兒童發(fā)展理論第二章

1、第二章成熟勢(shì)力學(xué)說的發(fā)展理論前蘇聯(lián)心理學(xué)家列伊捷斯說：兒童超過自己年齡的發(fā)展對(duì)于判斷其 未來發(fā)展的可能性還不能提供可靠的依據(jù)，也不排除缺少早期發(fā) 展，后來卻了生躍進(jìn)的可能性。法國思想家盧梭說：大自然希望兒 童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就 會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì) 腐爛。就是說，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。 遺傳與環(huán)境兩派對(duì)立的觀點(diǎn)：一派觀點(diǎn)被稱為遺傳決定論：認(rèn)為 兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的 速度（如加速或延緩），而不能改變它。美國心理學(xué)家GS霍爾說 一兩遺傳勝過一噸的教育。就是一種代

2、表性言論。另一派觀點(diǎn)被 稱為環(huán)境決定論：機(jī)械地認(rèn)為兒童心理的發(fā)展是由環(huán)境和教育和社 會(huì)條件所決定的，而否認(rèn)遺傳的作用，否認(rèn)年齡特征，否認(rèn)兒童的 自主性.在這關(guān)于遺傳與環(huán)境對(duì)發(fā)展的作用的爭(zhēng)論中，格塞爾站在 了遺傳決定論的一邊。他認(rèn)為兒童的發(fā)展由成熟決定，成熟的順序 則由基因控制。兒童有自我發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律，成人在教育他們時(shí) 應(yīng)尊重成熟的客觀規(guī)律。這是格塞爾理論的主線。當(dāng)然，我們?cè)诶?解格塞爾理論時(shí)，除了要抓住這條主線外，還應(yīng)記住：格塞爾理論 的功績和現(xiàn)實(shí)意義在于向我們證明成熟機(jī)制如何在復(fù)雜的發(fā)展程 序和自我調(diào)節(jié)的過程中發(fā)揮自己的作用，在于提醒我們教育不能忽 視遺傳的作用，不能在孩子身上重演拔苗助

3、長的悲劇。我們不能機(jī) 械地將格塞爾理論機(jī)械地理解為遺傳決定一切，畢竟環(huán)境對(duì)發(fā)展還 是有作用的。格賽爾對(duì)兒童行為的研究內(nèi)容包括：1、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)（身體動(dòng)作、眼、 手）；2、個(gè)人衛(wèi)生（吃、睡、排泄、洗澡、衣服、健康、身體疾病;） 3、情緒表現(xiàn)（情感態(tài)度、緊張、憤怒、哭及其有關(guān)行為）；4、恐 懼和夢(mèng)；5、自我與性；6、人際關(guān)系（母一子、父一子、兒童與兒 童、同胞、家庭、祖父母、游戲同伴、生活方式等）；7、游戲和娛 樂（一般興趣、閱讀、音樂、聽收音機(jī)、看電視、電影等）；8、學(xué) 校生活（學(xué)校適應(yīng)性、教室行為、閱讀、書寫、計(jì)算）；9、道德倫 理（責(zé)怪和辨析、對(duì)命令的反應(yīng)、懲罰、贊揚(yáng)、對(duì)理由的反應(yīng)性、 好壞的感

4、受、對(duì)真理和權(quán)力的看法）10、哲學(xué)觀點(diǎn)（對(duì)時(shí)間、空間、 語言與思維、死亡、宗教的看法）。格塞爾成熟勢(shì)力說的基本觀點(diǎn)：一、遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序。格塞爾學(xué)派被公認(rèn)為屬于遺 傳決定論。格塞爾認(rèn)為在兒童的成長和行為道德發(fā)展中，起決定作 用的因素是個(gè)體的成熟程度，而個(gè)體的成熟取決于遺傳的時(shí)間表。 成熟是推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。沒有足夠的成熟，就沒有真正的 變化。脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不能推動(dòng)發(fā)展。這是格塞爾 在處理遺傳與學(xué)習(xí)二者關(guān)系時(shí)所取的基本出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)遺傳決定論 的觀點(diǎn)，格塞爾認(rèn)為個(gè)體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順 序有規(guī)則、有次序的進(jìn)行的。對(duì)于兒童的發(fā)展來說，學(xué)習(xí)并不是不 重要

