信息的發(fā) 布施加延遲發(fā)布的操縱，必需對相關(guān)不良信息進行過濾；二、由于網(wǎng)絡(luò)互動性強， 版主等

27、把關(guān)人很多時候是作為參與者出此刻網(wǎng)絡(luò)媒體中的，因此這些把關(guān)人必需注意與網(wǎng)絡(luò)參與者就某些把關(guān)行為達到必然的共識 ；三、由于網(wǎng)絡(luò)信息的來源多 樣，虛假信息相對傳統(tǒng)媒體會更多，因此，把關(guān)人必需嚴格對待相關(guān)信息，延遲 發(fā)布并在力所能及的情形下進行核實；四、應該注意對網(wǎng)絡(luò)媒體的與輿論引導， 避免網(wǎng)絡(luò)成為不良輿論的溫床，等等。三、論述（每題30分，前二題必做，后二題選做一道）一、就別斯蘭人質(zhì)事件，從公共傳播功能的角度，評中國媒體（包括港澳臺） 的表現(xiàn)。解析：這題是以一個事件為引子談媒介的功能， 與2020年的簡答題中的“結(jié) 合四川地震中媒體的相關(guān)表現(xiàn)，談談媒體在危機事件中的功能”有相似的地方。 由于此題所

28、提及的事件資料不行查，因此那個地址我只提供可供參考的理論部 份。答：1948年，拉斯韋爾在傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能一書中提出傳播 的大體社會功能有三個方面（1）環(huán)境監(jiān)視功能;（2）社會和諧功能;（3）社會遺產(chǎn)傳 承功能。賴特提出“四功能說” ：（1）環(huán)境監(jiān)視一一包括兩方面：一是警示外來要 挾;二是知足社會的常規(guī)性活動。（2）環(huán)明與規(guī)定一一新聞信息的選擇、 說明和評 判將對人們的視線集中某些特定事件，社論或評論也都是有明確用意的說服或動 員活動；說明與規(guī)定的目的是為了向特定方向引導和和諧社會成員的行為，其含 口 義與拉斯韋爾的社會和諧是一致的。（3）社會化功能一一現(xiàn)代人的社會化進程既 是在家庭、

29、學校等群體中進行的，也是在特定的眾傳播環(huán)境中進行的。（4）提供娛樂一一公共傳播中的內(nèi)容并非都是真實的， 其中相當一部份是為了知足人們的 精神生活需要。拉扎斯菲爾德和默頓以為公共傳播有三個功能（1）社會地位給予功能;（2）社會標準強制功能;（3）作為負面功能的“麻醉作用”?？偨Y(jié)來講，公共傳播的社會功能有：一、環(huán)境監(jiān)視功能；二、社會和諧功能;3、 文化傳遞功能；4、娛樂功能；五、經(jīng)濟進展功能。這些功能都有正面和負面的阻 礙。從宏觀而言，公共傳播的負面功能要緊表此刻：一、公共傳播媒介易混淆現(xiàn)實環(huán)境與虛擬環(huán)境（媒介環(huán)境），公共對媒介 過度依托，而媒介帶來的事實只是部份再現(xiàn)生活情景，不能代表一種社會趨向

30、，假設(shè)被人利用那么會造成不良后果。二、麻醉精神，過度沉溺于表而信息和通俗娛樂中，沉醉在虛幻知足中，失 去社會行動力。3、信息的大量涌入造成信息過量，令人們對信息產(chǎn)生冷漠態(tài)度。并促長了 社會服從主義減弱公眾的分辨力和對社會的批判精神，把人變成順從現(xiàn)狀的單3 面人。4、媒介以廉價的代價占用或剝奪了人們的自由時刻。5公共文化過于通俗使觀眾、讀者，觀眾的平均審美水平和鑒賞力下降了。六、電影電視作品中，大量的暴力血腥、色情內(nèi)容和場面給社會帶來消極阻 礙，阻礙觀眾是青青年的身心健康。7、衛(wèi)星直接電視的進展，擴大了節(jié)日覆蓋范圍，帶來了跨文化傳播中國家I主權(quán)問題，對社會制度組成潛在要挾。對第三世界國家政治、經(jīng)

31、濟、文化和社會 造成沖擊。二、用體會學派的范式，說明何為定性研究。解析：這一題是研究方式的題目，而且把定性研究限定在體會學派的范圍中， 要緊談談體會學派利用過的定性研究方式即可。 由于是在論述題中，因此要盡可 能多寫，談談定性研究的概念，介紹一下各類要緊的定性研究方式，特點、好壞 勢，將之與定量研究進行比較，乃至還能夠介紹下用定性方式研究的具體事件。答：傳播學研究方式包括實證和思辯兩種。 實證方式又包括定性研究方式和 定量研究方式兩個體系。定性研究是探討性研究的一種要緊方式。 是通過不斷的 搜集和積存事實來發(fā)覺理論結(jié)論，其進程大體是一個歸納進程，即先積存事實， 后進行推論，其研究目的是明白得事

