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1、第 頁 昆明五華區(qū)教師招聘教師資格證中學教育教學知識與能力題庫練習卷一、單選題1在教材編寫過程中,課程內(nèi)容前后反復出現(xiàn),且后面內(nèi)容是對前面內(nèi)容的擴展和深化。這種教材編排方式是()。A、直線式B、螺旋式C、分科式D、綜合式 答案:B解析:常見的教科書的編排形式有直線式和螺旋式兩種。直線式教科書結(jié)構(gòu),就是一門學科的教材在各個教學階段前后一貫地排列,直線推進,不重復。螺旋式教科書結(jié)構(gòu),就是把同一課題內(nèi)容繁簡、深淺、難易的不同程度安排在教科書的不同階段重復出現(xiàn),逐步擴展,螺旋上升,使得每一次重復都將原有的知識、方法、經(jīng)驗逐級遞進。故本題選B。 2“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”思想的提出者是

2、()。A.孔子B.杜威C.昆體良D.思孟學派 答案:D解析:早在公元前6世紀,我國偉大的教育家孔子在豐富的教學實踐基礎(chǔ)上,把學習過程概括為學一思一行的統(tǒng)一過程。后來的儒家思孟學派進一步提出“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”(禮記中庸),其重點在說明學習過程。 3以美國為代表的學制類型是()。A.單軌制B.雙軌制C.分支制D.多軌制 答案:A解析:學制在發(fā)展過程中形成單軌制、雙軌制和分支制三種類型。其中,單軌制的典型代表是美國;雙軌制的典型代表是歐洲國家,如英國;分支制的典型代表是前蘇聯(lián)。 4( )是德育實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。 A.德育內(nèi)容B.德育過程 C.德育目標D.德育原則答案:D解

3、析:德育原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求,它反映了德育過程的規(guī)律性,是對德育實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。 5“讓學校的一草一木、一磚一瓦都發(fā)揮教育影響”體現(xiàn)了哪一種教育方法?( ) A.榜樣示范法B.說服教育法C.陶冶教育法D.品德教育法答案:C解析:陶冶教育法又稱情感陶冶法,它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素,對學生進行潛移默化的熏陶和感染,使其在耳濡目染中受到感化的方法。讓學校的一草一木都發(fā)揮教育影響體現(xiàn)的是陶冶教育法其他三項均不合題意。 6根據(jù)成就目標定向理論?!俺煽円换乇堋蹦繕巳∠虻膫€體傾向選擇( )的任務(wù)。最低難度中等難度最高難度無特別要求A.B.C.D.答案:B解析:根據(jù)成就動機

4、理論,力求成功者最有可能選擇的是成功概率約為50的任務(wù),因為這種任務(wù)最富有現(xiàn)實的挑戰(zhàn)性。避免失敗者則往往通過各種活動防止自尊心受傷害和產(chǎn)生心理煩惱,傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)。根據(jù)成就目標理論,“成績一回避”目標取向的個體關(guān)注的是如何避免對自身不利的能力評價,回避社會比較的不勝任結(jié)果。所以“成績一回避”目標取向的個體傾向選擇最低難度或者最高難度的任務(wù)。 7校長原來認為“教學心理”就是研究知識掌握和技能形成的學科,后來他認識到“認知策略”的學習也是教學心理研究內(nèi)容之一。這屬于( )。 A.上位學習B.歸納學習C.類屬學習D.并列結(jié)合學習答案:C解析:類屬學習也叫下位學習,指將概括程度或包

5、容范圍較低的新概念或命題,歸屬到認知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當概念或命題之下,從而獲得新概念或新命題的意義。 8下列教學方法中以實際訓練為主的方法是()。 A.討論法B.讀書指導法C.演示法D.實驗法答案:D解析:實驗法強調(diào)學生的動手能力,所以屬于實際訓練法。 9學校實現(xiàn)培養(yǎng)人的目的的基本途徑是( )。 A.思想品德教育B.教學C.課外活動D.學校管理答案:B解析:教學是在一定教育目的規(guī)范下的,教師的教和學生的學共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。它是教師有目的、有計劃、有組織地指導學生掌握系統(tǒng)的科學文化知識和技能,發(fā)展智力、體力,陶冶品德、美感,形成全面發(fā)展的個性的活動。

6、10我國古代的“六藝”可看作是最早的()。 A.活動課程B.綜合課程C.分科課程D.核心課程答案:C解析:我國古代的“六藝”和古希臘的“七藝”都是分科課程。 11“無論在哪里,教育首先是在滿足一些社會需求?!边@表明的教育目的的基本價值取向為( )。 A.個人本位論B.社會本位論C.國家本位論D.環(huán)境本位論答案:B解析:社會本位教育目的論的觀點是:從社會發(fā)展需要出發(fā),注重教育的社會價值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家的事業(yè);評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻的指標。 12在調(diào)查問卷中,對問題的表述應(yīng)當()。 A.具有啟發(fā)性B.具有幽默趣味性C.具有傾向性D.保持態(tài)度中立(措詞取中

