兒童發(fā)展理論

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)兒童發(fā)展理論 12350題型：單選，簡答，論述，案例分析 （以防萬一加：名詞解釋） 緒論 1，1878年，德國心里學(xué)家馮德在萊比錫建立了第一個心理實驗室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生；2，理論是對通過觀察所收集的經(jīng)驗事實加以假設(shè)后形成的一套由術(shù)語組成的句子。也可看作是一個模型。模型是科學(xué)理論與客觀現(xiàn)實之間的一個中介，是對世界高度的理想化，局部化的模擬。也可看作是每個科學(xué)家都根據(jù)他對科學(xué)主題的分析，進(jìn)行與主題有關(guān)的研究，主題是激勵和知道科學(xué)家進(jìn)行研究的元理論信奉。主題的概念是以

2、內(nèi)容為基礎(chǔ)的。3，發(fā)展：只有把兒童所學(xué)的知識與頭腦中原有的知識體系相互聯(lián)系起來，并能將整個系統(tǒng)中相關(guān)聯(lián)的對象鏈接起來，才能說這種變化導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的變化4，發(fā)展理論：兒童心理發(fā)展的全過程和探討發(fā)展機(jī)制的理論。它的任務(wù)包括描述一個或幾個心理領(lǐng)域發(fā)展過程描述幾個心理領(lǐng)域之間的變化關(guān)系解釋發(fā)展的因素（動力）和機(jī)制5，觀察與實驗的資料是構(gòu)成發(fā)展理論的基礎(chǔ)6，很多心理學(xué)家的早期工作都是從描述開始的，典型人物：格賽爾最后歸納出年齡常模和發(fā)展理論7，一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲認(rèn)為，一般系統(tǒng)論就是對整體和整體性的科學(xué)探索，從而把以前被看作形而上學(xué)的，哲學(xué)思辨的概念變成一個可定量描述的，可實證研究的科學(xué)概念。8，認(rèn)

3、知發(fā)展是人的發(fā)展基礎(chǔ)，認(rèn)知發(fā)展是社會化的前提。9，發(fā)展理論具有組織信息和指導(dǎo)研究的作用10，理論能啟發(fā)思考，指導(dǎo)觀察和產(chǎn)生新信息，這一作用可從吉布森對知覺研究的過程中充分體現(xiàn)11，發(fā)展理論的主題？簡答第一，心理的實質(zhì)；（單選：從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì)，就是心理的實質(zhì)的真是內(nèi)涵； 在機(jī)械論的觀點中，整個世界好像是一臺在時間和空間中運轉(zhuǎn)的機(jī)器，他的理論基礎(chǔ)是牛頓力學(xué)。反應(yīng)在心理學(xué)中，其哲學(xué)來源是經(jīng)驗主義哲學(xué)家 洛克和休饃的理論。這種觀點認(rèn)為兒童成了可以根據(jù)成人的意愿任意塑造的原料。與機(jī)械論相反的是機(jī)體論，把人看作是一個生命系統(tǒng)而不是機(jī)器，這一思想起源于布萊尼茨；機(jī)械論認(rèn)為兒童知識像海綿吸水一般被

4、動地接受現(xiàn)實，而機(jī)體論認(rèn)為，兒童能通過積極的同化建構(gòu)他們的知識關(guān)于個體化社會的研究也層出不窮，最徹底的是以維果茨基為首的社會文化歷史學(xué)派第二，量變與質(zhì)變；發(fā)展理論更重視質(zhì)的變化，也就是結(jié)構(gòu)的變化。第三，遺傳與環(huán)境（或稱成熟與學(xué)習(xí)）第四，理論自身的建設(shè)12，發(fā)展理論與學(xué)前教育：發(fā)展心理學(xué)的研究成果，尤其是兒童心理發(fā)展理論，是學(xué)前教育的重要理論支柱之一。理論聯(lián)系實際的本意在于一切科學(xué)研究要有理論的指導(dǎo)，科學(xué)研究要有經(jīng)驗的支持，理論要能夠歸納事實，解釋現(xiàn)象和預(yù)測趨勢。 第二章 成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論（格塞爾）1，在心理學(xué)界對于兒童心理發(fā)展的動力因素有2種對立觀點：遺傳決定論認(rèn)為兒童所具有的生理基礎(chǔ)和

5、遺傳物質(zhì)是兒童心理發(fā)展的決定性因素；環(huán)境決定論認(rèn)為兒童所處的環(huán)境、教育、社會條件是兒童心理發(fā)展的決定性因素；格塞爾的成熟勢力學(xué)說是典型的遺傳決定論2，格塞爾成熟勢力學(xué)說的基本觀點（行為剖面）5大觀點第一，遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序，他們認(rèn)為在兒童的成長和行為發(fā)展中起決定作用的是生物學(xué)結(jié)構(gòu)，而它的成熟取決于遺傳的時間表，格塞爾把通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟，成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力，格認(rèn)為個體的生理和心理發(fā)展都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則有次序的進(jìn)行。兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟（讓孩子自主決定學(xué)什么還怎么學(xué)）第二，發(fā)展的性質(zhì)格認(rèn)為，兒童的生理成熟表現(xiàn)為通過從一種發(fā)展水平向另外一種發(fā)展

6、水平突然轉(zhuǎn)變而實現(xiàn)的。發(fā)展的本質(zhì)就是結(jié)構(gòu)性的變化，結(jié)構(gòu)性的變化是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)第三，發(fā)展的原則？（簡單或選擇對應(yīng)內(nèi)容選原則）發(fā)展方向的原則:由上而下，有中心像邊緣，由粗大向精細(xì)相互交織的原則：具有廣泛性，體現(xiàn)在各種活動中，通過相互交織，使相互的力量在發(fā)展周期的不同階段分別顯示出各自的優(yōu)勢，達(dá)到互補(bǔ)的作用，最終把發(fā)展引向整合并達(dá)到趨于成熟的高一級水平。（走路時左右臂，使用手）機(jī)能不對稱的原則：頸強(qiáng)直反射是格發(fā)現(xiàn)的人類的一直反射（新生兒睡姿的分析，發(fā)展在出生后3個月內(nèi)）個體成熟的原則：在成熟之前處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段，所謂準(zhǔn)備是就是由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過程。只要準(zhǔn)備好了學(xué)習(xí)就會發(fā)生自我調(diào)

7、節(jié)的原則：自我調(diào)節(jié)還能加強(qiáng)成長天性的不平衡和波動，即當(dāng)兒童突然想前進(jìn)入一個新領(lǐng)域后，又會適度退卻，以鞏固一下取得的進(jìn)步 ，然后再往前進(jìn)（進(jìn)2步，退1步，然后再進(jìn)2步）第四，行為模式與個別差異行為模式是指神經(jīng)運動系統(tǒng)對于特定情境的特定反應(yīng)。1940年，格塞爾公布了格塞爾發(fā)展量表，它的基本理論依據(jù)就是每一個反應(yīng)都標(biāo)志著一個成熟階段的一種行為模式。格塞爾把診斷的范圍確定在 動作能，應(yīng)物能，語言能，應(yīng)人能等4個方面，很好概括了兒童發(fā)展的重點，學(xué)術(shù)界公認(rèn)這是迄今為止對兒童行為項目的最好的分析和概括。動作能分粗動作和細(xì)動作；應(yīng)物能是對外界刺激的分析和綜合能力，應(yīng)物能是后期智力的前驅(qū)；言語能可為兒童中樞神經(jīng)

