新精神分析學派霍妮沙利文弗洛姆等

1、新精神分析學派1新精神分析 從弗洛伊德古典精神分析的基礎(chǔ)上演化出來的一個新的理論流派。 強調(diào)社會文化因素對人格形成發(fā)展的作用，重視自我在人格結(jié)構(gòu)中的作用，因此，這個學派有時又被成為自我心理學或社會文化學派。本章將著重介紹這個學派中的代表人物阿德勒個體心理學、安娜.弗洛伊德、哈特曼、艾里克森的自我心理學，以及霍妮和弗羅姆等人的社會文化論。2新精神分析與經(jīng)典精神分析理論的區(qū)別理論要點人格結(jié)構(gòu)人格動力人格影響人格發(fā)展經(jīng)典精神分析本我內(nèi)心沖突童年經(jīng)驗性心理階段新精神分析自我社會文化、人際關(guān)系社會文化影響與主觀奮斗終身發(fā)展3第一節(jié) 人格的社會文化論新精神分析學派內(nèi)部也不十分團結(jié)，派系爭論常有發(fā)生，其中影

2、響比較大的除了自我心理學派，還有社會文化學派，其代表人物有霍妮、沙利文、弗洛姆等人，他們的共同特點是強調(diào)精神病病因的社會因素，重視社會文化因素對人格形成和發(fā)展的影響，故稱作精神分析的社會文化學派。4一、霍妮的神經(jīng)癥社會文化決定理論Karen Horney（18851952）5（一）霍妮其人（Karen Horney, 1885-1952）父親獨裁，認為女孩子無需上大學，母親聰明美麗、思想開明、作風自由，具叛逆性?；裟?2歲時決定將來進入醫(yī)學院，1915年獲得柏林大學的醫(yī)學博士學位。1918年加入柏林精神分析研究所，1934年加入紐約精神分析研究所，1941年被同事投票解職。離開后，她創(chuàng)辦了自己

3、的美國精神分析研究所，弗洛姆和沙利文都曾經(jīng)是其中的成員。從此綜合社會文化因素和積極人性觀來研究心理沖突的模式在全世界發(fā)揚光大。1952年，她因癌癥在紐約病逝，享年68歲。6（二）人格結(jié)構(gòu)霍妮主張把人格看作是完整動態(tài)的自我（self），自我具有獨立性和整體性，其內(nèi)部包含各種構(gòu)成要素。她把自我區(qū)分為三種基本存在形態(tài):真實自我 理想自我 現(xiàn)實自我霍妮通過分析這三者的關(guān)系，揭示了神經(jīng)癥的形成過程。 7真實自我（real self）：是指個體的潛能，可能的自我（possible self）。 理想自我（idealized self） ：是指個體在頭腦中所設(shè)想的關(guān)于自己的理想的自我形象 ，不可能的自我。

4、現(xiàn)實自我(actual self)：是指個體在此時此地所表現(xiàn)出來的身心存在的總和，個體經(jīng)驗的集合。 8（三）基本焦慮和安全感的追求霍妮認為，人生最根本的奮斗是對安全感的追求?；窘箲]：是一種獨自面對嚴重問題且完全無助的感受。 社會文化的矛盾所造成的人際關(guān)系困難是神經(jīng)癥形成的決定因素。特別是家庭成員間、親子間的人際關(guān)系?！盎咀飷骸焙汀盎緮骋狻睂е聝和蕾嚫改赣謹骋暩改浮！盎緮骋狻焙蛯骋獾膲阂謺箓€體感受到深深的焦慮。神經(jīng)癥形成的沃土最終，健康人格的自我實現(xiàn)的要求就被強烈的安全感需求所取代。9（四）神經(jīng)癥理論為了減輕基本焦慮，就會使人形成一些防御性策略。作為一些潛意識的驅(qū)動力量，霍妮稱這些

5、策略為神經(jīng)癥需要（neurotic needs）或神經(jīng)癥傾向（neurotic trends）。101、她認為有10種常見的神經(jīng)癥需要：（1）對友受和贊許的需要；（2）對主宰其生活的伙伴的需要；（3）將自己的生活限制在狹窄范圍內(nèi)的需要；（4）對權(quán)力的需要；（5）對利用他人、剝削他人的需要；（6）對社會認可和聲望的需要；（7）對個人崇拜的需要；（8）對個人成就和野心的需要；（9）對自足和自立的需要；（10）對完美無缺的需要。 11霍妮認為正常人同樣有這些需要，這些需要可以隨現(xiàn)實條件的改變而靈活變動，而且各種需要間不易產(chǎn)生沖突，因而能比較好地獲得滿足；而神經(jīng)癥患者往往執(zhí)迷于其中一個需要，而且滿足這

