福建省莆田市第七中學(xué)2018屆高三上學(xué)期期中考試語文試題+Word版含答案

1、2017-2018年高三上語文期中考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想。這種思想首先體現(xiàn)為“樂”?？鬃臃浅Ｉ瞄L在觀察自然現(xiàn)象時(shí)對自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個(gè)合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂山”這樣的結(jié)論。由“樂”而生“畏”。孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來，四季的輪回、萬物的生長都有其運(yùn)行軌跡和規(guī)律，這種力量非人力所能干

2、涉，孔子對自然的敬畏之情也在這種感慨中畢現(xiàn)。荀子則認(rèn)為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”既然這種“常”的力量如此強(qiáng)大，非人力所能改變，聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強(qiáng)調(diào)見微知著、因循借力、順時(shí)守天、因地制宜。這種總結(jié)比起孔子體驗(yàn)式思維多了些理性，已試圖對聯(lián)系自然與人類社會(huì)的“道”進(jìn)行理性闡釋和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，“推人及物”的思想就產(chǎn)生了?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献由鷳B(tài)道德的基礎(chǔ)，“不忍心”推廣于自然萬物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”是簡單適用于人

3、類社會(huì)的推恩思維，是簡單的換位思考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”則已拓展為推人及物了。荀子也說：“物也者，大共名也推而別之，別則有別，至于無別然后至?！彼J(rèn)為自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，有共性，有同質(zhì)性；同時(shí)，根據(jù)某種特質(zhì)，又可在共性的基礎(chǔ)上區(qū)分差異，剝離出異質(zhì)性。這種異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。在生態(tài)實(shí)踐中，先秦儒者非常強(qiáng)調(diào)“時(shí)禁”與適度消費(fèi)。孟子和荀子都注意到“時(shí)禁”的良好效益，可保證后續(xù)消費(fèi)的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時(shí)禁”，先秦儒者也意識(shí)到適度消費(fèi)的重要生態(tài)價(jià)值?？鬃又鲝垺搬灦痪V，弋不射宿”，在以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物、適度消費(fèi)和以“先進(jìn)”工具

4、和方法大量獲取獵物、過度消費(fèi)兩者之間，孔子選擇了前者，這和孔子“樂山樂水”的生態(tài)情懷是契合的。孟子也注意到，人類對自然資源的過度消費(fèi)和連續(xù)性破壞已經(jīng)嚴(yán)重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律，使其自我修復(fù)能力失效，這樣的過度消費(fèi)當(dāng)然會(huì)“無物不消”。(摘編自趙麥茹先秦儒家的生態(tài)倫理思想）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A孔子認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理的直覺式體悟式思維方式缺少理性。B荀子對自然界“?！钡牧α空J(rèn)識(shí)深刻，他提出順應(yīng)自然并對自然合理利用的觀點(diǎn)。C孔子與荀子都表達(dá)了他們對自然的“敬畏”之心，都認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)自然并合理利用。D孔子以傳統(tǒng)工具和方法捕

5、獲獵物適度消費(fèi)的主張雖消極卻契合他“樂山樂水”情懷。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章對幾位先秦大儒的言論進(jìn)行綜合，勾勒出比較立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。B本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論，從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系。C在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，孟子和荀子更傾向于理性思維，孔子則體現(xiàn)為體驗(yàn)式思維。D首段提出觀點(diǎn)，中間三段以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)論述“生態(tài)倫理思想”，尾段論證“生態(tài)倫理實(shí)踐”。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A先秦儒家生態(tài)倫理是先秦儒者對自然長期感性實(shí)踐、認(rèn)真觀察和理性思維的智慧結(jié)晶。B孟子以“不忍心”為基礎(chǔ)，形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及

6、物”的生態(tài)道德。C荀子認(rèn)為自然萬物千絲萬縷地聯(lián)系著，異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。D孟子贊成“時(shí)禁”并減少對自然的連續(xù)消費(fèi)，以避免出現(xiàn)“無物不消”的生態(tài)災(zāi)難。(二)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，16分）閱讀下面的文字，完成46題。對 飲非魚突然就想起那年冬天的故事。眼前出現(xiàn)了一幅晶瑩剔透的畫面。麥草搭的飯棚上，垂下一排長長的冰掛，掰下來一根，錐子一樣，在手心里扎一下，涼涼的，癢癢的，咬在嘴里，嘎嘣嘎嘣，還有一股煙熏火燎的麥草味。大哥就是在這時(shí)候被父親攆回家的。他從院門外跑進(jìn)來，黑色的棉襖敞開著，露出精瘦凹陷的胸脯，棉褲弄濕了，瀝瀝拉拉甩著水珠。我大笑著喊娘：你的親狗娃又闖禍了。父親

7、拎著一根棍子，呼哧呼哧喘著粗氣：三天不打，你皮又發(fā)癢了不是？大哥已經(jīng)撇著腿鉆進(jìn)了他的西屋，并牢牢地堵上了門。父親把那扇四處走風(fēng)的破窗敲得咣咣響：有本事你死里面！娘站在檐下，看到父親的棍子沒打到大哥，她呵兒呵兒地笑：又咋了？你們爺兒倆就是反貼的門神。父親沒打到大哥，一肚子火氣沖著娘：慣吧，你就慣吧，早晚把他慣到監(jiān)獄里去！大冬天跳水庫，棉褲濕半截，看不凍死他。娘一聽棉褲濕了，不笑了，立馬換了哭腔：老天爺呀，我的親狗娃啊，棉褲濕了看你光屁股上學(xué)，這敗家的娃啊。于是，那天下午，大哥一直躲在西屋一聲不吭，父親在門外怒吼，母親配合著吟唱。我一直玩著冰掛，弄濕了棉襖袖子和前襟，被母親捎帶著戳了幾指頭。這樣的

