任合生教授：高中語文人文性的知識層面

1、高中語文“人文性”的知識層面以三篇教案的分析為例任合生摘要知識性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性之一，也是高中語文人文性的主要內(nèi)容之一。狹隘地理解人文性導(dǎo)致許多高中語文教師在教案或教學(xué)設(shè)計中把知識性排除在人文性之外，變相地把正確的道德情感等同于人文性。因此，在教學(xué)實踐中，他們忽視在體現(xiàn)高中語文教學(xué)“人文性”特征方面課文本身傳遞的知識性內(nèi)容的重要作用。關(guān)鍵詞 人文性 知識性 教學(xué)目標 高中語文新課程標準強調(diào)“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?同時,標準還指出: 按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度的目標，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。學(xué)界普遍認為，前兩個維度是工具性的一面,

2、而后一個維度則是人文性的一面。從另一個角度來講,語文的工具性即是求真,而人文性則是求善、求美。這種觀點中的人文顯然是“狹義的人文”，即把人文視為人類文化中的先進部分和核心部分，視為先進的價值觀及其規(guī)范。而狹義的人文性實際上就是先進思想或先進的價值觀的代名詞。然而，筆者認為把高中語文新課程標準中的人文性僅僅理解為求善、求美是有局限性的，它有可能（實際上已然如此）使中學(xué)語文教師把語文課上成工具加思想教育課，還可能使我們在面對諸如說明文之類的課文中的人文性問題時無所適從。從廣義的角度來理解人文性或許可以幫助解決這些問題。廣義的人文是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，它包括禮樂教化、各種文化現(xiàn)象、人世間事、習(xí)

3、俗與人情等四個層面。其中既包括思想道德、情感態(tài)度，也包括一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式?；谶@個基本觀點，筆者認為，人文性至少應(yīng)該包括四個層面：知識層面，思想道德層面、人格和情感層面，審美層面。對人文性的后三個層面，高中語文教學(xué)界在理論上形成了較高程度的共識，在教學(xué)實踐中也充分體現(xiàn)了這一共識。相對而言，人文性的知識層面在一定程度上被輕視或誤讀。有鑒于此，本文嘗試從這個角度探討高中語文教學(xué)中的人文性問題。知識性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性之一。語文學(xué)科的知識性既體現(xiàn)在語言、文字方面，也體現(xiàn)在文化方面。高中語文教材，是傳遞文化的有力載體，關(guān)注人類文化

4、的歷史和現(xiàn)狀，吸收人類文明的優(yōu)秀成果是其應(yīng)有之義。高中語文教材匯聚著古今中外的名篇佳作，其中既有古今中外的文學(xué)經(jīng)典(如中國古典四大名著和莎士比亞的哈姆萊特)，也有通訊報道、演說詞、科普小品等課文。它如同一部百科全書，涉及到政治、歷史、社會風(fēng)俗、科學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域。比如過秦論（人教版必修三）蘊含著中國封建社會精辟的政治知識，廉頗藺相如列傳（人教版必修四）傳遞了戰(zhàn)國時代生動而又有豐富的歷史知識，人是能夠思想的蘆葦（人教版必修四）是一篇人學(xué)知識的佳作，父母與孩子之間的愛（人教版必修四）傳播了深刻而又實踐意義的心理學(xué)知識，談美（人教版必修四）是普及美學(xué)知識范本，一名物理學(xué)家的

5、教育歷程（人教版必修三）涉及了頗有教益的教育知識，宇宙的邊疆（人教版必修三）深入淺出地向讀者普及了深奧的宇宙知識，動物游戲之謎（人教版必修三）向讀者普及了有趣的生物知識、中國建筑的特征（人教版必修五）是中國傳統(tǒng)建筑知識的啟蒙讀物。林黛玉進賈府（人教版必修二）則是一篇展示人情世故和處事方式的讀本。高中語文豐富多彩的內(nèi)容，內(nèi)在地決定了在語文教學(xué)的主要目標之一是：通過閱讀、講解、分析、討論、作業(yè)等手段使學(xué)生獲得大量語言文學(xué)的基礎(chǔ)知識，獲得其他人文社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識乃至社會知識。學(xué)生在汲取知識營養(yǎng)的過程中，視野逐漸開闊，理性精神逐漸得到提升；想象力不斷得到提高；創(chuàng)造力日益增強；對生活的認識逐漸

