讀中外美術(shù)史有感

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)課程學(xué)習(xí)總結(jié)古人云：“讀書不多，畫則不能近于雅；觀理不清，則畫不能規(guī)于正?！泵佬g(shù)史是人類知識(shí)的一個(gè)分支，也是人類文明史的重要部分?！睂W(xué)“史”、觀“史”最終的目的是建立有系統(tǒng)思考體系，以便于在我們的專業(yè)中靈活的運(yùn)用。通過這段時(shí)期對(duì)中外美術(shù)史的學(xué)習(xí)，使我深深的感受到了我感受到了大師們的智慧、思想精神以及中外文化的博大精深；也意識(shí)到藝術(shù)的發(fā)展是綿綿不絕的，是傳承發(fā)展的，使我受益匪淺?；叵脒@學(xué)期美術(shù)史的課程，在浩瀚的藝術(shù)長(zhǎng)河中，這些知識(shí)如瑰寶一般永遠(yuǎn)閃耀著它的光芒。對(duì)我而言，學(xué)

2、習(xí)中美史的時(shí)候深深的被中國(guó)文化的精深與宏偉所折服。我好奇遠(yuǎn)古圖騰的神秘，實(shí)用且富有神秘紋樣的彩陶藝術(shù)；我驚嘆秦兵馬俑的宏偉氣勢(shì)和雄渾博大的美學(xué)風(fēng)貌；我稱贊魏晉南北朝的百家爭(zhēng)鳴文化融合和精致細(xì)膩的線條；我佩服大唐盛世藝術(shù)題材形式多樣，山水畫的獨(dú)立以及鮮明而富有時(shí)代特征的民族風(fēng)格的石窟壁畫；我向往兩宋的樸素灑脫的文人畫和奇特的邊角山水藝術(shù)表現(xiàn)形式；我崇尚元清美術(shù)多元化發(fā)展及中外美術(shù)形式的融合。說起西方美術(shù)，我好像走進(jìn)到了另一個(gè)新天地，與中國(guó)美術(shù)形式意境完全不同的另一番感受。在興趣盎然中,喬托的覺醒,波提切利的韻昧,達(dá)芬奇的智慧,米開朗基羅的激憤,拉斐爾的優(yōu)雅,喬爾喬內(nèi)的建樹,提香的追求和丁托列托的

3、視角,感受布勒格爾的氣質(zhì),丟勒的才情,普桑的力度,華托的情調(diào),大衛(wèi)的理想,安格爾的柔美,德拉克羅瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引著我。另外，西方藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多種多樣：華麗激情的巴洛克藝術(shù)；古典優(yōu)雅的學(xué)院派；充滿生活情趣陽(yáng)光的荷蘭小畫派；夸張扭曲的折衷主義；真實(shí)和諧的寫實(shí)主義；抽象豪放的野獸派；具有戲謔和象征意義的超現(xiàn)實(shí)主義 通過此課程的學(xué)習(xí)，我最大的收獲就是了解并掌握中西方藝術(shù)形式表達(dá)不同點(diǎn)并且提高了鑒賞能力。中國(guó)畫作浸染幾千年的儒佛道家的神韻，古樸典雅富有詩(shī)意；西方畫作充滿人文主義色彩，追求科學(xué)寫實(shí)。首先，中西繪畫的差異比較顯著的就是哲學(xué)觀念的不同。眾所周知，西方的美術(shù)與西方的哲學(xué)有著千