8、系統(tǒng)的發(fā)育提供線索；應(yīng)人能是兒童對現(xiàn)實社會文化的個人反應(yīng)格塞爾假設(shè)有3種成長類型：成長慢的，成長快的，成長不規(guī)則的；格塞爾發(fā)展量表所提供的常摸并不是每一個特定年齡的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，而只是某一特定年齡的發(fā)展平均數(shù)（沒有達(dá)到常摸并不意味著不正常）第五，育兒觀念（針對這出簡單，案例分析，選擇都有可能）（教師針對不同年齡班，提出不同的要求）首先格塞爾的育兒觀念是尊重兒童的天性，是正確育兒的第一要義。其次格塞爾的發(fā)展原則，為我們提供了養(yǎng)育兒童的新觀念。格塞爾的同事阿彌士提出忠告向父母:1)不要認(rèn)為孩子成為怎樣的人完全是你的責(zé)任、2）學(xué)會欣賞孩子的成長、3）尊重孩子的實際水平、4）應(yīng)讓孩子一道充分體驗每一個階段

9、的樂趣；所有這些忠告都建立在一個基點上，即尊重成熟的客觀規(guī)律3，對格塞爾成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論的評析？第一，突出了成熟機(jī)制對于發(fā)展的重要性第二，為研究兒童的發(fā)展提供了寶貴的資料，對格塞爾發(fā)展理論的爭議，集中在年齡常模上，該常模帶有太多的一致性，而發(fā)展的事實卻帶有太多的多樣性。4，成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論與學(xué)前教育？第一，在成熟之前要耐心等待；案例 ：訓(xùn)練寶寶做便盆來了解兒童成熟表現(xiàn)；兒童在認(rèn)知，情感，性格的發(fā)展上，呈現(xiàn)出：“進(jìn)2步，退1步，再進(jìn)2步”的特點。他們有加速穩(wěn)定的發(fā)展時期，也存在發(fā)展停滯倒退的時期，但始終是往前向上的。第二，利用成熟條件 ，及時教育球類運動；顯示了兒童粗大動動作的發(fā)展；

10、2）平衡運動，組織活動時，一方面讓活動符合兒童成熟的進(jìn)度表，另一方面也要讓兒童在活動中充分發(fā)展，完善身體的動作技能。第三，全面理解成熟理論，積極進(jìn)行文化傳遞事實上，兒童的不成熟也被美國心理學(xué)家發(fā)掘了它的獨特價值。1）有適應(yīng)作用。2）有準(zhǔn)備作用，3)有可塑作用。 案例分析：上海幼兒園超前考證熱，考出初中英語水平；評析：因為提前教育，過度教育已經(jīng)給孩子帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，打擊著孩子的學(xué)習(xí)興趣，甚至出現(xiàn)了叛逆情緒，事實上，超越兒童生理成熟度的任何干預(yù)都會給兒童的正常成長發(fā)育帶來近期或遠(yuǎn)期的傷害。一味倡導(dǎo)提前甚至是超前教育，不但嚴(yán)重?fù)p害了兒童生長發(fā)育的自然進(jìn)程，還損害了兒童潛能的發(fā)育，造成兒童期，青少年

11、期乃至成人期的體力。心智，能力，性格，和氣質(zhì)發(fā)展緩慢，甚至造成心理壓抑和情緒傷害 行為主義發(fā)展理論（華生經(jīng)典行為主義，斯金納的操作行為主義，班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論）華生的行為主義基本觀點包括：行為主義，如何研究，行為主義思維，行為主義習(xí)慣，行為主義情緒，行為主義人格1，1913年華生在心理學(xué)評論上發(fā)表行為主義者所看到的心理學(xué)類似宣言的論文，舉起了既反對機(jī)能主義，又反對構(gòu)造主義的行為主義大旗，成為行為主義學(xué)派的領(lǐng)袖2，行為其構(gòu)成單位都是刺激與反應(yīng)的連結(jié)外部環(huán)境或身體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激，刺激必然屬于物理的或化學(xué)的變化。被某種刺激而引起的肌肉或腺體的運動或變化就是反應(yīng)；人的反應(yīng)分1）明顯的遺

12、傳反應(yīng)如抓握，吸允。2)潛在的遺傳反應(yīng)如內(nèi)分泌腺的分泌。3）明顯的習(xí)慣反應(yīng)如打球，游泳。4）潛在的習(xí)慣反應(yīng)，如思維3，刺激和反應(yīng)都屬于物理變化或化學(xué)變化。S-R成為了行為主義理論的標(biāo)記，最基本的刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)稱之為反射；當(dāng)一個由無條件刺激引起的反應(yīng)被一個替代刺激所引起時，就形成條件反射。引起條件反射的那個替代刺激就是條件刺激4，觀察法是華生堅持并廣泛使用的研究方法5，華生按不同的言語形式將思維分3類：習(xí)慣的思維無聲的思維計劃性思維（建設(shè)性思維）6，華生認(rèn)為一個人的習(xí)慣是適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過程中學(xué)會更快地采取行動的結(jié)果；習(xí)慣的形成，實質(zhì)是上形成了一系列的條件反射，因此條件反射就是習(xí)慣的單位

13、；7，華生認(rèn)為哪些因素影響動作習(xí)慣的形成？年齡練習(xí)的分配（在限定時間內(nèi)練習(xí)的次數(shù)越少，每一練習(xí)單元的效率就越高）8，對于嬰兒來說，具有三種非習(xí)得性的情緒反應(yīng)：懼，怒，愛（這是華生強(qiáng)調(diào)情緒是一種模式反應(yīng)）；兒童所具有的的3種非習(xí)得性情緒是以后再環(huán)境中發(fā)展為習(xí)得性情緒的基礎(chǔ)，而導(dǎo)致情緒發(fā)展的機(jī)制便是條件反射9，華生認(rèn)為人格由占支配地位的習(xí)慣所構(gòu)成的；一個人的行為特征也取決于環(huán)境對于華生的評析：貢獻(xiàn)：使心理學(xué)從哲學(xué)的邊緣跳入科學(xué)之林使心理學(xué)研究從主觀內(nèi)省轉(zhuǎn)入客觀經(jīng)驗研究使心理學(xué)走出學(xué)院的圍墻進(jìn)入廣泛的實用領(lǐng)域?qū)和睦砗徒逃峁┯幸娴闹笇?dǎo)原則；華生認(rèn)為：1）教育和訓(xùn)練的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是隨著社會文化的變化

14、而變化的，因地制宜；2）堅決反對體罰兒童；3）從小培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣的主張；4）重視家庭護(hù)理，身心教育局限：首先華生否認(rèn)意識是心理學(xué)的研究對象；其次強(qiáng)調(diào)客觀的，實證的，可重復(fù)的經(jīng)驗研究，排斥任何形式的內(nèi)省，造成研究方法單一，不利于心理學(xué)的研究；再次，華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境對塑造兒童行為的決定性作用，既否認(rèn)遺傳的重要性，又否認(rèn)兒童主觀狀態(tài)對發(fā)展的影響，夸大教育環(huán)境的功能是片面的，不符合兒童發(fā)展的規(guī)律和整個心理科學(xué)的事實斯金納( 美國）的觀點包括：行為的分類，兒童行為的強(qiáng)化控制原理，兒童行為的變化，操作行為主義在兒童教育中的應(yīng)用，斯金納的人格理論10，1968年美國政府授予斯金納最高科學(xué)獎勵-國家科學(xué)獎?wù)拢?

