單元1-7素材和效果案例w02

1、哲學(xué)歷史和流派1874年，啟蒙家西周，在百一中首先用漢文“哲學(xué)”來翻譯philosophy一詞，1896年前后等將的譯稱介紹到中國，后漸漸通行。在東方，哲學(xué)一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法（例如某人的“人生哲學(xué)”）和基本原則（例如價值觀、行為）。而在學(xué)術(shù)上的哲學(xué)，則是對這些基本原則的理性根據(jù)的質(zhì)疑、的重建。英國哲學(xué)家，并試圖對這些基本原則進行理性對哲學(xué)的定義為：“哲學(xué)，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎與科學(xué)之間的東西。它和一樣，包含著人類對于那些迄今仍為科學(xué)知識所不能肯定之事物的思考；但它又像科學(xué)一樣，是訴之于人類的理性而不是訴之于的，不論是傳統(tǒng)的還是啟示的。一切確切的知識（認為）都

2、屬于科學(xué)；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于。但介乎與科學(xué)之間還有一片受到雙方的無人之域，這片無人之域就是哲學(xué)?！彪m然哲學(xué)源自西方的傳統(tǒng)，但許多文明在歷史上都存在著一些相似的論題。東亞和南亞的哲學(xué)被稱之為東方哲學(xué)，而北非和中東則因為其和歐洲密切的互動，因此常被視為是西方哲學(xué)的一部份。歷史古希臘時期的自然派哲學(xué)家被認為是西方最早的哲學(xué)家，不管他們認識以及解釋世界的方式是否正確，但是他們的想法之所以有別于的原因在于，這些哲學(xué)家是以理性輔佐證據(jù)的方式歸納出自然界的現(xiàn)象。、與多德奠定了哲學(xué)的范疇，他們提出了有關(guān)形而上學(xué)，知識論與學(xué)。某些現(xiàn)代哲學(xué)家認為，直到今日的哲學(xué)理論依舊只是在為他們?nèi)俗鲎⒛_而已

3、，換言之即使數(shù)千年后，依舊在試著回答他們所問題，這也代表著依然為這些問題或是這些問題所延伸的問題而感到困惑。“哲”一詞人”，專指那些很早，歷史久遠。如“”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲思辨，學(xué)問精深者，即西方近世“哲學(xué)家”，“家”之謂。一般認為中國哲學(xué)東周時期，以的儒家、的道家、的墨家及晚期的法家為代表。而實際上在之前的易經(jīng)當中，已經(jīng)開始哲學(xué)問題。古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)（Graeco philosophy）公元前6公元5世紀出現(xiàn)在希臘本土以及地中海沿岸，特別是小亞細亞西部、意大利南部的哲學(xué)學(xué)說。又稱古希臘羅馬哲學(xué)，是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段。古典希臘哲學(xué)，或稱早期希臘哲學(xué)集中在辯論與質(zhì)詢的

4、任務(wù)。在很多方面，它同時為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。早期希臘哲學(xué)家對后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運動和現(xiàn)代的普通科學(xué)。中世紀哲學(xué)在中世紀的社會時期，天主是最大的者，它支配了中世紀的世俗權(quán)力和精神。中世紀的科學(xué)也和哲學(xué)一樣屈服生活，哲學(xué)不過是用理性解釋信仰的工具，成了的于的支配。這時人們所注意的中心不是世俗生活而是脫離世俗的天國。中世紀的主要哲學(xué)問題是神與人、天國與世俗的關(guān)系問題。中世紀哲學(xué)主要是古希臘羅馬哲學(xué)特別是哲學(xué)、哲學(xué)和新又各不相同。主義同合流的產(chǎn)物，而在各個發(fā)展階段中，這些成分所占的文藝復(fù)興時期哲學(xué)由中世紀到近代的過渡期，即1516世紀的所謂“文藝復(fù)興”時

5、期，是一個自我的時代。人們的從空幻的彼岸世界回到了現(xiàn)實的此岸，從清凈的僧院走到了紛擾的塵世，從而發(fā)展了自然，也發(fā)現(xiàn)了人自身。追求科學(xué)知識，要求個性解放，桎梏，這是當時人們的一般精神面貌。自然和人成了當時界所研究的中心課題。在這一研究的過程中，形成了人文主義和自然哲學(xué)兩股互相聯(lián)系而又有一定區(qū)別的思潮。近代哲學(xué)1718世紀末，是近代哲學(xué)的中期。這個時期，進一步發(fā)展，自然科學(xué)出現(xiàn)了分門別類的研究，現(xiàn)實世界成了可以由人類把握的對象，哲學(xué)的集中在主體與客體的關(guān)系，思維與存在的等問題上。真正的近代哲學(xué)也就是從這里開始的。自“文藝復(fù)興”和以后，近代自然科學(xué)日益脫離而繁榮昌盛。1600年前后的100年左右，出

