2023年最新的錦瑟9篇

1、第 PAGE49 頁(yè) 共 NUMPAGES49 頁(yè)2023年最新的錦瑟9篇一、教學(xué)設(shè)計(jì)思路： 錦瑟號(hào)稱(chēng)古典詩(shī)歌中的“斯芬克斯之謎”，一千多年來(lái)無(wú)數(shù)讀者為之著迷。詩(shī)歌的主題朦朧，眾說(shuō)紛紜。它的主題的不確定性，使它成為探究性閱讀或創(chuàng)造性閱讀的最好文本，在對(duì)詩(shī)歌文本的探究過(guò)程中能很好的發(fā)展學(xué)生的想象能力、思辨能力。所以教授本課我決定從詩(shī)歌結(jié)構(gòu)入手，把握詩(shī)歌基本框架，先品讀詩(shī)歌首尾兩聯(lián)；再品味詩(shī)歌中間兩聯(lián)的用典，通過(guò)意象體驗(yàn)作者的情感；然后，介紹詩(shī)人的生平和情感經(jīng)歷，以“自傷”為主要基調(diào)解讀詩(shī)歌，力求使學(xué)生體味詩(shī)境，感動(dòng)于心。最后，給學(xué)生展示一些常見(jiàn)觀點(diǎn)的材料，讓學(xué)生通過(guò)小組合作，自主探究學(xué)習(xí)，形成自

2、己的觀點(diǎn)，以增強(qiáng)對(duì)本詩(shī)的理解，在此基礎(chǔ)上簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)、總結(jié)教學(xué)目標(biāo) 1.引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合讀過(guò)的詩(shī),了解李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng)作。 2.引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。 3.進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力,體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。 4.了解李商隱其人其詩(shī)；培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。 教學(xué)重點(diǎn)1、理解歷史典故及詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的意境。 2、鑒賞錦瑟凄迷的意境和華美的語(yǔ)言。 教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)詩(shī)歌主題、 詩(shī)人情感的多樣化理解。 教學(xué)方法 改寫(xiě)法討論法 一、激發(fā)情趣，導(dǎo)入新課 【投影】李商隱的畫(huà)像 師： 當(dāng)盛唐的繁華落下帷幕,中唐又以其匆匆的步伐走過(guò)。曾經(jīng)空前絕后的大唐王朝到了日薄西

3、山的時(shí)候。李白登仙而去,杜甫困頓而逝,白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫的身影也漸漸消失在歷史的塵埃之中。末世的余音里,李商隱走來(lái)了,這位晚唐的才子,曠世的情種,為大唐的黃昏添上了一道絢麗的余霞。 今天我們就一起走近這位晚唐才子，走近他迷一樣的詩(shī)歌錦瑟。 二、點(diǎn)撥導(dǎo)學(xué)，合作探究 （一）探究如何朗讀詩(shī)歌 1、請(qǐng)同學(xué)們大聲、有感情自由朗讀這首詩(shī)，體會(huì)詩(shī)歌的情感。 2、再讀一遍，通過(guò)朗讀傳達(dá)自己理解。 學(xué)生朗讀展示 請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生朗讀，通過(guò)朗讀傳達(dá)自己理解。 師：讀了這首詩(shī)，你從詩(shī)歌中感受到怎樣的情感？ 說(shuō)說(shuō)你是如何處理朗讀，將自己感受到的情感讀出來(lái)的。 教師針對(duì)部分表述清楚的發(fā)言要求學(xué)生總結(jié)如何讀出這種感情

4、 師：好，把大家的發(fā)言整理一下就是朗讀這首詩(shī)歌的要求了。 明確：七律一般而言，斷句為二二三節(jié)拍，或四三節(jié)拍。而重音當(dāng)然落在后三字上。就此詩(shī)而言，比如“思華年”“成追憶”“已惘然”等等讀的時(shí)候都應(yīng)用舒緩悠長(zhǎng)的語(yǔ)調(diào)。 （二）理解詩(shī)歌，展開(kāi)想像 【投影】義山的錦瑟詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著但我覺(jué)得他美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。 梁?jiǎn)⒊?師：錦瑟難解，但不是無(wú)解。我們可以從以下幾個(gè)方面解讀它。 1、研究標(biāo)題 請(qǐng)看教材注釋?zhuān)幷哒f(shuō)：“題目是截取篇首二字而成，實(shí)際上是無(wú)題詩(shī)。”你同意這一說(shuō)法嗎？“錦瑟”真的等于“無(wú)題”嗎？同學(xué)們可以發(fā)表自己的意見(jiàn)。 2.改寫(xiě)詩(shī)歌 【投影】 為了便于大家理解，我們

5、先來(lái)體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)容。錦瑟這首詩(shī)是一首律詩(shī)，大家試著把這首七律改為七絕、五絕?？纯锤暮蟮脑?shī)大致表達(dá)了什么內(nèi)容。 明確： 【投影】 改編的七絕是： 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 改編的五絕是：錦瑟五十弦，弦柱思華年。此情可追憶，當(dāng)時(shí)已惘然。 還可以再壓縮為：錦瑟弦，思華年?？勺窇洠雁?。 小結(jié)：詩(shī)人看到錦瑟，聽(tīng)到錦瑟幽幽的旋律，我不由想起了自己青年時(shí)代。那是一段多么美好而又感傷的回憶啊，可是往事卻如一片云煙，令我難以真切把握。 板書(shū)：（哀怨的基調(diào)凄迷的意境） 3.體味情感 師：壓縮了詩(shī)歌，結(jié)構(gòu)固然清晰了，但內(nèi)涵卻大打了折扣。 “此情可待成追憶”句中的“此情”究竟

6、是一種怎樣的情？我們還得從中間兩聯(lián)入手。請(qǐng)大家一起朗讀中間四句詩(shī)。請(qǐng)大家結(jié)合注釋?zhuān)x你體會(huì)最深的一句說(shuō)說(shuō)。 師：大家考慮好了之后，讓我們來(lái)一起傾聽(tīng)?zhēng)孜煌瑢W(xué)的高論。 師：同學(xué)們的體會(huì)各有深淺，對(duì)詩(shī)歌的理解是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的，但詩(shī)歌所要表達(dá)的主要意思是一定的，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)壓縮詩(shī)歌字?jǐn)?shù)的形式來(lái)理解中間兩聯(lián)的意思。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僭囍堰@四句詩(shī)壓縮成二十個(gè)字。 師：哪位同學(xué)愿意和我們分享他的改寫(xiě)成果，請(qǐng)給我們大家讀一讀！ 明確：二十個(gè)字可以壓縮為 莊生迷蝴蝶，望帝托杜鵑。 滄海珠有淚，藍(lán)天玉生煙。 明確：十二個(gè)字可以壓縮為 迷蝴蝶，托杜鵑。 珠有淚，玉生煙。 明確中間兩聯(lián)內(nèi)容： 1、迷蝴蝶。 此處的“

7、迷”當(dāng)為癡迷，迷戀。而蝴蝶恰是美好事物的寫(xiě)照。 為何是“曉夢(mèng)”？短暫，易醒耳。 此為纏綿之情，虛渺之夢(mèng)。 莊生，其實(shí)主語(yǔ)可以改為商隱，變成了“商隱曉夢(mèng)迷蝴蝶”。當(dāng)然也可以改為你，我，他。 2、托杜鵑。 先說(shuō)杜鵑。 白居易琵琶行杜鵑啼血猿哀鳴。 李白蜀道難又聞子規(guī)啼月夜，愁空山。 托，是為寄托。 何謂“春心”，正如李商隱所云：春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。 小結(jié)：先是癡迷，然后是悲啼。那青春，夢(mèng)想，那美麗的事物，總是如此讓人肝腸寸斷。 三、了解生平，知人論世 師： 李商隱的詩(shī)風(fēng)跟白居易截然相反，白居易的詩(shī)婦孺皆懂，而李商隱的詩(shī)雖好學(xué)深思之人讀來(lái)也很費(fèi)力，特別是他的無(wú)題詩(shī)，大多有一種朦朧的境界，

