初中七年級(jí)歷史優(yōu)秀教案參考

1、初中七年級(jí)歷史優(yōu)秀教案參考?xì)v史有巨大的育人功能,尤其是愛(ài)國(guó)主義教育.史學(xué)者,國(guó)民之明鏡也,愛(ài)國(guó)心之源泉也(梁?jiǎn)⒊瑑菏裁词菒?ài)國(guó)主義?愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種最深厚的感情,它有著巨大的凝聚力和向心力.以下是小編整理的關(guān)于初中歷史的有關(guān)教案，歡迎查閱!初中歷史教案1 唐代的中外交往 課標(biāo)內(nèi)容：以遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展。 教學(xué)目標(biāo)： 一、知識(shí)與能力：長(zhǎng)安是唐朝陸路交通中心; 廣州是的外貿(mào)港口; 唐朝政府在廣州設(shè)置市舶司; 唐朝政府實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策; 日本、大食、天竺等國(guó)向唐朝派遣使節(jié); 日本的遣唐使和留學(xué)生; 鑒真東渡; 玄奘西游。 1、通過(guò)對(duì)

2、唐朝對(duì)外交往盛況空前原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能 力。 2、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生解答課后的比較鑒真和玄奘共同點(diǎn)的習(xí)題，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較法說(shuō)明歷史問(wèn)題的能力。 3、通過(guò)對(duì)唐僧取經(jīng)的故事與歷史事實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別的分析，培養(yǎng)學(xué)生 對(duì)文學(xué)作品和歷史事實(shí)的鑒別能力。 4、通過(guò)對(duì)唐朝對(duì)外交通路線圖的觀察，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史地圖的 能力。 二、過(guò)程與方法： 1、通過(guò)唐朝對(duì)外交通路線圖，聯(lián)系貞觀之治和開(kāi)元盛世的內(nèi)容，使學(xué)生感知唐代中外交往盛況空前的景況，認(rèn)識(shí)唐朝政府實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策的政治經(jīng)濟(jì)條件及其重大作用。 2、運(yùn)用觀察、聯(lián)想、比較、討論等方法講授本課內(nèi)容，使學(xué)生感知日本等國(guó)的遣唐使節(jié)和中國(guó)的鑒真、玄奘等，為發(fā)展

3、唐代中外友好交往所做出的巨大努力及其重大貢獻(xiàn)。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀： 1、唐代國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)文化處于世界地位，對(duì)外交通發(fā)達(dá)，政府實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，中外交往出現(xiàn)了盛況空前的局面。由此可見(jiàn)，國(guó)力的強(qiáng)大是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策的基礎(chǔ)，開(kāi)放的對(duì)外政策有利于中外經(jīng)濟(jì)文化的交流和社會(huì)進(jìn)步。 2、日本等國(guó)的遣唐使、中國(guó)的高僧鑒真、玄奘等為發(fā)展中外文化交流，做出了重大貢獻(xiàn)，他們的精神得到后人的景仰和繼承。 重點(diǎn)和難點(diǎn)：一、重點(diǎn)：唐朝對(duì)外開(kāi)放的政策。 二、難點(diǎn)：唐朝的對(duì)外開(kāi)放豐富了中外的物質(zhì)和精神文化生活。 教學(xué)方法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué) 教學(xué)時(shí)間：2課時(shí) 導(dǎo)學(xué)程序： (簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)上一課知識(shí)，導(dǎo)入新課) 教學(xué)綱要：一

4、、遣唐使 1、唐朝的對(duì)外交通 2、唐朝開(kāi)放的對(duì)外政策 3、日本遣唐朝使 4、天竺、大食、新羅的遣唐使節(jié) 二、鑒真東渡 1、鑒真東渡的艱辛歷程 2、鑒真的貢獻(xiàn) 三、玄奘西游 1、玄奘西游的艱苦經(jīng)歷 2、玄奘西游的貢獻(xiàn) 課堂練習(xí)： 1、唐朝的外貿(mào)港口是( )。唐政府在廣州設(shè)置( )，管理對(duì)外貿(mào)易，這是歷最早設(shè)置管理對(duì)外貿(mào)易的官署。 2、唐政府實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，與唐朝通商的國(guó)家達(dá)( )多個(gè)。 3、( )先后13次派出遣唐使，使團(tuán)寵大，居各國(guó)之首。 4、日本赴唐朝留學(xué)生中最有名的是( )，唐朝赴日本最有影響的使者是( )。 5、唐玄宗時(shí)，鑒真六次東渡日本，向日本傳播( )，還把唐朝的建筑技術(shù)、醫(yī)藥知