4、絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而中國(guó)的美術(shù)則潛移默化的受著儒家思想的影響。中國(guó)美術(shù)崇尚正氣，相互作用、相互制約、對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系；西方美術(shù)偏重從科學(xué)的角度尋找美的依據(jù)，主張個(gè)性和意志的自由。西方人考慮問題較為理性，多是側(cè)重作品形式的抽象分析和闡釋；而中國(guó)人則“以人為本”，多為感受性和經(jīng)驗(yàn)性的評(píng)議，多結(jié)合對(duì)具體作品的品評(píng)，進(jìn)而涉及作者的個(gè)性品格。西方美術(shù)對(duì)于客觀事物的分析與研究是相對(duì)透徹的，而中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)的是“只可意會(huì)，不可言傳”，需要人們通過畫的本身走入作者的內(nèi)心世界。另一方面，中國(guó)繪畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，畫作時(shí)“胸有成竹”，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。而西方畫家在造型上卻不拘泥于表面的相似，而講求在循規(guī)蹈矩中突

5、破創(chuàng)新。其次，題材重點(diǎn)也有不同。西方繪畫最強(qiáng)調(diào)的是人，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)“天時(shí)，地利，人合”，人物甚至可以甘心淪落為風(fēng)景的配角。從社會(huì)學(xué)意義上看，中國(guó)美術(shù)注重美術(shù)本身，自然，社會(huì)三者的和諧共處，注重美術(shù)的社會(huì)價(jià)值；西方美術(shù)理論更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)作品形式美的自由，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的無(wú)利害和非功利性。當(dāng)然，繪畫工具的不同也造就了中西方繪畫的差異。筆，紙，顏料可謂各有各的特色。中國(guó)的繪畫，可以在薄薄的紙絹上，勾勒出祖國(guó)的大好河山，恢弘而莊重；西方的繪畫，則可以再方寸之間，宛如讓時(shí)間停滯一般的精工細(xì)做，耐人尋味。 記得看過某個(gè)期刊上的一篇文章：西方藝術(shù)大師畢加索會(huì)見國(guó)畫大師張大千談?wù)撝形鞣剿囆g(shù)。畢加索說：“在這個(gè)世界

6、上談藝術(shù)，第一就你們中國(guó)人的藝術(shù)，第二就是日本人的藝術(shù)，但日本人的藝術(shù)是源于中國(guó)的，還有就是非洲黑人有藝術(shù)。”這話可以看出西方藝術(shù)大師對(duì)中國(guó)藝術(shù)的肯定，也體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)的地位。還說：“齊白石先生畫的魚，不畫水也感覺到魚在水里游。”其實(shí)就是中國(guó)畫跟西洋畫本質(zhì)的差異了，西洋畫強(qiáng)調(diào)光的表現(xiàn),是畫家對(duì)光這種因素的主觀和客觀的科學(xué)分析，用光影明暗去塑造對(duì)象。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)意境，而意境則已經(jīng)是純粹的畫家意識(shí)中的東西了。中國(guó)畫重視空白的運(yùn)用，有“虛實(shí)相生” 的效果。講究意境、神韻；散點(diǎn)透視。如山水、花鳥等純自然的客觀物象，在觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)中，也自覺地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情趣相聯(lián)系，體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的觀

7、念。由于中國(guó)與西方國(guó)家在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化傳統(tǒng)等方面都有很多差異， 各自的繪畫在藝術(shù)形式、表現(xiàn)手段、藝術(shù)風(fēng)格等方面存在著明顯的區(qū)別。西方藝術(shù)形式多樣化，而中國(guó)畫只有扎根于本民族自己的藝術(shù)精神土壤中才不會(huì)失其本質(zhì)。這民族藝術(shù)精神也正是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的，中國(guó)繪畫有它自己獨(dú)特的藝術(shù)感染力和藝術(shù)魅力。所以我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)欣賞，懂得審美，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色文化。另外，通過此課程的學(xué)習(xí)，不僅掌握了大量的史論知識(shí)，而且我還總結(jié)以下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1. 建立有系統(tǒng)的思考體系，訓(xùn)練邏輯思維能力學(xué)習(xí)美術(shù)史重要的一點(diǎn)是建立有系統(tǒng)思考體系，以便于將來靈活的運(yùn)用。光熟識(shí)哪一位大師的風(fēng)格和作品是不夠的，我們需要思

