文化在交流中傳播概述課件

1、文化在交流在傳播1、文化傳播的含義: 人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及于此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。一、生活中的文化傳播交流探究:人類(lèi)文化主要通過(guò)哪些途徑和方式得以傳播？文化傳播的常見(jiàn)幾種途徑絲綢之路：世界文明的臍帶各國(guó)使者、商人沿著張騫開(kāi)通的道路，來(lái)往絡(luò)繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，最為有名的要算班超再次通西域和玄奘從印度取經(jīng)回國(guó)。這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海，廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國(guó)、日本，西段至法國(guó)、荷蘭。通過(guò)海路還可達(dá)意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國(guó)

2、經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。 絲綢之路四大發(fā)明養(yǎng)蠶絲織技術(shù)絲綢茶葉瓷器駿馬葡萄佛教音樂(lè) 熬糖法 醫(yī)藥樂(lè)器 金銀器制作技術(shù) 天文學(xué) 數(shù)學(xué)它是溝通東、西方之間經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁，對(duì)促進(jìn)東西方之間文明的交流發(fā)揮了極其重要的作用。 絲綢之路在古代是一條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名陸上商貿(mào)通道。1、通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流；（1）商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑2、通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化； 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，商業(yè)活動(dòng)是否依然具有文化傳播的功能？ 想一想一個(gè)國(guó)家的對(duì)外文化貿(mào)易，不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且還具有外交、外宣價(jià)值，傳播了本國(guó)家、本民族的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。 （美國(guó)）政府

3、要大力推動(dòng)美國(guó)電影走向世界，因?yàn)楹萌R塢的電影走到哪里，就把美國(guó)的價(jià)值觀念和商業(yè)利益帶到哪里。 美國(guó)前總統(tǒng) 里根（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑交流探究: 我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)哪幾次大規(guī)模的人口遷徙？它們對(duì)文化的變遷有什么影響？1.永嘉之亂后2.安史之亂后3.靖康之亂后客家人的土樓“永嘉”之亂發(fā)生在西晉永嘉年間，腐朽的統(tǒng)治者對(duì)各族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，從而使黃河流域廣大人民流離失所，被迫大規(guī)模遷移江淮流域（主要遷入江蘇、安徽、湖北、四川等地）。這是中國(guó)人口分布重心向江南轉(zhuǎn)移的一個(gè)標(biāo)志性事件。“安史”之亂后，約有100萬(wàn)人南遷，從根本上改變了中國(guó)人口分布以黃河流域?yàn)橹匦牡母窬帧！熬缚怠敝畞y發(fā)生在

4、北宋，戰(zhàn)爭(zhēng)造成黃河流域大量居民向長(zhǎng)江流域遷徙。客家文化的形成與傳播從西晉永嘉之亂開(kāi)始，中原漢族居民大舉南遷，抵達(dá)粵贛閩三地交界處，與當(dāng)?shù)赝林用耠s處，互通婚姻，經(jīng)過(guò)千年演化最終形成相對(duì)穩(wěn)定的客家民系，從而形成客家文化。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到華南各省乃至世界各地。“湖廣填四川”后，閩、粵、贛等地的客家人將客家文化播遷到四川 。 紐約唐人街英國(guó)唐人街“民工潮”“民工潮”是先進(jìn)文化和現(xiàn)代城市文明向農(nóng)村傳播的重要渠道。國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂 學(xué)生們正在朗讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 為增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，發(fā)展中國(guó)與各國(guó)的友好關(guān)系，為全世界漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，教育部決定設(shè)立海外孔子學(xué)

5、院，自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來(lái)，已有達(dá)到300家孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)（美國(guó)及歐洲最多），成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化及國(guó)學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。 人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化。 各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。（3）教育是文化交流的又一重要途徑中法互辦文化年古老、多彩、現(xiàn)代法國(guó)文化年法國(guó)文化年浪漫、創(chuàng)新、以人為本文化傳播的常見(jiàn)幾種重要途徑親朋聚會(huì)外出旅游各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各種政治活動(dòng)各種文化活動(dòng)都可以成為文化傳播的途徑文化傳播就在我們生活中除此以外，你還能列舉出哪些文化傳播的方式和途徑?絲綢之路、鄭和下西洋、徽商、晉商、印