8、場景，像演電影一樣，過幾天就要演一次，只不過，大哥幸運(yùn)的時(shí)候并不多。他經(jīng)常會(huì)吃上父親幾拳頭，或者挨上幾鞭子、幾棍子。父親手邊有啥，抄起來就向大哥掄過去。我有時(shí)候真怕他把大哥打死了，因?yàn)榇蟾缭谕饷鎾炝瞬?，回來還要再受二次傷。父親每次打他都會(huì)兇狠地說：打死你。娘看著父親打大哥，除了流淚，毫無意義地喊著讓父親住手，也無能為力。她說：狗娃是你前世冤家啊，你非要他命，又何必生他。大哥在父親的棍棒下，并沒有成長為他希望的乖娃，而是長得和他越來越像，從臉上濃密的胡須，到寬厚的手掌，甚至說話的聲音。最重要的是，大哥的脾氣越來越暴躁，像父親一樣容易發(fā)怒，敢跟父親叫板了。但父親動(dòng)手的時(shí)候卻越來越少，取而代之的是爭

9、吵。兩個(gè)聲若洪鐘的男人，在屋里對吼起來。其他人就完全被忽視了，好像整個(gè)世界都是他們的。娘的規(guī)勸，就像落在他們肩膀上的一只蚊子，手一揚(yáng)，就被扇飛了。我的記憶力就是這么好，想起這些故事，總要拿出來講一講，讓那些孩子們笑笑。陽光從落地窗戶上照進(jìn)來，新打掃過的屋子散發(fā)著清新的味道。再有一天，就是除夕了。我給父親送過年要穿的新衣服，大大小小十幾口人提前聚在大哥家，有一種喧囂的幸福。我問父親：你怎么從小只打大哥，不打二哥三哥？父親背對著陽光，我看不清他確切的表情。他好像沒聽見我的話，一聲不吭。我想問大哥，他說：好了，爹該洗澡了。大哥把父親從沙發(fā)上攙起來，我看著兩個(gè)背影一模一樣的男人，慢慢地走向浴室。這個(gè)場

10、景，如同飯棚麥草上一排排的冰掛，在陽光的照射下，光芒四射，讓我想哭。從什么時(shí)候起，這暴躁易怒的父子倆變得如此沉默寡言，我竟沒有發(fā)現(xiàn)。也許是從娘去世后，也許是從大哥成家后，也許更早。我站在浴室門口，看著玻璃花紋上映出的橘黃色燈光，還有蒸騰繚繞的水霧。我特別想知道，六十多歲的大哥給八十三歲的父親洗澡，是一種什么樣的場景。大哥剛做完心臟手術(shù)三個(gè)月，父親也在心臟同樣的位置。放置過起搏器。水聲停了。大哥說：搓搓背吧，省得背癢。父親沒有回答，浴室里安靜下來。一會(huì)兒，我聽見搓澡巾擦過皮膚的聲音，很慢，沙沙沙的，像葉子落在地上，或者像細(xì)小的雨落在臉上。大哥問：重不重？父親說：還行。浴室里重新安靜下來。父親咳嗽

11、了一聲，似乎想說什么，遲疑了一下，又咳嗽了幾聲。大哥說：是不是太熱了，不舒服？父親說：你，傷口，還疼不疼？大哥說：不疼了。父親說：有病了，就注意點(diǎn)兒。聽著他們的對話，我眼前出現(xiàn)的卻是他們揮舞著手臂，瞪大眼睛，大吼著，誰也不聽誰的吵架的情景。門開了，兩個(gè)一模一樣的男人又?jǐn)v扶著出來。父親的胡子刮得干干凈凈，臉色紅潤。他瞇著眼睛，說：四妞，今年拿的啥酒？我說：三十年西鳳。他說：晚上打開，我和你大哥少喝點(diǎn)兒。那個(gè)晚上，父親和大哥幾乎不說一句話，兩個(gè)人默默地倒一點(diǎn)兒酒，輕輕一碰，玻璃杯發(fā)出清脆的聲音，然后一飲而盡。我們完全被忽視了，好像整個(gè)世界都是他們的。（有刪改）4下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒

12、賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A小說開頭描寫的冰掛，與后面描寫的陽光相互呼應(yīng)，環(huán)境的變化也暗示著父子關(guān)系的變化。B小說中母親的哭，既因?yàn)閻圩忧樯睿惨驗(yàn)樗郧槿崛?，痛恨父親的粗暴專制卻無能為力。C父親被問到“怎么從小只打大哥”時(shí)一聲不吭，對飲時(shí)又沉默不言，都是心有愧疚的體現(xiàn)。D小說運(yùn)用倒敘、順敘等多種敘述方式，父子之間彼此關(guān)愛的深情構(gòu)成一條貫穿小說的線索。5“我”這一角色在小說中起到多方面的作用。請簡要說明。（6分）6兩句“好像整個(gè)世界都是他們的”是理解小說主題的關(guān)鍵。請結(jié)合作品分析。（6分） 二、古代詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。江統(tǒng)，

13、字應(yīng)元，陳留圉人也。統(tǒng)靜默有遠(yuǎn)志，時(shí)人為之語曰：“嶷然稀言江應(yīng)元?！迸c鄉(xiāng)人蔡克俱知名。襲父爵，除山陰令。時(shí)關(guān)隴屢為氐、羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統(tǒng)深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作徙戎論：“此等皆可申諭發(fā)遣還其本域慰彼羈旅懷土之思釋我華夏纖介之憂惠此中國以綏四方德施永世于計(jì)為長?！钡鄄荒苡?。未及十年，而夷狄亂華，時(shí)服其深識(shí)。轉(zhuǎn)太子洗馬。在東宮累年，甚被親禮。及太子廢，徙許昌，賈后諷有司不聽宮臣追送。統(tǒng)與宮臣冒禁至伊水，拜辭道左，悲泣流漣。都官從事悉收統(tǒng)等付河南、洛陽獄。付郡者，河南尹樂廣悉散遣之，系洛陽者猶未釋。都官從事孫琰說賈謐曰：“所以廢徙太子，以為惡故耳。東宮故臣冒罪拜辭，涕泣路次，不