6、加深；審美趣味和審美能力不斷得到提高；在潛移默化中，健康的心理和情感態(tài)度逐步形成，正確的價值觀逐步建立起來。因此，無論從高中語文教材的內(nèi)容出發(fā)，還是從促進青少年的健康成長出發(fā)，高中語文課的人文性都必須包括知識性目標。至于“情感態(tài)度和價值觀”的目標，則應(yīng)該從高中語文的整體性出發(fā)來理解和貫徹，而不應(yīng)該無視課文的具體內(nèi)容和特點，機械化的把它設(shè)定為每一篇課文的教學(xué)目標。 然而，我們發(fā)現(xiàn)，許多高中語文老師的教案顯示，忽視課文內(nèi)容的知識性、生硬地把“情感態(tài)度和價值觀”目標強加于某篇課文的情況還是比較普遍的。以下是我們搜集的幾篇比較典型的教學(xué)設(shè)計或教案：例1動物游戲之謎教學(xué)設(shè)計一、知識教育目標 1理清課文結(jié)

7、構(gòu)，體會科普說明文描寫和說明相結(jié)合的寫作方法。 2注意說明文文體的特點，還要注意科普文自身的特點。 二、能力培養(yǎng)目標 1把握課文內(nèi)容，明確課文結(jié)構(gòu)及說明順序。 2培養(yǎng)篩選信息，提取要點及概括敘述的能力。 三、德育滲透目標 1培養(yǎng)學(xué)生勤于探索、勇于鉆研的科學(xué)精神。2領(lǐng)悟文中蘊含的豐富的人文內(nèi)涵，形成健康的情感態(tài)度價值觀例2中國建筑的特征教案教學(xué)目標一、知識教育目標 1引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。2幫助學(xué)生弄清文章的重點和難點。二、能力培養(yǎng)目標1學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。2通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點展開討論，提高學(xué)生探究

8、問題的能力。三、德育滲透目標激發(fā)學(xué)生對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情。四、美育滲透目標通過學(xué)習(xí)，提高對我國建筑藝術(shù)的審美能力。例3林黛玉進賈府教案三維目標 知識與技能 1簡介中國小說發(fā)展的有關(guān)知識，了解曹雪芹及紅樓夢。 2了解本文通過一個人物的行蹤、見聞，按時間順序描寫環(huán)境和介紹人物的方法。 3學(xué)習(xí)通過人物的出場、肖像、語言、舉止、心理的描寫塑造人物的性格，在寫作中借鑒作者運用語言的技巧。 過程與方法 1帶領(lǐng)學(xué)生仔細品讀課文，仔細咀嚼、品味、揣摩語言，欣賞小說語言的言外之意，欣賞含蓄之美，提高語言的欣賞能力，品讀揭示人物性格的語言，得到一種感性認識。 2教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出課文中典型的例句，

9、理解選文中一些詞語古今詞義的不同，如便宜、態(tài)度、形容、可憐等。 3本文人物各不相同的出場，反映出人物不同的身份和地位。學(xué)生通過討論強化認識，掌握作者構(gòu)思的獨具匠心。品讀課文精彩選段的語言描寫，體會其中調(diào)動多種形式與手法寫人生百態(tài)的妙處。 4紅樓夢作為我國古典小說名著，有其豐厚的、深刻的意蘊，借助多媒體，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放的問題情景，引導(dǎo)學(xué)生研究討論，各抒己見，通過教師必要的點撥，讓學(xué)生更好地理解其思想內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和合作探究能力。 5探究活動，運用對比法比較人物不同的出場，不同的“哭”與“笑”，以及不同的身份和地位。加強口頭語言組織訓(xùn)練。 情感態(tài)度與價值觀 1培養(yǎng)細心閱讀的習(xí)慣，從小說