8、不易得到確切的解釋。這首詩(shī)雖題為錦瑟，但并非詠物，解讀極為不易。李商隱究竟在詩(shī)中寫(xiě)了什么事，我們已經(jīng)無(wú)法了解了。詩(shī)人究竟表達(dá)了哪一種具體的感情？也許，只有結(jié)合作者的生平經(jīng)歷才能把握住。讓我們一起了解李商隱的人生經(jīng)歷。 哪位同學(xué)愿意給我們介紹一下你所知道的李商隱或者給我們讀一讀你所知道的李商隱的名句？ 【投影】 李商隱 2、相見(jiàn)時(shí)難別亦難（東風(fēng)無(wú)力百花殘）春蠶到死絲方盡（蠟炬成灰淚始干）。 3、身無(wú)彩鳳雙飛翼，（心有靈犀一點(diǎn)通）。 4|（君問(wèn)歸期未有期），巴山夜雨漲秋池。 5、夕陽(yáng)無(wú)限好，（只是近黃昏）。 6、何當(dāng)共剪西窗燭，(卻話巴山夜雨時(shí))。 【投影】 李商隱（813858），字義山，號(hào)玉溪

9、生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，出身于小官僚家庭。晚唐著名詩(shī)人。李商隱生活的時(shí)代，正是曾經(jīng)盛極一時(shí)的大唐王朝走上窮途之時(shí)。這個(gè)時(shí)期，整個(gè)的王朝在朋黨紛爭(zhēng)的風(fēng)雨中飄搖。李商隱十七歲便以文才見(jiàn)知于牛黨重要成員令狐楚，引為幕府巡官，25歲時(shí)，得令狐楚的兒子令狐陶的獎(jiǎng)譽(yù)，中了進(jìn)士?？删驮谶@時(shí)，令狐楚染病去世。沒(méi)了生活依靠的李商隱，一時(shí)茫然不知所措，恰也是這個(gè)時(shí)候，屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元，因愛(ài)慕其才，聘請(qǐng)他去府中任職，并且還把女兒嫁給了他。自此，李商隱便被卷入了“牛李黨爭(zhēng)”的旋渦。原先李商隱出自令狐楚門(mén)下，自然被歸入了牛黨的陣容；現(xiàn)在李商隱又成了李黨的東床快婿?！爸页疾皇露鳌?，而李商隱卻如此輕易地“

10、改弦更張”， 于是，他的一生便始終伴隨著牛黨人的咒罵、詆毀、中傷，政治上始終遭到排擠，在黨爭(zhēng)的夾縫中生存，奔走于四川、廣西、廣東等地，做些幕僚工作，很不得志。社會(huì)聲望完全失去，被世人視為“忘恩負(fù)義”的無(wú)恥文人。李商隱不甘心就此罷休，于是告別妻子，長(zhǎng)年在外奔波，但毫無(wú)結(jié)果。妻子也憂郁而死。 他本有“欲回天地入扁舟”的抱負(fù)，卻終身潦倒，得不到實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，因此心情抑郁苦悶，四十七歲卒于鄭州。存詩(shī)約六百余首。 師明確： 1、珠有淚。 曾經(jīng)有人這樣詮釋“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句詩(shī)：詩(shī)人年少輕狂的自信與抱負(fù)在經(jīng)歷滄海桑田之后化為了明月之下的一滴清淚。這滴淚珠在歷經(jīng)千年的流淌之后在我的腮邊輕輕滑

11、落。 這里的“玉”和“珠”都是詩(shī)人的一種自喻，一種對(duì)自己才華的一種肯定和認(rèn)可。只是年少時(shí)是良“玉生煙”的自信與狂放，而回首之時(shí)卻是珍“珠有淚”的無(wú)奈與悲嘆。那滴孤獨(dú)的清淚在滄海明明的映襯下更顯得孤寂清冷，令人無(wú)限傷感。這就是詩(shī)人一生的命運(yùn)。 2、玉生煙。 “玉生煙”是指沉埋于山中的美玉，在暖日晴輝的映照下，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉升騰。此句是說(shuō)美玉雖沉埋土中，不為人所知，但光彩不能被遮掩，詩(shī)人以此比喻自己雖沉淪廢棄不遇，但詞華文彩終將顯露于世，終將艷驚世人。這是風(fēng)華正茂的詩(shī)人對(duì)自己未來(lái)與才情的一種高度自信。 板書(shū)：（華美的語(yǔ)言朦朧的主題） 【投影】 正

12、如崔玨在哭李商隱（其二）中所寫(xiě)： 虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)。 鳥(niǎo)啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來(lái)。 【投影】 李義山詩(shī)集輯評(píng)錄朱筆箋譜云：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也。莊生句言付之夢(mèng)寐；望帝句言待之來(lái)世；滄海、藍(lán)田，言埋而不得自見(jiàn)；月明、日暖，則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。感年華之易逝，借錦瑟以發(fā)端。思華年三字，一篇之骨。三四賦思也。五六賦華年也。本仍結(jié)歸思字。莊生句，言其思?xì)v亂；望帝句，訴其情哀芳；珠淚、玉煙，以自喻其文采?！?【投影】 錦瑟常見(jiàn)主題探究 1、戀情說(shuō)：錦瑟是一女子的名字，詩(shī)歌是追憶詩(shī)人年輕時(shí)戀愛(ài)的事。 2、悼亡說(shuō)：義山之妻王氏，生前愛(ài)好錦瑟，作者睹物思人，不免慨嘆

13、。 3、詠嘆身世說(shuō)：詩(shī)人自知憂天無(wú)力，回天乏術(shù)，就轉(zhuǎn)而退守到自己的個(gè)人世界中，詩(shī)中概括了詩(shī)人一生痛苦的經(jīng)歷。 4、人生價(jià)值拷問(wèn)說(shuō) 小結(jié)： 有時(shí)想，李商隱的詩(shī)為何會(huì)陷入既朦朧晦澀又婦孺皆知的悖論？為何人人猜測(cè)不清的詩(shī)句卻為大家所熱愛(ài)？ 人生在世，不如意者常十之八九。無(wú)論是理想事業(yè)還是未來(lái)與愛(ài)情，往往大都如此。而李商隱以自己的命運(yùn)與遭遇為主題的詩(shī)歌把這種不如意的無(wú)奈苦痛之情傳達(dá)得既淋漓盡致又含蓄朦朧，仿佛每個(gè)人都可以從其中找到自己的影子，每個(gè)受傷的人都可以在李義山這里找到共鳴與撫慰。李商隱以個(gè)體一已的生命體驗(yàn)傳達(dá)出了人類(lèi)大眾對(duì)那些悄然流逝的青春年華，那些繽紛美麗的遙遠(yuǎn)夢(mèng)想，那些繾綣悱惻的樸素情感的

14、眷戀與悵惘之情。李商隱的悲喜歌哭哀嘆歡笑將長(zhǎng)久地在這喧囂繁華的塵世上婆娑搖蕩。 錦瑟(2) 錦瑟教案 教學(xué)目標(biāo) 1、 理解詩(shī)歌寫(xiě)意的幾種常用方法； 2、 理解內(nèi)部結(jié)構(gòu)； 3、 理解李商隱詩(shī)歌的多種解法。 教學(xué)重點(diǎn) 掌握詩(shī)歌的基本的鑒賞方法：品味詩(shī)歌的形象。 教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)本詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和思路的理解。 教學(xué)方法 譯寫(xiě)法，點(diǎn)讀法。 教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入：近人梁?jiǎn)⒊x李商隱，值得我等深刻體會(huì)。他說(shuō)：“義山的錦瑟、碧城、圣女祠等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開(kāi)來(lái)一句一句叫我解釋?zhuān)疫B文義也解不出來(lái)。但我覺(jué)得它美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的?！?飲冰