14、顧重辟，乃更彰太子之德，不如釋之?！敝k語洛陽令曹攄，由是皆免。及太子薨，改葬，統(tǒng)作誄敘哀，為世所重。后為博士、尚書郎，參大司馬、齊王冏軍事。冏驕荒將敗，統(tǒng)切諫，文多不載。遷廷尉正，每州郡疑獄，斷處從輕。成都王穎請為記室，多所箴諫。以母憂去職。服闋，為司徒左長史。東海王越為兗州牧，以統(tǒng)為別駕，委以州事，與統(tǒng)書曰：“昔王子師為豫州，未下車，辟荀慈明；下車，辟孔文舉。貴州人士有堪應(yīng)此者不？”統(tǒng)舉高平郗鑒為賢良，陳留阮修為直言，濟(jì)北程收為方正，時(shí)以為知人。尋遷黃門侍郎、散騎常侍，領(lǐng)國子博士。永嘉四年，避難奔于成皋，病卒。（節(jié)選自晉書江統(tǒng)傳）7下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A此等皆可

15、申諭/發(fā)遣還其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方德施/永世于計(jì)為長/B此等皆可申諭/發(fā)遣還其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方/德施永世/于計(jì)為長/C此等皆可申諭發(fā)遣還/其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方德施/永世于計(jì)為長/D此等皆可申諭發(fā)遣/還其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方/德施永世/于計(jì)為長/8下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A夷狄，古代稱東方部族為夷，北方部族為狄；常用以泛稱除中原人士之外的邊民。B東宮原為古建筑，多為太子住處，借指代太子；如陳情表中的

16、“當(dāng)侍?hào)|宮”。C誄，哀悼死者的一種文體，主要列舉死者的德行，如紅樓夢中的芙蓉女兒誄。D博士，在秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后變成專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A江統(tǒng)正直敢諫。他憂慮氐、羌之亂而進(jìn)徙戎論不被接納，后來先后擔(dān)任齊王冏軍事和成都王穎的記室，依舊多所箴諫。B江統(tǒng)忠誠重義。太子被廢離開許昌，他送行到了伊水，被收付洛陽獄中，后來由孫琰向賈謐說明事理才被洛陽令曹攄釋放。C江統(tǒng)識(shí)微見遠(yuǎn)。孟觀出兵平亂擒住氐帥齊萬年，江統(tǒng)建議朝廷采取懷柔發(fā)遣之策；此論未被接納，事實(shí)發(fā)展印證其深識(shí)遠(yuǎn)見。D江統(tǒng)知人善薦。東海王司馬越擔(dān)任兗州牧?xí)r委任他為別駕，他向

17、司馬越推薦郗鑒、阮修、程收等人才，被贊有“知人”之能。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）涕泣路次，不顧重辟，乃更彰太子之德，不如釋之。（5分）（2）下車，辟孔文舉。貴州人士有堪應(yīng)此者不？（5分）(二)閱讀下面的文言文，完成題目。張公諱英字敦復(fù)，康熙六年進(jìn)士，選庶吉士。累遷侍讀學(xué)士。十六年，上始選儒臣置左右。設(shè)南書房，命公入值，賜第西安門內(nèi)。當(dāng)是時(shí)，三番擾亂。凡戰(zhàn)陳兵餉方略一皆取斷宸衷。而上尤勤學(xué)問，故事經(jīng)筵有常期。上日御乾清門聽政，后即適懋勤殿召儒臣講論經(jīng)義無期。時(shí)公率晨入暮出，暫退輒復(fù)宣召，或輟食趨宮門，小心慎密，久之，上益器重。每巡幸輒以公從。一時(shí)典誥之文多出公手，遷翰

18、林學(xué)士。充經(jīng)筵講官。遷工部尚書，再調(diào)禮部。公自躋卿貳至典秩宗，皆兼掌院學(xué)士并管詹事府。尋坐不祥審編修撰擬諭祭都統(tǒng)佟國綱文引用悖謬。罷尚書，仍管翰詹教習(xí)庶吉士。三十一年復(fù)職，先后充國史館方略、一統(tǒng)志、淵鑒類函、政治典訓(xùn)總裁官，三十六年會(huì)試正考官。再乞休，不允。三十八年拜文華殿大學(xué)士兼禮部尚書主知立朝數(shù)十年未嘗一日去上左右介特內(nèi)含絕遠(yuǎn)權(quán)勢雖異趣者莫能媒孽其短。上嘗語執(zhí)政，張英始終敬慎，有古大臣風(fēng)也。公為人淡靜寡欲，自其壯盛，即有山林之思。四十年冬，遂請告歸。瀕行，賜宴暢春園。公既歸里，冬日城居，自余三時(shí)多在龍眠雙溪間，自是徜徉山中者，凡七年，為聰訓(xùn)齋語、恒產(chǎn)瑣言，教子弟以務(wù)本力田隨分知足之義。四十

19、二年，圣祖南巡，迎謁行在至江寧。上將返蹕，為公再留宿。是時(shí)總督阿山欲加錢糧耗銀供南巡。江寧知府陳公鵬年持不可?？偠郊确e怒知府素強(qiáng)項(xiàng)，欲因是以罪。扈從王大臣及侍衛(wèi)多言知府誹謗巡游，罪不赦。及公見上，盛稱鵬年，總督意沮，陳公得免罪，反以是見知，竟為名臣。四十七年薨，年七十有二。賜祭葬，謚文端。 （選自馬其昶桐城耆舊傳卷八，有刪改）張文端公老家居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰说脮?，遂撤讓三尺，吳氏聞之，感其義，亦退讓三尺，故“六尺巷”遂以為名焉。（選自姚永樸舊聞隨筆） 11.下列對文中畫波浪