15、071年美國心理學(xué)基金會授予一枚金質(zhì)獎?wù)隆Ｃ绹鴷r代？雜志稱斯是美國在世的心理學(xué)家中最有影響的最引起爭辯的人物，是新行為主義的創(chuàng)始人11，斯認(rèn)為行為分2類：1）應(yīng)答性行為或應(yīng)答性學(xué)習(xí)；2)操作性行為，它不是由刺激激發(fā)，而只是有機(jī)體自身時不時發(fā)出的行為12，斯金納的操作行為主義與其他操作行為主義者對行為的定義有3個特點：操作行為是自發(fā)的而絕不是由刺激引發(fā)的。操作性行為的研究不去考察那些機(jī)體內(nèi)部可能會影響行為發(fā)生但又無法直接確定的因素。如動機(jī)，內(nèi)驅(qū)力操作行為不是一個單獨的反應(yīng)，而是一類反應(yīng)13，強(qiáng)化,是操作行為主義的核心概念，所謂強(qiáng)化是使有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)行為發(fā)生頻率的刺激14，強(qiáng)化有連續(xù)強(qiáng)化和

16、間歇強(qiáng)化，固定強(qiáng)化與偶然強(qiáng)化；此外強(qiáng)化還分積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化；所以積極強(qiáng)化（正強(qiáng)化）是由于一個刺激的加入而增強(qiáng)了某一操作性行為發(fā)生的概率；消極強(qiáng)化（負(fù)）由于一個刺激的排除而加強(qiáng)了某一操作行為發(fā)生的概率，無論是積極還是消極，其結(jié)果都是增強(qiáng)反應(yīng)的概率15，斯金納把人們想要的操作性行為逐漸習(xí)得的過程稱作塑造，又稱接近法16，為了控制兒童的行為，研究工作要具體考慮4種條件的變化？第一基線，即兒童在實驗操作以前的狀態(tài)（如剛?cè)雸@的幼兒哭泣）第一實驗期，即給予一定的刺激（老師對剛?cè)雸@的幼兒表現(xiàn)出親切）第二基線，即取消第一實驗期所給予的刺激，以檢查第一實驗期的作用第二實驗期，將第一實驗期給予的刺激再度施于而，

17、從而確定第一實驗期所給予的刺激作用17，為了減少學(xué)習(xí)的強(qiáng)制性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性，斯金納主張采用 程序教學(xué)法來替代傳統(tǒng)教學(xué)；18，程序教學(xué)法是應(yīng)用小步子漸進(jìn)和及時強(qiáng)化的原理，通過教學(xué)機(jī)器把復(fù)雜的問題分解為一系列小的，易懂的問題一步一步地呈現(xiàn)給學(xué)生；19，這種教學(xué)法體現(xiàn)了斯的3個原則？小步子前進(jìn)原則主動參加原則及時反饋原則20，斯金納利用每個人所處的環(huán)境的強(qiáng)化程序來考察人格的發(fā)展和改變，從而達(dá)到預(yù)測和控制人格發(fā)展的目的，這一點是斯與其他人格發(fā)展的研究者所不同之處對斯金納的評析：豐富了華生的S-R公式的內(nèi)容比早期的行為主義更堅定班杜拉 （加拿大)基本觀點包括：觀察學(xué)習(xí)及其過程，觀察學(xué)習(xí)的模式，社會學(xué)

18、習(xí)的研究21,觀察學(xué)習(xí)，又稱替代學(xué)習(xí)，經(jīng)由對他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察。通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為；班杜拉把他人所接受的強(qiáng)化對學(xué)習(xí)者本人的影響稱之為 替代強(qiáng)化，而學(xué)習(xí)者通過別人的行為和結(jié)果的觀察所完成的學(xué)習(xí)又稱為無償試學(xué)習(xí)22，班杜拉把自己的理論改為 社會認(rèn)知理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過信息的認(rèn)知過程獲得知識，是一個從他人身上獲得信息的普遍過程，這過程包括4個組成部分注意過程；注意過程是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向過程保持過程運動復(fù)現(xiàn)過程強(qiáng)化和動機(jī)過程23，觀察學(xué)習(xí)模式主要有哪8種形式？行為模式（傳遞動作）言語模式（教師講課）象征模式（媒體，廣播，電影，小說）抽象模式（句子結(jié)構(gòu)，語法）

19、參照模式（算珠來協(xié)助計算，教材中的例題，例句）參與性模式（幼兒學(xué)習(xí)舞蹈）創(chuàng)造模式延遲模式（幼兒看到?jīng)]有立即做，而是過段時間自己照著做）24，班杜拉社會學(xué)習(xí)研究包括：攻擊性；親社會行為；行為的決定因素25，班杜拉對攻擊性行為是一種操作性反應(yīng)，班杜拉對攻擊性行為的起因提出以下觀點：當(dāng)個體有攻擊傾向時，任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都可能觸發(fā)攻擊性行為情緒狀態(tài)的喚醒具有誘發(fā)攻擊性行為的可能，情緒狀態(tài)的減弱有2中途徑：一是通過攻擊性行為發(fā)生的本身，二是通過認(rèn)知因素接觸或觀察到的攻擊性行為能增加觀察者的攻擊傾向26，影響攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí),3方面影響：家庭，社區(qū)文化氛圍和信息傳播工具；家庭成員的攻擊性行為是影

20、響兒童攻擊性行為的最主要來源27，雖然社會學(xué)習(xí)理論贊同環(huán)境對人的行為有重大決定作用，但環(huán)境不是單一的起作用，內(nèi)部學(xué)習(xí)還包括人，人的行為，環(huán)境3方面因素，他們之間相互影響，班杜拉稱之為“相互決定”，但班杜拉并不直接研究認(rèn)知過程，就本質(zhì)而言，他的社會學(xué)習(xí)理論仍屬于 行為主義體系對班杜拉的評析：觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實學(xué)習(xí)過程，指出觀察學(xué)習(xí)的重要性，他的研究內(nèi)容更具有社會針對性28，行為主義發(fā)展理論與學(xué)前教育的關(guān)系：（案例分析）創(chuàng)設(shè)豐富環(huán)境，形成適宜學(xué)習(xí)條件；案例：故事會讓孩子充滿自信；老師通過發(fā)現(xiàn)問題找出原因，環(huán)境中缺少適宜刺激引發(fā)孩子相應(yīng)的行為；教師隨機(jī)調(diào)整環(huán)境，引導(dǎo)幼兒，可見，環(huán)境中刺激的適

21、宜與否，對孩子的學(xué)習(xí)效果影響很大積極運用強(qiáng)化原理，塑造幼兒的良好行為習(xí)慣斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是可操作性的，任何習(xí)得行為都與及時強(qiáng)化有關(guān)，如果行為結(jié)果受到強(qiáng)化，行為的出現(xiàn)概率就會增加案例1：他并非真的無所謂教師基于工作經(jīng)驗贏不能改變某幼兒行為的有效刺激，后來契機(jī)出現(xiàn)，教師將幼兒在意的這點作為強(qiáng)化物，在幼兒做出操作性行為出現(xiàn)后，及時予以強(qiáng)化，于是幼兒的良好行為出現(xiàn)的概率就越來越高；從案例中可以看到，每個孩子都有不同，同一強(qiáng)化物對每個個體的影響力是不同的應(yīng)慎重選擇強(qiáng)化物案例2：男男記錄寫日記方式；這個案例中教師選擇的是社會性強(qiáng)化物，采用的是書面記錄的方法；當(dāng)幼兒出現(xiàn)適宜的行為時，就在日記里記錄

22、作為強(qiáng)化，以增加良好行為的出現(xiàn)概率，在院所里最常見的基于強(qiáng)化的原理方法是代幣法案例3：好孩子評比欄這是一個運用代幣法對幼兒進(jìn)行行為塑造的案例。全班每一個幼兒都是行為強(qiáng)化的目標(biāo)，施用同樣的評價標(biāo)準(zhǔn)。幼兒可以及時了解自己及他人的行為評價；但是代幣強(qiáng)化的目標(biāo)行為不明確，首先表現(xiàn)好本身就是一個模糊，概括性的概念，其次目標(biāo)行為缺乏重點教師的目的是要培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣，此案例中缺乏對學(xué)習(xí)習(xí)慣本身的理解；再次，目標(biāo)行為在施用對象上缺乏針對性，幼兒發(fā)展水平有差異案例4：誰能獲得星星幼兒受興趣的驅(qū)使主動參與活動，這是有效的及時強(qiáng)化，強(qiáng)化的結(jié)果是該幼兒繼續(xù)積極參與活動，遵守規(guī)則，并持續(xù)到活動結(jié)束，當(dāng)幼兒表現(xiàn)出所