15、室文集中國(guó)韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感) 解說(shuō)：凡讀過(guò)此詩(shī)，并稍稍了解李商隱生平者，無(wú)一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人，更深地理解詩(shī)人。于是，這首錦瑟便成為中國(guó)詩(shī)歌史上“斯芬克思之謎”。 二、作者簡(jiǎn)介 李商隱(約813約858)晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年(837年)，由于令狐的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的

16、藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有李義山詩(shī)集。 三、對(duì)這首詩(shī)的多種理解：這首詩(shī)大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩(shī)風(fēng)跟白居易截然相反，白居易的詩(shī)婦孺皆懂，而李商隱的詩(shī)雖好學(xué)深思之人讀來(lái)也很費(fèi)力，特別是他的無(wú)題詩(shī)，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術(shù)鑒賞的角度來(lái)讀，它又可以給人以美的享受。這首詩(shī)雖題為錦瑟，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無(wú)題詩(shī)，解讀極為不易。 四、常見(jiàn)的幾種理解： 1、 思念而不能相聚的痛苦； 2、 亡妻的深情悼念； 3、 作者的自傷。 五、 分析

17、第一種理解：思念而不能相聚的痛苦 對(duì)全詩(shī)進(jìn)行大意解說(shuō) 首聯(lián)：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！边@用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡，感慨萬(wàn)千。 頷聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！贝寺?lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫(xiě)詩(shī)人回憶中的感受。出句用莊周夢(mèng)為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩(shī)人覺(jué)得它才是真實(shí)的存在，而眼下的困頓狀況只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。但又可以反過(guò)來(lái)理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢(mèng)這真是“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與蝴蝶之夢(mèng)為周與”!詩(shī)人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。對(duì)句用望

18、帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深，即無(wú)論是夢(mèng)是真，他都不會(huì)讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩(shī)人用典的工巧。 翻譯出來(lái)：因?yàn)椴荒芟嗑?，故而思念極深，真覺(jué)得此身為虛，而夢(mèng)境才是真實(shí)的，即使杜鵑啼血也難表達(dá)我的相思之苦。 頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！北緛?lái)，在頷聯(lián)里詩(shī)人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說(shuō)得差不多了，往下確實(shí)難以為繼，孰料詩(shī)人在瞬息之間視通萬(wàn)里，給我們展示了這兩幅美好的畫(huà)面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上

19、的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的，但又有作者的創(chuàng)造?！爸橛袦I”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的說(shuō)法(晉陸機(jī)文賦里“石韞玉而山輝”一句也來(lái)自這個(gè)說(shuō)法)。但詩(shī)人引用這個(gè)說(shuō)法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來(lái)

20、說(shuō)，那是很可悲的；從“生煙”這一面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫(huà)面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專(zhuān)家們各抒己見(jiàn)了。 翻譯出來(lái)：明月生于滄海的時(shí)候，我的淚水如珠，藍(lán)田玉山之上，那玉煙縷縷升騰，何嘗不是從我心中飄出？ 尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說(shuō)的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有，所以接著就補(bǔ)足一句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。言外之意是，當(dāng)時(shí)既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。 翻譯出來(lái)：我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻

21、，我就已經(jīng)感到惘然若失了。 板書(shū)設(shè)計(jì) 六、 分析其他幾種理解 1、 下面摘錄當(dāng)代著名學(xué)者張中行的一段話，以備參考： 古今解此詩(shī)者總不少于幾十家吧，其結(jié)果自然就眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我有時(shí)想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點(diǎn)取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經(jīng)有夢(mèng)想，曾經(jīng)害相思?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙”，可是夢(mèng)想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘?！按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經(jīng)皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好

22、一些吧(摘自張中行著詩(shī)詞讀寫(xiě)叢話) 2、 課堂活動(dòng)：點(diǎn)讀練習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們給下面的話加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。弄清對(duì)錦瑟的幾種解釋。 A、朱彝尊：“此悼亡詩(shī)也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，故曰無(wú)端也，取斷弦之意也。一弦一柱而接思華年，二十五歲而歿也。蝴蝶杜鵑，言已化去也。珠有淚，哭之也；玉生煙，已葬也，猶言埋香瘞()玉也。此情豈待今日追憶乎是當(dāng)時(shí)生存之日已常憂其至此而預(yù)為之惘然，必其婉弱多病，故云然也?！?摘自李義山詩(shī)集輯評(píng)) B、何焯：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也。莊生句言付之夢(mèng)寐，望帝句言待之來(lái)世。滄海藍(lán)田言埋而不得自見(jiàn)；月明日暖，則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人

23、，尤可悲也?！?摘自李義山詩(shī)集輯評(píng)) C、汪師韓：“錦瑟乃是以古瑟自況世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不為時(shí)尚，成此才學(xué)，有此文章，即己亦不解其故，故曰無(wú)端，猶言無(wú)謂也。自顧頭顱老大，一弦一柱，蓋已半百之年矣。曉夢(mèng)喻少年時(shí)事。義山早負(fù)才名，登第入仕，都如一夢(mèng)。春心者，壯心也。壯志消歇，如望帝之化杜鵑，已成隔世。珠玉皆寶貨，珠在滄海，則有遺珠之嘆，惟見(jiàn)月照而淚。生煙者，玉之精氣，玉雖不為人采，而日中之精氣，自在藍(lán)田。”(摘自詩(shī)學(xué)纂聞) 七、 作業(yè)。同步作業(yè)本上的練習(xí)。 八、 教后記： 1、 實(shí)踐了“用教材教”的思想，不定了學(xué)生學(xué)教材，老師教教材的做法； 2、 倡導(dǎo)了自主自學(xué)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣

24、。課堂大開(kāi)放，讓學(xué)生自己感悟，老師不必為控制課堂而感到吃力，講一講，變成了寫(xiě)一寫(xiě)、讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，議一議。 3、 理解了李商隱詩(shī)歌的迷離風(fēng)格，學(xué)習(xí)了多種表達(dá)技巧，強(qiáng)化了文言閱讀能力的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用。 錦瑟(3) 典故一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 用了莊子的一則寓言典故,說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶,后來(lái)夢(mèng)醒,莊周仍在,不知蝴蝶何往.詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境. 典故二：望帝春心托杜鵑 傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為杜鵑,啼聲哀怨凄悲,動(dòng)人心腑.詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷,亦表達(dá)殷切的思念. 典故三：滄海月明珠有淚 傳說(shuō)珠生于蚌,蚌生于海,每當(dāng)月明宵靜

25、,蚌則向月張開(kāi),以養(yǎng)其珠海,珠得月華,始極光瑩；又有南海鮫有泣淚,顆顆成珠的故事.計(jì)人借此把月珠淚合而為一,構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境,表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷,既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞,又有于其凄寒孤寂的感傷. 典故四：藍(lán)田晶暖玉生煙 藍(lán)田的玉山為日光煦照,蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰,遠(yuǎn)察如發(fā),近觀卻元.詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色,抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨.與典三所涵一致. 錦瑟(4) 錦瑟典故的符號(hào)學(xué)批評(píng) (2023-02-13 13:10:40) 轉(zhuǎn)載 惘然之情的典象化造型 錦瑟典故的符號(hào)學(xué)批評(píng) 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚

26、，藍(lán)田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 在人類(lèi)的文學(xué)史上，常常出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，有些作品人們不一定一下子都讀得懂，但這不妨礙人們都喜歡它；有些作品即使是專(zhuān)家學(xué)者也不能得出一致的看法，但這并不妨礙專(zhuān)家學(xué)者們都贊賞它；有些作品恐怕永遠(yuǎn)也不會(huì)獲得統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但這并不妨礙它在文學(xué)史上的重要地位。李商隱的錦瑟就屬于這樣的偉大詩(shī)篇。一篇錦瑟解人難。自從錦瑟流布以來(lái)，有多少人被它所迷醉，有多少人被它所折磨，有多少人被它所激發(fā)點(diǎn)燃，有多少人被它所傷透腦筋，有多少人以它為對(duì)象抒寫(xiě)了數(shù)不清的文字，有多少人以它為焦點(diǎn)發(fā)表了林林種種的觀點(diǎn)。一篇僅僅56字的詩(shī)作何以會(huì)造成這樣的奇觀？這自然在于李商隱錦瑟的