7、性)答案:D解析:在調(diào)查問卷中,對問題的表述應(yīng)當保持中立態(tài)度,這樣才能不影響被試,保證問卷的有效性。 13教師進行教學的直接依據(jù)是( ) A.課程計劃 B.課程目標 C.課程標準 D.教科書答案:C解析:教師教學的直接依據(jù)是課程標準 14小李認為服從、聽話就是好孩子,對權(quán)威應(yīng)該絕對的尊敬和順從。依據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論,小李的道德發(fā)展處于()。A.服從與懲罰取向階段B.相對功利取向階段C.尋求認可取向階段D.遵守法規(guī)取向階段 答案:C解析:尋求認可取向階段又被稱為“好孩子”定向階段。這一階段兒童的價值是以人際關(guān)系的和諧為導向,順從傳統(tǒng)的要求,符合大眾的意見,謀求大家的稱贊。在進行道德評價時,

8、總是考慮到社會對一個“好孩子”的期望和要求,并總是按照這種要求去展開思維。 15感受性與感覺閾限之間的關(guān)系是()A、正比例 B、反比例 C、倒U型曲線 D、對數(shù)級數(shù) 答案:B解析:B。感受性與感覺閾限兩者之間的關(guān)系成反比,閾限值低感受性高,閾限值高感受性低。 16下列關(guān)于學科中心課程理論的說法中,錯誤的是()A.學科中心課程理論包括結(jié)構(gòu)主義課程理論、要素主義課程理論和永恒主義課程理論B.要素主義課程理論的代表人物是巴格萊,結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物是布魯納,永恒主義課程理論的代表人物是赫欽斯C.永恒主義教育又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育D.結(jié)構(gòu)主義課程理論與活動課程理論存在著本質(zhì)的差別 答案:

9、C解析:要素主義是20世紀30年代美國出現(xiàn)的與進步主義教育相對立的教育思想流派,又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育。 17研究表明,遺忘進程是不均衡的,表現(xiàn)為()。A、時快時慢B、不快不慢C、先慢后快D、先快后慢 答案:D解析:艾賓浩斯遺忘曲線告訴我們,遺忘進程是先快后慢。 18俗語說“人心不同,各如其面”,說明兒童身心發(fā)展具有()。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個別差異性 答案:D解析:”人心不同,各如其面”是指人的內(nèi)心不同就像他們的面貌不同一樣,指的是人與人之間存在個體差異,故選D。 19趙敏課堂上不敢主動發(fā)言,有疑難問題也沒有勇氣向老師請教。為了改變她的這一弱點,老師給她更多的鼓勵和機

10、會,當她主動提問時,就及時給予表揚。這種促進行為改變的方法屬于A.行為強化法B.精神分析法C.榜樣示范法D.系統(tǒng)脫敏法答案:A解析:本題考查心理輔導。強化法則是通過訓練,建立某種良好行為,分為正強化和負強化。正強化是給予一種好刺激。為了建立一種適應(yīng)性的行為模式,運用獎勵的方式,使這種行為模式重復出現(xiàn),并保持下來。例如小學教育里經(jīng)常采用的小紅花獎勵。題干中老師利用鼓勵的方式增加了趙敏主動發(fā)言的行為,正是采用了正強化的方式,故本題選A。B項:精神分析學法通過對咨詢對象(患者)過去的了解,了解接受咨詢者的心理內(nèi)部動力以及咨詢對象(患者)與治療醫(yī)生之間的關(guān)系,進行對咨詢對象的精神分析。主要是以研究人的

11、潛意識為主。與題干不符。C項:榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。與題干不符。D項:系統(tǒng)脫敏法的創(chuàng)立者是南非的精神病學家沃爾普,主要用于當事人在某一特定的情境下產(chǎn)生的超出一般緊張的焦慮或恐怖狀態(tài)。與題干不符。20張宏一次在乘坐高鐵時偷偷躲在衛(wèi)生間里吸煙,被乘務(wù)員發(fā)現(xiàn)后對其處以2 000元罰款,此后張宏不在高鐵上吸煙了,上述情形屬于哪種強化原理?( ) A.正強化B.負強化C.消退D.懲罰 答案:D解析:【知識點】斯金納關(guān)于強化的分類當有機體做出某種反應(yīng)以后,呈現(xiàn)一個厭惡刺激,以消除或抑制此類反應(yīng)的過程,稱作懲罰。懲罰與負強化有所不同,負強化是