6、度古希臘商人等我國(guó)歷史上的大規(guī)模人口遷徙、三峽移民、民工潮等商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教 育各種形式的學(xué)習(xí)、互派留學(xué)生、 孔子學(xué)院等互辦文化年、旅游 、親朋聚會(huì)、上網(wǎng)等直接方式（2）文化傳播方式和途徑2、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段（1）傳媒及其發(fā)展傳媒：即傳播媒介，經(jīng)歷了口語(yǔ)文字印刷電子網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。新傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失嗎？新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用傳媒的過(guò)程不是一種替代另一種的過(guò)程，而是傳媒種類(lèi)不斷豐富的過(guò)程傳播媒介的發(fā)展階段口語(yǔ)文字印刷電子網(wǎng)絡(luò)大眾傳媒注意:新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段大眾

7、傳媒1、大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志2、大眾傳媒的形式3、大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)4、大眾傳媒的地位1、大眾傳媒的含義文化傳播的媒介,簡(jiǎn)稱(chēng)傳媒。2、大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志以印刷媒體的推廣為標(biāo)志3、大眾傳媒的形式報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)4、大眾傳媒的作用依托現(xiàn)代信息技術(shù), 最大程度地超越時(shí)空局限、匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。5、大眾傳媒的地位現(xiàn)代文化傳播的主要手段傳媒的發(fā)展階段：口語(yǔ)文字印刷 電子網(wǎng)絡(luò)（各有利弊）(二)大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段注意:新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失 你能舉出古代對(duì)文化交流和傳播作出突出貢獻(xiàn)的人嗎？試一試： 漢武帝在位的五十余年，政治統(tǒng)一，經(jīng)

8、濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)大，漢武帝派張騫率幾百人兩次出使西域，到達(dá)了大宛、大月氏、康居（錫爾河下游及其以北地區(qū)）等國(guó)。鑒真東渡鑒真（687年-763年），唐代律宗僧人。俗姓淳于，揚(yáng)州江陽(yáng)縣（今江蘇揚(yáng)州）人。晚年受來(lái)華學(xué)習(xí)佛法留學(xué)的日僧榮睿、普照禮請(qǐng)，東渡六次，履險(xiǎn)犯難，雙目失明，終抵奈良，始建日本律宗。在日本十年間，他將中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、文學(xué)、印刷、飲食等傳播到日本，為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)，受到中日兩國(guó)人民的尊崇！，鄭和下西洋明代，鄭和率領(lǐng)龐大的船隊(duì)，前后七次航行到印度洋、亞非兩大洲沿海的三十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)辟了海上交通和文化傳播的橋梁。鄭和使團(tuán)把明代中國(guó)的歷法、技術(shù)、習(xí)俗和書(shū)

9、籍傳播了所經(jīng)各國(guó)，對(duì)這些國(guó)家文化的發(fā)展和文明的進(jìn)步具有重要影響 1271年起，17歲的馬可波羅隨父親從意大利騎馬旅行到中國(guó)。之后著 馬可波羅游記，詳細(xì)介紹中國(guó)。 意大利傳教士利馬竇作坤輿萬(wàn)國(guó)全圖、出版四書(shū)的拉丁文譯本，將孔子思想傳入意大利。中國(guó)走向世界傳播中國(guó)文化的“四件武器”首先是“文化橋梁”漢語(yǔ)拼音。因?yàn)椴捎昧肆_馬字母，容易被利用字母文字的國(guó)家所接受。借助著漢語(yǔ)拼音這個(gè)橋梁，探索神秘的中國(guó)文化也不再是難以越過(guò)的天塹。 福娃英語(yǔ)名稱(chēng)從原來(lái)的“Friendlies” 改為漢語(yǔ)拼音“Fuwa”。其次是“文化深度”孔子文化。海內(nèi)外如火如荼的“孔子學(xué)院”就是這個(gè)文化在世界上重要程度的表現(xiàn)，截止200