5、，但是，當(dāng)個(gè)體還沒有成熟到一定程度時(shí)，學(xué)習(xí)的效果是很有 限的。這一論斷來自于格塞爾的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)雙生子爬樓梯1929年， 就是這一觀點(diǎn)很有力的佐證。另一個(gè)研究是美國北卡羅米納大學(xué)做 過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把175個(gè)孩子分成兩組，一組由父母按一般條件進(jìn)行 教養(yǎng)，另一組從3個(gè)月開始進(jìn)行早期教育。之后，每15個(gè)月測(cè)驗(yàn) 一次，他們發(fā)現(xiàn)接受早期教育的孩子智商平均高出15點(diǎn)。然而， 并不能以此得出這種早期教育優(yōu)勢(shì)能一直保持下去的結(jié)論，因?yàn)橛?些擁有這種優(yōu)勢(shì)的兒童在進(jìn)入小學(xué)四年級(jí)時(shí)，就逐漸喪失了這種優(yōu) 勢(shì)，而接受父母循序漸進(jìn)地教養(yǎng)的孩子通常都趕了上來。需要說明 的是，我們把雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)稱為格塞爾的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，并不是 說

6、格塞爾的整個(gè)理論體系就建立在這一個(gè)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。二、發(fā)展的性質(zhì)：1、在格塞爾看來，兒童的成熟表現(xiàn)為通過從一 種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的。不同水平之間的 行為是不連續(xù)的，這種不連續(xù)性表現(xiàn)為波峰和波谷周期性的變化。 但不連續(xù)不等于規(guī)則。2、正因?yàn)楦褓悹枏?qiáng)調(diào)遺傳機(jī)制的時(shí)間表， 強(qiáng)調(diào)成熟的順序，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的周期性，因此，時(shí)間是一個(gè)重要參數(shù)。 表示兒童發(fā)展的時(shí)間指標(biāo)是年齡。格賽爾認(rèn)為，年齡是生物變化的 一個(gè)相當(dāng)精確的指示物，作為發(fā)展界標(biāo)的年齡，是格賽爾理論中的 重要環(huán)節(jié)。3、格塞爾認(rèn)為，發(fā)展的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性的變化。結(jié)構(gòu)性 的變化時(shí)行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)。也就是說，每一種水平之間，有著 不同的結(jié)構(gòu)

7、，正是這種不同的結(jié)構(gòu)，最終導(dǎo)致了不同的行為。變化 了的結(jié)構(gòu)，是兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。只有建筑在變化了的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上 的學(xué)習(xí)，才是真正的、有效的、可以得到鞏固的學(xué)習(xí)，否則，兒童 的學(xué)習(xí)是靠不住的。因此，決定學(xué)習(xí)的最終效果的因素是成熟。三、發(fā)展的原則：發(fā)展原則是指生理和心理發(fā)展的基本趨勢(shì)和規(guī)律。 格塞爾總結(jié)出兒童生理和心理發(fā)展的原則為：發(fā)展方向的原則。兒童的發(fā)展具有特定的方向性。表現(xiàn)為：1） 由上而下。例如：新生兒的頭部發(fā)展較腳部發(fā)展要早。2）由中心 向邊緣。如，手臂的活動(dòng)由眉關(guān)節(jié)向肘關(guān)節(jié)再向腕關(guān)節(jié)最后到指關(guān) 節(jié)發(fā)展。3）由粗大動(dòng)作向精細(xì)動(dòng)作發(fā)展。如，手指抓握的動(dòng)作由 不能抬腕的一把抓到提腕的指尖相拿。