27、偉大，錦瑟意象的紛繁而又多義，錦瑟用典的曉暢而又深?yuàn)W，錦瑟意義的明確而又朦朧。但是，長(zhǎng)期的爭(zhēng)論不休，“穿鑿附會(huì)，紛若聚訟”，是不是還有另一種重要原因即人們欣賞詩(shī)、解釋詩(shī)、研究詩(shī)的觀念和方法的不同呢？ 錦瑟一詩(shī)與一切詩(shī)一樣，在表達(dá)情感時(shí)，用的是藝術(shù)符號(hào)的表現(xiàn)方法。也就是說(shuō)，李商隱寫(xiě)錦瑟用的是藝術(shù)符號(hào)，而不是一般的語(yǔ)言符號(hào)，但我們?cè)谛蕾p和解讀李商隱錦瑟時(shí)，用的卻是一般語(yǔ)言符號(hào)，而不是藝術(shù)符號(hào)。錦瑟“解人難”的問(wèn)題很大程度上就出在這里。由于不能從藝術(shù)符號(hào)的角度解釋錦瑟，錦瑟情感的典象化造型就成為一種障礙，或者被說(shuō)成是李商隱對(duì)錦瑟的吟詠（詠物說(shuō)），或者被說(shuō)成是瑟聲適、怨、清、和四種情調(diào)的（情調(diào)說(shuō)），或

28、者被說(shuō)成是對(duì)一個(gè)叫錦瑟的丫環(huán)的隱情的表達(dá)（詠人說(shuō)），或者被說(shuō)成是追憶舊歡之作（懷舊說(shuō)），或者被說(shuō)成是對(duì)亡妻的懷念（悼亡說(shuō)），或者被說(shuō)成是對(duì)他自己全部創(chuàng)作的概括（詩(shī)序說(shuō)），或者被說(shuō)成是寄內(nèi)、思家之作（思妻所），或者被說(shuō)成是對(duì)一種美的形式的表現(xiàn)（形美說(shuō)）等等。 詩(shī)是用藝術(shù)符號(hào)的方式表達(dá)人的情感的。之所以是用藝術(shù)符號(hào)的方式表達(dá)人的情感，那是因?yàn)?，用一般語(yǔ)言符號(hào)的方式不可能表達(dá)人的情感。藝術(shù)符號(hào)與一般語(yǔ)言符號(hào)的區(qū)別是，一般語(yǔ)言符號(hào)即我們常用的語(yǔ)詞概念，只能標(biāo)示出某種情感、情緒而不可能把某種情感、情緒的具體結(jié)構(gòu)樣式表達(dá)出來(lái)。相對(duì)于情感、情緒的復(fù)雜性、深刻性和深邃性，一般語(yǔ)言符號(hào)一籌莫展、不可企及。藝術(shù)符

29、號(hào)雖然也運(yùn)用了一般語(yǔ)言符號(hào)，但它只是詩(shī)人創(chuàng)造詩(shī)的意象、結(jié)構(gòu)和形式的手段、材料，而不是用它的概念來(lái)直接表達(dá)情感、情緒的。蘇珊朗格說(shuō)：對(duì)情感生活的認(rèn)識(shí)，“是不可能用普通的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，之所以不可表達(dá)，原因并不在于所要表達(dá)的觀念崇高之極、神圣之極或神秘之極，而是由于情感的存在形式與推理性語(yǔ)言所具有的形式在邏輯上互不對(duì)應(yīng)，這種不對(duì)應(yīng)性就使得任何一種精確無(wú)誤的情感和情緒概念都不可能由文字語(yǔ)言的邏輯形式表現(xiàn)出來(lái)”?！?】表達(dá)人類(lèi)情感的詩(shī)，只能用藝術(shù)符號(hào)的方式而不能用一般語(yǔ)言符號(hào)的方式。從這一角度看，詩(shī)人在詩(shī)中創(chuàng)造的就是藝術(shù)符號(hào)。藝術(shù)符號(hào)是詩(shī)人表達(dá)的情感的象征，因而，我們理解詩(shī)、欣賞詩(shī)和闡釋詩(shī)時(shí)，就應(yīng)從藝

30、術(shù)符號(hào)的角度去展開(kāi)，而不能在一般語(yǔ)言符號(hào)的角度去進(jìn)行。 藝術(shù)符號(hào)主要是指詩(shī)中的意象和結(jié)構(gòu)。詩(shī)即意象，詩(shī)即結(jié)構(gòu)。意象和結(jié)構(gòu)即情感的象征。意象是指包含著主觀情感的客觀景物或事物；結(jié)構(gòu)是指表現(xiàn)主觀情感的客觀景物或事物的意象樣式；而象征是指一種意象及其結(jié)構(gòu)方式超過(guò)了明顯的和直接的意義而具有了更抽象更普遍的意蘊(yùn)。意象和結(jié)構(gòu)是詩(shī)人為情感造型的藝術(shù)創(chuàng)造方式，詩(shī)人就是用意象和結(jié)構(gòu)為他體驗(yàn)到和理解到的情感造型的，有什么樣的意象、結(jié)構(gòu)就有什么樣的象征，因而就有什么樣的情感。 以典象化造型象征惘然之情是錦瑟一詩(shī)的最大特點(diǎn)。錦瑟是寫(xiě)失落、失意、失望（也包括失迷）的情感、情緒的，但無(wú)論用什么樣的失落概念都不能將失望的情

31、感、情緒結(jié)構(gòu)樣式給表達(dá)出來(lái)。要把失落的惘然之情忠實(shí)地表達(dá)出來(lái)，就得給惘然之情造型，也就是給惘然之情的情感、情緒找到“客觀同構(gòu)物”或“客觀對(duì)應(yīng)物”。錦瑟的“客觀對(duì)應(yīng)物“不是自然景物而是由典故抽象出來(lái)的典象。錦瑟中所寫(xiě)的一切如錦瑟、弦柱、莊生曉夢(mèng)、望帝春心、迷蝴蝶、托杜鵑、滄海月明、藍(lán)田日暖、珠有淚、玉生煙等等，都應(yīng)理解成是詩(shī)人表達(dá)他的情感或他理解到的情感的意象和象征。但最典型的還是典象化的情感造型方式。所謂典象就是典故的形象和意象。用典故形象或意象來(lái)表達(dá)情感，典象便成為情感的象征符號(hào)。典象其實(shí)是某種原型情感的象征化形象或意象，典象是一種被經(jīng)典化了的傳統(tǒng)，運(yùn)用典象就是運(yùn)用原型化的表達(dá)方式，運(yùn)用典象

32、也就是在表達(dá)原型的情感。流沙河說(shuō)：“或思考問(wèn)題借助于舊典，或發(fā)表意見(jiàn)引喻古人；乃至立身處世，待人接物，一舉一動(dòng)，往往自然地聯(lián)想起歷史上的奇聞異事和先圣先賢的嘉言懿行。那些已被歷代文人經(jīng)驗(yàn)化了的古典意境恰好同他個(gè)人此時(shí)此地的經(jīng)驗(yàn)層面疊合起來(lái)，交融起來(lái)，顯象在他心中，如果寫(xiě)詩(shī)，這便是用典”?！?】 “典故又達(dá)到了造象水平”，“便是典象了”?！?】典故被轉(zhuǎn)換成典象就是藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)造，典象就成了藝術(shù)符號(hào)。詩(shī)人以一般語(yǔ)言符號(hào)難以表達(dá)情感時(shí)典象便自然成為情感的象征。 典象化的造型方式比一般意象的造型方式更具具藝術(shù)性也更復(fù)雜最難解。錦瑟八句詩(shī)用了五個(gè)典象，這就使錦瑟意象紛繁，撲溯迷離。最明顯的是“思華年”后