5、識(shí)、繪畫(huà)傳給日本。他死后安葬在日本奈良的( )。 6、唐太宗時(shí)，僧人( )西游( )取經(jīng)，為中印文化交流做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他的 成為研究古代印度和中亞地區(qū)歷史、佛教的典籍。 7、玄奘把從印度帶回來(lái)的佛經(jīng)和佛像珍藏在今天西安的( )。 8、日本的大化改新是仿照( )制度進(jìn)行的改革。8世紀(jì)前期，日本留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧空海在利用( )的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日本的文字( )片假名和平假名。 教學(xué)反思： 初中歷史教案2 時(shí)代特點(diǎn)鮮明的明清文化 【教學(xué)目標(biāo)】 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解明朝北京紫禁城、明長(zhǎng)城、李時(shí)珍和本草綱目、宋應(yīng)星和天工開(kāi)物、徐光啟和農(nóng)政全書(shū)。 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)明朝我國(guó)包括建

6、筑在內(nèi)的古典科技取得的杰出成就，仍居于世界先進(jìn)水平，是人類科技百花園中的瑰寶。 通過(guò)選取對(duì)本課涉及的三位科學(xué)家事跡的介紹，探究他們?nèi)〉媒艹龀删偷脑颍瑥亩囵B(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取的品質(zhì)。 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說(shuō)三國(guó)演義水滸傳西游記和紅樓夢(mèng)的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書(shū)法繪畫(huà)的代表人物。 課時(shí)：2課時(shí) 【教材分析】 本課的重點(diǎn)是北京紫禁城及李時(shí)珍和本草綱目;三國(guó)演義水滸傳西游記和紅樓夢(mèng)四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。 本課的難點(diǎn)是包括建筑在內(nèi)的科技成就所體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)。 【教學(xué)過(guò)程】 導(dǎo)入：出示明北京城的圖片，激

7、發(fā)學(xué)生的興趣。 一、雄偉的北京紫禁城和明長(zhǎng)城 1、明北京城 學(xué)生概括明北京城的特點(diǎn)。(指導(dǎo)學(xué)生歸納紫禁城內(nèi)建筑特色和明朝北京城布局特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到其中包含著皇權(quán)至上的建筑設(shè)計(jì)思想。) 2、明長(zhǎng)城：東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)六千余公里。 二、古典科技巨著的涌現(xiàn) 作者 著作 價(jià)值 李時(shí)珍 本草綱目 是一部具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著，被譯為多國(guó)文字，成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要文獻(xiàn)。 宋應(yīng)星 天工開(kāi)物 “中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)” 徐光啟 農(nóng)政全書(shū)農(nóng)業(yè)百科全書(shū)，農(nóng)學(xué)最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書(shū)籍。 學(xué)生總結(jié)三位科學(xué)家成功的原因，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取的品質(zhì)。 如：李時(shí)珍救

8、死扶傷的崇高醫(yī)德，不盲從古訓(xùn)的創(chuàng)新勇氣，刻苦鉆研的堅(jiān)強(qiáng)意志，廣泛實(shí)地考察的科學(xué)方法，親嘗曼陀羅的獻(xiàn)身精神，不恥下問(wèn)的謙虛態(tài)度，二十七年成書(shū)的堅(jiān)韌毅力等。宋應(yīng)星對(duì)只知追求功名利祿者的蔑視，對(duì)人與自然關(guān)系的精見(jiàn)卓識(shí)(天工開(kāi)物書(shū)名就體現(xiàn)了這種認(rèn)識(shí))。徐光啟利用外國(guó)傳教士采用介紹西方科學(xué)知識(shí)籠絡(luò)統(tǒng)治者以換取傳教有利條件的做法，堅(jiān)持從利國(guó)利民出發(fā)并一再敦促，終于使意大利傳教士利瑪竇答應(yīng)先譯幾何原本一書(shū)(利瑪竇口述，徐光啟筆譯)。 三、古典小說(shuō)的高峰 學(xué)生概括古典小說(shuō)的成就，并通過(guò)這些古典小說(shuō)概括明清文化的時(shí)代特征。 年代 著作 作者 題材 價(jià)值 元末明初 三國(guó)演義 羅貫中 三國(guó)時(shí)期歷史記載和民間傳說(shuō) 我