8、相互交織的原則。人體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)作是相互對(duì)稱的，對(duì)稱的兩邊 需要均衡發(fā)展。在發(fā)展過程中，某一階段，有一個(gè)方面占優(yōu)勢(shì)，過 一階段又會(huì)以另一方面占優(yōu)勢(shì)，如左右手的交替使用，使兩只手達(dá) 到均衡互補(bǔ)。通過相互交織，達(dá)到相互平衡，最終把發(fā)展引向整合 并達(dá)到趨于成熟的高一級(jí)水平。機(jī)能不對(duì)稱的原則。盡管發(fā)展平衡，但最終會(huì)有一邊占優(yōu)勢(shì)。如： 雙手發(fā)展的結(jié)果，最終形成一只優(yōu)勢(shì)手，使人的活動(dòng)更有效。人除 了有優(yōu)勢(shì)手外，還有優(yōu)勢(shì)腿、優(yōu)勢(shì)眼、優(yōu)勢(shì)記憶通道（例如，有人 擅長聽覺記憶，有人擅長視覺記憶）等。格賽爾以新生兒的頸強(qiáng)直 的反射（新生兒3個(gè)月）例說明這一原則。頸強(qiáng)直反射是格賽爾發(fā) 現(xiàn)的人類的一種反射，新生兒傾向于把

9、頭傾向一邊睡覺，一條胳膊 伸向頭朝向的一邊，另一條胳膊彎曲上舉置于頭后，姿勢(shì)完全像一 位擊劍運(yùn)動(dòng)員。個(gè)體成熟的原則。這是格塞爾理論的核心原則，即認(rèn)為個(gè)體的發(fā) 展取決于成熟，而成熟的順序則取決于基因所決定的時(shí)間表。在兒 童尚未成熟之前，處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂準(zhǔn)備，就是由不成熟 到成熟的生理機(jī)制的變化過程。處于準(zhǔn)備階段的兒童，相應(yīng)的學(xué)習(xí) 能力尚未具備，這時(shí)如果讓他們學(xué)習(xí)某種技能，就難以達(dá)到真正的 學(xué)習(xí)目的。不僅表現(xiàn)為學(xué)習(xí)難度大，還表現(xiàn)為學(xué)習(xí)成績不鞏固。危 害嚴(yán)重的還會(huì)傷害學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。因此，在格塞爾理論中， 準(zhǔn)備，是一個(gè)解釋學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念。這里有兩點(diǎn)需要著重說明：一 是，兒童在發(fā)展過程中的

10、準(zhǔn)備狀態(tài)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，并不是僵 化的或一次性的表現(xiàn)。當(dāng)一種準(zhǔn)備狀態(tài)達(dá)到成熟水平后，另一種新 的成熟水平又會(huì)處于新的準(zhǔn)備狀態(tài)之中。二是，成熟是受基因控制 的過程，外部環(huán)境不能改變它的程序。因此，是成熟決定著學(xué)習(xí)， 而不是學(xué)習(xí)決定著成熟。這才是格塞爾這一原則的真正含義。5.自我調(diào)節(jié)的原則。自我調(diào)節(jié)是生命現(xiàn)象固有的能力。兒童的發(fā)展 不是直線型的。它是波浪起伏的，有自身發(fā)展的節(jié)奏，如發(fā)展的步 伐有時(shí)較快，有時(shí)較慢；有時(shí)是前進(jìn)，有時(shí)表現(xiàn)為倒退。兒童對(duì)發(fā) 展的節(jié)奏具有自身的調(diào)節(jié)功能。格塞爾認(rèn)為，如果成人沒有太多干 涉的話，嬰兒會(huì)按自身的節(jié)律調(diào)節(jié)自己的吃奶和睡眠時(shí)間，形成適 合自己的生活節(jié)律。兒童發(fā)展