10、等文學(xué)藝術(shù)形式中發(fā)現(xiàn)生活的真諦，求真求美，摒棄虛假的生活。 2認識我國封建社會的現(xiàn)實生活百態(tài) 上文列舉的三份教案（或教學(xué)設(shè)計）雖然涉及的體裁、題材各有不同，但把課文內(nèi)容的知識性排除在教學(xué)目標之外、無視課文自身的特點生硬或牽強地設(shè)定思想教育目標卻是共同的。例1動物游戲之謎是一篇科普說明文，它的主體內(nèi)容是向社會大眾普及動物游戲的知識。在課文中，作者不但說明了動物游戲的三種最基本的類型單獨游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲及其特征，而且介紹了學(xué)界有關(guān)動物游戲目的的三種假設(shè)：“游戲是生活的演習(xí)”，游戲是一種實踐性很強的學(xué)習(xí)行為，游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”。進而告訴人們動物游戲尚有許多未解之謎，有待人們

11、做更加深入的研究。講授和學(xué)習(xí)這篇以普及動物游戲這一科學(xué)知識為主的課文，掌握動物游戲的三種最基本的類型和學(xué)界有關(guān)動物游戲目的的三種假設(shè)無疑應(yīng)該是主要的教學(xué)目標之一。另一個教學(xué)目標當(dāng)然是學(xué)習(xí)、掌握科普說明文的特點和方法。至于“情感態(tài)度和價值觀”的目標基本上可以忽略不計。例1設(shè)定的德育滲透目標顯然因脫離課文實際而顯得牽強附會。如果偏要說這篇課文對學(xué)生的思想影響，那也只能在激發(fā)學(xué)生探索大自然奧秘的興趣方面深入挖掘?？墒?，例1教學(xué)設(shè)計僅僅把定“理清課文結(jié)構(gòu)，體會科普說明文描寫和說明相結(jié)合的寫作方法”、“說明文文體的特點，還要注意科普文自身的特點 ”設(shè)定為知識教育目標，這明顯只強調(diào)了工具性，忽略了人文性。

12、例2中國建筑的特征是一篇說明文，它以概括和說明中國建筑的特征、風(fēng)格為主要內(nèi)容。全文可分為四個部分：（一）從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響；（二）概括和說明中國建筑的九大特征，即平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色；結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”；屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象；色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色；（三）探討中國建筑的風(fēng)格，既有一定之規(guī)，“有一定的約束性”，表現(xiàn)出“千篇一律”的一面；又可以靈活創(chuàng)新，“表達極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型”，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。（四）強調(diào)了解自己民

13、族的建筑風(fēng)格的重要意義，即只有了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的“文法”和“詞匯”為新中國的建筑事業(yè)服務(wù)。這篇課文的主體內(nèi)容告訴我們，普及中國建筑的特征和風(fēng)格方面的基礎(chǔ)知識應(yīng)該是體現(xiàn)這篇課文教學(xué)的“人文性”的核心內(nèi)容，其次則是中國建筑的文化傳承和提高中國建筑藝術(shù)的審美能力。而后兩個目標的實現(xiàn)必須建立在知識目標的基礎(chǔ)之上。不熟悉中國建筑的特征和風(fēng)格，文化傳承和提高審美能力就無從談起。因此，在教案或教學(xué)設(shè)計中，語文老師必須把掌握中國建筑的特征和風(fēng)格的基礎(chǔ)知識明確列為教學(xué)目標，只有這樣，中國建筑的特征一課的“人文性”才能夠得到充分體現(xiàn)；學(xué)生學(xué)習(xí)這一課的主要收獲才不會狹隘地局限于課文的結(jié)構(gòu)和說明文的寫