20、線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.三十八年/拜文華殿大學(xué)士/兼禮部尚書/主知立朝數(shù)十年/未嘗一日去上/左右介特內(nèi)含/絕遠(yuǎn)權(quán)勢/雖異趣者莫能媒孽其短/B.三十八年/拜文華殿大學(xué)士/兼禮部尚書/主知立朝數(shù)十年未嘗/一日去上/左右介特內(nèi)含/絕遠(yuǎn)權(quán)勢/雖異趣者/莫能媒孽其短/C三十八年/拜文華殿大學(xué)士兼禮部尚書/主知立朝數(shù)十年/未嘗一日去上左右/介特內(nèi)含/絕遠(yuǎn)權(quán)勢/雖異趣者莫能媒孽其短/D三十八年/拜文華殿大學(xué)士兼禮部尚書/主知立朝數(shù)十年未嘗/一日去上左右/介特內(nèi)含/絕遠(yuǎn)權(quán)勢/雖異趣者/莫能媒孽其短/12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.庶吉士，明清時(shí)期從

21、科舉考試有潛質(zhì)者中選拔擔(dān)任，負(fù)責(zé)起草詔書，是皇帝近臣，屬于翰林院，但卻是短期職位。B.會(huì)試，即“共會(huì)一處，比試科藝”，是科舉考試名目之一。因多于春天舉行，故稱“春闈”，會(huì)試第一名稱為“會(huì)元”，通過后，需于下月參加殿試。C.知府，掌一府之政令，總領(lǐng)各屬縣，凡宣布國家政令、治理百姓、審決訟案、考核屬吏、征收賦稅等一切政務(wù)，皆為其職責(zé)。D.謚，古人死后都有的被加上的或褒或貶意義的稱號(hào)，此處謚號(hào)“文端”為褒義。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.張英才華橫溢，學(xué)問精深。他擔(dān)任皇帝的經(jīng)筵講官，先后擔(dān)任國史館方略等多部書籍的總裁官，也擔(dān)任會(huì)試的正考官。B.張英恭敬謹(jǐn)慎，勤

22、勉政事。他多次隨從康熙皇帝巡行，皇帝多次賜宴暢春園。康熙皇帝稱贊他“始終敬慎，有古大臣風(fēng)”。C.張英淡泊名利，重視家教。他致仕回家后，以山水為性情，怡然自樂。他諄諄以務(wù)本力田、隨分知足的道理告誡子弟。D.張英平和謙讓，敦睦友善。他寫信平息桐城老家與鄰居吳家在宅基的問題上發(fā)生的爭端，于是才有了“六尺巷”的佳話。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分，每小題5分。）（1）時(shí)公率晨入暮出，暫退輒復(fù)宣召，或輟食趨宮門，小心慎密，久之，上益器重。 （2）及公見上，盛稱鵬年，總督意沮，陳公得免罪，反以是見知，竟為名臣。 （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩，完成1415題。

23、衡陽與夢得分路贈(zèng)別柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹平。直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓?！咀ⅰ苛谠⒂礤a因參予“永貞革新”而久遭貶謫，奉旨返京后，再度被遠(yuǎn)謫。此詩便作于兩人在衡陽分手、各赴謫地之時(shí)。伏波：這里指東漢伏波將軍馬援，其在抵御外侮、平定叛亂上功勛卓著。翁仲：后世稱石像或墓道石為翁仲，此指伏波將軍廟前的石像。濯纓：洗濯冠纓。楚辭漁父中有“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句。后以“濯纓”比喻超脫世俗，操守高潔。15下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A首聯(lián)寫兩人在長期貶謫之后重回長安，沒料到再度被遠(yuǎn)謫，兩句表現(xiàn)了命運(yùn)之多

24、變，人生之艱辛。B“伏波故道風(fēng)煙”寫詩人行進(jìn)在伏波將軍當(dāng)年出征的路上，追憶前賢，不由得心生自勉奮發(fā)之意。C“翁仲遺墟草樹平”寫伏波將軍的廟宇空余石像荒草、斷壁殘?jiān)?，借此感慨人心變異，世道衰微。D“直以慵疏招物議”,表面說因?yàn)楣巽紤写质瓒衼矸亲h，實(shí)則感嘆自己懷才不遇，心中憤激不平。E“休將文字占時(shí)名”話中有話，因?yàn)閮扇嗽蜃髟娭S剌權(quán)貴而背上罪名,此處多有調(diào)侃、自嘲之意。16尾聯(lián)“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”是怎樣抒發(fā)感情的？請結(jié)合詩句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，5分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）莊子在逍遙游中說明列子是“有所待”之后，指出了“無所

25、待”的狀態(tài)。能夠表明這種狀態(tài)的句子是：“ ， ， ?！保?）歐陽修在醉翁亭記中用對比手法寫游人和自己不同的樂趣，從而表現(xiàn)自己“與民同樂”志趣的句子是“ ， ”。三、語言文字運(yùn)用（12分）18下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部正確的一項(xiàng)是(3分)微量元素雖然在人體內(nèi)的含量微不足道，但與人的生命和健康息息相關(guān)，如果微量元素缺乏，會(huì)造成特殊的生化紊亂、病理變化及疾病。當(dāng)楊揚(yáng)得知中國體育代表團(tuán)需要她再次復(fù)出，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)帶領(lǐng)年輕選手沖擊冬奧會(huì)時(shí)，她當(dāng)仁不讓地回到了中國短道隊(duì)的集體里。改進(jìn)作風(fēng)必須改進(jìn)文風(fēng)，要防止和克服的是穿靴戴帽、堆砌材料、空話連篇、套話成串、“大而全”、“小而全”等言之無物的八股文。

26、在靜安區(qū)某停車場內(nèi)，上萬輛共享單車因違規(guī)停放被統(tǒng)一集運(yùn)到這里，各色各樣，密密麻麻，野生藤蔓隨意繚繞，從空中俯瞰蔚為壯觀。每到3月12日，許多人自發(fā)走到義務(wù)植樹的行列中，栽種一片新綠；就連各國政要也都身體力行，用實(shí)際行動(dòng)呼吁大家保護(hù)綠色家園。昨天偶遇睽違多年的老同學(xué)，長期分別，短暫相聚，我們卻沒有拘謹(jǐn)不適，反而一見如故，相談甚歡，憶起彼時(shí)的人事物情，不覺失笑。A BC D19下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A文化自信，對于行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)自己偉大夢想征途中的民族、國家意義重大，對于實(shí)現(xiàn)潛能、追求幸福的個(gè)體更是不可或缺。B55年來，河北塞罕壩林場的建設(shè)者創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠

