2020高考語文必備-近三年高考古代文化常識(shí)集錦

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)2020高考語文必備近三年高考古代文化常識(shí)集錦1、與進(jìn)士、科舉、選拔人才相關(guān)進(jìn)士，元明清時(shí)，通過會(huì)試的貢士，經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。三甲，明清殿試后分為三甲：一甲三名賜進(jìn)士及第：狀元、榜眼、探花；二甲賜進(jìn)士出身，第一名通稱傳臚；三甲賜同進(jìn)士出身。連中三元，主要意思是一個(gè)人身兼解元、會(huì)元、狀元。具體是鄉(xiāng)試第一，會(huì)試第一，殿試第一。古代的各級(jí)考試：縣試（府試）院試鄉(xiāng)試會(huì)試殿試普通讀書人通過縣試成為童生。童生通過院試,成為秀才，第一名叫：案首。秀才通過鄉(xiāng)試,成為舉人

2、 第一名叫：解元。舉人通過會(huì)試,成為貢士 第一名叫：會(huì)元。貢士通過殿試,成為進(jìn)士第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。會(huì)試，是中國古代科舉制度中的中央考試。是考取貢士的考試，會(huì)試就是集中全國舉人會(huì)同考試之意。參加的人是舉人，在鄉(xiāng)試后第二年的春天（三月），所以又叫“春闈”或“禮闈”。殿試：為宋（金）、元、明、清時(shí)期科舉考試之一。又稱“御試”、廷試”、“廷對(duì)”，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。由唐高宗創(chuàng)制，但尚未成定制，宋代始為常制。童子科，中國古代主要通過童子科來選拔神童，童子科萌芽于漢代，但尚未形成正式的科舉考試制度，選拔方式以薦舉為主。童生，明清

3、的科舉制度，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書人，不管年齡大小，未考取生員（秀才）資格之前，都稱為童生或儒童。貢、舉，“貢”，指貢士；“舉”指鄉(xiāng)舉里選。古時(shí)地方官府向帝王薦舉人才，有鄉(xiāng)里選舉諸侯貢士之制，至漢始合貢、舉為一，而渾稱“貢舉”。孝廉，孝廉是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”后代，“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。舉孝廉，是一種至下而上的選拔官吏的制度。秀才，別稱茂才，原指才能之秀異者，是一種泛稱。魏晉南北朝時(shí)期，“秀才”是薦舉人才的科目之一，與科舉制中的“秀才”不是一

4、個(gè)概念。2六部職能兵部，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。吏部，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等。戶部，掌管土地、戶籍、賦稅、財(cái)政收支。禮部，掌管禮儀、祭祀典禮、學(xué)校、科舉、宴饗等事宜。吏部，吏部掌管全國官吏的任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事宜。工部，主管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通。六部長官，六部最高長官為尚書，副長官為侍郎，或稱右侍郎。3幾個(gè)常見的中央官職名稱三公九卿，是我國封建社會(huì)的中央政府高級(jí)官職，它的設(shè)立始于秦朝。因這這是中央最高官職，權(quán)力很大，所以在東漢初期，開國皇帝劉秀限制三公的權(quán)力，大權(quán)獨(dú)攬，三公的實(shí)際地位開始下降。魏晉以后，隨著尚書省、中書省、門下省、的建立，三公和九卿

5、的權(quán)力逐漸被替代和分割。到了隋統(tǒng)一后，三公九卿制讓位于三省六部制。三公，兩漢尤其是西漢的官制延續(xù)了秦朝官職，也就是三公九卿制，其中三公尤為突出，是國君手下負(fù)責(zé)軍政事務(wù)的最高長官,也稱“三司”。周代以太師、太傅、太保為三公;西漢以大司徒、大司馬、大司空為三公;東漢至魏晉以太尉、司徒、司空為三公。御史臺(tái)，古代官署的名稱。先秦時(shí)期,御史是史官,如廉頗藺相如列傳中“相如顧召趙御史曰”;從秦朝開始監(jiān)察官員，并且御史臺(tái)的長官應(yīng)為御史大夫。宰相，是中國古代最高行政長官的通稱?！霸住钡囊馑际侵髟?，相，本為相禮之人，字義有輔佐之意。中國的宰相在歷代王朝有不同的稱謂。首相，指宰相中居于首位的人，首相的意思與當(dāng)今某

