中華文化概說

1、一、單項選擇題（共20道試題，共40分。）魏晉南北朝佛家教義的流行前期為主的是般若學(xué)涅盤學(xué)禪宗密宗歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運動是秦代的說文解字”書同文”文字神賜”圣人造字”古代從神本文化向人本文化轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)有多種，下面哪一項不是表現(xiàn)之一？鐵器的出現(xiàn)卜筮的方法周人重“德”周代的宗法制度我國第一部完整的編年體史書是春秋左氏傳國語資治通鑒史記戰(zhàn)國時期我國士文化首度崛起，下面哪一項不是其原因？經(jīng)濟基礎(chǔ)出現(xiàn)了大的變化禮崩樂壞，使士重新尋找生活出路與人生價值定位當(dāng)時諸侯為求富國強兵，紛紛延納賢士征伐戰(zhàn)爭使得原來的奴隸獲得人身自由，成為士先秦諸子中，法家本著歷史進化的觀念，提出了（）等規(guī)范社會生活和

2、行為準(zhǔn)則的觀念。仁、禮無為兼愛法、術(shù)、勢關(guān)于八卦的起源，比較合理的說法是起源于結(jié)繩改書契之時蓍草排列變化對占卜龜兆模仿代表原始文字隱逸文化以（）作為最終追求目標(biāo)。修身齊家治國主體的個性消融出污泥而不染主體的個性自由何時起隱士幾乎全為儒士A.魏晉之后宋元之后元明之后明清之間宗白華先生所說“中國周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時代”是指兩漢時期魏晉南北朝唐宋時期元明清時期從本源上講，煉丹是（）的思想。道家道教神仙家佛教中國古代宗法制度的基礎(chǔ)是血緣地緣尸 玄玄親親同門西漢、唐朝的中外文化匯萃之地都是敦煌洛陽咸陽長安中國古代專制時代控制人身自由的最基層的組織形式是什伍里甲制度郡縣制度戶籍制度宗法制中國歷史上第

3、一部初具規(guī)模的封建法典為刑書法經(jīng)秦律湯刑”以物比德”屬于整體思維倫理思維辨證思維類比思維佛教的創(chuàng)始人是張道陵葛洪釋迦牟尼D.孔子中國封建倫理規(guī)范的最高法則為三綱五常五倫十教在現(xiàn)代中國的56個民族中，除漢族外，有代表自己語言文字的民族有 TOC o 1-5 h z 24 個25 個26 個27 個有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人是炎帝黃帝倉頡孔子二、簡答題（共3道試題，共30分。）簡述理學(xué)對中國文化的影響。首先，理學(xué)重新構(gòu)筑起“禮”的封建秩序。在禮治秩序的長期浸染下，中國國民形成了獨具 一格的主奴根性。個體非得犧牲自我（“滅人欲”）以適應(yīng)禮法的要求（“存天理”）。其次，理學(xué)家以個人的道德修養(yǎng)作為

4、人生學(xué)問的根本，促成了儒學(xué)朝“內(nèi)圣”的方向發(fā)展的 趨勢。而專心內(nèi)求的學(xué)術(shù)方法，又往往造成空疏的學(xué)風(fēng)。外輕經(jīng)濟之事，空談而鮮實用，一 遇危難，即束手無策，給民族心理投下陰影。第三，理學(xué)家們強調(diào)的道德自覺，給我們的民族帶了積極的因子。以“內(nèi)圣”為根本的立身 原則，實際上也就是強調(diào)了儒生們在道德規(guī)范下的主體意識。而張載提出的“民胞物與”命 題，導(dǎo)致了中國知識階層強烈的道德責(zé)任感和莊嚴(yán)的歷史使命感，并將個體人格的完成，融 入到大眾群體人格的共同完成之中。理學(xué)家們強調(diào)的“浩然正氣”也為熔鑄自強不息的民族 精神奠定了理論基礎(chǔ)。第四，在以“天理”為根本的理學(xué)本體論中，婦女喪失了一切權(quán)力，變?yōu)槟行缘母接购团`

5、。 一系列的封建禮教枷鎖，至今仍給中國婦女的文化心理留下陰影。簡述四庫全書是空前的文化建設(shè)又是空前的文化浩劫。四庫全書是空前的文化建設(shè)，首先是其規(guī)模宏大。整部四庫全書共著錄三千四百七 十部，共七萬九千一十八卷。其規(guī)模之宏大，內(nèi)容之豐富，在當(dāng)時的歷史條件下，完成如此 一部巨書，無異于是在文化上修建了一道“萬里長城。其次，四庫全書是由政府出面修 訂的，因此，其校訂繕寫之精良與清晰，不是一般刻本所能做到的。四庫全書也是空前的文化浩劫。首先，乾隆編纂四庫全書本來就帶有禁毀書籍的目 的，因此在修纂的過程中，為了達到其目的，對一批書籍進行了大量挖改。其次，出于維護 其統(tǒng)治的考慮，清政府在修纂四庫全書時，把

6、不利于其統(tǒng)治以及有民族反抗意識和思想 的書籍大量銷毀，共近3000種，書籍總數(shù)在10萬部以上。如此數(shù)量龐大且極富思想性的圖 書被禁毀，對我國文化的繼承和發(fā)展所造成的負(fù)面影響，是難以估量的。簡述金石學(xué)金石學(xué)是指中國古代傳統(tǒng)文化中的一類考古學(xué)，宋代學(xué)者在金石考古學(xué)方面的主要成績是： 第一，辛勤收錄古代文物，使原來的奇器珍玩成為學(xué)術(shù)研究的對象，為清代的漢學(xué)研究開拓 了先路。第二，創(chuàng)造了傳拓文字和繪制圖形的方法。依據(jù)拓本刻本上石，以求長久。用畫圖描寫每一 器物的形狀體制，并說明尺寸、輕重，以及出土地點、收藏者，款識則摹寫文字。第三，肯定了古代器物的名稱。如鐘、鼎、鬲、甗、敦、尊、壺等，都是古器自載其名

7、稱， 宋人因以定名的其主要研究對象為前朝的銅器和碑石，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義 上還包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。三、論述題（共1道試題，共30分。）1.試述中國古代科舉制的特點及對中國文化的影響。科舉制是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。一般以大業(yè)三年（607年） 進士科的設(shè)置作為科舉制的開始。其特點有：一是士人自由報名應(yīng)試，應(yīng)考者不論出身、地 位、家業(yè)，不必由官員舉薦；二是考試定期舉行；三是嚴(yán)格考試，錄取與否以考試成績?yōu)?標(biāo)準(zhǔn)。影響：（1）科舉制培育與維系了中國傳統(tǒng)文化。科舉制將儒家思想全面推進到社會各層面， 成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心；科舉制強化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進了學(xué)校教育的發(fā)展。 造就了大