33、面的四句四個(gè)典象：莊生夢(mèng)蝶，望帝化鵑，滄海珠淚，藍(lán)田玉煙；不明顯的是“錦瑟”，“錦瑟”其實(shí)也是個(gè)典象。錦瑟所用典故，是約定俗成的“傳統(tǒng)”形式，其意義是不言自明的，但一旦我們按照原典故來(lái)理解和闡釋錦瑟的意義，那我們就肯定犯了按圖索驥、刻舟求劍的錯(cuò)誤。李商隱對(duì)這些典故的運(yùn)用并非是典故的原意，而是化典取象，以象生義抽象出一種形式并形成一種結(jié)構(gòu)，這種形式和結(jié)構(gòu)具有了一種脫離典故原意的“它性”即形式的意義，這種典象即在典故中抽象出來(lái)的形式和結(jié)構(gòu)自然就成為他情感的造型形式。李商隱化典取象、創(chuàng)造抽象形式的方式是，或剔除典故的原意，或只取典故之意象，或在整體結(jié)構(gòu)中為典象注入新意，這就使典象離開(kāi)了“傳統(tǒng)”的原意

34、，達(dá)到了對(duì)典故的形式抽象。而這種抽象化的形式也離開(kāi)了實(shí)際的具體生活生發(fā)出新的意味，并且，產(chǎn)生出意境性的“空筐“結(jié)構(gòu)”。 “錦瑟無(wú)端五十弦”，是詩(shī)人利用舊典象自創(chuàng)的新典象。瑟一般為五弦、十五弦、二十三弦，三十五弦，但多為二十五弦。而詩(shī)人所描寫(xiě)的瑟卻是五十弦。為什么是五十弦呢？“無(wú)端”即這種另類(lèi)的瑟是沒(méi)有因由沒(méi)有理由沒(méi)有由來(lái)沒(méi)有由頭的。“無(wú)端”也無(wú)須因由無(wú)須來(lái)由，“無(wú)端”即是先天注定無(wú)可更易別無(wú)選擇不可言說(shuō)的。為什么要無(wú)端五十弦？因?yàn)樵?shī)人表達(dá)情感的“無(wú)端”惘然思緒使詩(shī)人才創(chuàng)造了“無(wú)端”五十弦的錦瑟。這“無(wú)端”即指“思華年”惘然之情的無(wú)端，又指引起惘然之情“思華年”的“無(wú)端”?！盁o(wú)端”之錦瑟是詩(shī)人無(wú)

35、端惘然之情的絕妙典象。 “一弦一柱思華年”，因?yàn)橛辛恕盁o(wú)端五十弦”，才繁繁密密曲曲折折濃濃郁郁。弦弦柱柱雜雜沓沓、交交錯(cuò)錯(cuò)、復(fù)復(fù)合合，會(huì)奏出多么委委婉婉精精致致幽幽深深的旋律。而那旋律形象正是詩(shī)人惘然之情的音樂(lè)造型?！彼既A年”是對(duì)過(guò)往人生的回憶。 “思華年”以下四個(gè)典象正是詩(shī)人惘然之情的具體表達(dá)。那是由錦瑟五十弦的弦弦柱柱所演奏出來(lái)的。詩(shī)人所表達(dá)的惘然之情不是某種事件引起的情感和情緒，而是整個(gè)人生的生命感受（詩(shī)人只活了50年，難道這也是“無(wú)端”的偶然的巧合么？） “莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，用的是“莊周夢(mèng)為蝴蝶”的典象。原典故是：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與？不知周也。俄然覺(jué)，則遽遽然

36、周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”（莊子齊物論）很顯然，詩(shī)人在這個(gè)意象里剔除了莊子不知是自己變?yōu)楹€是蝴蝶變?yōu)樽约旱拿允c惶惑感，只是取了莊周“迷蝴蝶”的意象，來(lái)表達(dá)自己的情感?！懊院笔且环N什么樣的情感呢？一個(gè)“迷”字表現(xiàn)了詩(shī)人情感的執(zhí)著、追求的熱烈、投入的赤誠(chéng)。這不是莊周夢(mèng)蝶迷失的迷，而是表現(xiàn)自己迷在自己的對(duì)象（或戀人或理想）之中，自己完全融入到對(duì)象之中，自己沒(méi)有了自己，對(duì)象成了自己?！昂笨梢岳斫獬衫硐氲南笳?，“曉夢(mèng)”則可以理解成詩(shī)人人生的青少年時(shí)期。 “望帝春心托杜鵑”，用的是望帝魂化杜鵑的典象。原典故是：“昔人有人姓杜名宇，杜王蜀，號(hào)曰望帝。宇死，俗說(shuō)云：宇化為子規(guī)。

37、子規(guī)，鳥(niǎo)名也。蜀人聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也?！?；（蜀記）蜀記“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)”。（成都記）同上一句用莊周“迷蝴蝶”表現(xiàn)自己的癡迷一樣，這一句也是用望帝魂化杜鵑的意象隱喻自己的寄托和追求?！巴卸霹N”的一個(gè)“托“字，表現(xiàn)了靈魂的皈依、寄托、夢(mèng)想、追求。望帝死了靈魂還化為杜鵑，說(shuō)明愛(ài)的精誠(chéng)?！岸霹N”與“蝴蝶”一樣是詩(shī)人理想的象征符號(hào)，詩(shī)人用“托杜鵑”的典象把自己“迷蝴蝶”的執(zhí)著、癡迷和熱烈的緣由表現(xiàn)得清清楚楚?！按盒摹笨梢岳斫獬蓯?ài)心。 而這兩個(gè)典象又不是孤立的，而是互補(bǔ)的。前一個(gè)典象的意義在后一個(gè)典象意義的參照下得到了明晰化的呈現(xiàn)，后一個(gè)典象的意義在前一個(gè)典象意義的襯托下得到了更

38、明確的表達(dá)。“望帝春心托杜鵑”的“托”字使“莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶”的“迷”字發(fā)生了向原典故相反方向的改變；“迷蝴蝶”的“迷”字使“托杜鵑”的“托”字得到了生動(dòng)傳神的表現(xiàn)。這兩句或者說(shuō)這兩個(gè)典象表現(xiàn)的都是癡迷和執(zhí)著，而下兩句或者說(shuō)下兩個(gè)典象表現(xiàn)的是這種癡迷和執(zhí)著追求失落的惘然。 “滄海月明珠有淚”，用的是明月使鮫人出淚的典象?！鞍?、蛤、龜珠，與月盛虛”；（大戴禮記）“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠”。（博物志）詩(shī)人以“滄海月明”的修辭使原典故生發(fā)了新的意象和意境。滄海，意境遼闊無(wú)邊；月明，意境深遠(yuǎn)無(wú)限；滄海月明，無(wú)限闊大、遼遠(yuǎn)、渺茫、深邃的空間，但又具體到一顆小小的珍珠之上。無(wú)限闊大、遼

39、遠(yuǎn)、渺茫、深邃的空間和一顆小小珍珠的比較的意象到底是什么意味呢？如果我們能夠聯(lián)系到原典故明月使鮫人出淚的意義，就會(huì)理解是“滄海月明”使“珠有淚”；如果我們能夠注意到“珠有淚”和“迷蝴蝶”、“托杜鵑”一樣是詩(shī)人主體情感的隱喻，那么，這“珠有淚”表現(xiàn)的就是人有淚即人的悲哀、悲愴和悲涼了?！皽婧Ｔ旅鳌笔嵌嗝吹目諘?、渺茫、凄清和虛無(wú)呵。自己“迷蝴蝶“和”托杜鵑“的癡迷、沉醉和熱烈追求的什么都沒(méi)有了，什么都不存在了，什么都成為遙遠(yuǎn)的記憶，只有這亙古的滄海、明月，只有這無(wú)限的遼遠(yuǎn)、渺茫和空虛，能不“珠有淚”么？“珠有淚“是詩(shī)人靈魂泣血的符號(hào)呵。 “藍(lán)田日暖玉生煙”，用的仍然是典象。原典為：“藍(lán)田日暖，良玉