6、些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義是大致相同的。如：王安石是北宋神宗時(shí)的首相。鴻臚寺，官署名。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意，鴻臚寺的主官為鴻臚寺卿，掌管朝會(huì)、賓客、儀禮等事。中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱閹人、內(nèi)官、內(nèi)臣等。4.與古代皇位繼承相關(guān)太子，指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，太子又稱皇儲(chǔ)、儲(chǔ)君或皇太子，是我國封建王朝中皇位的繼承人，不能指其他兒子。嗣位，指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行嫡長子繼承制，君位并不是簡單地由最年長的兒子繼承。建儲(chǔ)，義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。嫡長子繼承制，是

7、指宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子。太子的別稱，皇嗣、皇儲(chǔ)、帝儲(chǔ)、儲(chǔ)皇、儲(chǔ)胤、儲(chǔ)君、儲(chǔ)嫡、儲(chǔ)嗣、儲(chǔ)貳、儲(chǔ)副、儲(chǔ)兩、元儲(chǔ)、儲(chǔ)元、東儲(chǔ)、儲(chǔ)闈、儲(chǔ)宮、副主、副君東宮、青宮（注：太子所居的宮殿在東面，故稱東宮，東面對(duì)應(yīng)的顏色是青色，故稱青宮）。（補(bǔ)：中宮，是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后。）5.與古代統(tǒng)治者、皇帝相關(guān)寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。陛下，指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。先帝，一般先帝也就是古代人所說的前皇帝，如如康熙駕崩前為皇帝，駕崩后成為先

8、帝；或者指遠(yuǎn)古帝王，如禮記月令：“季春之月天子乃薦鞠衣于先帝?！编嵭ⅲ骸跋鹊郏蟀堉畬??！北溃玖x是山的倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始對(duì)帝王的死稱“崩”。璽書，古代以泥封加印的文書,秦以后指皇帝的詔書。受禪，指接受禪讓。禪讓是指古代帝王把王位讓給有才華、有能力的人讓更賢能的人統(tǒng)治。有主動(dòng)禪讓與被動(dòng)禪讓之別。蹕b，泛指帝王出行的車駕;移蹕,指帝王出行。有時(shí)“移蹕”指遷都。禁軍，是封建時(shí)代擔(dān)任護(hù)衛(wèi)帝王或皇宮、首都警備任務(wù)的軍隊(duì)。因時(shí)代、文化與地域的不同有其他異名同義的名稱如禁衛(wèi)軍、御林軍、羽林軍等。北狩，有三個(gè)意思：一是到北方狩獵。二是借指向北進(jìn)軍。三是皇帝被擄到

9、北方去的婉詞。如：宋徽宗、宋欽宗都被擄到北方去，成為階下囚，南宋稱之為“二帝北狩”,所謂北狩只不過是為了顧及皇家體面的婉約說法,徽欽二宗由此開始了階下囚生涯,終生未回宋朝。朕，人稱代詞，秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。11闕，外大門的一種形式,種類按其所在位置有宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕等等,又借指宮廷。12封禪，“封”為“祭天”，“禪”為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。遠(yuǎn)古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。古人認(rèn)為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。13幸，指封建帝王親臨某地或?qū)檺坼?/p>

10、嬪?！懊髯谛行毅曛荨敝械摹靶摇奔辞耙粋€(gè)意思。召幸特指皇帝對(duì)嬪妃的召見。近幸則多指帝王對(duì)臣下而言。14踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現(xiàn)象很多，例如：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝等等。（注：結(jié)構(gòu)相似，但無“登臨皇位”的意思的詞有：“踐政、踐蒞、踐襲、踐事”。踐政、踐蒞：當(dāng)政在任之意。踐事：供職、充役之意。踐襲：蹈襲，沿用之意。）15上林苑：古代帝王打獵的地方。16稱制，指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無法親自聽政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政。17詔，是天子下達(dá)臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命令文體。18敕，中國古代帝王詔令文書的文種名稱