27、水青山就是金山銀山的理念。C22日浙江金華東陽市畫水鎮(zhèn)畫溪二村一民房突發(fā)火災(zāi)，消防戰(zhàn)士及時(shí)搭建一條生命通道，成功救下了3名婦孺兒童。D據(jù)廣鐵集團(tuán)最新消息，受臺(tái)風(fēng)“天鴿”影響下，廣鐵集團(tuán)決定自8月23日5時(shí)起，對管內(nèi)部分線路采取列車停運(yùn)措施。20.措辭得體的一項(xiàng)是（）A.魯迅先生不幸逝世，噩耗傳來，舉國震悼。B.張老師，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都很賞識(shí)你的教學(xué)方法。C.中國政府歷來主張，地區(qū)間的矛盾應(yīng)以和平方式加以解決，不能兩句話說不到一塊兒，就動(dòng)刀動(dòng)槍的。D.你既然身體欠佳，那你給老師打個(gè)電話，請半天假。21.李明同學(xué)說話喜歡引經(jīng)據(jù)典，在下面幾種情境講話時(shí)，他引用的古詩文恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是（）A同學(xué)張華要到

28、外地去上中專，李明給他送行時(shí)說：“與君離別意，同是宦游人。張華，你一人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)要多多珍重?。　盉同學(xué)劉欣作文時(shí)想找一句表現(xiàn)讀書樂趣的名句，李明不假思索地說道：“這還不容易，談笑有鴻儒，往來無白丁嘛！”C李明和同學(xué)一起去春游，面對著滿園盛開的梨花，他情不自禁地說道：“真可謂忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。D李明的同桌張海學(xué)習(xí)上得過且過，不求甚解，李明意味深長地對他說：“學(xué)而不思則罔，你可不能總是淺嘗輒止??！四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 嘉靖三十四年，時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時(shí)任

29、北京大學(xué)圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，懇請錢穆先生書寫“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊聯(lián)陞書寫時(shí)改為“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。這幾個(gè)不同版本的對聯(lián)，你最喜歡哪一個(gè)？請寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。 答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀1B（A錯(cuò)，“缺少理性”的表述原文沒有。C錯(cuò)，“都認(rèn)為加以合理利用”錯(cuò)。原文是“聰

30、明的做法就是順應(yīng)這種力量并對之合理利用，此即荀子所講的制天命而用之”，這只是荀子的觀點(diǎn)。D.錯(cuò)，“消極”原文無此意。）2B（并不是各自完備。）3D（孟子是贊成“適度消費(fèi)”的。根據(jù)后文對“過度消費(fèi)”的闡釋逆向推理，“適度消費(fèi)”是指消費(fèi)不得超出“自然的可承受范圍”，也不可“破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律”。所以，選項(xiàng)中的“連續(xù)消費(fèi)”有可能是適度的，也有可能是過度的，不能全部用“減少”來表述。）(二)文學(xué)類文本閱讀4A（B項(xiàng)，“痛恨父親的專制”不妥，父親雖然粗暴，但他的粗暴多數(shù)因哥哥做了壞事而起，不能算是專制；在文中母親也并沒有流露對父親的“痛恨”，更多的只是勸解與哀求。C項(xiàng)，對飲時(shí)的沉默，反映的是

31、父子兩人之間的默契與溫情。D項(xiàng)，“父子相互關(guān)愛”只在小說的后半部分出現(xiàn)，不是貫穿小說的線索，“父子關(guān)系的變化”才是）5（1）“我”是敘述者，小說以我的視角，表現(xiàn)父子關(guān)系的變化。（2）“我”是參與者，我與母親、父親的對話推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。（3）“我”是感受者，我的心理感受營造出對抗、和諧等特定氛圍，深化了小說的主題?；虼稹皩懽饕暯强梢耘c人稱結(jié)合，第一人稱，增強(qiáng)真實(shí)性，便于抒發(fā)情感”（答“我是全文的線索”不得分）（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分，意思相近即可）6（1）第一句，指父親與大哥相互仇視、對抗，根本不把勸解的人放在眼里。（2）第二句，指大哥與父親相處融洽，彼此關(guān)愛，忽略了旁人的存在。（3）作

32、者借此表達(dá)希望父子兩代人能夠消除隔閡對抗，走向理解和諧的主題。（每點(diǎn)2分，共6分，意思相近即可）（三）實(shí)用類文本閱讀。7B（根據(jù)材料一第1段的敘述，王者榮耀推出“史上最嚴(yán)防沉迷措施”是迫于公眾壓力，因此這并不能說明他們比其他企業(yè)更為積極）8CD（A項(xiàng)，是對原文“網(wǎng)易、暴雪等各大游戲廠商所遵循的防沉迷系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版本已有超十年歷史”的歪曲，十余年前標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)時(shí)是在“7家運(yùn)營商11家游戲”中推行，并不一定包括網(wǎng)易和暴雪等各大游戲廠商，實(shí)際上名單中也沒有暴雪。B項(xiàng)，刺激玩家提高在線時(shí)長、允許游客充值等行為等行為雖然以逐利為目的，但并不是游戲防沉迷條例所禁止的，“違反”一說不成立。E項(xiàng)，即使是“最有效手段”

33、也不可能做到“真正防止青少年沉迷于網(wǎng)游”，說法太絕對）9答：游戲廠商為了經(jīng)濟(jì)利益執(zhí)行不力；不少青少年希望在網(wǎng)游中尋求精神寄托；有關(guān)部門監(jiān)管不到位；家庭關(guān)懷、學(xué)校教育有所缺失。（每點(diǎn)1分，共4分，意思相近即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10（3分）D（原文為“此等皆可申諭發(fā)遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂?；荽酥袊越椝姆?，德施永世，于計(jì)為長?！保?1（3分）A（應(yīng)是“常用以泛稱除華夏族以外的各族”。以族類劃分，而不是以地域劃分。）12（3分）B（文中沒有說江統(tǒng)被收在哪里。另外，太子被廢離開許昌也不對，太子是被貶到了許昌。）13翻譯（1）