11、的波動(dòng)性還表現(xiàn)在情感和性格中。兒 童行為變化的周期表。大家可以清楚地看到，（第38頁）三個(gè)小周 期（2-5歲、5-10歲、10-16歲）的行為表現(xiàn)首尾相聯(lián)，有規(guī)律地 起伏。這張表格為我們正確認(rèn)識(shí)兒童行為變化提供了科學(xué)依據(jù)，也 為我們采取適當(dāng)?shù)慕逃绞教峁┝擞幸娴膮⒖?，我們?yīng)根據(jù)兒童的 發(fā)展周期來采取恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā＠纾寒?dāng)孩子處于發(fā)展質(zhì)量較高 的階段，即兒童較平和、樂觀、穩(wěn)定時(shí)，對(duì)他們應(yīng)該要求的嚴(yán)格一 些，相反，當(dāng)孩子處于發(fā)展質(zhì)量較低的階段，即兒童不聽話、好動(dòng) 時(shí)，應(yīng)客觀的看待他們的表現(xiàn)，耐心的等待他們度過這一階段，不 要急躁，不要肆意懲罰，避免傷害他們。格塞爾揭示的兒童發(fā)展的 五條原則，即適

12、用于生理的發(fā)展，也適用于心理的發(fā)展（例如：機(jī) 能不對(duì)稱原則在心理方面的一個(gè)表現(xiàn)一有人善于視覺記憶，也有人 善于聽覺記憶），具有普遍性。這是格塞爾學(xué)派對(duì)兒童發(fā)展研究的 重大貢獻(xiàn)。四、行為模式和個(gè)別差異。1、行為模式：每當(dāng)兒童進(jìn)入一個(gè)特定的成熟階段，他的神經(jīng)運(yùn)動(dòng) 系統(tǒng)就會(huì)對(duì)一個(gè)特定的刺激產(chǎn)生特定的反應(yīng)。我們把這類特定的反 應(yīng)稱為行為模式氣如當(dāng)控制眼球的神經(jīng)、肌肉成熟到一定程度 時(shí)，兒童的眼睛會(huì)追隨運(yùn)動(dòng)的物體；每當(dāng)控制手臂和手指的神經(jīng)和 肌肉成熟到一定程度時(shí)，兒童就會(huì)伸手去抓住面前的物體。眼的追 物和手的抓物就是兒童表現(xiàn)出的行為模式。每一個(gè)特定的行為模式 都標(biāo)志著一定的成熟階段。正因?yàn)閮和搅艘欢ǖ?/p>

13、年齡階段就會(huì)產(chǎn) 生一定的行為模式，因此，我們也可以把兒童表現(xiàn)出的一種行為模 式當(dāng)作成熟的指標(biāo)，用來測(cè)定某一個(gè)兒童的發(fā)展是否與大多數(shù)兒童 的水平相當(dāng)或者是快慢。這里牽涉到常模的概念。常模是心理測(cè)量 學(xué)的概念，它一般指一個(gè)測(cè)驗(yàn)所適用的對(duì)象群的總體平均水平（平 均成績）。簡單地說，用一個(gè)行為模式作為某一年齡發(fā)展的指標(biāo)就 是常模。注意不要把常模當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)。格塞爾將他研究所得的大量行 為模式編制成一套發(fā)展量表，用來測(cè)定兒童發(fā)展的水平，這就是著 名的格塞爾發(fā)展量表（1940年公布）。是心理學(xué)界、醫(yī)學(xué)界、公 認(rèn)的經(jīng)典著作。格塞爾認(rèn)為，正常兒童行為模式的出現(xiàn)是有一定的 程序的。出生后的第4周、16周、28周、4