11、之一。用于任官封爵和告誡臣僚。19詔獄，指九卿、郡守一級(jí)高官有罪，需皇帝下詔書能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的監(jiān)獄。20行在，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專指天子巡行所到之地。21郎中令，是皇帝的侍從護(hù)衛(wèi)官，主要掌管宮殿門戶等，屬于九卿之一。雖然級(jí)別不算很高，但是多為皇帝的親信之人擔(dān)任。22禁中，即宮禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱宮禁。23勤王，指君主制國家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”是因?yàn)橄纳讨軙r(shí)只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。24改元，歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號(hào)，新年號(hào)開始的一年稱改元。25宮車晏駕，“晏”：

12、遲。宮車遲出，舊為帝王死亡的隱諱說法。6.與臣子進(jìn)言、進(jìn)諫相關(guān)詣闕、赴闕：既可指到朝廷也可指到京都。伏闕，古代一種禮儀本指官員拜伏在宮闕之下多指直接向皇帝上書奏事。伏閤g，唐朝大明宮中的紫宸殿稱閤，是天子朔望日接見群臣的便殿，后因以“伏閤”指朝臣俯伏閤下向天子奏事。疏，文中指古代的一類文書是封建社會(huì)大臣向帝王進(jìn)言使用文書的統(tǒng)稱,屬于上行公文表，是古代臣下吳給帝王的一種文書，如晉武帝時(shí)，李密給皇帝上了陳情表。7.對(duì)百姓的稱呼布衣，是指平民，非讀書之人，且平民穿麻、葛織物?！俺急静家?，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！崩杳瘢幢娒裰?，即是平民。還有一種說法即是：“黎，黑也，民首皆黑，

13、故曰黎民?！鼻?，是戰(zhàn)國時(shí)的秦國以及后來統(tǒng)一六國的秦朝對(duì)治下平民的稱呼。黔本指黑色的意思，黔首即是黑頭。秦朝衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑，且平民也以黑巾裹頭，故而稱其為黔首。相類似的有：黎首、黔首、黎民。庶人，又稱為庶民。西周以后多將此詞用于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。當(dāng)時(shí)的庶人地位比奴隸高，可以接受周天子的賞賜。到了春秋時(shí)代，庶人的地位大約在士以下，工商奴隸之上。秦漢以后，即是泛指為做官的平頭百姓。流民，指因自然災(zāi)害或戰(zhàn)亂而流亡在外,生活沒有著落的人。8.古人的名、字、號(hào)名與字，古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是20歲舉行冠禮后才起的。古人一出生就會(huì)取名，成年后（行冠禮后）則會(huì)有字。如，岳飛，名飛，字

14、鵬舉。號(hào)，除了名、字，有些古人還有號(hào)?！疤?hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。類似今天的筆名、藝名。古代文人往往以住地和志趣等為自己取號(hào)（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號(hào)的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。以字行，是“以字行于世”的簡稱。即僅稱呼此人的“字”，代替其名。例：“弘微本名密,犯所繼內(nèi)諱,故以字行?！保ㄗg：謝弘微本名叫謝密，因犯了繼母的名諱，所以以字行世。）“葉味道，初諱賀孫，以字行，更字知道，溫州人?！保ㄗg：葉味道，最初名叫賀孫，以字行世，又改字為知道，是溫州人。）表字，字

15、，又稱作“表字”。古時(shí)孩子成年時(shí)取字?？浊鹱种倌?，秋瑾字卿。9.廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)廟號(hào)，是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。謚號(hào)，皇帝的是古代帝王死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝，煬帝。謚號(hào)，是人死之后給予的稱號(hào)，有官謚、私謚之分，有褒有貶。例：漢高祖是劉邦的廟號(hào)，謚號(hào)為高皇帝，按照唐朝以前的習(xí)慣用謚號(hào)稱呼皇帝，應(yīng)該稱漢高帝，漢高祖是司馬遷有史記中的提法。年號(hào)，是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)（亦可以作為表示年份）。一般由皇帝發(fā)起。先秦至漢初無年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為元狩，并追稱“元狩”以前年號(hào)為“建元”、“元光”、“元朔”。此后形成制度。歷代帝王