23、要強(qiáng)化的行為后，教師立即予以代幣，并向幼兒陳述給予代幣的理由，這讓幼兒清楚看到代幣與行為之間的直接聯(lián)系，從而促進(jìn)該行為的出現(xiàn)，同時教師對幼兒的行為評價是具體的，讓幼兒清楚理解了在學(xué)習(xí)活動中應(yīng)該堅持的良好行為利用消退方法，矯正幼兒的不良行為案例1聰明的老人案例中老人綜合運用了行為主義發(fā)展理論的強(qiáng)化和消退的原理，解決了問題，老人首先運用強(qiáng)化原理，通過給予報酬提高孩子吵鬧出現(xiàn)的概率，逐漸孩子將吵鬧和報酬結(jié)合起來，當(dāng)習(xí)慣了這種獎勵之后，老人逐漸減少了強(qiáng)化物，這使得孩子的吵鬧行為逐漸減少并最終停止案例2消退療法治療兒童飲食行為障礙案例中孩子們都是由于被家長強(qiáng)迫喂食引發(fā)飲食行為障礙-條件反射性拒食，逐漸發(fā)

24、展為厭食，這是一個習(xí)得性操作行為 ，研究者認(rèn)為飲食行為的強(qiáng)化刺激是家長強(qiáng)迫喂食的頻繁出現(xiàn)，于是采用消退法，勸說家長不要強(qiáng)迫幼兒進(jìn)食，要養(yǎng)成自動進(jìn)食的好習(xí)慣消退法成功與否的關(guān)鍵在于能否找到操作性行為的強(qiáng)化物事件，然后逐漸減少或取消強(qiáng)化物事件，以減少該操作行為的出現(xiàn)概率發(fā)揮榜樣作用，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)案例1好吧，媽媽等你案例中，幼兒觀察到媽媽的行為及結(jié)果，于是幼兒學(xué)會了一個新的行為，并立刻表現(xiàn)出來，孩子在觀察，觀察發(fā)生在身邊的所以行為及強(qiáng)化性結(jié)果，以習(xí)得新行為；媽媽最終承認(rèn)錯誤，并保證不會再犯，這種心平氣和解決沖突的做法是很好的示范案例2老師的眼神充分說明了班杜拉的觀察學(xué)習(xí)是一個從他人身上獲得信息的普遍

25、過程，包括注意，保持運動復(fù)現(xiàn)，強(qiáng)化和動機(jī)這4過程新來老師給了作者溫暖，因此老師成了他觀察模仿的對象，這一過程就是注意。是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向作用；在選擇吸收了榜樣的行為后。就以符號的形式保存這就是保持過程；當(dāng)作者進(jìn)入幼兒園工作時，觀察學(xué)習(xí)的過程進(jìn)入運動復(fù)現(xiàn)階段；作者示范的范例并不是孤立存在的，其他老師都不同程度表現(xiàn)出類似行為，這些行為對作者來說都起到了強(qiáng)化作用，同時子啊自身工作中也逐漸建立了一套自我評價標(biāo)準(zhǔn)，以此來調(diào)整自己的行為，這就是強(qiáng)化和動機(jī)過程精神分析學(xué)說的發(fā)展理論弗洛伊德（奧地利）的精神分析學(xué)說，霍尼（美國）的基本焦慮理論，埃里克森（美國）的統(tǒng)一性漸成說1，1895年，弗洛伊德與布洛伊

26、爾合著的癔癥研究一書出版，標(biāo)志著精神分析學(xué)派的誕生。3本里程碑式的著作夢的解析、日常生活心理病理學(xué)、關(guān)于性欲論的三篇論文弗洛伊德精神分析學(xué)說包括：夢的研究，本能和力比多，人格的結(jié)構(gòu)，兒童心理發(fā)展階段，停滯與退化，兒童的焦慮，弗洛伊德的方法論2，弗洛伊德關(guān)于夢的理論，其特點就是泛性論；夢的解析在推動兒童心理發(fā)展研究中的作用是不可低估的3，力比多是一種力量，本能就是借這個力量以達(dá)到其目的，它是游離不定和不可摧毀的；力比多有一個發(fā)展的過程，它與人格的發(fā)展是一致的在力比多的發(fā)展過程中存在著停滯和退化的兩個危機(jī)，力比多的停滯也叫執(zhí)著或固結(jié)；4,弗洛伊德的早期理論稱本能分為性本能和營養(yǎng)本能，后期，提出生本

27、能和死本能的概念5，在弗洛伊德的早期著作中將心理結(jié)構(gòu)分為意識，潛意識，和前意識。，其中潛意識主要被解釋為被壓抑的愿望和本能沖動，前意識是平時未被意識但隨時可以進(jìn)入意識的觀念。6，本我，自我，超我，力比多就圍困在本我中；對于嬰兒來說，本我的能量總是指向于周圍的對象，主要是父母，尤其是母親，這就是所謂的“伊底帕斯情結(jié)”隨著兒童對這些對象的了解，進(jìn)入兒童的人格形成心理活動的代表自我的核心7，自我是本我得以與外界接觸的唯一心靈之路。8，自我的次級思維過程包括感知，邏輯思維，解決問題和記憶9,自我的心理能量來源于本我10，人格結(jié)構(gòu)的最后一部分叫超我。當(dāng)兒童從伊底帕斯情節(jié)中解脫出來并以父母自居時，便出現(xiàn)了

28、超我；超我由良心和自我理想組成11，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展階段分為5階段？口唇期（0-1歲）細(xì)分為前后兩期，前期0-6個月肛門期（1-3）前生殖器期（3-6）三歲幼兒的性生活和成人的性生活有許多相同之處，所不同的是生殖器尚未成熟，以致缺乏穩(wěn)定的組織倒錯現(xiàn)象的存在整個沖動了較為薄弱。這里兒童所謂的性生活指的是兒童依戀異性父母的伊底帕斯情結(jié)潛伏期（6-11歲）青春期（11-13歲）安娜弗洛伊德認(rèn)為青少年當(dāng)戀母的情感涌現(xiàn)時，第一次體驗就想溜之大吉。她指出處于青春期的兒童對家長容易產(chǎn)生抵觸情緒以及經(jīng)常采用克制沖動的方法：禁欲和升華12，弗洛伊德學(xué)說對兒童心理發(fā)展階段的劃分，我們可以看出什么？第一，心

29、理發(fā)展是有階段的第二，心理發(fā)展是有其生理基礎(chǔ)的，性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制第三，兒童早期的性經(jīng)驗與家長具有十分密切的關(guān)系13，在心理性欲的發(fā)展過程中，停滯和退化可以發(fā)生在任何一個發(fā)展階段中，其結(jié)果是導(dǎo)致人格發(fā)展受到影響14，口唇期的兒童如果受到過度看護(hù)或曾經(jīng)力極大打擊或曾被剝奪權(quán)利，會產(chǎn)生口唇期停滯，表現(xiàn)為極度追求口唇的愉快，如大口吞食，吮吸手指頭，咬鉛筆之類的東西，或嗜煙嗜酒15，焦慮的分類？真實性焦慮，神經(jīng)病焦慮和道德的焦慮16，弗洛伊德認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)病焦慮的原因是由于性的節(jié)制17，焦慮的來源，弗洛伊德認(rèn)為兒童的焦慮傾向來自遺傳18，弗洛伊德認(rèn)為，兒童的焦慮，無論是真是的焦慮還是神經(jīng)病傾