9、國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。 元末明初 水滸傳 施耐庵 北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義 第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。 明朝中期 西游記 吳承恩 唐僧取經(jīng)的故事 一部充滿浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。 清朝 紅樓夢(mèng) 曹雪芹 古典小說(shuō)的高峰，具有高度的思想性和藝術(shù)性，在世界文學(xué)占有重要地位。 明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)著市民文學(xué)日趨成熟和繁榮，小說(shuō)取代詩(shī)、詞、散文而成為文學(xué)的主流。 羅貫中的三國(guó)演義是第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。作者不僅著意于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫(xiě)，更精于人物形象的塑造。通過(guò)曹操等形象，生動(dòng)地刻畫(huà)了統(tǒng)治階級(jí)自私、貪婪、奸詐、殘暴的種.種表現(xiàn)，而諸葛亮的形象，則成為民族智慧的象征。 施耐庵的水滸

10、傳是我國(guó)的第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)(英雄傳奇小說(shuō))。以“官逼民反”為主題，通過(guò)塑造的一百零八將形象，對(duì)農(nóng)民起義的正義性和梁山英雄的抗暴除惡，作了充分肯定和熱情頌揚(yáng)。 在長(zhǎng)篇神話小說(shuō)西游記中，吳承恩以虛幻的神話故事形式，寄寓了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，著意塑造了一個(gè)敢于反抗、無(wú)所畏懼的叛逆形象孫悟空，并賦予他巨大的神威。 紅樓夢(mèng)是一部現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)巨著，是中國(guó)文學(xué)秀的一部古典小說(shuō)，在世界文學(xué)也占有重要地位。曹雪芹筆下的賈府既是歷史的真實(shí)寫(xiě)照，又是封建社會(huì)的縮影。紅樓夢(mèng)的成就，在于它成功地塑造了賈寶玉和林黛玉這一對(duì)青年男女的叛逆形象。他們對(duì)功名利祿、封建禮教的輕蔑、諷刺和猛烈抨擊，以及對(duì)個(gè)性解放

11、和愛(ài)情的執(zhí)著追求。同時(shí)，通過(guò)對(duì)賈、史、王、薛四大家族糜爛、腐朽生活的無(wú)情揭露，全面展示了封建社會(huì)已無(wú)可挽回地走向衰敗沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。 四、戲劇的繁榮 1、明朝后期最負(fù)成名的戲劇家：湯顯祖，其代表作為牡丹亭。 2、京劇的形成：在徽劇、漢調(diào)的基礎(chǔ)上，融合吸收了其他劇種的曲調(diào)和表演方法，在19世紀(jì)中期初步形成。 五、書(shū)畫(huà)的成就 1、書(shū)法： 董其昌：兼有“顏骨趙姿”之美。 2、繪畫(huà) 山水、花鳥(niǎo)畫(huà)居統(tǒng)治地位。 徐渭：善于潑墨 “揚(yáng)州八怪” 六、小結(jié)(略) 作業(yè)：課后作業(yè) 初中歷史教案3 夏朝和商朝 【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏、商的更替。 【教學(xué)目標(biāo)】 識(shí)記和理解

12、：記住中華大地上國(guó)家產(chǎn)生的大概時(shí)間和標(biāo)志，記住商朝后期的都城。理解夏朝在我國(guó)歷史的重要地位。了解商朝繁榮的主要表現(xiàn)。 能力與方法：通過(guò)對(duì)夏、商歷史特點(diǎn)的概括，培養(yǎng)概括能力。通過(guò)對(duì)禹、成湯等歷史人物的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)評(píng)價(jià)歷史人物的初步能力。初步了解公元紀(jì)年法。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)國(guó)家形成的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過(guò)夏、商歷史的學(xué)習(xí)，更多地了解祖國(guó)悠久歷史，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。培養(yǎng)是非分明、愛(ài)憎分明的情感。 【教學(xué)重、難點(diǎn)】夏朝的建立和商朝后期的都城。難點(diǎn)：夏朝建立的標(biāo)志;國(guó)家的含義。 【教學(xué)步驟】 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 備注 一、談話導(dǎo)入新課 禪讓的最后一個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)是誰(shuí)?大家想不