16、凡遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。如唐高宗有14個(gè)；明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。10.與死亡相關(guān)歿：古人用沉沒比喻死亡，“沒”是死的委婉說法，如：曹操加棗祗子處中封爵并祀祗令：“不幸早沒?！焙髞硪姿詾榇跖?，亦作“歿”，如：史記秦始皇本紀(jì)：“其身未歿，諸侯倍叛?！北?，本義是山的倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始對(duì)帝王的死稱“崩”。薨（hng），指成群的昆蟲一起飛的聲音；古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴

17、族。卒，古代指大夫死亡，后為死亡的通稱。東園秘器，古代的高級(jí)葬具，起初僅指皇帝的棺木，后也可作為一種榮耀賜予大臣和外戚。山陵，指山岳,舊指皇帝或皇后的陵墓。山陵崩是帝王或皇后死亡的委婉語。一些稱呼：稱死去的父親為“先考”、“先父”；稱死去的母親為“先妣”“先母”；稱死去的有才德的人為“先賢”。弒：封建時(shí)代稱子殺父、臣?xì)⒕秊椤皬s”。11.與守喪相關(guān)丁憂，當(dāng)儒家思想主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)后，“以孝治天下”就成了中國歷代正統(tǒng)王朝的基本國策。孝道最重喪禮，父母任何一方去世，兒子需要守孝三年，這叫“丁憂”，也叫“丁艱”。父親去世，叫“丁父憂”，母親去世，叫“丁母憂”、“丁內(nèi)憂”。服闋，“闋”的意思是“終了”，“服

18、闋”即“穿喪服的時(shí)間終了，守喪期滿”，（服除）守喪期滿除服。舊制，父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。亦稱為“終制”“終喪”。居喪，又稱守喪或丁憂。在居喪期間,死者的親屬或其他有關(guān)人員一般要遵守某些特定的規(guī)范。奪情：又叫“奪情起復(fù)”，是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職（離開公職），以素服辦公，不參加吉禮。奪哀：猶“奪服”，也叫“奪情”，指古代官員喪服未滿而被朝廷強(qiáng)令出仕。歷史上關(guān)于“奪情”最有名的例子是張居正。萬歷五年，張居正19年未相見的父親去世了，這時(shí)正值張居正掌權(quán)不久，各項(xiàng)改革事業(yè)剛剛鋪開，他當(dāng)然不愿意此時(shí)離職。恰逢小皇帝這時(shí)也對(duì)他崇

19、拜得不得了，兩邊一拍即合，奪情！但是明代的輿論力量非常強(qiáng)大，無數(shù)官員上書譴責(zé)張首輔的不孝行為，結(jié)果小皇帝生氣了，當(dāng)眾痛打反對(duì)者的屁股，有人甚至被打成殘疾。反對(duì)張居正“奪情”的斗爭終于被鎮(zhèn)壓下去了，但張居正在士林中的聲望卻從此一落千丈。期、功：期，指穿一周年孝服的人；“功”指穿大功服(九個(gè)月)、小功服(五個(gè)月)的親族。12.古人的行為禮節(jié)拜，是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭，不同的場和不同的拜禮?！鞍荨笨芍附o官職，“拜官”為舊時(shí)常用語。再拜，拜兩次為再拜,表示禮節(jié)之隆重。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意?；?，稽首是“九拜”中最隆重的見面禮節(jié)。推手：古人作揖是推手，根據(jù)對(duì)象的不同，推

20、手時(shí)有高、平、下之別。對(duì)庶姓，沒有親屬關(guān)系，推手時(shí)稍微往下；對(duì)異性，是指有婚姻關(guān)系的，則是平推手；對(duì)同性，同一個(gè)族的，就用天揖，推手時(shí)稍微舉高。13.與古人年齡相關(guān)總角，古時(shí)少兒男未冠，女未笄時(shí)的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角。后代稱兒童時(shí)代。豆蔻年華，指少女十三四歲。代指少女的青春年華。及笄【j】，亦作“既笄”。古代女子滿15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因稱女子滿15歲為及笄。也指已到了結(jié)婚的年齡，如“年已及笄”。弱冠，男子20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)，不能用于女子。而立，年至三十，學(xué)

