《善待生命 學(xué)習(xí)論證》教學(xué)教案

1、PAGE8PAGE8善待生命 學(xué)習(xí)論證教案彬縣新民中學(xué) 胡元平教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：了解四種常見的論證方法并學(xué)會(huì)使用。能運(yùn)用多種論證方法來充實(shí)議論文的內(nèi)容。過程與方法：在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討善待生命這一人文話題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的可貴，幫助學(xué)生樹立熱愛生活、珍惜生命、善待生命的意識(shí)。教學(xué)重難點(diǎn)：掌握四種常見的論證方法，搜集關(guān)于生命的素材，探討生命的價(jià)值，完成作文。引導(dǎo)學(xué)生挖掘話題“善待生命”的內(nèi)涵。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：秦始皇在位時(shí)，曾經(jīng)把大臣召集起來，告訴他們自己要建一個(gè)大園林，東起函谷關(guān)，西到陳倉(cāng)。許多大臣心里都不贊成，但不敢說出來

2、。大臣優(yōu)旃見大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)的說：“這個(gè)計(jì)劃太好了，在這個(gè)大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來侵犯時(shí)，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來，終于放棄了建大園林的計(jì)劃。從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。那么，他是用什么方法來諷諫的呢（歸謬法：擴(kuò)大園林只會(huì)增加反對(duì)朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請(qǐng)麋鹿來幫忙，這顯然是荒謬的。生活中，提建議需要技巧，寫議論文闡明觀點(diǎn)同樣要講究方法。）二、知識(shí)梳理：議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，

3、后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的步驟。常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。1、例證法例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或

4、事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。勤于積累，精于篩選。“書到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。2、引證法引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的

5、思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。怎么用好引證法呢？所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。”強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無為之人常立志。”要簡(jiǎn)潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加

6、信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。3、喻證法喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪

7、事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。精剖喻體，絲絲入扣。拿來主義中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。4、比較法比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。類比法所謂類比，就是借

8、助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。對(duì)比法所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。?dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一

9、種，有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。三、寫作借鑒1、學(xué)生習(xí)作：善待生命“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風(fēng)而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財(cái)，使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應(yīng)得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。建功立業(yè)，眾人所望。但有人是為造福國(guó)家，也有人是為了地位財(cái)富。為國(guó)者的生命是精彩的，只為撈

10、取個(gè)人錢財(cái)?shù)纳鼪]有任何價(jià)值。善待生命，我們就要讓生命有意義。一個(gè)人的存在應(yīng)該讓周圍的人感到幸福，而不應(yīng)讓別人意識(shí)到他僅僅是活著而已。當(dāng)你立下汗馬功勞時(shí)，人們會(huì)敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因?yàn)槟阍谟眯袆?dòng)維護(hù)它的尊嚴(yán)。當(dāng)你靠發(fā)不義之財(cái)想得到別人的艷羨時(shí)，你得到的只能是別人的唾棄。名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為武嗎抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦是一筆無形的財(cái)富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢財(cái)不會(huì)改變一個(gè)人生命的價(jià)值；有人

11、想用錢財(cái)彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗臺(tái)一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者亦如此?？v使擁有百萬家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的人生。探究人生真諦，回首人生之路，生命的碑記上不會(huì)刻上你所擁有的金錢，只會(huì)鐫刻上你所做出的貢獻(xiàn)；不會(huì)刻上你的物質(zhì)享受，只會(huì)刻上你的奉獻(xiàn)。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細(xì)細(xì)數(shù)來，他們是真的善待生命者。【簡(jiǎn)評(píng)】本文從生命的意義談善待生命，議論的角度明確而集中。援引大量典型例子輔佐論證，并且運(yùn)用對(duì)比的方法，大大增強(qiáng)了說理的力量。語言上

12、注意結(jié)構(gòu)美，有節(jié)奏感，有一定的氣勢(shì)。如能增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性則更好。2、高考例文：讓紀(jì)念閃耀理性光芒紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在年里不

13、斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”中國(guó)

14、在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)浩大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難、咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感?！军c(diǎn)評(píng)】這是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)議論文。圍繞

15、“紀(jì)念”這一話題闡述紀(jì)念要有節(jié)制地進(jìn)行，需要理性作引導(dǎo)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，立意較高。本文采用議論文的寫法，審題準(zhǔn)確，入題快捷。開門見山的提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，更需要理性的引導(dǎo)”立意較高，觀點(diǎn)鮮明，能針對(duì)現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰；正反對(duì)比，論證充分；引用靈活多樣，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結(jié)尾照應(yīng)開頭，首尾圓合。這些均是本文的亮點(diǎn)。在論證過程中，作者能站在國(guó)家民族的高度，進(jìn)行擺事實(shí)、講道理。本文材料新穎而引述恰當(dāng)，過渡自然而論證嚴(yán)密，內(nèi)容充實(shí)而主題深刻，是一篇政治色彩濃厚、時(shí)代氣息強(qiáng)烈的難得一見的考場(chǎng)佳作。尤其是出色的理性思辨令人折服，摘取滿分桂冠當(dāng)在情

16、理之中。四、作文布置：生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實(shí)，讓人琢磨不透生命是什么生命的價(jià)值又是什么不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的呢以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇字?jǐn)?shù)不少于800字的議論文?！军c(diǎn)撥】既要善待生命，就要問問自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問題在善待生命的問題上存在什么要解決的問題生命為什么要善待善待生命

17、將會(huì)怎樣假如不善待生命會(huì)怎樣怎樣善待生命用問的方式，引導(dǎo)自己多方面思考，幫助自己打開思路。從正面立論，善待生命就要：1、珍惜生命，尊敬生命，敬畏生命，直面生命中挫折、痛苦。2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念?；钪且环N責(zé)任，要用愛心擁抱世界。3、無私奉獻(xiàn)，創(chuàng)造價(jià)值，綻放色彩。逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己?！狙a(bǔ)充材料】你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。-富蘭克林生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石。-諾貝爾生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。-盧梭生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過。-米歇潘一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命。-愛默生世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。-羅曼羅蘭內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來衡量生命-小塞涅卡科學(xué)無非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，