8、考，為什么會(huì)產(chǎn)生這種思想以及這種思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)有何幫助。從觀看的對(duì)象，研究的對(duì)象，欣賞的對(duì)象，鑒賞的對(duì)象，閱讀的對(duì)象中，有些甚至是毫無(wú)關(guān)系的事物、文化聯(lián)系在一起，讓那些零零散散的思緒，交融在一起，融會(huì)貫通形成流動(dòng)的創(chuàng)新的思維從而鍛煉邏輯思維能力。2.視覺經(jīng)驗(yàn)的累積，對(duì)創(chuàng)作的輔助作用學(xué)習(xí)美術(shù)史讓原本思緒躁動(dòng)或者漫無(wú)頭緒的創(chuàng)作者有了靈感。美術(shù)史是有系統(tǒng)的、完整的體系，聯(lián)系古今的文化與藝術(shù)形態(tài)，活用史論知識(shí)。比如：我們贊嘆漢代畫像石，魏晉佛教像，少數(shù)民族壁畫的偉大的同時(shí)，不斷努力地發(fā)掘它們相關(guān)的背景條件，了解作品更深層的含義。建立屬于自己史觀體系的目的是為自己在研究或創(chuàng)作時(shí)，方便為自己的努力方向定位

9、。我們經(jīng)常在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中看到大量的屬于傳統(tǒng)的特定文化元素，也可以直接說明從傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新路途的現(xiàn)象。3.美術(shù)史教育在當(dāng)前藝術(shù)環(huán)境有著重要作用當(dāng)今社會(huì)，我們進(jìn)入全球一體化，中西文化交流頻繁。在藝術(shù)方面，美術(shù)作品的鑒賞也變得尤為重要起來。外國(guó)美術(shù)的多樣式、多觀念給中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展有著啟迪作用，當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)的多維展開的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和日益豐富的視覺形態(tài)多多少少受到了西方藝術(shù)的影響。其次，外國(guó)美術(shù)多樣化可以促使中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、視覺產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。如西方現(xiàn)代派美術(shù)的創(chuàng)新精神及表現(xiàn)手法對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)及廣告制作等領(lǐng)域有著極大的促進(jìn)作用。我們要在立足本土的情況下吸取外來優(yōu)秀文化，使本土文化煥發(fā)光彩。我覺

10、得，在社會(huì)多元文化發(fā)展下，如何有效地運(yùn)行開展外國(guó)美術(shù)鑒賞教育，是不可忽視的重要課題。結(jié)合我自己的專業(yè)，我有如下看法：我本科學(xué)的是設(shè)計(jì)，研究生讀的是美術(shù)學(xué)。美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)的區(qū)別在于，一個(gè)強(qiáng)調(diào)裝飾性，另一個(gè)更偏向于實(shí)用性。原來學(xué)過一些設(shè)計(jì)史，現(xiàn)如今學(xué)習(xí)了美術(shù)史，二者之間彼此聯(lián)系彼此依存。人類首先是先有了“裝飾”這一想法，再在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，新穎取代過時(shí)形成一個(gè)又一個(gè)新的設(shè)計(jì)。在油畫的學(xué)習(xí)與研究中，從美術(shù)史來看，雖然油畫起源于西方，它在中國(guó)當(dāng)代文化生態(tài)中是具有生命力的。如今中國(guó)的寫實(shí)油畫必須放在美術(shù)史的角度來審視，我們不能以重復(fù)西方傳統(tǒng)來定位自己的文化，更不能以模仿自然的視覺逼真而失去創(chuàng)作個(gè)性。我們應(yīng)欣賞美、創(chuàng)造美的東西，把美從個(gè)別具體事物中解放出來。而現(xiàn)在我們不少學(xué)生，受到了填鴨式教育，思想已經(jīng)被局限了，缺少主觀理解與自我創(chuàng)造能力，只是為了應(yīng)試。缺乏探索能力。用齊白石老先