2.2《紅燭》課件32張-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

1、紅燭壹知人論世一、作者簡介 聞一多(1899-1946)，原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的最后的一次演講，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。 一、作者簡介情感表達(dá)聞一多作為五四時(shí)期白話詩人或經(jīng)典的浪漫主義詩人，往往將詩歌作為宣傳的號(hào)角，夸大了詩歌的功用，一反傳統(tǒng)詩歌對(duì)人類普遍情感的表達(dá)而崇尚個(gè)性。聞一多在內(nèi)容的選擇上，注重原始母題的演繹，如生與死、愛與愁、信仰與理想、悲

2、憫與憤懣等。在情感上，注重傳達(dá)人類最為普遍的感情，如鄉(xiāng)情、愛情、親情、友情、離情等等。從聞一多的詩作中，讀者一方面聽到了時(shí)代的吶喊，另一方面也感受到了來自個(gè)人心靈的吟哦。一、作者簡介生命意識(shí)聞一多認(rèn)為，生命是一個(gè)從生到死的過程。生與死都是人的生命的組成部分。要認(rèn)識(shí)人生，不僅要面對(duì)生，而且要面對(duì)死。死是必然的，生是有限的，故需要每一個(gè)人對(duì)人生、生命進(jìn)行積極籌劃。他從生命哲學(xué)的角度對(duì)“生死”進(jìn)行解讀：死與生都是生命的本質(zhì)，兩者交融在一起，死是生的動(dòng)力，生是死的結(jié)束，生與死互為始終。所以死亡是生命的一種特殊狀態(tài)，也可以說它是新生命誕生時(shí)必然要經(jīng)歷的“奠基禮”。一、作者簡介生命意識(shí)在他這里，死亡不再是

3、一個(gè)悲劇，而更像一個(gè)新的開始。他把死看作生命中一個(gè)必經(jīng)的階段，并且生命會(huì)因此而達(dá)到一種完滿的狀態(tài)。他的這種觀點(diǎn)異于中國傳統(tǒng)的生死觀，超越了一直以來人們嘆息生命，憂思生死的范疇，更多的是一種自在、自為的色彩。這種生命觀貫穿了他的一生，在他的詩作、研究和人生經(jīng)歷中都有深刻的反映。一、作者簡介孤獨(dú)意識(shí)婚姻與留學(xué)生活不盡人意，給聞一多帶來的是深沉的孤獨(dú)之生命體驗(yàn)。他的許多詩作就是以此為題材和主題。有一部分詩就是對(duì)個(gè)人孤獨(dú)感的直接描寫。如赴美留學(xué)途中所寫的孤雁中，他稱自己是“孤寂的流浪者”“可憐的孤魂”。這個(gè)不幸失群、思鄉(xiāng)難耐的“孤雁”，在無垠、廣袤的空間中找尋適合自己的“歸宿”。可是，“到底要往那里去

4、”？這實(shí)質(zhì)上是詩人自己孤獨(dú)、迷茫的內(nèi)心寫照；一、作者簡介還有一部分詩是以孤獨(dú)者形象出現(xiàn)的，以“游子”身份抒發(fā)對(duì)祖國的依戀之情。如我是一個(gè)流囚中，塑造了抒情主人公“我”一個(gè)失去家園的“流囚”，這個(gè)“流囚”的內(nèi)心中充滿了孤獨(dú)和痛苦，留學(xué)于美國的聞一多，如同詩中那個(gè)不幸被趕出“幸福底朱扉”的“流囚”，失去了自己的“文化家園”，成為漂泊、流離失所的邊緣人、無根者。那種脫離文化母體后所造成的極度困惑、迷茫、孤獨(dú)，在這里得到生動(dòng)呈現(xiàn)。 二、創(chuàng)作背景1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失

5、望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。詩集紅燭由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集紅燭的序詩。叁教學(xué)過程下面四句詩中所說的詩人是誰?一詩一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。聞一多任務(wù)一1.自由讀:讀兩遍。2.指名讀:其他同學(xué)思考詩歌的內(nèi)容。 3.理清內(nèi)容結(jié)構(gòu)，整體感知。蠟炬成灰淚始干”李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭??！是誰制的蠟給你軀體？是誰點(diǎn)的火點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放

6、光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭??！流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘。”什么是紅燭?紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。從詩歌題材的

7、特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩?這種詩有什么特點(diǎn)?這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用?“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”(“自焚”與“流淚”)分兩層來展開抒情的。詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問?問什么?三處問:第1節(jié)為第一問:紅燭為什么這樣紅?第2節(jié)為第二問:紅燭為什么更自焚?第6節(jié)為第

8、三問:紅獨(dú)為什么要流淚?全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真情、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。4.小結(jié):本詩共九節(jié)，開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“用”分兩層展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭“心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、

9、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦對(duì)詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。任務(wù)二1.小組合作探究分小組研讀詩歌，探究的主要問題(不必面面俱到，可側(cè)重其中的一兩各方面):這一(幾)節(jié)寫了什么內(nèi)容?用了哪些表現(xiàn)手法?詩人有哪些困惑?有哪些感悟?為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟?語言上有哪些特色?哪些詞用得比較好?全班分為五個(gè)小組，分別探究第一節(jié)、第二三節(jié)、第四節(jié)、第五六七節(jié)、第八九節(jié)。要求:小組分工合作，討論交流。在書上圈點(diǎn)標(biāo)注，然后派代表交流分享。2.分享交流探究成果每組派1-2名代表，上臺(tái)分享自己的研究心得和收獲。3.討論探究的主要要點(diǎn)第一小節(jié):詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求:“詩人啊拿出你的心來比比，/可是一般顏色?”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就