32、實。傳播學定性研究要緊來自于人文學科如 文學、語言學、符號學和人類學的研究傳統(tǒng)。定性研究的結(jié)果回答“什么緣故”、“如何”、”可能的答案有哪些”如此的研究問題。定性研究有三個標準：第一， 定性研究是站在被研究的人們的角度，描述和分析人和人類群體的文化和行為；第二，定性研究強調(diào)對所研究的社會背景作出全面的、整體的明白得；第三，定性研究的研究方式是靈活而可重復的。最重要的一點是要站在被研究者的立場， 從被研究者的角度動身，來描述和分析人們的熟悉、行為、風俗、適應、文化傳 統(tǒng)、價值觀念等等。定性研究方式系統(tǒng)，成立一套概念體系，借助于理論范式，進行邏輯推演， 并據(jù)此說明假設(shè)的命題，最后得出理論性的結(jié)論。

33、其程序為：資料搜集一一分析 定性資料一一分析程序（分析歸納、成立理論）資一得出定性研究報告。包括人文科學定性研究方式和社會科學定性研究方式。傳播學定性研究方式具體包括以下幾類： 一、話語分析。它是符號學的一個 重要組成部份，以符號學為其整體學術(shù)背景，以語言學和類語言學文化探討為其 要緊研究領(lǐng)域，以跨學科的綜合性為其大體方式論特點。二、文本分析。文本分 析有兩類，一類強調(diào)的是文本本身所包括的意識形態(tài)力量，通過研究者的解構(gòu)， 將其說明出來。另一類研究者關(guān)注的是文本和讀者的互動， 這是因為讀者具有主 動解讀文本的能力，也因為文本具有多義性。三、民族志方式。研究者通常采取 參與式觀看的方式，深切到特定

34、集體的生活中，持續(xù)相當長一段時刻，從而詢問 或觀看所發(fā)生的事件，然后從內(nèi)部觀點對其意義做出說明。四、核心小組訪談法。 它一樣由一名訓練有素的主持人組織，引導 612人的一個小組針對某一主題展 開自由討論。五、投影技法。它是一種無結(jié)構(gòu)的非直接的詢問方式，能夠鼓舞被 調(diào)查者將他們所關(guān)切問題的動機、信仰、態(tài)度或情感投射出來。定性研究和定量研究雖同屬于實證研究， 但二者有專門大的不同。第一，定 性研究在搜集事實資料時并非明確是要的出什么結(jié)論，或說沒有具體假說，當資料搜集到一按時候程度時，研究者從資料分析中取得結(jié)論。而定量研究是成立在 假說的基礎(chǔ)上，依照證明假說的需要有目的的搜集事實， 以對假說進行證明

35、或證 偽。再次，在搜集事實方面，定性研究的要緊方式是觀看和文獻分析，定量方式 主若是調(diào)查和實驗。可是，當事實搜集后，加工和整理事實的方式都是相同的。 兩類研究均依托比較和類比、歸納和演繹、分析和綜合來處置事實。3、從張藝謀的申奧8分鐘片及電影，談談文化工業(yè)的問題（這題因為本人沒 選因此題目記彳#不是很清楚）解析：這是一道批判學派理論的題目，能夠先介紹阿多諾的文化工業(yè)理論， 再結(jié)合張藝謀的電影談談對文化工業(yè)的運用及意義， 同時又能夠結(jié)合本雅明的機 械復制藝術(shù)論談談文化工業(yè)的正面性。在那個主題下，明顯是要從兩個方面來講， 既要對之進行確信，又要進行批判。答：文化工業(yè)是法蘭克福學派代表人物霍克海默與

36、阿多諾在啟蒙辯證法 一書中提出的概念。從音樂研究動身，阿多諾和霍克海默主張用“文化工業(yè)”代 替“公共文化”來表示現(xiàn)代公共傳媒及其傳播的流行文化。阿多諾以為，文化工 業(yè)的產(chǎn)品不是藝術(shù)品，而是商品，它從一開始確實是作為市場上銷售的可替代的 項目被生產(chǎn)出來，其目的是為了互換和實現(xiàn)商業(yè)價值， 而不是知足人的真正的精 神需要。歸納而言，文化工業(yè)那個概念的批判性含義包括兩個層面：其一，文化 工業(yè)以藝術(shù)為名，兜銷的實際上是能夠取得利潤的文化商品， 使公共的閑暇時刻 變成一種被剝削的勞動；其二，文化工業(yè)具有很濃厚的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，在人 們忘乎因此的享受文化快感時，隱秘的操縱了人們的身心乃至潛意識活動。它是

