精選干貨!教資《綜合》常考人物著作及觀點(diǎn)匯總

1、干貨!教資?綜合??？既宋镏骷坝^點(diǎn)匯總干貨！教資?綜合??？既宋镏骷坝^點(diǎn)匯總孔子著作：?論語?是記錄孔子及其弟子言行的書，集中表達(dá)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原那么，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。另相傳孔子曾修?詩?、?書?，訂?禮?樂?、序?周易?，撰?春秋?。觀點(diǎn)：1.教育的對象：孔子認(rèn)為教育的對象應(yīng)該是“有教無類。2.教育的目的：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印?.教育思想：孔子認(rèn)為，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是“六藝，即?詩?書?禮?易?樂?春秋?。教學(xué)的方法有：學(xué)思行結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教。道德教育的原那么有：立志樂道、克己內(nèi)省、身體力行、改正遷善。關(guān)于教師，孔子認(rèn)為，教師應(yīng)該具備以

2、下條件：學(xué)而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作那么、保護(hù)學(xué)生、教學(xué)相長。歷史地位及評價：孔子是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。被后世統(tǒng)治者尊稱為“至圣、“孔圣人、被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人之首，孔子和儒學(xué)思想對中國、朝鮮半島、日本、越南等地產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子著作：?孟子?觀點(diǎn)：1.孟子教育理論的根底是“性善論。2.教育的作用是擴(kuò)充“善性的過程，教育的目的是“明人倫。3.孟子提出了“大丈夫的理想人格，培養(yǎng)理想人格的途徑主要有：持志養(yǎng)氣、動心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸己。4.孟子的教學(xué)思想有：深造自得、盈科而進(jìn)、教亦多術(shù)、專心致志。歷史地位及評價：

3、孟子是我國古代著名的思想家、教育家、政治家、政論家和散文家，是儒家最主要的代表人物之一。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，孔子是至圣，孟子被稱為亞圣。孟子與孔子的思想被多數(shù)人稱之為“孔孟之道。荀子著作：?荀子?觀點(diǎn)：1.荀子主張性惡論，認(rèn)為人性是惡的。教育的作用在于“化性起偽。2.教育目的：荀子把當(dāng)時的儒者分為俗儒、雅儒、大儒，教育應(yīng)當(dāng)以大儒為培養(yǎng)目標(biāo)。3.教育內(nèi)容：教育的內(nèi)容是?詩?書?禮?樂?春秋?五經(jīng)，其中?禮?是重點(diǎn)，是荀子整個教育理論的核心。4.教學(xué)方法：荀子認(rèn)為，聞見、知、行，是一個完整的教學(xué)過程。歷史地位及評價：荀子是著名思想家、文學(xué)家、政治家、儒家代表人物之一。他所提倡的“性惡論，常被

4、后世拿來與孟子的“性善論相比擬。荀子是先秦儒家的最后一位大師，也是先秦思想的集大成者。昆體良著作：?雄辯術(shù)原理?，又叫?論演說家的教育?觀點(diǎn)：1.教育觀。教育的目的在于培養(yǎng)雄辯家；充分肯定了教育的巨大作用，天生的才能只是個人開展的一種可能性，其開展有賴于不斷的實(shí)踐和教育。2教學(xué)觀。在教學(xué)的組織形式方面，昆體良提出了分班教學(xué)的思想；在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專業(yè)知識應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識學(xué)習(xí)的根底之上；在教學(xué)方法上，昆體良提倡啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答的方法。3.教師觀。教師應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞?；教師對學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)；教師對學(xué)生應(yīng)當(dāng)有耐心，獎懲時要注意分寸；教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)；教師要做到因材施教。歷史地位及評價：

5、昆體良是古代羅馬著名的教育家。他是教育史上大大開展完善教育方法和思想的先驅(qū)。?雄辯術(shù)原理?是西方最早的教育論著。亞里士多德著作：?政治學(xué)?、?形而上學(xué)?、?倫理學(xué)?等觀點(diǎn)：1.教育理論。教育理論的根底靈魂論，人的靈魂由三個局部構(gòu)成，即營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂。教育的作用是使人的理性得到開展。關(guān)于教育的對象，亞里士多德認(rèn)為人人都應(yīng)該受一樣的教育。2.對實(shí)際教育工作的意見。主張應(yīng)當(dāng)優(yōu)生優(yōu)育，控制人口過度增長；初等教育分閱讀、書寫、體育、繪畫四科；高等教育應(yīng)該與科研相結(jié)合。3.倫理思想。此外，亞里士多德還對幸福、美德等有所論述。歷史地位及評價：亞里士多德是古希臘一位偉大的、百科全書式的學(xué)者

6、。他的著作是古代的百科全書，他的思想曾統(tǒng)治過全歐洲，改變了大局部西方的哲學(xué)家。恩格斯稱他是“最博學(xué)的人，與蘇格拉底、柏拉圖并稱為“希臘三賢。蘇格拉底著作：蘇格拉底并未留有著作，他的思想主要表達(dá)在柏拉圖所著?對話錄?中。觀點(diǎn)：1.教育的意義。蘇格拉底認(rèn)為，教育的意義在于可以使人得到改良。2.教育的目的。蘇格拉底認(rèn)為，教育的目的是培養(yǎng)治國人才。3.教育的內(nèi)容。關(guān)于教育內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的道德，教人學(xué)會做人；其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識；最后，他主張人鍛煉身體。4.教學(xué)法。經(jīng)過長期實(shí)踐，他形成了一套獨(dú)特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法，他本人那么稱之為“產(chǎn)婆術(shù)。蘇格拉底方法由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、

7、歸納、定義四個步驟組成。歷史地位及評價：蘇格拉底是古希臘著名的教育家、哲學(xué)家，是西方思想史上有長遠(yuǎn)影響的第一位教育家，被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者，與柏拉圖、亞里士多德并成為“希臘三賢。柏拉圖著作：?理想國?、?法律篇?觀點(diǎn)：1.政治觀和哲學(xué)觀。柏拉圖的政治觀是哲學(xué)家治國；在哲學(xué)觀中，他將世界劃分為現(xiàn)象世界和理念世界，現(xiàn)象世界是不完善的、暫時的，只有理念世界才是完善、真實(shí)、永恒的，這個理念世界就是理想國。2.?理想國?中的教育觀。教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王；男女平等；重視早期教育；教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向。3.?法律篇?中的教育觀。首次提出強(qiáng)迫教育；早期教育的規(guī)定比?理想國?更加具體；恢復(fù)了一夫一妻制，人倫、孝道成了道德教育的內(nèi)容。4.學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)即回憶。歷史地位及評價：柏拉圖是西方歷史上偉大的哲學(xué)家、教育家，在西方哲學(xué)的各個學(xué)派中，很難找到?jīng)]有吸收他的著作的學(xué)派。在后世哲學(xué)家中，柏拉圖也一直保持著巨大的輻射力，有哲學(xué)史家認(rèn)為，直到近代，西方哲學(xué)才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。陶行知著作：?中國教育改造?、?古廟敲鐘錄?、?齋夫自由談?、?行知書信?、?行知詩歌集?。觀點(diǎn)：提出了生活教育理論。包括生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一的三大主張，其中，生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。歷史地位及評價：“捧著