40、生煙”。藍(lán)田山在長(zhǎng)安縣（今陜西省西安市），“其山產(chǎn)玉，亦名玉山”。（長(zhǎng)安志）“司空表圣（圖）云，戴容州叔倫謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙”。（困學(xué)紀(jì)聞評(píng)詩(shī)）司空?qǐng)D所引戴語(yǔ)，在李商隱之前就已經(jīng)存在，“藍(lán)田日暖玉生煙”是“藍(lán)田日暖，良玉生煙”語(yǔ)序的改造。但改造的不僅是語(yǔ)序，更主要的是剔除了詩(shī)的意境風(fēng)格之意而成為表現(xiàn)內(nèi)心感受的意象。上一句“滄海月明珠有淚”，的“有”字暗含著下一句的“無(wú)”，但下一句并未出現(xiàn)和上一句對(duì)應(yīng)的“無(wú)”，而是玉“生”煙，但“生煙”表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)卻還是“無(wú)”。如果我們?cè)谇耙痪洹皽婧Ｔ旅鳌钡膮⒄障吕斫狻八{(lán)田日暖”，“藍(lán)田日暖”就會(huì)轉(zhuǎn)化為大地、太陽(yáng)的意象?！八{(lán)田日暖”即大地太陽(yáng)的意象是

41、極其闊大、遼遠(yuǎn)的，但是卻有“玉生煙”，這就使闊大遼遠(yuǎn)的空間成為“無(wú)”的象征，闊大、遼遠(yuǎn)的空間忠有“玉”幻化“生煙”，象征著一切都幻滅了。理解這一句，同樣要牢牢地記住，詩(shī)人李商隱是為他的生命感受造型，即他寫(xiě)的一切當(dāng)然包括對(duì)典故的運(yùn)用和新的典象的創(chuàng)造，都是他情感象征的藝術(shù)符號(hào)，而不是客觀的寫(xiě)照?！坝裆鸁煛蓖懊院?、“托杜鵑”和“珠有淚”一樣，是他內(nèi)心感受的同構(gòu)物?！坝裆鸁煛睂?shí)乃“心生煙”。在“藍(lán)田日暖”已經(jīng)脫離了原典藍(lán)田山和詩(shī)的風(fēng)格境界，而成為大地和太陽(yáng)新的意象新的意境中的“玉生煙”，使人感到了“煙”一種氤氳之氣的裊裊的漸漸的升發(fā)，而裊裊漸漸升發(fā)的玉煙和藍(lán)田日暖又使人仿佛回到了凝固的遙遠(yuǎn)的荒古

42、，而自己的一切好像都隨著這玉煙蒸發(fā)了，幻滅了，凝固了。那“迷蝴蝶”，那”托杜鵑”，連同那“珠有淚”一切都變得虛無(wú)了。 其實(shí)，這“滄海月明”和“藍(lán)田日暖”是空間的符號(hào)，空間包含時(shí)間，不存在沒(méi)有時(shí)間的空間?？臻g的幻滅即是一切的幻滅。滄海和藍(lán)田，月明和日暖是代表一切的。一切都幻滅了，這惘然之情是多么的悲涼和凝重啊。 詩(shī)的藝術(shù)符號(hào)，不只是一個(gè)一個(gè)意象象征意義的相加，是整體結(jié)構(gòu)形式的象征，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，詩(shī)的意義最終是由整體結(jié)構(gòu)決定的。詩(shī)的藝術(shù)符號(hào)性歸根結(jié)底在于創(chuàng)造一種抽象的形式，而這種抽象的形式就是由詩(shī)的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)的?！斑@種最抽象的形式是指某種結(jié)構(gòu)、關(guān)系或是通過(guò)互相依存的因素形成的整體。更準(zhǔn)確地說(shuō)，

43、它是指形成整體的某種排列方式”?！?】錦瑟的四種典象當(dāng)然可以分開(kāi)解釋?zhuān)鼈儗?shí)際上是有一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)的，因該放在一起來(lái)領(lǐng)略、玩味和闡釋。這內(nèi)在的整體結(jié)構(gòu)就是詩(shī)人人生生命感受的整體造型。那種把中間四句都解釋成是惘然之情的意象疊加，就沒(méi)有注意到這種人生生命感受的整體造型結(jié)構(gòu)。中間四句的前兩句是用“莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶”和“望帝春心托杜鵑”的典象表現(xiàn)執(zhí)著、熱烈、赤城、癡迷、沉醉、寄托、理想、追求，而后兩句“滄海月明珠有淚”和“藍(lán)田日暖玉生煙”兩個(gè)典象是表現(xiàn)無(wú)為、空洞、幻滅，悲涼、虛無(wú)，一切都失落了幻化了幻滅了?！耙幌乙恢既A年”所“思”的就是這種人生的心路歷程，有為化為無(wú)為的歷程，寄托化為虛無(wú)的歷程，夢(mèng)幻

44、化為破滅的歷程。弦弦柱柱所奏出的就是這種蒼涼、悵惘和悲哀之情。 后二句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，指的是，由錦瑟弦弦柱柱“思華年”所“追憶”出來(lái)的“情”，在“當(dāng)時(shí)”就已經(jīng)“惘然”失落、悵惘和悲涼了，說(shuō)明這“成追憶”的“情”是惘然之情生命的巨大的失落、悵惘和悲涼。 那么，詩(shī)人“惘然”的到底是什么呢？ 詩(shī)人并沒(méi)有寫(xiě)出他“惘然”的到底是什么，詩(shī)人也無(wú)需寫(xiě)出。引發(fā)出詩(shī)人“惘然”之情的內(nèi)容可能是具體的，比如失落了的刻骨銘心的愛(ài)情，比如失落了的夢(mèng)牽魂繞的人生理想，比如失落了的激情澎湃的青春等等，也可能包含著人生中一切真善美的東西向往的失落。但詩(shī)人的任務(wù)不是要寫(xiě)出那些具體的內(nèi)容，而是要寫(xiě)出那些美好東

45、西失落內(nèi)容造成的心理結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、精神結(jié)構(gòu)的總體樣式。惘然之情是一種失落了美好的東西造成的強(qiáng)烈的彌漫、籠罩、占據(jù)在生命深處、情感深處、意識(shí)深處的生命感受；但它又是不可名狀即用一般語(yǔ)言符號(hào)無(wú)法表現(xiàn)的，只能用藝術(shù)符號(hào)去象征，而典象化就是為那種不可名狀的惘然之情的造型方式。因而，錦瑟的典象化表現(xiàn)方式，是詩(shī)人體驗(yàn)到和理解到的惘然之情的象征，不是造成惘然之情的具體內(nèi)容。象“河床”的結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)著河水曾經(jīng)流過(guò)的形式一樣，詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)著情感結(jié)構(gòu)的形式抽象，而無(wú)需表現(xiàn)造成情感事件的具體內(nèi)容。因而，我們大可不必一定要把這種典象化的象征解釋成什么對(duì)一個(gè)丫環(huán)的戀情等等。錦瑟是象征的，但是情感的象征，而非具體事

46、件的象征，錦瑟是符號(hào)的，但是情感的藝術(shù)符號(hào)，而非某事的謎語(yǔ)。 李商隱在錦瑟中創(chuàng)造了什么？李商隱在錦瑟中創(chuàng)造了錦瑟樂(lè)器及其音樂(lè)的形象，那形象中有“莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶”，有“望帝春心托杜鵑”，有“滄海月明珠有淚”，有“藍(lán)田日暖玉生煙”，還有“迷蝴蝶”“托杜鵑”之后的“珠有淚”“玉生煙”。那是錦瑟幻化出的典象，那典象的排列組合就是錦瑟幻化出的整體旋律，那典象和典象結(jié)構(gòu)就是李商隱惘然之情的造型。因而，錦瑟不是什么別的，錦瑟其實(shí)是李商隱情感表達(dá)的藝術(shù)符號(hào)。 正因?yàn)殄\瑟的藝術(shù)符號(hào)性，即用一種典象表達(dá)了一種惘然之情的結(jié)構(gòu)樣式，從執(zhí)著、熱烈和癡迷到虛無(wú)、悲涼和無(wú)為，那是一種原型性的情感，詩(shī)人把這種原型性的情感典象