30、向的焦慮，其根源都是由于力比多得不到發(fā)泄19，焦慮的防御機(jī)制分為哪些？壓抑（眼不見心不煩的狀況）反向作用（是自我為控制或防御某些不被允許的沖動而做出的相反舉動，并以夸張的方式強(qiáng)調(diào)對立面，矯枉過正，欲蓋彌彰，此地?zé)o銀三百兩）投射（把自己欲望或態(tài)度轉(zhuǎn)移到別人身上）退化（成人表現(xiàn)出孩子氣，打架；兒童表現(xiàn)為吸吮手指頭，尿床，撒嬌）停滯（固結(jié)）（特定的滿足方式（吮吸，對象母親，思維方式）前面提到的升華，自居其實也屬于防御機(jī)制20精神分析法的三個要要點：自由聯(lián)想，精神分析暗示，移情21后來常用的談話法，臨床法，個案法，都是從弗洛伊德的研究中沿襲和引申出來的22，新精神分析學(xué)派主要反對弗洛伊德學(xué)說中生物學(xué)傾

31、向，把文化，社會條件，人際關(guān)系等因素提到精神分析的個性理論的首位，代表人物：霍尼，弗洛姆，沙利文，埃里克森對弗洛伊德精神分析學(xué)說的評析：貢獻(xiàn)：開拓了心理學(xué)新的研究范圍（把潛意識列為心理學(xué)的研究對象是弗洛伊德的一大貢獻(xiàn)）由此貢獻(xiàn)生發(fā)出另外2個相關(guān)的貢獻(xiàn)，一是使心理學(xué)向主體回歸，二是使心理學(xué)堅持貫徹決定論原則推動了對兒童早期經(jīng)驗的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立，他提出了兒童心理發(fā)展階段這是對心理發(fā)展的重大貢獻(xiàn)所以有人說如果沒有精神分析，今天兒童不予方法就會截然不同精神分析學(xué)說的研究方法極大地豐富了心理學(xué)研究方法論缺陷：（1）富有主觀色彩 （2）有泛性論傾向（3）歧視婦女，反對男女平等霍尼的基本焦慮理

32、論包括：童年經(jīng)驗的重要性，基本焦慮和防御機(jī)制23，著作女性心理學(xué)于1967年重版后，霍妮被公認(rèn)為首位偉大的精神分析女權(quán)主義者24，霍妮認(rèn)為早期經(jīng)驗的影響方式有2種：第一種是早期經(jīng)驗留下了可被直接追溯的痕跡，第二種更為重要的方式是童年的整個經(jīng)歷帶來的某種性格結(jié)構(gòu)或更確切地說是開始了某種性格結(jié)構(gòu)的發(fā)展25,霍妮認(rèn)為兒童的基本焦慮來自人際關(guān)系的困擾對于一個孩子，如果環(huán)境中存在著一系列不利因素比如：（人機(jī)交往表現(xiàn)）從他人，同伴，父母家庭26基本焦慮是文化和神經(jīng)癥之間的中介；處于這種環(huán)境中的兒童應(yīng)付外界的主要手段有3種：趨眾（承認(rèn)自己無能），逆眾（兒童坦然地承受周圍的敵意），離眾（表現(xiàn)為既不歸屬于誰，也

33、不想與抗?fàn)帲?7，霍妮認(rèn)為人際關(guān)系的困擾引起基本焦慮，而焦慮則導(dǎo)致防御策略的形成，這類無意識的方法可歸類：盲點作用；分隔作用，合理化作用，過分自控，自以為是，捉摸不定，犬儒主義；（犬儒主義：是一種拒絕承認(rèn)沖突的防御機(jī)制，表現(xiàn)為否認(rèn)和嘲弄道德標(biāo)準(zhǔn)。對霍妮基本焦慮理論的評析：霍妮在對待人格發(fā)展的因素時，注重的不是先天的，生理的因素，而是家庭環(huán)境的因素，對兒童人格發(fā)展持樂觀的態(tài)度，對治療精神癥患者的態(tài)度也是樂觀的，這都是比弗洛伊德理論進(jìn)步的表現(xiàn)，把文化因素引入女性心理學(xué)，徹底擺脫了弗洛伊德“解剖結(jié)構(gòu)即命運”的信條，在爭取男女平等的運動中做出了杰出貢獻(xiàn)。但本質(zhì)是仍是精神分析的，他所說的家庭環(huán)境是一種脫

34、離經(jīng)濟(jì)，階級，和社會關(guān)系的抽象的家庭環(huán)境，并沒有真正揭示社會因素的本質(zhì)含義埃里克森的同一性漸成說包括：自我與同一性，同一性漸成的發(fā)展階段28埃里克森認(rèn)為自我同一性是一個人的自我疆界之一，與自我同一性相對立的概念是同一性混亂，表現(xiàn)為兒童在重新認(rèn)識自我，認(rèn)識自己的社會地位和作用過程中產(chǎn)生自我意識的混亂，突出表現(xiàn)為情感障礙29埃里克森把人的一生成為生命周期，在生命周期中，機(jī)體的成長遵循著漸成性原則，他講同一性的漸成劃分為8個階段：嬰兒期（0-1.5歲）此階段發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)兒童早期（1.5-3歲）發(fā)展任務(wù)：獲得自主感而克服羞怯和疑慮感，體驗意志的實現(xiàn)學(xué)前期（游戲期

35、3-6歲），獲得主動感，克服罪疚感，體驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn)學(xué)齡前（6-12歲）獲得勤奮感而克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)青年期（12-18歲）建立自我同一性防止同一性混亂，體驗著忠誠的實現(xiàn)成人早期(18-25歲）獲得親密感，克服孤獨感，體驗愛情的實現(xiàn)成人中期（25-50）獲得繁殖感而避免停滯感，體驗關(guān)懷的實現(xiàn)成人后期（50歲以后）獲得完美感和避免失望，厭惡感，體驗智慧的實現(xiàn)埃里克森特別特別重視第一和第五階段對埃里克森的同一性漸成說的評析：這一學(xué)說是他本人的臨床經(jīng)驗與弗洛伊德的精神分析學(xué)說，兒童發(fā)展理論，文化人類學(xué)，歷史傳記等方面的知識，整合成的人格發(fā)展理論體系首先，同一性漸成說最核心的進(jìn)步是把整個心理過

36、程的重心從弗洛伊德的本我過程轉(zhuǎn)移到自我過程，也就是把人的發(fā)展動機(jī)從潛意思領(lǐng)域擴(kuò)展到意識領(lǐng)域，所以同一性漸成說就是強(qiáng)調(diào)自我與社會環(huán)境的相互作用。其次他突破了弗洛伊德對發(fā)展階段的劃定，把人格發(fā)展看成是終身任務(wù)，其發(fā)展理論比其他發(fā)展階段理論更加全面深刻，更富有樂觀主義精神30，精神分析學(xué)說發(fā)展理論與學(xué)前教育第一，重視童年經(jīng)驗，保護(hù)幼兒心理健康精神分析學(xué)說最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了童年經(jīng)驗對今后人格發(fā)展和情緒健康的重要性（游戲的重要性，關(guān)于性的問題）以性教育為幌子的這個集體婚禮對幼兒的心理發(fā)展是有害的，3-6歲的幼兒尚未形成性別恒常性的概念，他們側(cè)重于與同性別的同伴一起游戲，以形成適合自己性別角色行為，同時

37、建立社會歸屬感和獨立的社會自我 ，這種荒唐的游戲，有可能刺激幼兒性心理的內(nèi)部張力，導(dǎo)致幼兒的性緊張，誘發(fā)更多行為問題案例1：世界上最漂亮的坎肩幼兒想念離開的爺爺；精神分析重視童年經(jīng)驗和體驗，生動，快樂，充實的童年對人以后的成長起著重要作用。第二，充分認(rèn)識每一個發(fā)展階段的重要性在成長路上，重要的是發(fā)現(xiàn)問題，正視問題，解決問題，這一發(fā)展觀點對于我們既要高度重視嬰幼兒期的發(fā)展價值，積極開展早期教育，讓嬰幼兒在一個適宜的環(huán)境中成長，同時我們也要樹立終身發(fā)展的理念，每一發(fā)展階段對人格健康都是重要的，不可或缺的第三，關(guān)心幼兒人際關(guān)系，克服基本焦慮案例小人國中的王子：焦慮表現(xiàn)在長時間的等待和局促不安；情緒壓