14、作方法；語文教師才不會不切實際地要求“提高學(xué)生探究問題的能力”，更不會空洞地要求激發(fā)學(xué)生對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，提高對我國建筑藝術(shù)的審美能力。對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)這篇課文后，有的人或許從此愛上了我國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，立志成為它的傳承人；有的人或許雖然喜愛它，但卻更喜愛現(xiàn)代風(fēng)格的建筑藝術(shù)；更多的人或許僅僅普及了一次中國傳統(tǒng)建筑的知識。用“人文性”的目標來衡量，我們認為，學(xué)習(xí)這一課的目的都達到了。例3林黛玉進賈府是長篇小說紅樓夢的第五回。它的主要內(nèi)容是通過初到賈府的林黛玉一天的活動，描寫賈府的富貴和排場，呈現(xiàn)封建貴族大家庭繁縟的禮儀和生活習(xí)俗，交代賈家內(nèi)部親疏貴賤的人物關(guān)系，初步刻畫林黛玉、

15、王熙鳳、賈寶玉、賈母等人物的思想性格。紅樓夢博大精深，是一部百科全書式的鴻篇巨著。它既有非常豐富的知識性，也有強烈的批判性和深刻的思想性。林黛玉進賈府僅僅是它的冰山一角。講解這篇課文固然不能脫離整部小說的內(nèi)容，但是，忠實于課文的文本本身提供的信息卻是研讀課文必須遵守的基本原則。承擔(dān)這篇課文教學(xué)任務(wù)的語文老師應(yīng)該明確：我們不是講紅樓夢，而是在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅樓夢的一個片段林黛玉進賈府。因此，我們沒有必要把講解紅樓夢時必須重點講授的問題諸如紅樓夢的主題、寶黛愛情、社會批判、政治、封建大家族的興衰、叛逆、因果報應(yīng)等等硬塞到課文的講解中。 基于這一認識，我們認為例3教案中確定的三維目標存在明顯的偏差。在

16、這份教案中，知識目標僅為“簡介中國小說發(fā)展的有關(guān)知識，了解曹雪芹及紅樓夢”，“情感態(tài)度與價值觀 ”又被“拓展”為“培養(yǎng)細心閱讀的習(xí)慣，從小說等文學(xué)藝術(shù)形式中發(fā)現(xiàn)生活的真諦，求真求美，摒棄虛假的生活”“認識我國封建社會的現(xiàn)實生活百態(tài)”。這顯然脫離了課文的實際，忽略了課文本身提供的豐富多彩的人文信息。筆者認為，林黛玉進賈府的人文性既體現(xiàn)在賈府的環(huán)境描寫中，也蘊含賈府這個封建大家族里的人際關(guān)系、人情世故和處事方式中。例如開頭寫賈府的“獸頭大門”，門前的“兩個大石獅子”，正門匾上的“敕造榮國府”五個大字，無一不在顯示著賈府的與眾不同的社會地位和豪華氣派?！半吩鞓s國府”的門匾，皇帝御筆書賜的“榮禧堂”的

17、匾額，室內(nèi)陳設(shè)的物品顯示著君王的寵幸和主人對君王的忠誠。林黛玉作為晚輩和寄人籬下的人，初來乍到，必須在禮節(jié)上面面俱到，在言談舉止上“步步留心，時時在意”，“不肯輕易多說一句話，多行一步路”，還得坦然面對來自于主人的冷遇或虛情假意。王熙鳳的“精彩表演”又告訴我們，一個人說話的底氣往往來自于他（她）的身份地位。賈寶玉的言行風(fēng)格固然根源于他的思想性格，但也和他在封建家長（賈母）心目中的分量有關(guān)。有情人的愛不是起始于思想的共性，而是偶然相遇時的心有靈犀。那些不同的“哭”與“笑”，那些虛偽與真誠的話語，無不透露出人間的世態(tài)炎涼和人情冷暖。這些有關(guān)人情世故和處事方式的生活知識，既是千百年來無數(shù)中國人的生存方式的真實寫照，也是他們的生存之道和處事之道。其中某些東西甚至作為民族文化傳統(tǒng)為今天千千萬萬的中國人所繼承。既然如此，老師在講授林黛玉進賈府時，就有必要把這些生活的真相告訴學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，老師再與學(xué)生共同探