47、化了，就是將這種惘然之情客觀化形式化了，就使讀者可以把自己的失落了的生命感受填充到那種惘然之情的典象的形式中去。愛(ài)情失落者在錦瑟中所聽(tīng)見(jiàn)（讀到）的是愛(ài)情的惘然之情；理想失落者在錦瑟中所聽(tīng)見(jiàn)（讀到）的是理想的惘然之情；甚至，老年人在錦瑟中所聽(tīng)到（讀到）的是整個(gè)人生的惘然之情。 人生中誰(shuí)沒(méi)有失落呢？你沒(méi)有這種失落不還有那種失落么？而生命的最后還不是最大的失落么？青春、愛(ài)情和理想，一切真善美的東西你有多少?zèng)]有失落呢？人的惘然之情是一種人生的必然之情。錦瑟以典象化的方式表現(xiàn)了這種惘然之情，典象化使惘然之情得到了原型性的象征，惘然之情被造型為一種形式，人們?cè)谧x到這種形式時(shí)，惘然之情就被激活了。因而，錦瑟

48、不僅屬于李商隱，錦瑟屬于每一個(gè)人，錦瑟屬于整個(gè)人類(lèi)。 錦瑟(5) 錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)重點(diǎn)】 掌握詩(shī)歌的基本的鑒賞方法：品味詩(shī)歌的語(yǔ)言及意象意境。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 對(duì)這首詩(shī)主題的把握。 【教學(xué)方法】 師生對(duì)話法，討論法，關(guān)鍵詞語(yǔ)解讀法，意象意境把握法。 【探究學(xué)習(xí)課時(shí)數(shù)】一課時(shí)。 【學(xué)生課前預(yù)習(xí)作業(yè)】 1 了解李商隱的生平及其詩(shī)歌成就。 2 了解“莊周夢(mèng)蝶”“杜鵑啼血”典故。 【教學(xué)過(guò)程】 1、引入： 當(dāng)盛唐的足音漸漸遠(yuǎn)去，唐帝國(guó)一天天走進(jìn)暮秋之年。即使是天才的詩(shī)人，也只能為即將消逝的王朝輕唱一曲挽歌。今天，就讓我們走近這樣一位天才的詩(shī)人，走進(jìn)李商隱的心靈世界。 二、 解題 標(biāo)題“錦瑟”是什么意

49、思？ “瑟”是一種弦樂(lè)器，“錦瑟”是裝飾華美的瑟。 三、 教師示范朗誦錦瑟一詩(shī)，學(xué)生朗誦錦瑟一詩(shī) 四、 師生討論疏通句意并分析詩(shī)句的情感及作用 “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年” 錦瑟啊，你為什么毫無(wú)來(lái)由的身長(zhǎng)五十根弦呢？你的一弦一柱讓我想起自己的青春年華。 “無(wú)端”一詞表明了作者什么樣的思想情感？ “無(wú)端”一詞表明了作者的迷惑不解，有埋怨之意，含有睹物心驚、怨悵和無(wú)可奈何等感情。 首聯(lián)在全詩(shī)中有什么作用？ 做這首詩(shī)時(shí)作者已經(jīng)46歲了，作者的年齡數(shù)字和錦瑟的弦數(shù)極為接近，這不由得引發(fā)了作者對(duì)以往歲月的追憶，對(duì)人生的思考，可以說(shuō)全詩(shī)因觀錦瑟而發(fā)（或者說(shuō)因聽(tīng)彈奏錦瑟樂(lè)聲而起）。首聯(lián)的作用是：在結(jié)構(gòu)

50、上點(diǎn)題、首尾呼應(yīng)、統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文；在意境上為全詩(shī)渲染了朦朧迷離的氣氛；結(jié)合下文，可以發(fā)現(xiàn)，首聯(lián)在情感上還為全詩(shī)奠定了感傷的抒情基調(diào)。 “莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑” 莊子做夢(mèng)早晨醒來(lái)，為蝴蝶所迷，不知是莊周夢(mèng)化蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)化莊周；蜀帝杜宇禪讓君主之位不幸國(guó)亡身死之后，魂化杜鵑，把自己對(duì)美好事物的懷念的凄慘悲痛的心情寄托在杜鵑的聲聲哀鳴之中。 頷聯(lián)中最能表達(dá)作者思想情感的兩個(gè)字是什么？試簡(jiǎn)要分析。 是“迷”字和“托”字。 莊周為夢(mèng)境而迷，作者為“華年”而迷，作者不知道美好的年華是不是真的存在過(guò)，因?yàn)槊篮玫氖挛镆呀?jīng)恍然如夢(mèng)了。如春天般美好的事物已經(jīng)成為夢(mèng)境，想及此，作者感慨萬(wàn)端，無(wú)限傷

51、感。 “春心”代表了已逝去的美好事物，美好已經(jīng)遠(yuǎn)去，現(xiàn)在只能像望帝杜宇一樣，把這份傷感寄托在杜鵑的聲聲哀鳴之中。 頷聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想情感？ 表達(dá)了作者無(wú)限的傷感，難言的怨憤。 “滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙” 月夜滄海邊的明珠點(diǎn)點(diǎn)閃爍淚跡斑斑，被日光照射的藍(lán)田山的上空，屢屢玉煙，依稀可見(jiàn)。 頸聯(lián)中最能代表作者思想情感的兩個(gè)字是什么？試簡(jiǎn)要分析。 是“淚”字和“煙”字。過(guò)去美好的一切如月夜滄海邊的珍珠，歷歷在目卻淚花點(diǎn)點(diǎn)；過(guò)去美好的一切如同藍(lán)田山上的縷縷玉煙，依稀可見(jiàn)，卻可望而不可即。 頸聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想情感？ 依然是哀傷和悵惘。 “此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然” 尾聯(lián)中的“

52、此情”是什么情？ 感覺(jué)過(guò)去美好的事物是凄迷的夢(mèng)境，自己對(duì)已逝的美好的事物無(wú)限的悵惘，無(wú)限的傷感。 尾聯(lián)的意思是什么？ 這種悵惘和傷感哪里是現(xiàn)在追憶時(shí)才有，在當(dāng)時(shí)自己就已經(jīng)悵然若失了。 尾聯(lián)中最能代表作者思想情感的詞語(yǔ)是什么？ 是“惘然”。 “惘然”二字，概括“思華年”的全部感受，舉凡迷惘、哀傷、寂寥、虛幻之情，統(tǒng)于這二字中包括。 五、 分析詩(shī)歌的主題 大家結(jié)合課前了解到的李商隱的生平，分析這首詩(shī)的主題。 學(xué)生可能做出以下分析，言之成理的都應(yīng)該肯定 本詩(shī)通過(guò)對(duì)過(guò)去美好歲月的追憶，表達(dá)了作者盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未就的感傷。（自傷身世說(shuō)） 【理由是：他年輕時(shí)受牛黨令狐楚賞識(shí)而中進(jìn)士，后來(lái)又被李黨

53、王茂元招為女婿，因此牛黨認(rèn)為他背恩負(fù)德。牛黨掌權(quán)后，他一直在政治上受到壓抑，郁郁不得志 ，成了牛、李黨爭(zhēng)的犧牲品?！?本詩(shī)通過(guò)對(duì)和戀人在一起的美好生活的回憶，表達(dá)了失去戀人的傷感。（悼亡說(shuō)） 【理由是： 有人認(rèn)為他思念的是已故的亡妻，有人認(rèn)為他思念戀人。】 年已半百，感慨萬(wàn)千。因?yàn)椴荒芟嗑?，故而思念極深，真覺(jué)得此身為虛，而夢(mèng)境才是真實(shí)的，即使杜鵑啼血也難表達(dá)我的相思之苦。明月生于滄海的時(shí)候，我的淚水如珠，藍(lán)田玉山之上，那玉煙縷縷升騰，何嘗不是從我心中飄出？我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經(jīng)感到惘然若失了?！?六、 分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色 托物比興 借典抒懷 典故雅致精