38、抑對兒童身心沒有任何好處，老師發(fā)現(xiàn)問題后用童話的方式及時干預(yù)，時機(jī)恰當(dāng)，老師在幼兒情緒的控制和管理上是典范，無論是同伴交往中的信心還是交往中的移情能力，都是個體融入群體的基本能力，而這正是一名幼兒老師幫助兒童克服基本焦慮的必要途徑。日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識論主要以皮亞杰的發(fā)展理論來講日內(nèi)瓦學(xué)派發(fā)生認(rèn)識論的基本觀點包括：認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其機(jī)能（1-8）兒童認(rèn)知中的自我中心（9-13）從動作到運算-兒童思維發(fā)展的過程(14-23）階段論和平衡化（24-25）語言和思維的關(guān)系（26）學(xué)習(xí)和發(fā)展（27）1，認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著人能否獲得知識以及獲得什么樣的知識，皮亞杰把自己的發(fā)展理論叫做發(fā)生認(rèn)識論。2 認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有所

39、有生物體結(jié)構(gòu)共有的機(jī)能就是組織和適應(yīng)；組織指的是結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，適應(yīng)指的是結(jié)構(gòu)的同化和順化及這2種機(jī)能間的關(guān)系3 把當(dāng)前的動作，經(jīng)驗資料或知識接納到已有的整體結(jié)構(gòu)中，叫智慧的同化；改變原有的結(jié)構(gòu)以便接納新的動作，經(jīng)驗資料或知識，叫智慧的順化4，兒童的認(rèn)知發(fā)展是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)和轉(zhuǎn)換而實現(xiàn)的，其本質(zhì)也是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)的轉(zhuǎn)換皮亞杰認(rèn)為的行為主義公式：S-(AT)-R,其中S是刺激，R是反應(yīng)，AT是同化刺激的結(jié)構(gòu)主體只有作用于客體才能認(rèn)識客體，而認(rèn)識客體就要求客體和生物體或主體的活動之間進(jìn)行不可分割的相互作用主客體之間的相互作用包括兩方面，其一是向內(nèi)協(xié)調(diào)主體的動作，通過反省，抽象，形成邏輯數(shù)理

40、化經(jīng)驗；其二是向外組織外部世界，以產(chǎn)生認(rèn)知的內(nèi)容。人的一切知識既是順化于客體，同時又是同化于主體的結(jié)果；這2個過程的極端就是對外部經(jīng)驗的獲得和對內(nèi)在智慧運轉(zhuǎn)的意識根據(jù)皮亞杰的研究，兒童發(fā)展的早期是感知-運動階段。在這個階段中，兒童還沒有獲得語言之前就已經(jīng)有了某種結(jié)構(gòu)，如平移群的結(jié)構(gòu)。兒童思維的核心特點是自我中心兒童認(rèn)為月亮在跟著他走，只要他不走，月亮也就不走了，這種擬人化（泛靈論）的現(xiàn)象，皮亞杰稱之為“實在主義”，概而言之，實在主義使兒童徘徊在世界的觀象中，而又使他們遠(yuǎn)離了世界的客觀本質(zhì)自我中心是一種穩(wěn)定的，無意義的錯覺，意味著對世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點缺乏應(yīng)有的理解，在認(rèn)識活動中將主客體混淆，

41、而把自我的看法不自覺地強(qiáng)加在周圍的人和事上，究其本質(zhì)，自我中心是由于思維缺乏可逆性，而缺乏可逆性的機(jī)制在于同化和順化的對抗隨著主體對客體的相互作用的深入和認(rèn)知機(jī)能的不斷平衡，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善，個體能從自我中心狀態(tài)中解除出來，皮亞杰稱之為 去中心化皮亞杰認(rèn)為，任何一次自我中心的解除，必須有2個條件，第一，意識到自我是主體，并把主體與客氣區(qū)分開來，第二，把自己的觀點與他人的觀點協(xié)調(diào)起來，而不是把自己的觀點當(dāng)作絕對真理思維起源于動作，動作是思維的起點從反射動作到智慧動作包括哪些？第一個子階段：新生兒的第一個月（新生兒一出生就具有吮吸反射）第二個子階段：感知運動智力發(fā)展的第二階段，基本習(xí)慣階段(從1

42、個月到4個月） 皮亞杰認(rèn)為循環(huán)反應(yīng)是習(xí)慣形成的基礎(chǔ)（基本習(xí)慣階段的特征是形成第一級循環(huán)反應(yīng)）第三個子階段：（4-10個月）第二級循環(huán)反應(yīng)的協(xié)調(diào)和應(yīng)用產(chǎn)生了實際的智慧第四個子階段（8-10個月），當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)了達(dá)到目的的新手段時，便出現(xiàn)了第三極循環(huán)反應(yīng)第五個子階段（11-12個月），支持物的行為模式；第六個子階段（12-18個月），標(biāo)志著感知運動階段的終結(jié)和向下一時期（前運算階段）的過渡；嬰兒重復(fù)一個動作時先做的動作與后做的動作是一一對應(yīng)的，我們稱之為對應(yīng)邏輯感知運動智慧的守恒性特征表現(xiàn)為客體永久性的觀念客體永久性和位移群的形成，是兒童在感知運動階段從自我中心狀態(tài)的第一次解除，是第一次去中心化的重

43、大成果動作的內(nèi)化經(jīng)歷了感知運動智慧的發(fā)展，兒童的動作越來越內(nèi)化，逐漸產(chǎn)生了智力活動的內(nèi)部形成式，這時兒童有了借助表象進(jìn)行思維的可能，我們稱之為表象性思維皮亞杰將兒童的游戲分為4類：運動水平上的游戲，象征性游戲，規(guī)則游戲，創(chuàng)造性游戲（智力游戲）；象征性游戲是兒童特有的活動介于象征性游戲與心理映象之間的是兒童繪畫，皮亞杰認(rèn)為兒童繪畫是智力發(fā)展的尺度各種不同的表象都是內(nèi)化的心理動作表象性思維的工具是表象，皮亞杰把前運算時期的思維稱之為“半邏輯的思維”其結(jié)果是導(dǎo)致不守恒，它的另一個特征是同一性概念先于守恒性概念內(nèi)化的可逆的動作-運算皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的特征具有的性質(zhì)？階段的獲得次序是連續(xù)的，恒定的（不

44、是指時間，而是相繼的次序）階段的整合性階段的雙重性（準(zhǔn)備水平和完成水平）皮亞杰認(rèn)為影響發(fā)展的因素，即發(fā)展的條件有4個：成熟經(jīng)驗社會環(huán)境的影響平衡化（是主體對外界干擾所進(jìn)行的一些積極的反應(yīng)的一個集合）；皮亞杰分析了3種類別的平衡：同化和順化之間的關(guān)系主題格式中各子系統(tǒng)之間的平衡分化和整合的平衡前三者是發(fā)展的經(jīng)典性因素，第四個才是真正的原因；26,語言的獲得與認(rèn)知的發(fā)展一樣，也是一個解除自我中心的過程27，對于語言在動作內(nèi)化為表象和思想方面起的作用，皮亞杰認(rèn)為語言起主要作用，但并不是唯一起作用的因素；對于語言是邏輯運算本身的來源的問題上，皮亞杰認(rèn)為思維和語言是異源的，思維起源于動作，而語言產(chǎn)生于經(jīng)

