詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)英譯中的文化意象的傳遞

1、詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)英譯中的文化意象的傳遞摘要：翻譯不僅僅是語(yǔ)言層面上的文字活動(dòng)，更是不 同文化之間交流的重要工具。詩(shī)歌是文化語(yǔ)言的濃縮，其中 包含了大量的源語(yǔ)文化所獨(dú)有的特色，在英譯中，如何將文 化信息準(zhǔn)確傳遞是譯者在翻譯過(guò)程中面臨的難題。本文以 詩(shī)經(jīng)？國(guó)風(fēng)的英譯本為例，從生態(tài)、物質(zhì)、社會(huì)文化三方 面討論文化因素對(duì)翻譯的影響。關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)？國(guó)風(fēng)、文化意象、翻譯一、 引言詩(shī)經(jīng)是世界上最早的詩(shī)集之一，對(duì)中國(guó)文化以及 世界文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。由于其重要的歷 史文化地位，古往今來(lái)，各國(guó)譯者紛紛將其譯成各種文字， 僅英語(yǔ)翻譯也已經(jīng)有了過(guò)百年的歷史。世界上第一部詩(shī)經(jīng)英文全譯本由自英國(guó)漢學(xué)家理雅各之手

2、；1993年，我國(guó)著名翻譯家許淵沖教授則由版了自我國(guó)建國(guó)以來(lái)第一本詩(shī)經(jīng) 英文全譯本。眾所周知，詩(shī)經(jīng)中最好的作品來(lái)自于國(guó)風(fēng) ，其 主要內(nèi)容是東周時(shí)期采集的民歌民謠，純樸自然是其最大特 點(diǎn)。在國(guó)風(fēng)，以及在整本詩(shī)經(jīng)中包含了大量具有中 國(guó)傳統(tǒng)文化意味的信息，如何將文化信息準(zhǔn)確傳遞由去是各 翻譯家在翻譯中面臨的最大難題，因?yàn)榉g不僅是從語(yǔ)言文字層面上的語(yǔ)言活動(dòng)，更是傳播文化的一種重要途徑。圖里 說(shuō)過(guò)，翻譯作為一種活動(dòng)，不可避免地介入了至少兩種或更 多語(yǔ)言以及這些語(yǔ)言承載的文化。(Toury, 1978:200)奈達(dá)也曾指生，如果沒(méi)有對(duì)一種語(yǔ)言的文化背景作一番謹(jǐn)慎的斟酌，任何語(yǔ)篇都無(wú)法最完整地表述這種語(yǔ)言

3、在其文化影響下的作用及其詞匯、習(xí)語(yǔ)的含義。(Nida, 1993:1)二、詩(shī)經(jīng)？國(guó)風(fēng)英譯中的文化意象的傳遞文化意象就是文化與意象的結(jié)合，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化智慧的結(jié)晶， 是“歷史地理、風(fēng)俗習(xí)慣、民族觀念、 思維模式，甚至是文字等的積淀，并經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展、社會(huì) 文化群體的反復(fù)運(yùn)用而逐漸形成的一種自成系統(tǒng)的帶有豐富聯(lián)想意義的文化符號(hào)，具有相對(duì)固定的特征和獨(dú)特的文化 內(nèi)涵。(蔣冰清，2006: 75)本中討論的文化意象大體上 從三個(gè)方面：生態(tài)文化、社會(huì)文化、物質(zhì)文化。.生態(tài)文化意象的傳遞生態(tài)文化的表現(xiàn)形式多種多樣，可以是動(dòng)植物，如松、竹、梅、龍、鳳等；也可以是高山、長(zhǎng)河、大江及建筑等，如長(zhǎng)江、黃

4、河、長(zhǎng)城等。它指的是具有文化特征的生物個(gè)體 與它本身及其生存的環(huán)境之間的特定文化含義。通過(guò)賦、比、興三種手法，詩(shī)經(jīng)中一共有178種植物和126種動(dòng)物被附上了文化內(nèi)涵。在翻譯中，僅僅在目標(biāo)語(yǔ)中我由這些動(dòng)植物對(duì)應(yīng)的說(shuō)法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何將其 在源語(yǔ)言文化中所特有的風(fēng)韻傳遞由去才能達(dá)到更傳神、更 準(zhǔn)確的效果。例如魏風(fēng)？碩鼠中碩鼠指代的就是那些殘酷的統(tǒng)治 者。通過(guò)碩鼠，古代勞動(dòng)人民表達(dá)由對(duì)于壓迫的悲苦與 憤怒?！按T”在漢語(yǔ)中，是“大”的意思，“碩鼠”也就是大老鼠。在許淵沖和理雅各的英譯本中，兩人都將“碩鼠”直 譯為“l(fā)arge rats”，但通過(guò)后幾行詩(shī)的敘述，目標(biāo)語(yǔ)的讀者能 夠很明白地了解到碩鼠的深