34、（東宮原來的屬臣）在路上哭泣，不顧重罪（或：不畏重刑），反而更彰顯太子的美德，不如放了他們。（應(yīng)該將主語“東宮原來的屬臣”補(bǔ)充出來；大辟：大辟是古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。在這里直譯應(yīng)當(dāng)是：不畏殺頭之類的重刑；“不顧重罪”屬意譯。）（5分，得分點(diǎn)：路次，于路次，在路上，狀語后置；辟，刑，法，罪；乃，反而；彰，彰顯；釋，放，釋放。）（2）（王子師）到任之后，就征召了孔融。你們兗州有沒有像和荀慈明孔融一樣賢達(dá)的人沒有？（5分，得分點(diǎn)：“下車”：到任；“辟”：征召；“貴州”：“堪”：能夠；“應(yīng)此者”，直譯應(yīng)當(dāng)是“符合（像他們一樣優(yōu)秀）這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人”，應(yīng)，符合，適應(yīng)，順應(yīng)

35、。）附譯文：江統(tǒng)，字應(yīng)元，是陳留國圉鎮(zhèn)人。江統(tǒng)性情沉靜寡言，志向遠(yuǎn)大。當(dāng)時(shí)人們給他的評價(jià)是“高峻少言的江應(yīng)元?！迸c同鄉(xiāng)蔡克一樣聞名。成年后繼承他父親江祚的爵位，被任命為山陰縣令。當(dāng)時(shí)，陜西、甘肅邊境不斷遭到氐、羌族的侵?jǐn)_，大將軍孟觀率軍西征，親自擒拿氐族統(tǒng)帥齊萬年。江統(tǒng)深入思考東夷、西戎、北狄和南蠻擾亂中原的現(xiàn)象，認(rèn)為在萌芽狀態(tài)時(shí)就應(yīng)該杜絕，于是作徙戎論上奏：“這些人都可以發(fā)令派遣，讓他們回到本土，以安慰他們羈旅在外懷念故里的情思，解除我們?nèi)A夏民族的小小憂患?；菁爸袊?，安撫四方，德澤延及永世，這才是長久之計(jì)?！钡实蹧]能采用。不超過十年，夷狄這些蠻族侵?jǐn)_中原，當(dāng)時(shí)的人敬服江統(tǒng)的遠(yuǎn)見卓識(shí)。他改任

36、太子洗馬。在東宮多年，很受太子親近禮遇。等到太子被廢除，遷徙到許昌，賈皇后暗示有關(guān)官員不要聽任太子的屬官追去送別。江統(tǒng)和太子的屬官冒著禁令到伊水，在路旁拜別，悲泣不已。都官從事（司隸校尉的高級佐官）把江統(tǒng)等人都抓獲交付到河南和洛陽的監(jiān)獄。交付到河南郡的，河南官員樂廣把抓獲的官員都遣散了，拘系在洛陽的官員還沒有獲釋。都官從事孫琰勸說賈謐說：“廢除并遷徙太子的原因，是認(rèn)為他作惡的緣故罷了。東宮原來的屬臣冒著罪名拜別，在路上哭泣，不顧重罪，反而更彰顯太子的美德，不如放了他們?！辟Z謐告訴洛陽縣令曹攄，因此被抓獲的官員都免除牢獄之災(zāi)。等到太子去世，改葬的時(shí)候，江統(tǒng)作誄文悼念，敘述悲哀之情，被世人敬重。后

37、來擔(dān)任博士、尚書郎等官職，再后任大司馬齊王司馬冏參軍。司馬冏驕奢荒淫，（在討伐他的戰(zhàn)爭中）將要失敗，江統(tǒng)懇切勸諫，文章大多沒有記載。調(diào)任廷尉正，每每遇到州郡里有疑點(diǎn)的案件，都從輕判斷處理。成都王司馬穎請江統(tǒng)擔(dān)任記室（掌管章表書記文檄的官職），江統(tǒng)對司馬穎多有勸諫。上疏評論陸云兄弟，語言很切要精到。因?yàn)槟赣H病故，他去職奔喪。服喪期滿后任司徒左長史。東海王司馬越擔(dān)任兗州長官，讓江統(tǒng)擔(dān)任別駕，把兗州的事務(wù)交付給江統(tǒng)，給江統(tǒng)的信說：“過去王子師到豫州當(dāng)官，還未到任，就征召了荀慈明；到任之后，就征召了孔融。你們兗州有沒有像和荀慈明孔融一樣賢達(dá)的人沒有？”江統(tǒng)推薦高平的郗鑒為賢良，陳留的阮修為直言，濟(jì)北的

38、程收為方正。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為江統(tǒng)有知人之能。不久他被提升為黃門侍郎、散騎常侍兼國子博士。永嘉四年（310）避亂逃到成皋，不久病逝。（二）古詩閱讀14解析：B D（B項(xiàng)，表達(dá)的不是“自勉奮發(fā)”之意，而是在追憶前賢的同時(shí)，古（人）今（我）對比，感慨自身飄零于世，壯志難酬。要注意結(jié)合把握整首詩的感情傾向，并結(jié)合上下文來理解。D項(xiàng)，“表明自己懷才不遇”不對，這里表達(dá)的情緒是憤激不平。句中的“慵疏”只是詩人的反話，他們招致“物議”的真正原因是為人迂直，堅(jiān)持操守，所以為小人所不容。）15.()運(yùn)用了夸張的修辭手法。不必臨河取水，離別時(shí)的眼淚就可以洗濯冠纓，表現(xiàn)詩人珍重惜別的感傷，以及歷盡艱辛的悲愴。（）用典（