6、一需要的方法也是脫離實際的，以致難以獲得滿足，產(chǎn)生更高的焦慮，導致惡性循環(huán)，成為刻板性與強迫性的神經(jīng)質(zhì)需要。 12Horney相信，這些神經(jīng)癥需要將成為穩(wěn)定的生活態(tài)度和交往風格，一直保留到成年，形成神經(jīng)癥傾向（neurotic trends）。132、神經(jīng)癥人格趨向他人（moving toward people） （依從型，the compliant type）自謙(self-effacement)反對他人(moving against people) （敵對型，the hostile type ）自夸(self-expansion)逃避他人(moving away from people)

7、（退縮型，the detached type）自棄(self-resignation)143、人生取向三種神經(jīng)癥的行為方式繼而又會發(fā)展為三種人生取向，或稱生活方式。自謙（self-effcaement），一種“愛的渴求”的生活取向，表現(xiàn)為貶低自己，自卑，渴求愛，對應(yīng)于親近別人的行為方式?？鋸?expansion)。是一種征服一切的生活取向，表現(xiàn)為美化自己，自信好勝，希望征服一切，對應(yīng)于反抗別人的行為方式。退卻(resignation)。是一種渴求自由的生活取向，表現(xiàn)為放棄努力，逃避沖突，尋求自給自足，追求自由，對應(yīng)于逃避別人的行為方式。154、神經(jīng)癥沖突（1）一是真實自我與理想自我的沖突；神經(jīng)

8、癥患者理想自我往往與真實自我、現(xiàn)實自我之間產(chǎn)生沖突，脫離了真實自我所提供的可能性，以一種幻想的完美形象去貶斥、憎恨現(xiàn)實自我?！皯?yīng)該”的專橫（tyranny of the shoulds）。 “我應(yīng)該這樣，你應(yīng)該那樣” 16（2）三種行為方式（親近他人、反抗他人、逃避他人）之間的沖突。神經(jīng)癥患者強迫性地使用一種方式，而壓抑了另兩種方式，但受壓抑的方式也可能自發(fā)的起作用，從而與患者所選擇的方式發(fā)生對抗。175、神經(jīng)癥的文化標準情境性神經(jīng)癥和人格性神經(jīng)癥霍妮還提出了神經(jīng)癥的雙重衡量標準，那就是文化標準和心理標準。 神經(jīng)癥共有的心理因素是焦慮和對抗焦慮而來的防御機制?！鄙窠?jīng)癥是一種由于恐懼，由于對抗這

9、些恐懼形成的防御措施，由于為了緩和內(nèi)在沖突而尋求妥協(xié)解決的種種努力所導致的心理紊亂。從實際的角度考慮，只有當這種心理紊亂偏離了特定的社會文化中的共同模式，才稱作神經(jīng)癥?！?8第二節(jié) 弗洛姆的社會精神分析論 弗洛姆（E.Fromm）是20世紀最著名的新精神分析學家、社會學家和哲學家，是精神分析社會文化學派中對現(xiàn)代人的精神生活影響最大的人物。他試圖把馬克思和弗洛伊德的理論結(jié)合起來。19一、人性觀他堅持從人類生存的特殊狀況來了解完整的人格，超越了人受本能和生物性支配的論斷。他對人性持積極態(tài)度，他心目中的理想人格是一種富于創(chuàng)造性的，能主動發(fā)揮潛能，與他人關(guān)系良好的性格，而這些可以由社會變革達到。人類本

10、質(zhì)的另一個方面是愛。20二、人類的需要生物性需要：人的本能生理性需要將我們與自然和動物王國聯(lián)系在一起。非生物性需要：人類超然的智力又讓我們脫離自然，人有自我意識、理智和想象等獨特的心理過程，通過這些過程，我們探求生存的意義，創(chuàng)造自身的生存空間。人的非生物性需要都源于人的矛盾性：人超越自然所獲得的獨立性和與他人、真我日益疏遠帶來的孤獨感之間的矛盾；對生的眷戀和對死的恐懼之間的矛盾；人要發(fā)揮自身潛能和人生苦短、無法完全自我實現(xiàn)之間的矛盾。21（一）關(guān)聯(lián)的需要人類與自然失去了聯(lián)系，所以個體間要建立相互關(guān)照、相互尊重、相互了解的關(guān)系。在這個世界上只有一種感情可以滿足人與外界合一，而又保有完整獨立感的要

11、求，那就是愛。愛的藝術(shù)包括真誠地關(guān)心和給予他人，客觀正確地認識他人的真實情感和愿望，尊重他人以自己的方式生活的權(quán)利以及心懷對全人類的責任感，等等。22（二）歸根的需要（need for rootedness）人類失去了自然的根，但還是需要有所歸依，需要歸屬于某些事物，這就是歸根的需要。家庭、氏族、民族、國家和宗教等等。在尋根的過程中，我們需要認同一套規(guī)則，來獲取安全感和扎根于某處的踏實感。成人后還過于依戀母親，則易陷入病態(tài)。23（三）超越的需要（need for transcendenss）由于人類天賦的理性和才智，不甘于被動消極的角色，渴望超越動物的無助境地，改變環(huán)境。弗洛姆相信通過創(chuàng)造可以