6、現(xiàn)了N.、J.、G.等許多科學(xué)上的，17世紀是近代自然科學(xué)取得輝煌成就的世紀。這時，科學(xué)的標準不再是古代的圖、學(xué)說或的，而是自然本身；科學(xué)的方法也不再象過渡時期那樣，摻雜很多神秘的巫術(shù)，而是以觀察和實驗為基礎(chǔ)的歸納法和數(shù)學(xué)的演繹法。與此相適應(yīng)，在哲學(xué)上，從前被認為是由神靈的世界，現(xiàn)在則被認為是由因果必然性支配的世界，形而上學(xué)的機械的宇宙觀一時占了的地位，這種情況一直延續(xù)到18世紀下半葉I.的時代?，F(xiàn)代哲學(xué)自存在主之后，出現(xiàn)了唯意志主義、實證主義、主義、主義、分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、構(gòu)主義等新流派，在這些大的家都可獨自立派。釋學(xué)、西方主義、實用主義、結(jié)構(gòu)主流派之中又有相當多的分支，比如現(xiàn)象學(xué)中，幾乎每

7、一位大它們帶來了西方哲學(xué)兩千年來最為深刻的方式的：反形而上學(xué)、反基礎(chǔ)主義、反主體主義、向語言的轉(zhuǎn)境域的關(guān)注，等等，令人耳目一新，極大地豐富了人的哲學(xué)思維。這種變化使得現(xiàn)代西方哲學(xué)具有了很強的向其他學(xué)科滲透、與之交叉的能力，以及建立新的次級學(xué)科的能力，比如科學(xué)哲學(xué)、環(huán)境學(xué)、醫(yī)學(xué)學(xué)等。所以，現(xiàn)代西方哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)與不少人文學(xué)科、社會科學(xué)學(xué)科和文學(xué)藝術(shù)實踐之間形成了更為密切的互動關(guān)系。哲學(xué)的分支哲學(xué)體系劃分就是根據(jù)一定的標準對所有哲學(xué)進行的分類，通常的劃分標準有，根據(jù)對世界的本質(zhì)的不同看法可以劃分為唯心主義哲學(xué)和唯物主義哲學(xué)，根據(jù)對世界所處的狀態(tài)的看法，是處于的還是運動的狀態(tài)可以劃分為形而上學(xué)哲學(xué)和

8、辯證法哲學(xué)，根據(jù)研究的對象又分為自然哲學(xué)、哲學(xué)、政治哲學(xué)、科技哲學(xué)、軍事哲會哲學(xué)等，另外還有根據(jù)時間的劃分例如中國的先秦哲學(xué)、近代哲學(xué)等。邏輯學(xué)邏輯就是思維的規(guī)律，邏輯學(xué)就是關(guān)于思維規(guī)律的學(xué)說。有時邏輯和邏輯學(xué)兩個概念通用。邏輯和邏輯學(xué)的發(fā)展，經(jīng)過了傳統(tǒng)邏輯（形式邏輯）與辯證邏輯兩大階段，辯證邏輯又有輯、對稱邏輯兩大階段。邏學(xué)關(guān)于道德的科學(xué)，又稱道德學(xué)、道德哲學(xué)。在西方，學(xué)這一概念源出希臘文，本意是“本質(zhì)”、“”，也與“風俗”、“” 的意思相聯(lián)系。古希臘哲學(xué)家最先賦予古代沒其有使用和德行的含義，所著尼各馬可學(xué)一書為西方最早的學(xué)專著。學(xué)一詞，19世紀后才廣泛使用。但在先秦諸子百家的論著中，有大量

9、關(guān)于人生道德、的內(nèi)容，特別是君君臣臣、孝悌之道等。其實在古希臘同期，中國的學(xué)已然興起了。學(xué)以道德現(xiàn)象為研究對象，不僅包括道德意識現(xiàn)象（如個人的道德情感等），而且包括道德活動現(xiàn)象（如道德行為等）以及道德規(guī)范現(xiàn)象等。學(xué)將道德現(xiàn)象從人類的實際活動中抽分開來，探討道德的本質(zhì)、和發(fā)展、道德水平同物質(zhì)生活水平之間的關(guān)系、道德的最高原則和道德評價的標準、道德規(guī)范體系、道德的教育和修養(yǎng)、人生的意義、人的價值、生活態(tài)度等問題。科學(xué)哲學(xué)廣義地說，科學(xué)哲學(xué)是分析哲學(xué)的一個支派或者說變種，因為其所用的方法主要是對語言進行邏輯分析?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的形成可以溯源到J.1833年的自然哲學(xué)研究序論，早期的重要人物有W.休、J.S.等人，19世紀末20世紀初的E.、K.、J.和L.、P.杜恒等都在各自的著作中闡述了科學(xué)哲學(xué)的觀點，20世紀2030年代B.等人所開創(chuàng)的邏輯實證主義運動，促進了科學(xué)哲學(xué)的蓬勃興起。20世紀40年代以后，科學(xué)哲學(xué)在和批評邏輯經(jīng)驗主義的過程中得到進一步發(fā)展，使有關(guān)科學(xué)活動的研究獲得了驚人的發(fā)展。代表人物有H.赫、K.等。、W.、N.漢森、T.S.、P.、I.拉、S.明、D.西方著名哲學(xué)家一覽哲學(xué)家國家生卒年古希臘前