10、9年10月，全球已建立282所孔子學(xué)院，241個(gè)孔子課堂，共計(jì)523所，分布在87個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在東南亞，舉辦過(guò)多次的經(jīng)典誦讀，大人和孩子們著漢服，說(shuō)漢語(yǔ)，背誦中國(guó)的千年的經(jīng)典。孔子學(xué)院成為各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化，了解當(dāng)代中國(guó)的重要場(chǎng)所。再就是“文化救贖”中醫(yī)學(xué)說(shuō)。在法國(guó)，有著良好的培訓(xùn)的中醫(yī)師享有崇高的社會(huì)地位。而在韓國(guó)，中醫(yī)已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)。在美國(guó)，有的私人中醫(yī)針灸師，每一針的費(fèi)用高達(dá)數(shù)百美元。神秘的中國(guó)文化在健康的理念上對(duì)世界的沖擊，中醫(yī)就是最大的利器。中醫(yī)典范著作黃帝內(nèi)經(jīng) 通過(guò)便捷的橋梁，探索深?yuàn)W的文化底蘊(yùn)，得到了精神上的救贖，世人還應(yīng)關(guān)注中國(guó)文化的一個(gè)精品。這個(gè)精品正在形成氣候，開(kāi)創(chuàng)輝煌這就

11、是五糧液。中國(guó)的國(guó)粹五糧液在國(guó)際上，幾乎就是中國(guó)白酒的全部。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，物有五行，谷有五糧，聲有五音，顏有五色，親有五服。好年成是五谷豐登，好滋味是五味調(diào)和，有知識(shí)是學(xué)富五車(chē)，有地位是九五之尊?！拔濉贝碇湫偷膫鹘y(tǒng)中國(guó)文化，品味五糧液酒的過(guò)程也是品味中國(guó)文化的過(guò)程。 3、 文化交流：做傳播中華文化的使者（1）文化交流的意義？(2)當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該怎么樣進(jìn)行文化交流？促進(jìn)了世界文化的發(fā)展促進(jìn)了中華文化的進(jìn)步發(fā)展更加熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果更加主動(dòng)推動(dòng)中華文明走向世界，做傳播中華文化的使者2、大眾傳媒知識(shí)小結(jié)文化在交流中傳播1、古代的中外文化交流1、傳媒

12、及其發(fā)展2、做傳播中華文化交流的使者1、文化傳播的含義2、文化傳播的 重要途徑(三)文化交流：做傳播 中華文化的使者(一)生活中的文化傳播(二)大眾傳媒：現(xiàn)代 文化傳播的手段商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教育等辨析： 有人認(rèn)為： 大眾傳媒以其顯著的優(yōu)點(diǎn)已成為文化傳播的主要手段，它必將取代其它傳媒手段。對(duì)此觀點(diǎn)你是如何認(rèn)識(shí)的？參考答案：1.有合理性。優(yōu)點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。2.但是傳媒的發(fā)展并不是依次取代的關(guān)系，即新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，不同傳媒是共同存在的，都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，所以大眾傳媒不可能取代其他傳播手段。練習(xí)1.培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這句話表明( )A.知識(shí)的傳播比知識(shí)本身更重要B. 任何知識(shí)文化都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C.文化作用的發(fā)揮離不開(kāi)文化的傳播D.知識(shí)文化具有繼承性單項(xiàng)選擇題C2.“十五”期間，中華文化開(kāi)始更多地走出國(guó)門(mén)，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)。目前，我國(guó)已與145個(gè)國(guó)家簽訂了文化合作協(xié)定，