12、通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率,而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。 21課程是學校教育的實體或內(nèi)容,它規(guī)定教師() A.“怎么教”B.“開哪些課”C.“教什么”D.“怎么培養(yǎng)人” 答案:C解析:課程是學校教育的核心,涉及教學過程中教師“教什么”和學生“學什么”的問題,它規(guī)定以什么樣的教育內(nèi)容來培養(yǎng)新一代,是學校教育的基礎(chǔ)。 22“讓學校的每一面墻壁都開口說話?!边@是充分運用了( )的德育方法。A.陶冶教育B.說服教育C.榜樣示范D.品德評價 答案:A解析:陶冶教育:是通過創(chuàng)設(shè)良好的生活情境,潛移默化培養(yǎng)學生品德的方法。陶冶包括:人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。

13、 23教學活動的本質(zhì)是()。A.認識活動B.實踐活動C.交往活動D.課堂活動 答案:A解析:A【解析】教學活動的本質(zhì)是一種特殊的認識活動。 24一個教師想到班級中的一個好學生,總是想起他(她)的優(yōu)點,而很難想到他(她)的缺點,這是人際關(guān)系中的( )。A.首因效應(yīng)B.暈輪效應(yīng)C.刻板印象D.投射效應(yīng) 答案:B解析:暈輪效應(yīng)指他人的某種品質(zhì)或特征非常突出,給人以清晰鮮明的印象,以致掩蓋了對他的其他品質(zhì)和特征的判斷。 25被稱為“課程評價之父”的教育家是( )A.杜威?B.斯塔弗爾比姆?C.泰勒?D.裴斯泰洛齊 答案:C解析:1933年,美國“進步教育協(xié)會”成立了由泰勒領(lǐng)導的評價委員會,1942年評

14、價委員會發(fā)表“史密斯泰勒報告”,第一次系統(tǒng)地提出了評價的基本思想和方法,泰勒也被譽為“課程評價之父”。 26學過高等數(shù)學后有利于對初等數(shù)學的進一步理解和掌握,這屬于( )。A.順向正遷移 B.逆向正遷移C.順向負遷移 D.逆向負遷移 答案:B解析:【考查要點】本題考查的知識點是“學習遷移”?!久麕熢斀狻恳环N學習對另一種學習起到積極的促進作用是正遷移,高等數(shù)學對初等數(shù)學而言,屬于后繼學習對先前學習的影響,即逆向遷移。 27學校全面實現(xiàn)教育目的的基本途徑是( )A.班主任工作B.學科教學C.品德教育D.教學管理 答案:B解析:教學是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑,為個人全面發(fā)展提供科學的

15、基礎(chǔ)和實踐,是培養(yǎng)學生個性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。 28老師問小明:“為什么偷東西是不對的”他回答:“抓住了會挨打?!睋?jù)此可以判斷小明的道德認知發(fā)展處于( )。A.前習俗水平B.習俗水平C.后習俗水平D.準習俗水平 答案:A解析:柯爾伯格將兒童道德發(fā)展分為三水平六階段,其中處在懲罰與服從道德定向階段的兒童服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰,認為受贊揚的行為就是好的,受懲罰的行為就是壞的,他們還沒有真正的道德概念。因此小明的道德認知發(fā)展處于前習俗水平。 29“一朝被蛇咬,十年怕井繩?!痹谶@個過程中最突出體現(xiàn)的是()A、情景記憶 B、語義記憶 C、運動記憶 D、情緒記憶 答案:D解析:D。根據(jù)記憶內(nèi)容的不

16、同,一般可把記憶分為形象記憶、情景記憶、情緒記憶、語義記憶以及運動記憶。其中,情緒記憶主要是對所發(fā)生過的一些事件、經(jīng)歷等有深刻的情緒體驗,即使事件雖然已經(jīng)過去,但深刻的體驗和感受卻仍然保留在記憶中?!耙怀簧咭?,十年怕井繩”說明對于“蛇咬”這一經(jīng)歷所引發(fā)的恐懼體驗非常強烈,以至于久久難以忘記這種恐懼的情緒。 二、問答題30馬斯洛需要層次中的“尊重需要”屬于成長需要。 解析:(1)這種說法是不正確的。(2)馬斯洛根據(jù)需要出現(xiàn)的先后及強弱順序,把需要分成了生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、求知需要、審美需要和自我實現(xiàn)的需要。其中位于需要層次底部的四種需要被稱為缺失需要。 31為什么教育對人的發(fā)展起主導作用? 解析:第一,學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動,它規(guī)定著人的發(fā)展方向。第二,學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的,相對而言效果較好。第三,學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素。 第四,學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。32人們通常認為“太陽從東方升起,往西邊落下”屬于理論思維。 解析:錯誤。人們通常認為“太陽從東方升起,往西邊落下”屬于經(jīng)驗思維。經(jīng)驗思維是以日常生活經(jīng)驗為依據(jù),判斷生產(chǎn)、生活中的問題的思維。 三、簡答題33教學的首要任務(wù)是發(fā)展學生智能,特別是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐

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