14、0周、52周、18個(gè)月、 24個(gè)月、36個(gè)月是行為發(fā)展的關(guān)鍵年齡。這些年齡階段出現(xiàn)的行 為可以作為測(cè)查項(xiàng)目和診斷標(biāo)準(zhǔn)。測(cè)查包括動(dòng)作能：分粗動(dòng)作和細(xì) 動(dòng)作；應(yīng)物能：是對(duì)外部刺激加以分析綜合順應(yīng)環(huán)境的能力（如對(duì) 物體和環(huán)境的精細(xì)感覺，解決實(shí)際問題時(shí)，如何運(yùn)用運(yùn)動(dòng)器官的能 力，對(duì)外界不同情境建立新的調(diào)節(jié)能力）。應(yīng)物能是后期智力的前 驅(qū)。應(yīng)人能：是兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的個(gè)人反應(yīng)。也就是人際交往 和生活自理能力；言語能：可為兒童中樞神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育提供線索。 也就是理解和表達(dá)語言的能力。將這四方面的實(shí)測(cè)水平與常模相比 較，得知某兒童的成熟年齡。在此基礎(chǔ)上可求出發(fā)展商數(shù)（DQ）： 可見，行為模式是格塞爾理論中

15、的一個(gè)重要概念。2、個(gè)別差異：每個(gè)人的基因狀況（如數(shù)量、排列方式等）是不同 的，因此，每個(gè)人的發(fā)展速率也是有差異的。格塞爾認(rèn)為，盡管這 種差異沒有本質(zhì)的不同，只有數(shù)量上的差異，但足以形成兒童之間 的個(gè)別差異。因此，格塞爾鄭重告誡我們，不要把兒童的發(fā)展納入 一個(gè)固定的模式而忽視他們的特殊性，也不要輕易給兒童扣上發(fā) 展不好的標(biāo)簽，傷害兒童的心理。譬如：同齡孩子大多已會(huì)說話， 但有的孩子還金口難開。我們不能輕易地下結(jié)論，認(rèn)為這個(gè)孩子 發(fā)展不好。事實(shí)上，這類孩子往往正處于積累階段，他們一旦開口， 便語出驚人一他們會(huì)說很多，語言水平甚至超過比他們開口早的兒 童。格塞爾認(rèn)為個(gè)別差異只是量上的差異，沒有質(zhì)的

16、差異，也就是 說，基因控制的發(fā)展（成熟）程序一樣，只是基因控制的程序展開 時(shí)有快有慢，只是時(shí)間、量上的差異。格塞爾這樣認(rèn)為對(duì)不對(duì)？究 競(jìng)有沒有質(zhì)的差異？五、育兒觀念：格賽爾的發(fā)展原則，為我們提供了養(yǎng)育兒童的新觀 念。每一位父母和幼兒教育者都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到成熟規(guī)律固有的智 慧。格賽爾認(rèn)為存在兩種時(shí)間，一類是生理節(jié)律的時(shí)間，一類是根 據(jù)天文和文化習(xí)慣的時(shí)間。格賽爾的同事阿彌士向父母提出以下忠告：1、不要認(rèn)為你的孩子 成為怎樣的人完全是你的責(zé)任，你不要抓緊每一分鐘去教育他。（孩子發(fā)展由成熟決定，急不來）2、學(xué)會(huì)欣賞孩子的成長，觀察 并享受每一周、每一月出現(xiàn)的發(fā)展新事實(shí)。（相信孩子新的能力。 如孩子會(huì)

17、自己倒水，不要不放心）3、尊重孩子的實(shí)際水平，在尚 未成熟時(shí)，要耐心等待。（打一個(gè)比方，因?yàn)楹⒆右L大，就給孩 子買大鞋，結(jié)果不合腳，卻阻礙了孩子的行動(dòng)）4、不要老是想下 一步應(yīng)發(fā)展什么了？ 應(yīng)該讓你的孩子一道充分體驗(yàn)每一個(gè)階段的 樂趣。這些忠告都建立在一個(gè)基點(diǎn)上，即-教育要尊重成熟的客觀 規(guī)律。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)并不是否認(rèn)環(huán)境的作用，也不是否認(rèn)教育的價(jià)值， 更不是對(duì)孩子放任自流，讓他們?yōu)樗麨?。格賽爾認(rèn)為，孩子的成 長當(dāng)然要學(xué)會(huì)控制自己的沖動(dòng)和合乎文化的要求。對(duì)于格塞爾學(xué)派 提出的四項(xiàng)育兒原則，你一定會(huì)油然而生一種對(duì)格塞爾學(xué)派的尊 重、感激和信服的感情。有時(shí)，你還會(huì)情不自禁的為自己在教育兒 童中的簡