13、想知道從這以后又是怎么演變的呢? 導(dǎo)入三：大家知道皇帝嗎?知道皇位是如何繼承的嗎?你又知道這種稱為“世襲“的制度開(kāi)始于何時(shí)嗎? 認(rèn)真聽(tīng)，吸引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的興趣。 從談?wù)搶W(xué)生熟悉的問(wèn)題入手，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)距離 二、夏朝-我國(guó)的第一個(gè)王朝 1、夏朝的建立：講解夏朝的建立。事實(shí)上，禹已按照自己的愿望建立起了一個(gè)王朝。這在歷稱為-夏朝，建立的時(shí)間約公元前2021年。 借助于數(shù)學(xué)上的“數(shù)軸“解釋”公元“紀(jì)年法。 本目理論性強(qiáng)，又缺乏相應(yīng)的歷史物證，教師講解為主，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。 回答教師提出的問(wèn)題。 2、夏朝的統(tǒng)治 禹死后，其王位是如何繼承的呢?這與禪讓有什么不同?你如何看待這種王位的繼承方法?要

14、求學(xué)生談啟是如何鞏固其統(tǒng)治地位的?并提醒學(xué)生注意“奴隸“兩個(gè)字。為什么把禹開(kāi)始這個(gè)政權(quán)稱為國(guó)家呢?它與前面的部落聯(lián)盟有何不同? 學(xué)生通過(guò)閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識(shí)談自己對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題的看法。然后教師歸納整理，以突破難點(diǎn)。 三、商朝的建立與遷都 1、商朝的建立：過(guò)渡。然后 指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字的問(wèn)題“說(shuō)說(shuō)夏桀是一個(gè)怎樣的君主?你認(rèn)為成湯滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的還是非正義的 2、商朝的遷都：原因、情況、影響。 進(jìn)入下一問(wèn)題的學(xué)習(xí)。 認(rèn)識(shí)是非善惡，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義的性質(zhì) 為下一目的學(xué)習(xí)鋪墊 四、商朝的盛衰 1、商朝的疆域：學(xué)生閱讀教材上的地圖，說(shuō)說(shuō)。 2、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：觀察插圖說(shuō)明了什么?然后閱讀教材，說(shuō)

15、說(shuō)商朝表現(xiàn)?并要求學(xué)生來(lái)概括。 3、商朝的滅亡：知道，找找夏、商亡的共同原因。 培養(yǎng)讀圖能力。 學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生分析、對(duì)比、歸納、概括的能力，同時(shí)認(rèn)識(shí)到國(guó)家興亡與暴政的關(guān)系 五、小結(jié)：學(xué)生：講了哪些問(wèn)題，有何啟示。 培養(yǎng)綜合、概括的能力 【教學(xué)后記】 初中歷史教案4 遠(yuǎn)古的傳說(shuō) 【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。 【教學(xué)目標(biāo)】 識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。 能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。 情感、態(tài)度與價(jià)值

16、觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。 【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。 難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。 【課前準(zhǔn)備】課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。 【教學(xué)步驟】 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 備注 一、導(dǎo)入新課 歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。 上一課時(shí)，我們從考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化?？纯茨?/p>

17、些流傳久遠(yuǎn)的傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息? 聽(tīng)，集中注意力。 制造懸念，激發(fā)興趣。 二、炎帝和黃帝的傳說(shuō) 中國(guó)人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎? 講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講) 整理出華夏族的來(lái)歷： 從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息? 談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，華夏之祖 調(diào)動(dòng)參與興趣 聽(tīng)或自己講 清晰明了，便于掌握。 學(xué)生發(fā)表自己的看法。 三、禪讓的傳說(shuō) 簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。 然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。 聽(tīng)講、看書(shū)、歸納得出結(jié)論。 四、治水的傳說(shuō) 禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是