21、有成就。后來用“而立”指人30歲。不惑，意思是遇事能明辨不疑。出自論語為政“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱。耄耋，（讀音mo di）泛指老年男性八九十歲。14.我國古代紀(jì)年法主要有四種：王公即位年次紀(jì)年法，如：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！蹦晏?hào)紀(jì)年法，如岳陽樓記“慶歷四年春”、琵琶行“元和十年”等。干支紀(jì)年法，如五人墓碑記：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！蹦晏?hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。核舟記“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)。15.與少數(shù)民族政權(quán)相關(guān)匈奴，中國古籍中的匈奴是秦末漢初稱雄中原以北的強(qiáng)大游牧民族。公元前215年，匈奴被蒙恬逐出河套以及河

22、西走廊地區(qū)。匈奴在西漢前期強(qiáng)大起來，屢次進(jìn)犯邊境，對(duì)西漢政權(quán)造成了強(qiáng)大的威脅，并控制西域，后為漢武帝所敗，退居漠北分裂為五部。契丹，是古國名，后來改國號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。吐蕃，公元七至九世紀(jì),古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)。松贊干布與唐朝文成公主聯(lián)姻此吐蕃與唐朝經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系至為密切。西夏，（1038年1227年），是中國歷史上由黨項(xiàng)人在中國西北部建立的一個(gè)政權(quán)，歷經(jīng)十帝，享國一百八十九年。西夏曾與北宋對(duì)峙，蘇軾詞里“西北望，射天狼”，“天狼”指的就是西夏。單于，是匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。意為廣大之貌。此稱號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱號(hào)一直

23、沿襲至匈奴滅亡。閼氏：匈奴單于的配偶的稱號(hào)，如同王后?？珊?，最初，這個(gè)稱呼是部落里一般部眾對(duì)首領(lǐng)的尊稱，史書稱“可寒”，原意是“國王”。古代北方游牧民族柔然、突厥、吐谷渾、鐵勒、高昌回鶻、鐵勒、契丹、蒙古等建立的汗國，其最高統(tǒng)治者皆稱可汗，后流傳到中亞、西亞的突厥系國家。四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，對(duì)中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱。百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，16.與古代首都相關(guān)京師，通常指古代帝王所在的都城,如秦時(shí)的咸陽，漢時(shí)的長安，唐時(shí)的長安,北宋時(shí)的汴梁,南宋時(shí)的臨安等。對(duì)首都的稱謂：京城、京都、京師。京畿，“京”指國都,“京畿”指國都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū),也作“京圻

24、（q）”。京兆，是西安的古稱，漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對(duì)都城轄域的謂稱。17.與古代官職任免、離退相關(guān)補(bǔ)，在古代，補(bǔ)充缺職或候補(bǔ)而非正式任命，稱作“補(bǔ)”。權(quán)，指臨時(shí)代職。贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝給已死的官吏或其父祖追封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。致仕，古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度?！敖饴殹迸c“致仕”詞義相近?！爸抡?，官吏將執(zhí)政的權(quán)柄歸還給君主，指古代官員正常退休。意同“致仕”或“致事”。古代官員一般在70歲時(shí)退休，有疾患則可提前退休。乞骸骨，自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。如：后漢書張衡傳中

25、有“上書乞骸骨，征拜尚書?！币部梢员磉_(dá)為“自請(qǐng)以歸”。削秩，秩，既指官吏的俸祿，也可以指官吏的官階、品級(jí)?！跋髦取?，是指削除官職。擢，一般表示升官，“徙”則表示一般的調(diào)職。遷、左遷：“左遷”是降職的委婉說法“出”字含意豐富，指京官離開京城去地方上任職。琵琶行中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”中的“出官”也是這個(gè)意思。10黜：指罷免官職，古代表示罷免官職的詞還有：奪、免、去、廢等。11攝，古有“代理”之意，“攝政”指代國君處理國政。12轉(zhuǎn)，是關(guān)于職務(wù)調(diào)動(dòng)的，張衡傳中有“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”。13視事。指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任14解褐，謂脫去布衣，擔(dān)任官職。15拜，古