18、單粗暴、操之過急而羞愧。你更會(huì)痛下決心，與孩子一 道成長！成人對(duì)發(fā)展中的兒童的欣賞是一種理解，更是一種激勵(lì)。 格塞爾成熟勢(shì)力發(fā)展理論的評(píng)析：所謂的遺傳決定論指的是在遺傳 和環(huán)境的作用中把遺傳，或把先天因素列在第一位的觀點(diǎn)，絕不是 只講遺傳否認(rèn)環(huán)境作用的學(xué)說。反之，環(huán)境決定論也是如此，他們 也并不是只講環(huán)境而否認(rèn)遺傳因素的作用。兒童發(fā)展，總是與遺傳 和環(huán)境不可分割的聯(lián)系在一起。成熟概念的運(yùn)用，使心理過程中的 生物因素變得更為確定、具體。這是我們?cè)u(píng)價(jià)格賽爾的成熟學(xué)說的 基本認(rèn)識(shí)。一、突出了機(jī)制對(duì)于發(fā)展的重要性。格賽爾幾十年學(xué)術(shù)生涯的全部 功績，在于向我們證明成熟機(jī)制如何在復(fù)雜的發(fā)展程序和自我調(diào)節(jié)

19、的過程中發(fā)揮了自己的作用，有足夠的理由肯定兒童的發(fā)展是遵循 著一個(gè)內(nèi)部的計(jì)劃的。任何行為，包括非習(xí)得的和習(xí)得的，都需有 它自身的生物學(xué)基礎(chǔ)，其中主要是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的成熟，也包括外 周神經(jīng)、肌肉、骨骼等系統(tǒng)和器官的成熟。沒有這個(gè)成熟，心理和 行為便失去了存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。習(xí)得的行為固然離不開學(xué)習(xí)、教 學(xué)和社會(huì)影響離不開強(qiáng)化、觀察學(xué)習(xí)和實(shí)踐，但他們與內(nèi)部成熟過 程也是不可分割的。二、為研究兒童的發(fā)展提供了寶貴的資料。（P43）成熟勢(shì)力學(xué)說的發(fā)展理論與學(xué)前教育（P43）：一、在成熟之前要耐心等待。兒童在成熟之前，成人要做的事就是 等待兒童具備學(xué)習(xí)的水平和條件。兒童在認(rèn)知、情感、性格的發(fā)展 上，呈現(xiàn)出“進(jìn)兩步，退一步，然后再進(jìn)兩步”的特點(diǎn)。他們有加 速、穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，也存在發(fā)展停滯甚至倒退的時(shí)期，但兒童的 發(fā)展趨勢(shì)始終是往前向上。成人要停下自己的迫切愿望，駐足觀看 兒童發(fā)展的瞬間，欣賞發(fā)展中進(jìn)退之間的美。有了這份心境，無論 遇到兒童的聰明懂事，還是逆反執(zhí)拗，都能準(zhǔn)確對(duì)待，不驕不躁等 待是一種態(tài)度，一種兒童觀，一種尊重兒童發(fā)展、尊重兒童興趣的 表現(xiàn)。當(dāng)兒童準(zhǔn)備好了，便可以及時(shí)教育了。二、利用成熟條件，及時(shí)教育。兒童身心發(fā)展過程中的各種成熟， 為