54、工；基調(diào)哀怨悲愁；意境迷離凄婉；語(yǔ)言清麗雋永。 哀怨的基調(diào) 凄迷的意境 華美的語(yǔ)言 七、 指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩(shī)歌并默寫(xiě) 【板書(shū)設(shè)計(jì)】 迷 錦瑟思華年 托 惘然 淚 煙 主題：悼亡說(shuō) 自傷身世說(shuō) 藝術(shù)手法：哀怨的基調(diào)，凄迷的意境，華美的語(yǔ)言 、精工的典故 錦瑟(6) 錦瑟賞析 李商隱之詩(shī)大都難于解讀，其中尤以錦瑟為甚。此詩(shī)含意隱晦、意境朦朧、感情深沉、韻味悠長(zhǎng)，從北宋的劉攽、蘇軾直到現(xiàn)在，解者數(shù)不勝數(shù)，歷代詩(shī)論家對(duì)該詩(shī)的解說(shuō)可謂洋洋大觀，但至今任然莫衷一是。在查閱李商隱的生平，參考眾人解說(shuō)，并反復(fù)品味該詩(shī)之后，我對(duì)這首詩(shī)有了自己的見(jiàn)解，故在此對(duì)錦瑟作一番賞析。 李商隱(812年858年)，漢族，字義山

55、，號(hào)玉豀生，又號(hào)樊南生，晚唐著名詩(shī)人，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”。 在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉(xiāng)，生活貧困，要靠親戚接濟(jì)才能勉強(qiáng)度日。在家中李商隱是長(zhǎng)子，因此也就同時(shí)背負(fù)上了撐持門(mén)戶的責(zé)任。后來(lái)，他在文章中提到自己在少年時(shí)期曾“傭書(shū)販舂”，即為別人抄書(shū)掙錢(qián)，貼補(bǔ)家用。同時(shí)，抄書(shū)的經(jīng)歷也為他帶來(lái)了良好的文學(xué)積淀，為他今后在詩(shī)歌上的造詣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李商隱早年的貧苦生活對(duì)他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，光宗耀祖。另一方面，他也養(yǎng)成猶豫、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩(shī)文中流露出來(lái)，也表現(xiàn)在他曲折坎坷的

56、仕途生涯。 李商隱唐文宗開(kāi)成三年進(jìn)士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識(shí)，后李黨的王茂元愛(ài)其才將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。從此，李商隱便在牛李黨爭(zhēng)的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當(dāng)幕僚，郁郁不得志，潦倒終身。 下面我將從錦瑟的內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合詩(shī)句的表現(xiàn)手法、詩(shī)人生平和創(chuàng)作背景，探討這首詩(shī)的題旨。首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，錦瑟即古瑟，有弦五十根。無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，此處暗含對(duì)時(shí)運(yùn)不濟(jì)的無(wú)奈。這兩句的大意是：錦瑟呀，你為什么偏偏是五十根弦呢？每一弦恰又都勾起我對(duì)青春年華的回味。 頷聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，前一句引

57、用“莊周化蝶”的典故，比喻世事無(wú)常，人生如夢(mèng)。后一句引用“杜鵑啼血”的典故，比喻自己人生的失落，借托杜鵑的悲鳴，抒發(fā)心中的郁悶。這些正是詩(shī)人命運(yùn)多舛，人生潦倒的真實(shí)寫(xiě)照。 頸聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，藍(lán)田，山名，產(chǎn)美玉。這兩句的大意是：滄海里的珍珠對(duì)明月空悲切，藍(lán)田的美玉在陽(yáng)光的照射下生出縷縷青煙。詩(shī)人以滄海里的珍珠和藍(lán)田的美玉自比，意在說(shuō)明自己空有才華卻無(wú)法施展，委婉表達(dá)了郁郁不得志的苦悶。 尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，此情，雖只有短短兩字，卻飽含詩(shī)人于人于世的深深感慨，是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。歲月如梭，詩(shī)人在行將老朽之際追憶過(guò)去，曾經(jīng)的痛苦迷離和患難離合已如過(guò)眼煙云，如今

58、只能坦然接受命運(yùn)的安排。 縱觀詩(shī)人一生，他抱著絕世才華卻不幸卷入牛李黨爭(zhēng)，終于不為世用。結(jié)合這首詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)：從懷才求仕時(shí)的期盼，到陷入黨爭(zhēng)之泥淖中而不能自拔時(shí)的迷茫和悲憤，乃至脫離而不得時(shí)之追悔，都在詩(shī)中表現(xiàn)的淋漓盡致。錦瑟寫(xiě)于詩(shī)人晚年，可以說(shuō)是詩(shī)人在飽經(jīng)人世滄桑，親歷官場(chǎng)黑暗后的慨嘆與頓悟。 錦瑟(7) 錦瑟說(shuō)課稿 一、教材分析 （一）教材的地位和作用 本文是人教版高中語(yǔ)文必修三中的課文。本單元教學(xué)的重點(diǎn)是古典詩(shī)歌理解。本詩(shī)是晚唐著名詩(shī)人李商隱寫(xiě)的一首律詩(shī)，主題隱晦多義，這也正是這首詩(shī)的魅力所在。 （二）教學(xué)內(nèi)容安排 本文擬用一課時(shí)完成。重在對(duì)本詩(shī)進(jìn)行深刻領(lǐng)悟：包括分析詩(shī)歌的主旨，深入領(lǐng)會(huì)

59、意象特點(diǎn)，結(jié)合作者坎坷經(jīng)歷歸納詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)，達(dá)到詩(shī)歌鑒賞能力的提高。 二、教學(xué)目標(biāo) 根據(jù)大綱要求、教材特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，確定如下教學(xué)目標(biāo)： 1知識(shí)目標(biāo)：欣賞并學(xué)習(xí)本詩(shī)靈活運(yùn)用意象描寫(xiě)的作用。 2能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。培養(yǎng)學(xué)生概括課文主旨的能力。培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌的能力。 3情感目標(biāo)：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成詩(shī)人仕途失意的黑暗現(xiàn)實(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)的感情。 三、教學(xué)重難點(diǎn) 1教學(xué)重點(diǎn)： 引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)人高超的寫(xiě)作技巧。 2教學(xué)難點(diǎn)： 準(zhǔn)確把握詩(shī)歌主旨。 四、教學(xué)方法 1教法：擬采用“整體感知局部研讀綜合領(lǐng)悟遷移提高”的教學(xué)方法。 2學(xué)法指導(dǎo)：朗讀法、研讀法、賞讀法。 五、教學(xué)過(guò)程

60、一、導(dǎo)入新課 中國(guó)古代詩(shī)歌浩如煙海，其中的名詩(shī)佳句多如繁星。人們也許并不知道它們出自何人之手，卻能將其熟記于心，并千古傳誦。現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)完成下面的詩(shī)句對(duì)接。 資料鏈接，名詩(shī)對(duì)接。 夕陽(yáng)無(wú)限好（只是近黃昏） 身無(wú)彩鳳雙飛翼（心有靈犀一點(diǎn)通） 何當(dāng)共剪西窗燭（卻話巴山夜雨時(shí)） 春蠶到死絲方盡（蠟炬成灰淚始干） 你能說(shuō)出這些詩(shī)句的作者是誰(shuí)嗎？（李商隱） 今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)李商隱的代表作錦瑟。 二、了解作者 學(xué)生就自己搜集的關(guān)于李商隱的資料進(jìn)行交流。教師對(duì)學(xué)生交流結(jié)果予以梳理，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集信息、篩選信息、整理信息。 李商隱，晚唐詩(shī)人，字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)縣人）。他年輕時(shí)受牛