26、代舉行儀式，授予官職稱作“拜”如史記廉頗藺相如列傳中的“拜相如為上大夫”。16其他：“兼”、“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。17責(zé)授：降級(jí)授予官職，貶謫官員，不限降低幾級(jí)，稱責(zé)授。其它降級(jí)授官的詞語還有左遷、遷謫等。18.與古代典籍相關(guān)六經(jīng)：詩書禮易樂春秋的合稱。這六部經(jīng)典著作的全名依次為詩經(jīng)書經(jīng)(即尚書)禮經(jīng)易經(jīng)(即周易)樂經(jīng)春秋。注意啦！論語不是“六經(jīng)”里面的??！墳典，“三墳五典”的并稱，后轉(zhuǎn)為古代典籍的統(tǒng)稱。三墳，即伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，五典指少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書。散文：古代，為了區(qū)別韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章（包括經(jīng)

27、、傳、史在內(nèi)）一律稱為散文。司馬遷的史記把傳記散文發(fā)展到前所未有的高度。讖緯,是古代漢族民間神學(xué)預(yù)言，讖書和緯書的合稱。讖是秦漢間儒家編造的預(yù)示吉兇的隱語，。緯是漢代附會(huì)儒家經(jīng)義衍生出來的一類書。讖緯出于神學(xué)迷信，讖是方士們造作的圖錄隱語，緯是相對(duì)于經(jīng)學(xué)而言、即以神學(xué)迷信附會(huì)和解釋儒家經(jīng)書的。經(jīng)史子集，是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。經(jīng)：經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞匯編。五經(jīng)，詩書)禮易春秋五部經(jīng)書。19.與天文地理相關(guān)朔、晦：每月的初一稱為“朔”，每月的最后一天稱為“晦”。望、既望：農(nóng)歷的每月十五日稱為“望日”，農(nóng)歷每月十六叫做“既望”。閏

28、月，是一種歷法置閏方式。在古代，閏月特指每逢閏年增加的一個(gè)月。每2至3年置1閏，古代曾采用19年置7閏的閏周。閏月加在某月之后，稱為“閏某月”。日中，中國古時(shí)把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)在的兩小時(shí)。日中是十二時(shí)之一，又名日正、中午等：（上午11時(shí)正至下午 1 時(shí)正），不是中午12點(diǎn)。關(guān)中，指秦嶺北麓渭河沖積平原一帶，因?yàn)槲饔写笊㈥P(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，所以取四關(guān)之中之意。舍，古代行軍以三十里為一舍，如退避三舍；軍隊(duì)住一宿也叫舍。江表：長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱江表。路，是宋代的最高行政區(qū)劃名,略似唐代的“道”,仿唐代的道制而置。如“烽火揚(yáng)州路”。十二時(shí)辰

29、制，西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。10阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。11暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。12陰陽：山南水北為陽?！八^華山洞者，以其乃華山之陽名之也?！?3河內(nèi)：黃河以北的地方。河?xùn)|：黃河以東的地方。14八荒：八方最偏遠(yuǎn)的地方，也代指天下。15六合：天地四方。16九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國。17右：秦漢以前，以前為尊?！拔辉诹H之右”。18東隅、桑

30、榆：東隅，日出的地方，表示時(shí)間早；桑榆，日落的地方，表示時(shí)間晚。20.與古代祭祀相關(guān)俎豆，指俎和豆，古代祭祀、宴會(huì)時(shí)盛肉類等食品的兩種器皿，也指祭祀、奉祀。祖帳，是指在道路旁設(shè)帳踐行?！白妗币鉃椤芭R行祭路神”，如荊軻刺秦王中有“既祖，取道”，后引申為“餞行和送別”。禮部，掌管禮儀、祭祀典禮、學(xué)校、科舉、宴饗等事宜。封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。遠(yuǎn)古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。古人認(rèn)為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。郊祭，猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒

31、教禮儀中的主要部分，祭對(duì)象分為三類：天神、地衹、人鬼。（注：天地只能由統(tǒng)治者去祭祀）謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。社稷，土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。城隍，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。卜筮，古時(shí)預(yù)測吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。10家廟，是為祖先立的廟，廟中供奉神位等，依時(shí)祭祀，古時(shí)有官爵者才能建家廟，上古叫宗廟，唐朝為私廟，宋改為家廟。11禊，古代春、秋兩季為消除不祥而在水邊舉行的祭祀。1