37、一種使得操縱變得更密不透風，使政治秩序變得更牢固的“社會水泥”。那個概念暗示了現(xiàn)代公共文化的本質(zhì)屬性，說明它只是是商品生產(chǎn)與消費的體系。而同為法蘭克福學派代表人物的本雅明在 機械復制時期的藝術(shù)品一文中 指出，生產(chǎn)技術(shù)的變革會對藝術(shù)生產(chǎn)和對藝術(shù)作品的同意產(chǎn)生龐大的阻礙?，F(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)對藝術(shù)的最大阻礙確實是機械復制技術(shù)所造成的轉(zhuǎn)變。但是，他并非是以線性的進步來衡量復制藝術(shù)，而是對機械復制藝術(shù)持有必然的踴躍態(tài)度。本雅 明以為，機械復制藝術(shù)具有必然的解放意義，它打破了傳統(tǒng)的崇拜性的權(quán)威藝術(shù)， 取而代之以公共反映得更為民主的“流行文化”，開啟了從“氣氛文化”向“民 主文化”進展的進程。在“民主文化”中，意

38、義再也不是被看做并世無雙的，而 是被質(zhì)疑的，意義產(chǎn)生于消費，而非生產(chǎn)方式 （這一點，本雅明和阿多諾的觀點 截然相反）。本雅明的這些觀點對后來的文化理論和通俗文化研究產(chǎn)生了重要的 阻礙。具體怎么談，大伙兒結(jié)合好自己把握的材料，既要運用批判學派的觀點批判 把文化工業(yè)把文化作為產(chǎn)品的危害；另外，也要確信文化工業(yè)的進步性，阿多諾 過于精英的立場。4、談談網(wǎng)絡(luò)媒體對傳播理論的阻礙。解析：這題包括的東西真夠多的了。建議對這種網(wǎng)絡(luò)傳播和新媒體方向相關(guān) 的題目，大伙兒最好看一下北京大學出版社出版的謝新洲主編的網(wǎng)絡(luò)傳播叢書。 這題包括一個完整的體系，確實是談網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)傳播理論的適用性和帶來 的變革。答：網(wǎng)

39、絡(luò)媒體由于其是數(shù)字化信息的載體， 與傳統(tǒng)媒體的模擬化信息有全然 性的不同，因此傳播呈現(xiàn)出專門大的不同。網(wǎng)絡(luò)媒體拓寬了傳播的廣度和深度， 打破了以往人類多種信息傳播形式的界限， 能夠?qū)崿F(xiàn)面對面?zhèn)鞑?，又能夠?qū)崿F(xiàn)點 對點傳播。當信息面對多個上網(wǎng)用戶傳播時，網(wǎng)絡(luò)媒體可謂是公共傳播工具；而個別獨立的上網(wǎng)用戶之間的交流可謂是點對點的人際傳播。網(wǎng)絡(luò)媒體將公共傳播和人際傳播融為一體。網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播具有更新速度更快、信息量大、多媒體、 具有全世界性和跨文化性、檢索便利、超文本、交互性、低本錢低門坎的優(yōu)勢。 這種全新的、特殊的傳播方式使傳統(tǒng)的公共傳播理論面臨挑戰(zhàn)。在傳播理論中，拉斯韋爾的“五 W線性傳播模式” 盡

40、管被后人一再補充、I 進展但其組成仍然包括傳播研究的五個方面， 即傳播者研究、內(nèi)容研究、媒介研 究、受傳者研究和成效研究。這是基于公共傳播的特點，即大規(guī)模的媒介組織向 大范圍的受眾傳遞大量量信息的點對面的單向傳播，最大特點是遵循“大數(shù)”原 那么，依照有限的不精準的反饋信息和傳者對公眾需要的估測及傳播政策的要 求，傳送出被以為是適合大多數(shù)受眾需要的信息。而互聯(lián)網(wǎng)所具有的傳播特點和 功能那么完全打破了那個線性架構(gòu)，從而致使傳播理論必需考慮新的概念和命 題，組織新的框架體系來講明網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播性質(zhì)。 在傳統(tǒng)的傳播學理論中，傳 播者指的是傳播行為的發(fā)起人，是借助某種手腕或工具、通過發(fā)動信息主動作用 于他人的人。傳播者處于傳播進程的首端，對信息的內(nèi)容、流量和流向和受傳者 的反映起著重要的操縱作用。報社、電臺、電視臺等媒介機構(gòu)是從事信息的搜集、加工、復制和傳播的專業(yè)組織，從其生產(chǎn)規(guī)模的龐大性和受傳者的普遍性而言， 咱們把它們成為公共傳播者。而網(wǎng)絡(luò)傳播中傳播和同意信息幾乎是同時完成，傳 者和受眾在剎時就能夠進行角色轉(zhuǎn)換。每一個人都是傳播者，每一個人又能夠都 是受眾。受眾再