39、或?qū)Φ浣Y(jié)情）?！板t”用楚辭之典，有與友人共勉之意，希望彼此無畏打擊，保持志行之高潔。（每點(diǎn)3分，共6分）（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，5分）16答案：（1）（若夫）乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮（者）（首尾的虛字可略去，完整答出也可以）（2）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也三、語言文字運(yùn)用（20分）17. B（微不足道：足，值得；微小得很，不值得一提，指意義、價(jià)值等小得不值得一提。與此句“含量”語境不合，此處宜用“微乎其微”。當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓；后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓；根據(jù)語境“當(dāng)楊揚(yáng)得知中國體育代表團(tuán)需要她再次復(fù)出，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)帶領(lǐng)年輕選

40、手沖擊冬奧會(huì)時(shí)，她當(dāng)仁不讓地回到了中國短道隊(duì)的集體里”可以看出，此處用“當(dāng)仁不讓”來形容“楊揚(yáng)主動(dòng)去做自己該做的事”符合語境；穿靴戴帽：比喻寫文章或講話中套用一些空洞說教。蔚為壯觀：形容事物美好繁多，形成盛大壯麗的景象，給人一種盛大的印象。也作“蔚為大觀”。感情色彩錯(cuò)。身體力行：親自參與實(shí)踐；使用正確。不合語境。一見如故：初次見面就很投緣，像老朋友一樣，句中兩人曾經(jīng)同學(xué)）18. B（A邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)該是先個(gè)人再國家民族；C錯(cuò)，語意重復(fù)，“婦孺”中的“孺”即“兒童”之意。D雜糅。“受臺(tái)風(fēng)天鴿影響下”去掉“下”字）19. A（這是一則類比論證。原文以“文化發(fā)展的動(dòng)力”來類推“教育進(jìn)步的關(guān)鍵”。題干論

41、述：文化只有獨(dú)立并由內(nèi)部首創(chuàng)精神取代外部壓力才能發(fā)展。題干把獨(dú)立的學(xué)校類比為獨(dú)立的文化，那么學(xué)校的發(fā)展應(yīng)該跟文化的發(fā)展類似，即學(xué)校只有獨(dú)立并由內(nèi)部首創(chuàng)精神取代外部壓力才能發(fā)展，A項(xiàng)表達(dá)的正是這個(gè)觀點(diǎn)。獨(dú)立是發(fā)展的必要條件而不是充分條件，B項(xiàng)排除；具體做法如何題干沒有涉及，C項(xiàng)排除。D項(xiàng)從反面來說，不如正面表述的A項(xiàng)到位）20. 答案：何者為本，何者為末（2分）兩者是主從（或主次）、輕重關(guān)系（意思對即可）（2分）若只注意到末，根本就會(huì)失落（注意句式與前文一致，1分）例一：如果作品水品越高知音越少，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。例二：如果作文有可傳的秘訣能夠代代相傳，那么作家這一行當(dāng)就可以

42、子子孫孫無窮匱了。（改自魯迅作文秘訣）（每句3分，符合歸謬邏輯，語言簡明，無語病，結(jié)構(gòu)大體一致即可得分。） 22.寫作（參照2017年高考評分標(biāo)準(zhǔn)）簡析：這個(gè)作文題與1999年的作文題我更喜歡漫畫相似，典型的評論，可以或者應(yīng)該抓的評論點(diǎn)有二：1、思想內(nèi)涵，這是最重要的，2、藝術(shù)上（對聯(lián)的角度）。當(dāng)然就材料的敘述來看，只要寫了思想內(nèi)涵的評論就算扣住了題，如果以思想內(nèi)涵為主，兼顧到藝術(shù)上的，算是很好的。評論中必須做比較，一副對聯(lián)，三次變化成為四副對聯(lián)，這比較有點(diǎn)復(fù)雜，會(huì)讓學(xué)生難受，這也是本題的難點(diǎn)所在。深圳市2018屆高三年級四校聯(lián)考作文解一、原題22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）嘉靖三

43、十四年，時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時(shí)任北京大學(xué)圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，懇請錢穆先生書寫“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊聯(lián)陞書寫時(shí)改為“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。這幾個(gè)不同版本的對聯(lián)，你最喜歡哪一個(gè)？請寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。二、審題題

44、目要求是“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”這一對聯(lián)的源、流演變中的選擇，選出自己“最喜歡”，其實(shí)，內(nèi)在是在選擇中看出考生對“擔(dān)當(dāng)”的理解?？梢哉f，選擇是表面的任務(wù)要求，選擇理由的深層闡發(fā)是內(nèi)在的任務(wù)要求。因此，“如何擔(dān)當(dāng)，怎樣擔(dān)當(dāng)”是這首作文題的寫作思維及運(yùn)筆的重點(diǎn)。這道作文題目不妨稱之為“內(nèi)窺式”寫作，既然考生擇一“最”，就要內(nèi)窺入深，否則就有淺嘗輒止之嫌。當(dāng)然，“內(nèi)窺”為最用力的功夫，還要有“外延”的能力?？忌眠M(jìn)去，爬得出來，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所選擇的內(nèi)在深意，又能結(jié)合此聯(lián)中傳達(dá)的歷史內(nèi)涵、文化意義以及當(dāng)下的時(shí)代需求，當(dāng)然，如果能深知材料中所涉及的前因后果和時(shí)代背景，寫出文章，有

45、書卷氣而無書呆子氣，則可能為佳作。題目需要咬文嚼字的功夫，也有著相當(dāng)大的難度。應(yīng)該說，這道作文題是向著高難度去的。此題考查的是我們每個(gè)人對儒家文化內(nèi)在邏輯的不同側(cè)重的理解，卻又是借一對聯(lián)入題，切口小，入口小，又不可繞道而行。不需要回答要不要“擔(dān)當(dāng)”，這個(gè)無需回答，而是要“擔(dān)當(dāng)”，只不過，在選擇某一版本的對聯(lián)后，需要回答 “為什么需要這樣的擔(dān)當(dāng)”“怎樣來擔(dān)當(dāng)”等。在此前提下見仁見智，考生可以從楊繼盛、李大釗、楊聯(lián)陞、錢穆四先生擬聯(lián)中任選一聯(lián)來理解，但不要超過一個(gè)，否則違背要求?？忌枰U述“最喜歡”的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度，若泛泛而談、蜻蜓點(diǎn)水，則難以出高分。三、材料解析及立意闡釋（一）材料解析1楊繼