45、驗。皮亞杰對學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本觀點有哪些？學(xué)習(xí)從屬于主體的發(fā)展水平知識是主客體相互作用的結(jié)果。（這一相互作用必然包含2種活動，一方面，主體在內(nèi)部協(xié)調(diào)自己的動作形成動作結(jié)構(gòu)；另一方面將外界的客體組織起來形成客體之間的相互關(guān)系，這種主客體相互作用的結(jié)果是：客觀知識總是從屬于某些動作結(jié)構(gòu)）早期教育應(yīng)該著眼于發(fā)展兒童主動活動（早期教育的任務(wù)就是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展28，對發(fā)生認(rèn)識論的評析：揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展過程中質(zhì)的演變豐富了心理學(xué)基本理論的體系（皮亞杰把個人作為認(rèn)識的主體，以同化，順化間的平衡和主客體相互作用的觀點研究個體認(rèn)識發(fā)生和建構(gòu)的過程，從研究運算的心理學(xué)來源去解釋科學(xué)知識，這正是他注意到心理學(xué)，與認(rèn)

46、識論和其他學(xué)科的主要關(guān)系的必然結(jié)果缺點：皮亞杰低估了嬰幼兒的認(rèn)知能力，高估了青少年的認(rèn)知能力，而且認(rèn)為對兒童人認(rèn)知發(fā)展的階段的劃分過于規(guī)則化，他否認(rèn)辯證法在世界觀上的意義發(fā)生認(rèn)識論與學(xué)前教育？第一，充分認(rèn)識幼兒思維的自我中心特點（皮亞杰用自我中心這一術(shù)語，指明兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象，這是一種心理現(xiàn)象，不是道德范疇問題案例1寶寶為什么會以我為中心:自我需要尋求自我滿足的表現(xiàn)，反映了年齡特點；孩子由于受我向思維的影響，自我中心表現(xiàn)強(qiáng)烈，皮亞杰認(rèn)為嬰兒出生后一段時間還不能意識到自己的存在，隨著長大，不斷與周圍的客體世界接觸，先感覺到自己的存在，形成以自己身體為軸心的自我中心，

47、自我中心思維是孩子在成長過程中由于不能區(qū)分主體和客體，自我與他人，而表現(xiàn)出的正常行為案例2會不會變老：幼兒對客體爸爸又正確符合客觀規(guī)律的認(rèn)識，對自己的成長也有客觀的認(rèn)識，但對我會不會變老這個問題表現(xiàn)出自我中心思維，幼兒的回答是不符合邏輯的，說明了孩子對客體認(rèn)識的不確定性；第二，重視動作發(fā)展對思維的價值案例1不讓吃手會不會對寶寶心里造成影響嬰幼兒吃手，是0-3歲幼兒常見行為，吃手有很多弊端；很多家長運用行為主義發(fā)展原理，試圖糾正兒童吃手行為，事實上不論從動作發(fā)展還是心里發(fā)展，這一行為都是大事件（動作內(nèi)化），不僅標(biāo)志著孩子能夠完成大腦驅(qū)動手部到達(dá)口腔這一復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)同運動，更說明幼兒已經(jīng)開始主

48、動探索世界第三，學(xué)習(xí)要適應(yīng)兒童的發(fā)展水平案例1乒乓球也有彈性這一科學(xué)活動實施效果不理想的原因是彈性的物理概念超出了幼兒的認(rèn)識理解范圍；了解幼兒身心發(fā)展的階段和水平，是必修課第四，正確看待語言與思維發(fā)展的關(guān)系就個人發(fā)展來說，不是語言覺得思維，而是思維水平?jīng)Q定語言的發(fā)展水平案例1洋洋為何總說我不會畫在實際生活中，我們往往過于看重語言的作用而忽視了思維的發(fā)展，甚至用語言發(fā)展發(fā)展來替代思維發(fā)展，培養(yǎng)出許多語言高度成人化的小大人；還有許多老師和家長認(rèn)為思維可以通過語言傳遞的，因此不斷第灌輸知識，其實這些做法都是不合理的，限制了思維，扼殺了想象力和創(chuàng)造力，過多的語言指令，恰恰限制了幼兒的思維發(fā)展，我們更應(yīng)

49、該多滴鼓勵和引導(dǎo)幼兒主動探索世界尋求答案，以獨特的方式表達(dá)自己眼中的客觀世界和內(nèi)心感受，這樣，思維才能得到真正的發(fā)展 社會文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論主要以維果茨基的兒童心理發(fā)展理論來講 社會文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的基本觀點包括：心理發(fā)展觀(1-10)思維與語言的關(guān)系（11-13）概念形成的過程（14-18）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系（19-26）1927年維果茨基從批判人的心理及其發(fā)展的生物學(xué)觀點出發(fā)，要求吧歷史研究作為建立人類心理學(xué)的基本原則，提出了心理發(fā)展的文化歷史理論，該理論的核心思想是：無論是在社會歷史發(fā)展過程中，還是在個體發(fā)展過程中，心理獲得的發(fā)展應(yīng)該被理解為心理機(jī)能的直接形式的改造和通過

50、各種符號系統(tǒng)對心理機(jī)能的間接形式的掌握；文化是人的心理發(fā)展的源泉和決定性因素。70年底更有美國心理學(xué)家把維果茨基譽(yù)為心理學(xué)界的莫扎特維果茨基-列昂夫-魯里亞學(xué)派（簡稱“維列魯學(xué)派”，又稱為社會文化歷史學(xué)派，成為蘇聯(lián)最大的一個心理學(xué)派，并得到了國際心理學(xué)界的承認(rèn)心理的發(fā)展是指一個人的心理在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程；人的心理的發(fā)展受社會的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約維果茨基的低級心理機(jī)能，之所以統(tǒng)稱低級因為他們具有普遍性：都是不隨意的，被動的，有客體引起的就反應(yīng)水平而言，他們是感性的，形象的，具體的；就實現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言，都是直接的，非中介的就心理機(jī)能的起源而

51、言，是種系發(fā)展的產(chǎn)物所謂高級心理機(jī)能，共性有：是隨意的，主動的，由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的概括的，抽象的又符號或詞作為中介是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會規(guī)律制約從個體發(fā)展來看，是人際交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的心理機(jī)能的起源是一切發(fā)展理論的核心問題高級心理機(jī)能不能從生物雪中尋找根源，只能從客觀的社會環(huán)境中去尋找高級心理機(jī)能是通過什么機(jī)制實現(xiàn)其發(fā)生和發(fā)展的：維果茨基提出了中介理論？首先，維果茨基把行為分為2類，一類是動物所具有的自然行為，另一類是人所特有的共工具行為；行為的工具也分2類，一類是物質(zhì)工具，另一類是心理工具。從人類發(fā)展史看，心理工具是隨著物質(zhì)工具的使用而產(chǎn)生和發(fā)展的，而物質(zhì)工具的發(fā)展

52、又隨著心理工具的使用而得到促進(jìn)所謂中介環(huán)節(jié)，就是心理活動中運用心理工具，心理工具的使用使人的心理機(jī)能發(fā)生了質(zhì)的變化。維果茨基認(rèn)為兒童心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志表現(xiàn)在4個方面？心理活動的隨意性增強(qiáng)心理活動的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)各種心理機(jī)能之間的關(guān)系的變化和重新組合性增強(qiáng)心理活動的個別化總之維果茨基認(rèn)為，發(fā)展是心理的發(fā)展，表現(xiàn)為心理機(jī)能由低向高發(fā)展。心理工具是人類生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系和社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人的高級心理機(jī)能是這些活動和交往形式不斷內(nèi)化的結(jié)果維果茨基認(rèn)為思維和語言的關(guān)系實質(zhì)是心理功能與意識活動的關(guān)系，這個問題的中心環(huán)節(jié)是思想與詞的關(guān)系他提出應(yīng)該用“單元”來替代傳統(tǒng)心理學(xué)中習(xí)慣