32、2社日，是古代農(nóng)民祭祀土地神的日子，有春社和秋社，漢以前只有春社，漢以后始有秋社。自宋代起，立春立秋后第五個(gè)戊日為社日。13后土：地神，相對(duì)皇天而言。14告廟：古代天子或諸侯出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖廟，稱“告廟”。15尚饗：表示希望死者來享用祭品的意思，多21.與賞賜、刑罰相關(guān)黥，古代在人臉上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。“黥竄”，就是刺配，在犯人臉部刺字并發(fā)配到邊遠(yuǎn)地方。賜緋，賜給緋色官服。指官員官品不及而皇帝推恩特賜準(zhǔn)許服緋，以示恩寵。東園秘器，古代的高級(jí)葬具，起初僅指皇帝的棺木，后也可作為一種榮耀賜予大臣和外戚。贈(zèng)，又叫“追贈(zèng)”，指古代皇帝為已經(jīng)去世的官員及其親屬給予的加封

33、。賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。22.稱呼相關(guān)夫人：漢代以用，夫人也可用于稱帝王之妾，漢代以后，王公大臣（即官在“執(zhí)政”以上）之妻稱夫人，后來用來尊稱一般人的妻子和下人對(duì)主人妻妾的稱呼。足下，對(duì)對(duì)方的尊稱。譯為“您”。是舊時(shí)交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞。戰(zhàn)國時(shí)多用以稱君主。戰(zhàn)國策燕策一蘇代謂燕昭王:“足下以為足。如大將軍足下，出自史記項(xiàng)羽本紀(jì)。在荊軻刺秦王中，燕太子稱荊軻為足下，則是謙虛的說法。從弟，在古代指同曾祖父、不同父親且年幼于己者的同輩男性為從弟。從兄，在古代指同曾祖父、不同父親且年長于己者的同輩男性為從兄。女弟、女兄：女弟指妹妹

34、，女兄指姐姐。從叔：從叔即祖父親兄弟（即從祖祖父）的比父親年幼的兒子，即父親的堂弟（即從父弟）。參、商：兄弟為參、商，指的是兄弟不合睦。參星與商星，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，古人以此比喻彼此對(duì)立，不和睦。季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序?yàn)椴⒅佟⑹?、季。亞父：?duì)對(duì)方的敬稱，意為僅次于父親。23.與戰(zhàn)爭相關(guān)符，是朝廷封官、傳達(dá)命令和調(diào)兵遣將的憑證，剖分為二，相關(guān)人員各執(zhí)一方，只有合二為一時(shí)，方能生效。銜枚，古代軍隊(duì)在秘密行動(dòng)時(shí),兵士橫銜“枚”于口中,以禁喧嘩。行伍，我國古代兵制，五人為伍，五伍為行即25人為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。屯田，指政府組織、利用戍卒或農(nóng)民、商人墾殖荒地的農(nóng)業(yè)生

35、產(chǎn)形式，有軍屯、民屯和商屯之分。漢以后歷代政府沿用此措施取得軍餉和稅糧?？樇妆樤诖颂幰鉃樾扪a(bǔ)，修繕鎧甲兵器,準(zhǔn)備作戰(zhàn)。勤王，多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí)，臣子起兵救援王朝。干戈，古代常用武器，具體“干”指盾牌，“戈”指進(jìn)攻的類似矛的武器，以“干戈”用作兵器的通稱。六軍：周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。后泛指軍隊(duì)。俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。吳鉤：吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆

36、場，勵(lì)志報(bào)國的精神象征。24.史書相關(guān)左傳，全稱春秋左氏傳，儒家十三經(jīng)之一，是中國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，作者是春秋末年魯國史官左丘明。春秋三傳：左傳公羊傳谷粱傳。史記是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，共130篇，分為“八書”“十表”“十二本紀(jì)”“三十世家”“七十二列傳”。史記被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。本紀(jì)，或簡稱紀(jì)，是紀(jì)傳體史書中帝王傳記的專用名詞，始于司馬遷的史記。在該書中，歷代的帝王傳記稱為“XX本紀(jì)”，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀(jì)。二十四史：二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由于史記的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和史記一樣用紀(jì)傳體寫作的史書稱“正史”。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計(jì)3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。前四史，史記和漢書后漢書三國志并稱“前四史”。25.教育相關(guān)太學(xué)、國子監(jiān)：漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與