部編版八年級語文下冊文言文專題04《莊子》二則知識梳理

1、 莊子二則知識梳理、作者作品。莊子 （約前369前286） ， 名周， 宋國蒙 （今河南商丘東北）人。 戰(zhàn)國時期 哲學(xué)家 ， 道家學(xué)派 的代表人物，與老子并稱“ 老莊 ”。在政治上，莊子主張“ 無為而治 ”。莊子的思想主要保存于 莊子 一書中。莊子，道家經(jīng)典之一，是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33 篇，包括 內(nèi)篇 7 篇、外篇 15 篇和雜篇 11 篇 。二、文章寫作背景逍遙游是莊子中的代表作品，列于內(nèi)篇之首?！板羞b游”的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，他追求自由的心靈，只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。逍遙游就是在這樣的背

2、景下寫成的，北冥有魚節(jié)選自逍遙游。莊子和他的好朋友惠子都好辯論，辯才犀利無比。他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱忱。莊子對于外界的認(rèn)識，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的思想發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用。惠子則不同，他只站在分析的立場，分析事理意義下的實在性。因此，他會很自然地懷疑莊子的所謂“真”。他們倆常在梧桐樹下談?wù)搶W(xué)問，或往田野上散步。文中這個歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時引起的。 莊子與惠子游于濠梁之上選自秋水。三、字音字形三、詞語匯總（一）重點詞語釋義北 冥 有魚怒 而飛。垂 天之云。北冥（m mg） 鯨鵬（km） 技（tu 遷徙（x。 齊諧（xi。 正色邪（y 濠h S

3、梁 倏ti S魚（通“溟”，大海），（奮起，這里指鼓起翅膀）（懸掛）（遷徙）（天然形成的大池）（記載）海運(yùn)則將徙 于南冥。南冥者，天池 也。齊諧者，志 怪者也。水擊 三千里。 （在水面上）（拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。）技（tu S）扶搖而上者九萬里。（環(huán)旋著往上飛）（旋風(fēng)）去以 六月 息 者也。” （離開）（憑借）（這里指風(fēng)）野馬 也。 （春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。）生物之以 息 相 吹 也。 （氣息）（吹拂）其遠(yuǎn)而無所至 極 邪？ （盡）13. 亦若 是 則 已 矣。（這樣）（罷了）從容 ： 悠閑自得。固 不知子矣。固然。子 固 非魚也。本來。全 ：完全，

4、確定是。循其本 ： 從最初的話題說起。循：猶尋。其，話題。本：最初。安：疑問代詞。怎么，哪里。既：既然已：已經(jīng)（二）通假字北冥 有魚。 “冥”通“溟”，海 其遠(yuǎn)而無所至極邪 。 “邪”通“耶”，語氣詞，相當(dāng)于“呢”。（三）古今異義怒 而飛古義： 振奮，這里指用力鼓動翅膀今義： 憤怒；形容氣勢很盛去以六月息者也今義：消息；休息；利息今義：野生之馬今義：湖泊的名稱今義：海洋運(yùn)輸今義：遵守；依照；沿襲今義：安全古義： 氣息，這里指風(fēng)野馬 也，塵埃也 古義： 流動的霧氣南冥者，天池也古義： 天然形成的大水池海運(yùn) 則將徙于南冥 古義： 海波動蕩循 其本 古義： 追溯安 知魚之樂 古義： 怎么（四）詞類活

5、用.鯤 之 大。 大： 形容詞作 名詞。 原 意為超過 一般的， 文中指龐大的體 形3. 齊 諧 者 ， 志 怪 者 也 。. 怒 而 飛 。 怒 ： 形 容 詞 作 動 詞 。 原 意 為 奮 發(fā) 的 ， 文 中 指 奮 發(fā) ， 振 翅怪：形容詞作名詞。原意為怪異的，文中指怪異的事物。（五）一詞多義1. 名：北冥有魚，其名 為鯤 （名稱）山不在高，有仙則名（出名）2.息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）生物之以息相吹也（名詞，氣息）北山愚公長息 曰（動詞，嘆氣）鳶飛戾天者，望峰息心 （平息）3.以：去以六月息者也（介詞，憑借）生物之以 息相吹也（介詞，用）4.固：我非子，固 不知子矣（

6、 副詞，固然 ）子固 非魚也（ 副詞，本來）5.全：子之不知魚之樂，全矣 （完全，肯定）全 石以為底（整個的）（六）重點虛詞:六）重點虛詞1.之：子之 知魚之樂（助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義）是魚之 樂也（助詞，的）既已知吾知之 而問我（代詞，指“魚樂”）2.其：其 名為鯤（代詞，它的）不知其 幾千里也（它）其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇，是還是其 視下也，亦若是則已矣 （他們）3.之：鵬之 背，不知其幾千里也 （助詞，的）其翼若垂天之 云（助詞，的）鵬之 徙于南冥也（助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義）生物之 以息相吹也（助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義）4.而：怒而飛（

7、連詞，表修飾關(guān)系）摶扶搖而上者九萬里（連詞，表修飾關(guān)系）5.則：海運(yùn)則 將徙于南冥（就）時則 不至（或者）四、特殊句式判斷句：南冥者，天池也。是魚之樂也。子固非魚也。我知之濠上也。也）五、重點句子翻譯北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。譯文：這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。齊諧者，志怪者也

8、。譯文：齊諧是一部專門記載怪異事情的書。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。譯文：鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。譯文：天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？莊子與惠子游于濠梁之上倏魚出游從容，是魚之樂也。譯文：倏魚在河水中游

9、得悠然自得，這是魚的快樂啊。子非魚，安知魚之樂？譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？子非我，安知我不知魚之樂？譯文：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！譯文：我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這樣）！汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。譯文： 你說 你哪里知道魚是快樂的等等， 說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的。六、內(nèi)容理解：北冥有魚1. 大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大（ 長度：從

10、北海到南海； 高度： 九萬里 ） 四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。 用夸張的手法描述鯤鵬， “不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。2賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！贝司溥\(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 “擊” “摶”等字傳神、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。3在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤

11、鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。4任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限的。你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛?。示例?: 我敬佩鯤鵬，因為鯤鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因為我

12、喜歡知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。莊子與惠子游于濠梁之上 莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？2指出下面兩個疑問句語氣的強(qiáng)弱特點和表達(dá)效果。子非魚，安知魚之樂？ (2) 子非我，安知我不知魚之樂？句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕。句是莊子針對惠子的問話的回答， 用的是反問的語

13、氣， 語氣較強(qiáng)。 這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達(dá)效果。從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。莊子與惠子游于濠梁之上中莊子為什么堅持認(rèn)為魚是快樂的 ?莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”(莊子?齊物論)，認(rèn)為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊

14、子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的事。5比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。七、文章主旨北冥有魚這則故事以大鵬南飛作比喻，說明 世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中 ，因此，大鵬狀似逍遙，其實 還沒有達(dá)到真正的逍遙 。文章借鯤鵬的寓言說明 任何事物的存在都是依附于一定的條件 ，它們的活動都是有所憑借的。莊子與惠子游于濠梁之上通過莊子與惠子圍繞著 “魚之樂” 而展開辯論，展現(xiàn)了二人不同的認(rèn)知態(tài)度，同時表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了他 “萬物與我為一” 的思想。八、寫作特點：北冥有魚( 1)在想象中夸張。如對鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢和廣闊的意境。( 2)在想象中進(jìn)行對比。作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對比，以大小對立