5、層意味。又例如周南？桃天中的“桃”。“桃”指的就是桃 樹(shù)，在周朝時(shí)期，因其開(kāi)花時(shí)節(jié)桃花嫩紅，桃實(shí)紅白，桃葉 青蔥，人們使用桃樹(shù)開(kāi)花的季節(jié)來(lái)比喻女子新婚時(shí)的美好。 對(duì)于這一點(diǎn)，理雅各在翻譯的過(guò)程中是沒(méi)有理解到的，雖然 他將“桃”譯為“peach tree”，但他譯文中的桃樹(shù)只是 “young and elegant，沒(méi)有體現(xiàn)由葉蔥蔥，花灼灼的特點(diǎn)，也就未能 向目標(biāo)語(yǔ)讀者傳遞由這一層具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化意味； 而從小接受中國(guó)文化熏陶的許淵沖教授則在譯文中體現(xiàn)由 來(lái)了,所以雖然他也將“桃”譯為“peach tree”，但他譯文中的桃樹(shù)是“ beams so red,完全將桃花盛開(kāi)的美麗畫(huà)面呈 現(xiàn)在

6、讀者眼前，也就將桃樹(shù)這一植物所承載的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確 地傳遞了由去。.社會(huì)文化意象的傳遞文化的不同，使得不同的工作形式有著不同的稱謂， 在詩(shī)經(jīng)的翻譯過(guò)程中，如何把握中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化， 是譯者面臨最大的困難。例如在關(guān)睢一詩(shī)譯文中，兩位主角的稱呼“君子”、 “淑女”。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“君子”用于稱呼受過(guò)良好 教育，舉止得體，有教養(yǎng)的男子，“淑女”在本詩(shī)中從事的工作是采符菜，是勤勞的勞動(dòng)人民的形象，眾所周知，“淑女”是對(duì)女子的褒揚(yáng)，指的是賢良美好的女子，這一點(diǎn)與本 詩(shī)中女主角的形象很吻合。在理雅各的譯本中，分別將兩位 主角譯為 “ prince” 和 “l(fā)ady”, 許將其譯為 “ a young

7、 man” 和“a fair maiden，相比之下，雖然許氏的譯本在“君子” 這一翻譯上有瑕疵，但理雅各的“ prince”和原詩(shī)中人物所 從事的工作并不吻合，在一定程定上抬高了人物身份，因?yàn)?國(guó)風(fēng)反映的是普通勞動(dòng)人民的生活。.物質(zhì)文化意象的傳遞物質(zhì)文化是一個(gè)社會(huì)群體的物質(zhì)，包括經(jīng)濟(jì)、食品、 服裝，交通等其他具有本群體特色的物品。通過(guò)對(duì)于物質(zhì)文 化的翻譯，有助于讀者理解原文中人物的工作活動(dòng)，社會(huì)地 位以及源語(yǔ)的特有的傳統(tǒng)文化特色。在周代，一個(gè)人的身著的衣物往往能顯示由其身份以及社會(huì)地位，例如在檜風(fēng) ？羔裘詩(shī)中的“羔裘” “狐裘”， 通過(guò)這兩個(gè)詞我們可以得知本詩(shī)講述的是人民對(duì)于當(dāng)時(shí)統(tǒng) 治者的腐

8、敗無(wú)為的痛恨?！案狒谩奔囱蚋崞ひ\，本應(yīng)在正式 的場(chǎng)合穿著，但檜君卻在尋歡作樂(lè)時(shí)穿著它，而穿著“狐裘” 來(lái)上朝，僅由穿著便可以體現(xiàn)由檜君的昏庸以及無(wú)能。在理 氏和許氏譯文中，兩位譯者分別采取了兩種不同的譯法，理 雅各選擇將兩詞直譯由來(lái)“ lamb s fur “fox s fur，對(duì)于 西方讀者來(lái)講，或許他們并不能理解穿著這兩類(lèi)服裝的不恰 當(dāng)之處，也就不能體會(huì)原詩(shī)中所表達(dá)由的人民的憤怒。許淵 沖將這兩詞直接省略了，但是并不影響讀者對(duì)本詩(shī)的理解。三、結(jié)論通過(guò)以上分析表明，由于譯者處于不同的文化背景下， 翻譯包含文化信息的源文具有一定的困難。翻譯不僅僅要從 語(yǔ)言層面上考慮，文化因素更是必不可少的，只有通過(guò)準(zhǔn)確 傳達(dá)生源語(yǔ)言中獨(dú)有的文化特色才能使譯文讀者獲得與原 文讀者相同的美學(xué)感受以及達(dá)到文化溝通交流的目的。理雅 各與許淵沖兩位譯者分別在自己所處的文化背景下對(duì)于詩(shī) 經(jīng)作曲了自己相應(yīng)的理解，由現(xiàn)了不同的譯本，但是正是 通過(guò)他們以及更多其他譯者的努力，才更好地向外界傳遞了 中華民族悠久的文化，促使了中西文化的交流。參考文獻(xiàn)：James. Legge. The Chinese Classics, Wlume 4Z HongKong: Hong Kong university Press, 1960James. Legge. The Shih King. Beijin