46、盛“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”“鐵肩”比喻勇于承擔(dān)重任的強(qiáng)者。“辣手”本意是毒辣的手段，引申義是能手，對某方面熟悉的人。“鐵肩”與“辣手”展現(xiàn)給我們的是一個(gè)強(qiáng)勢而霸道的形象，是一個(gè)風(fēng)風(fēng)火火的事業(yè)型人才，是一個(gè)狂飆突進(jìn)、橫沖直撞的子路般的擔(dān)當(dāng)者。這則對聯(lián)的“擔(dān)當(dāng)”有一股子路見不平的“憤”。（備注：明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。而在西方人的眼中，這更是一種不可思議的違反邏輯的行為。而在中國古老的哲學(xué)中，這種行為有著一個(gè)恰如其當(dāng)?shù)拿Q：明知不可為而為之。我深信，這正是我們這個(gè)偉大民族的魂魄。當(dāng)年明月明朝那些事兒談及楊繼盛。）2李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”“妙手”常見組詞是“妙手回春”，

47、“妙”在技藝和能力方面相對于“辣”的機(jī)械和激進(jìn)，要婉曲和精明不少。“妙手”指精妙的手藝，手法，用“妙手”來寫文章，可見人在傳道受業(yè)方面需要有點(diǎn)受眾意識(shí)，要讓受眾能接受你的道義。然而在勇于擔(dān)當(dāng)方面，在當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國，還是要“知其不可而為之”的。3楊聯(lián)陞“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”“擔(dān)道義”何嘗是英雄豪杰，天下興亡，匹夫有責(zé)，平民的肩膀也能或多或少的分擔(dān)一點(diǎn)，哪怕是為自己的成長和幸福承擔(dān)責(zé)任?！坝故知q當(dāng)勉著文章”降低了自我過高定位所帶來的負(fù)累和壓力，意在強(qiáng)調(diào)，無論你資質(zhì)平庸還是天資聰穎，都應(yīng)該勤勉地“著文章”。在倦于學(xué)之際，在愿有所息一念之間時(shí)能警醒自己：生無所息。錢穆是國學(xué)大師，學(xué)生楊聯(lián)陞是海

48、外漢學(xué)的先驅(qū)者，師生二人在人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，可以說在一定程度上挽救并匡扶了中華文脈（1967年的歷史背景與師生二人的身份不言自明）。此外，楊教授還曾任趙元任先生助手，與胡適論學(xué)談詩二十年，誼兼師友，被稱為“中國文化的海外媒介”“漢學(xué)界的檢察官”。4錢穆“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”化用傅尃（b）夜吟寄鈍劍：“風(fēng)云只手開天地，道義雙肩并古今?！卞X穆作為老師，往往有更深層的意蘊(yùn)，他不但肯定了楊聯(lián)陞的自勉，而且賦予“雙肩”和“只手”一個(gè)最直觀的意思，即“簡單”或“單薄”。人人有“雙肩”，人人有“只手”，無需吹得天花爛墜，我們擔(dān)當(dāng)，無非就是舉手投足之間。“擔(dān)當(dāng)”不是暴虎馮河，更多

49、的是無所謂、有所為。錢楊師生對這幅對聯(lián)的改動(dòng)（竄改），各有深意，而錢的改動(dòng)，更是一種升華。（二）核心概念闡發(fā)：“道義”與“文章”我們發(fā)現(xiàn)，四則對聯(lián)都有“道義”和“文章”。道與義在古代是各自獨(dú)立的兩個(gè)問題，論語對“道”與“義”都有論及。關(guān)于“道”，論語學(xué)而中記載有子提出的“君子務(wù)本，本立而道生”的思想，最具本質(zhì)意義。論語學(xué)而中孔子提出“見義不為，無勇也”似乎更具現(xiàn)實(shí)意義。“道義”在當(dāng)下可以粗略地闡釋為道德義理，即一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對為人處世的約束和規(guī)范，每個(gè)公民都要承擔(dān)與其年齡段和身份相適應(yīng)的“道義”，“道義”具有映射特點(diǎn)，讓他人承擔(dān)過高的“道義”是一種精神綁架，反之，則是無原則無底線的遷就?！?/p>

50、道義”是相對的，其本身就是用來維系和調(diào)整人與人關(guān)系的或明朗或潛伏之準(zhǔn)則。在本題中，“道義”可視為一個(gè)整體來看，不需要分開?！拔恼隆辈粏问枪湃吮砬檫_(dá)意、互相應(yīng)酬的必需，而且儒家信奉“述而不著”，古人不刻意追求嚴(yán)謹(jǐn)性較強(qiáng)的論文和專著，而是在論述類文章中娓娓道來自己的思想，或者說是言傳身教，那么廣義的“文章”就是人思想的載體、結(jié)晶。中國文人追求“君子不器”：君子的目標(biāo)，不是要成為一個(gè)有特定用途的器具。則形而下的“器”比不上一個(gè)人的修身養(yǎng)性之“道”，這樣看來，率性而為的文章，在自由度上要遠(yuǎn)大于成體系的理論。文章抑或道的傳承靠人，靠一篇文章來點(diǎn)化和改變?nèi)?。這樣看來，上下聯(lián)的關(guān)鍵詞“道義”和“文章”可以互文，可以統(tǒng)一為做人、做事和影響人。（三）立意建議綜上，立意的邏輯起點(diǎn)建議如下：選楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的，側(cè)重在“擔(dān)當(dāng)之勇”敢于挑戰(zhàn)的勇氣，大無畏的精神；選李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的，側(cè)重“擔(dān)當(dāng)之妙” 道義擔(dān)當(dāng)，妙手為文，勇于擔(dān)當(dāng)，自信而為；選楊聯(lián)陞“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”的，側(cè)重于“低調(diào)自視，不棄擔(dān)當(dāng)”，可以談匹夫有責(zé)，雖平庸卻不棄擔(dān)當(dāng)之責(zé)任