12、實現(xiàn)這一切。24（四）認同的需要（need for identity)）人在脫離自然和母親的過程中，逐漸形成了自我意識，人們需要回答“我是誰”這個問題，即認同的需要。弗洛姆認為我們可以通過創(chuàng)造性活動，自己的技能、成就、職業(yè)以及愛來確認自己，同時也不喪失自身的獨特性，從而獲得“我就是我”的認同。25（五）方向架構(gòu)和獻身的需要（need for a frame of orientation and devotion）弗洛姆認為人生必須有意義感和方向，每個人都應(yīng)該有自己的人生哲學。從而描繪自己的位置，指引我們的行為。戀生狂：強調(diào)愛、競爭、生產(chǎn)、理智以及對生活之愛。戀尸狂：毀滅、權(quán)力、自戀、對死亡之愛

13、26（六）刺激和被刺激的需要（need for excitation and stimulation）弗洛姆1973年提出的一種需要，推動一個努力發(fā)展自己的刺激，具有社會動機的激勵機作用。27三、人格類型根據(jù)是否具有生產(chǎn)性（productiveness），將人的性格分為非生產(chǎn)性取向和生產(chǎn)性取向。非生產(chǎn)性取向有四種：接受取向、剝削取向、囤積取向和市場取向。前者是不健康的和病態(tài)的性格，后者是健康的性格。28接受取向（receptive orientation）者總是依賴他人，希望從外部獲得自己需要的一切；剝削取向（exploitative orientation）者會使用強迫或欺騙的手段，去占有他

14、人珍視的東西；囤積取向（hoarding orientation）者無意創(chuàng)造新東西，只是盡力保存已經(jīng)擁有的東西，保護著他們的金錢、物質(zhì)、感情和思想不被奪走；29市場取向（marketing orientation）者覺得自己的內(nèi)在品質(zhì)并不重要，關(guān)鍵是要有好的包裝，以迎合他人的口味，從而在人力資源市場上找到好買主；生產(chǎn)性取向（productive orientation）是一種理想人格，是人類充分發(fā)揮自身潛能的狀態(tài)，這種人只關(guān)心作為人的愛與理性潛能的充分實現(xiàn)。官僚取向：個體完全被權(quán)力和官僚體系所控制，同時自己也擁有支配別人的某些權(quán)力。他們常用官樣文章或政治手段來宣泄自己的30四、研究主題（一）現(xiàn)

15、代西方人的精神危機1、逃避自由與積極的自由巨大自由感的獲得帶給我們一些麻煩:自由=責任；無能為力的現(xiàn)實逃避的手段訴諸權(quán)威主義(authoritarianism)：“將自我融入外在的某人或某物，以此獲得單個自所缺乏的力量的傾向”。弗洛姆認為，權(quán)威主義的性格是將尋求服從和尋求統(tǒng)治兩者諷刺性地結(jié)合起來。拋棄個性、對強者依附克服自卑感，對弱小者進行控制和壓迫獲得權(quán)力感。毀滅（破壞，destructiveness）：生活中令人恐懼的情境，人們試圖通過毀壞來戰(zhàn)勝它。自動舒適裝置/主動從眾(automaton conformity)：安全的職業(yè)和生活方式312、積極的自由“個性化”過程：個人獨具特色的存在“

16、別人期望我做什么”與“我想做什么”弗洛姆把這種喜歡自己、并按自己真正本性來行事的過程叫作“積極的自由”。32當我們對田園風光產(chǎn)生一種新鮮的、自發(fā)的感觸時，當我們從思考中看到真理的曙光時，在這一刻，我們知道，自發(fā)行為可能是對人類生活本身的某種認識。當我們停下來欣賞落日的美麗時，當我們開始戀愛時，我們表達出了這種內(nèi)在的情感，愛是自發(fā)性的“永恒的成分”。他在愛的藝術(shù)中，把愛解釋為一個積極的過程，在這個過程中，我們的個性化感受得到發(fā)展。認識自己并成為自己乃是幸福的關(guān)鍵。33（二）疏離感（isolation）資本主義的生產(chǎn)方式和分配方式?jīng)Q定了人是他人獲取經(jīng)濟利益的工具，是龐大經(jīng)濟機器的附屬品。（三）機器人化在工業(yè)社會機械和信息系統(tǒng)取代了人力和人腦。人就象機器人，無需思考和創(chuàng)造，也無法釋放活力和激情。34二、社會變革論弗洛姆認為要解決現(xiàn)代人的種種精神危機，必須從社會的角度，通過社會變革來實現(xiàn)