53、使用的成分分析維果茨基提出了一套思維與言語關(guān)系的理論？：首先，他認(rèn)為思維與言語各有不同的發(fā)生根源和發(fā)展路線其次，內(nèi)部言語過程對思維發(fā)展有著決定性的特殊意義；言語發(fā)展階段劃分：外部言語，自我中心言語，內(nèi)部言語階段；自我中心言語是外部言語與內(nèi)部言語之間的中間環(huán)節(jié)維果茨基研究表明，概念發(fā)展的道路上基本是由概念含混，復(fù)合思維和概念思維3個時期組成概念含混時期分3個小段：嘗試與錯誤兒童按自己的知覺揭示給他的主觀聯(lián)系對物品加以分類概念含混時期向第二個時期過渡的階段，總的來說就是這一時期的兒童以表面形象獲得概念，這種形象來源于他們的知覺和動作復(fù)合思維時期，這一時期的兒童的思維體現(xiàn)在真正存在于這些物品間的客觀

54、聯(lián)系的基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)成的具體物品的復(fù)合物。維果茨基將復(fù)合思維分為5個亞型？聯(lián)想型復(fù)合（從嘴里有什么想到巧克力）集合型復(fù)合（維果茨基把這一階段思維特點概括為：成分的多樣性，相互補(bǔ)充和在收集的基礎(chǔ)上結(jié)合3個特征；例如對門的概念)鏈狀型復(fù)合（是兒童掌握概念的畢竟階段）彌漫型復(fù)合假概念（維果茨基認(rèn)為，假概念是學(xué)齡前兒童最廣泛，比一切其余形式都占優(yōu)勢的，經(jīng)常幾乎是獨一無二的復(fù)合思維形式。如幼兒說這是貓，不是動物），以上5中復(fù)合思維，具有的共同特征就是兒童思維復(fù)合著他們感知的事物，將感知的事物聯(lián)結(jié)成一定的組合，因此就本質(zhì)而言，復(fù)合思維缺乏統(tǒng)一聯(lián)系，缺乏層次等級，具有直觀性，不是真正的概念；但是復(fù)合思維將零星分

55、散的印象結(jié)合起來奠定初步的基礎(chǔ)，為最終過渡到概念思維做好準(zhǔn)備概念思維時期：第一階段十分接近假概念第二階段稱之為潛在概念時期第三階段 概念思維時期，形成真正概念的決定性作用是詞語兒童的日常概念的發(fā)展起始于具體性和經(jīng)驗的范圍，并進(jìn)一步向概念的高級特征-認(rèn)識性和隨意性發(fā)展，兒童掌握概念，尤其是科學(xué)概念，其實質(zhì)是教學(xué)與發(fā)展的問題維果茨基針對當(dāng)時流行的哪三種發(fā)展觀提出了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系？第一種發(fā)展觀認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴于教學(xué)過程，這種理論把教學(xué)看成是純粹的外部過程第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展。認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展3個過程同等地，平行地進(jìn)行著，發(fā)展跟隨著教學(xué)，教學(xué)即是發(fā)展第三種觀點是二元論的觀點，認(rèn)為發(fā)展以2種

56、不同但又相互聯(lián)系，相互制約的過程為基礎(chǔ)，一方面成熟直接依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，不依賴于教學(xué)過程，另一方面兒童在教學(xué)過程中獲得一系列的行為方式維果茨基為了正確解決發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系，提出了一個全新的概念，最近發(fā)展區(qū)（理解題）P157學(xué)校各科的教學(xué)對心理過程的引發(fā)表現(xiàn)在3個事實上？各學(xué)科教學(xué)的心理基礎(chǔ)具有相當(dāng)大的共同性教學(xué)對高級心理機(jī)能的形成具有促進(jìn)作用學(xué)科教學(xué)可加強(qiáng)各項心理功能的相互依存和聯(lián)系學(xué)前兒童的教學(xué)則處在自發(fā)型與反應(yīng)型之間，可稱為自發(fā)反應(yīng)型教學(xué)幼兒教育的根本任務(wù)在于如何幫助兒童從按照自己的大綱學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍唇處煹拇缶V學(xué)習(xí)”維果茨基認(rèn)為任何廣義的教學(xué)，包括言語教學(xué)，都是與年齡相關(guān)聯(lián)的最佳學(xué)

57、習(xí)期限，這一概念的提出是從習(xí)性學(xué)對動物行為研究引申出來的發(fā)展中存在著對外界刺激的敏感期，把這一觀點引進(jìn)早期教育的是蒙臺梭利維果茨基還強(qiáng)調(diào)，幼兒期是第一個擺脫記憶缺失的年齡，而記憶缺失正是嬰兒期的基本規(guī)律，人們不打可能記憶3歲以前的經(jīng)歷對社會文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的評析貢獻(xiàn)：（1）為意識的研究注入了新的生命力。維果茨基認(rèn)為意識是人在活動開始之前對活動結(jié)果的映象，意識不是一個與外界隔絕的封閉系統(tǒng)，而是以活動作為其客觀表現(xiàn)的（2）關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系的主要結(jié)論是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面，教學(xué)成了兒童發(fā)展的源泉，為教師發(fā)揮最大的能動性提供了舞臺（3）開創(chuàng)了以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想的心理學(xué)理論體系局限

58、：過于強(qiáng)調(diào)兩種心理機(jī)能的區(qū)別過于強(qiáng)調(diào)自然過程與文化歷史過程的對立過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)對發(fā)展的決定性作用?？浯罅私虒W(xué)的作用，貶低了兒童發(fā)展的主動性社會文化歷史學(xué)派的發(fā)展理論與學(xué)前教育？維果茨基理論的核心是高級心理機(jī)能第一，教育就是要促進(jìn)高級心理機(jī)能的發(fā)展案例1我向換書看：維果茨基認(rèn)為，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具-語言符號系統(tǒng)，從而在低級心理機(jī)能上形成了新的心理機(jī)能，幫助兒童理解“交換”的含義；語言和語言符號的作用是非常重要的。語言一方面為兒童表達(dá)思想和提出問題提供了可能性，也為兒童從周圍人那里學(xué)習(xí)提供看可能性，同時也 直接促進(jìn)了兒童高級心理機(jī)能的發(fā)展，案例中班級出現(xiàn)越來越多換書糾紛

59、，教師組織一次討論，讓每個孩子都有能夠表達(dá)自己想法，聽聽別人觀點，這一商討的過程中就很好促進(jìn)了兒童高級心理機(jī)能的發(fā)展第二，好的教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前面案例數(shù)立方：最近發(fā)展區(qū)。作為教師，應(yīng)清楚了解學(xué)生所處的發(fā)展階段以及他們所面對的各類問題，案例中，孩子們在以往搭積木的經(jīng)歷中，積累了一定的多個立方體的空間關(guān)系，的經(jīng)驗，這是兒童的實際發(fā)展水平；教師在活動前預(yù)先判斷的潛在發(fā)展水平是根據(jù)圖示的造型推斷立方體數(shù)量，很明顯2個水平之前存在一定差距，教師在組織教學(xué)的過程中，充分調(diào)動了幼兒已有的經(jīng)驗，通過追問和回答，在交往中，讓幼兒達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，活動取得了成功第三，重視內(nèi)化，就是重視發(fā)展高級心理機(jī)能是在

60、交往過程中由于社會文化的影響而形成的，教育就是在于推動和促進(jìn)內(nèi)化案例怎樣讓孩子有禮貌：按照維果茨基的理論，高級心理機(jī)能是外部獲得不斷內(nèi)化的結(jié)果，新的高級社會歷史的心理活動形式，首先是作為外部形式的活動而形成的，然后在內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動，才能最終默默在頭腦中進(jìn)行，案例中我們可以看出，教師指導(dǎo)一個幼兒教師就要通過改變客觀社會環(huán)境，在人與人交往過程中以語言為中介，讓幼兒逐漸認(rèn)同講禮貌等外在行為規(guī)則，將規(guī)則內(nèi)化，逐漸將外部行為內(nèi)化為幼兒的心理活動，最終才能取得真正的發(fā)展生態(tài)學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論布朗芬布倫納：1、認(rèn)為兒童的行為只有在分析兒童如何在知覺背景中表現(xiàn)出活動、角色和人際關(guān)系的相互作用時，才能被