培訓(xùn)講稿-生命的自覺(jué)與教師的實(shí)踐智慧

1、培訓(xùn)講稿生命的自覺(jué)與教師的實(shí)踐智慧引言：老師們，我們每個(gè)人都有一幅心靈的眼鏡，我們都是戴著這副心靈的眼鏡來(lái)看待世界，看待人生，看待教育，因此我們看到的世界看到的人生是不一樣的。但是，如果我們只有一幅心靈的眼鏡，我們看到的人生看到的世界一定是狹隘的，所以我們一定要打造心靈的眼鏡。而學(xué)習(xí)，就是改造我們?cè)械男撵`眼鏡，改變我們看世界看人生看教育的方式。今天，我要跟老師交流的主題是生命的自覺(jué)與教師的實(shí)踐智慧生命自覺(jué)就是生命的價(jià)值取向。一個(gè)人不同的生命價(jià)值取向，就會(huì)有不同的結(jié)果。我想先用三個(gè)故事來(lái)說(shuō)說(shuō)，為什么我們要講生命的自覺(jué)：第一個(gè)故事，出自于于丹論語(yǔ)心得。她說(shuō)，是一個(gè)宗教改革家青年時(shí)代的一個(gè)小故事，

2、這個(gè)故事改變了他的一生：他說(shuō)：有一天他路過(guò)一個(gè)烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浹背地搬磚。他去問(wèn)第一個(gè)人說(shuō)，你在干什么呢？那個(gè)人特別沒(méi)好氣地告訴他，你看不見(jiàn)啊，我這不是服苦役搬磚嗎？他去問(wèn)第二個(gè)人，你在干什么呢？這個(gè)人的態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多，他先把手里的磚碼齊，看了看說(shuō)，我在砌堵墻啊。后來(lái)他又去問(wèn)第三個(gè)人。那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個(gè)人說(shuō)，你是在問(wèn)我嗎？我在蓋一座教堂??！這三個(gè)人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來(lái)的解讀卻是三個(gè)層次：第一種人的態(tài)度稱之為悲觀主義的態(tài)度。他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強(qiáng)加給的一份苦役，他關(guān)注的

3、是當(dāng)下的辛苦，當(dāng)然這也是確實(shí)存在的。第二種人的態(tài)度稱之為職業(yè)主義的態(tài)度。他知道自己在砌一堵墻，這堵墻是一個(gè)局部成品，他知道要對(duì)得起今天的崗位，要對(duì)得起他的一份薪水、一個(gè)職務(wù)，所以他的態(tài)度是不低于職業(yè)化的底線。但是他沒(méi)有更高的追求。而第三種人的態(tài)度稱之為理想主義的態(tài)度。也就是說(shuō)，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座圣殿。他知道，他的每一步路都是有價(jià)值的，他的付出一定會(huì)得到最終的成全。因?yàn)橛辛诉@個(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩，也成就了這樣一個(gè)超出平凡的個(gè)體。這個(gè)故事其實(shí)是告訴我們“生命的取向不一樣，人生的價(jià)值就不一樣?！毕袷罴倥嘤?xùn)，如果你抱著一種花錢(qián)買罪受的心態(tài)坐在這里，那么你就是在服苦役，這

4、幾天你會(huì)過(guò)得很不自在很痛苦。如果你抱著一種既來(lái)之則安之的心態(tài)坐在這里，也許你多多少少就會(huì)有點(diǎn)收獲。這就是你帶著什么樣的價(jià)值取向坐在這里，你就會(huì)收獲不同的結(jié)果。第二個(gè)故事：一個(gè)企業(yè)招聘總裁助理。有清華、北大的兩位優(yōu)秀的畢業(yè)生來(lái)應(yīng)聘。老總問(wèn)北大的畢業(yè)生：“你希望要什么？”北大畢業(yè)生提了一連串的要求：有沒(méi)有底薪？有沒(méi)有三險(xiǎn)？有沒(méi)有房補(bǔ)？車補(bǔ)有嗎？有沒(méi)有話補(bǔ)等等，最后，老總不耐煩了。輪到這位清華的畢業(yè)生面試了，老總也問(wèn)了他同樣的問(wèn)題，你希望要什么？知道這位學(xué)生怎么回答的嗎？他說(shuō)，我來(lái)這里能學(xué)到東西，我的待遇取決于我所做貢獻(xiàn)的大小。結(jié)果可想而知，北大畢業(yè)生被淘汰了。幾年后，這位清華大學(xué)生成為本公司最年輕

5、的副總。 生命價(jià)值取向，決定我們這輩子能走多遠(yuǎn)。第三個(gè)故事：日本的松下公司，創(chuàng)辦時(shí)制訂了250年的發(fā)展規(guī)劃。他們說(shuō)，松下公司是培養(yǎng)圣賢之人的地方，他們最好的產(chǎn)品是人，電器只是附帶。他們說(shuō)，正因?yàn)橛羞@一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，才使他們多年來(lái)立于不敗之地。這個(gè)故事告訴我們：一個(gè)人的價(jià)值取向一定要高！如果一個(gè)人只有眼前，他就不會(huì)有未來(lái)。新東方校長(zhǎng)俞敏洪，被稱為“21世紀(jì)影響中國(guó)社會(huì)的10位人物”之一。他有一段很著名“樹(shù)草理論”，他說(shuō)：人的生活方式有兩種：一種是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長(zhǎng)，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽(yáng)光，但是長(zhǎng)不大。人們可以踩過(guò)你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯?，而產(chǎn)生痛苦；人們不會(huì)因

6、為你被踩了，而來(lái)憐憫你，因?yàn)槟闾拔⒘耍闾煨×?，人們本身就沒(méi)有看到你。所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該選擇第二種活著的方式像樹(shù)一樣活著，像樹(shù)一樣成長(zhǎng)。即使我們現(xiàn)在什么都不是，只要你有樹(shù)的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹(shù)以后，在遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色?；钪敲利惖娘L(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。人要像樹(shù)一樣活著，去追求生命的尊嚴(yán)，這就是愛(ài)自己，這就是生命的自覺(jué)?！皩?shí)力決定魅力，作為決定地位”愛(ài)自己，就是要努力去提升自己，栽培自己，讓自己的生活活得有價(jià)值，有尊嚴(yán)！這就是今天我們交流的主題，為什么要培養(yǎng)教師實(shí)踐智

7、慧？那么什么是教師實(shí)踐智慧？一、為什么要培養(yǎng)教師實(shí)踐智慧？深圳一所小學(xué)，每年都開(kāi)教師分享會(huì)（類似于教師沙龍這種形式），會(huì)議的主題由每個(gè)老師輪流提出。這一次，校長(zhǎng)提出一個(gè)主題：我為什么做教師？我要怎么來(lái)做教師？不知各位老師可曾思考過(guò)這一問(wèn)題？“我為什么做教師？我要怎么來(lái)做教師？”也許各位老師都有不同的答案。在教學(xué)勇氣漫步教師的心靈這一本書(shū)中有幾句話值得我們深深品味：第一句話：一個(gè)老師，你工作了一段時(shí)間了，如果你想再邁一個(gè)臺(tái)階，你就要返回自身，返回自身的心靈，追問(wèn)一下，我到底是誰(shuí)？我到底是怎樣的教師？我們來(lái)回顧一下過(guò)去的幾種教師形象：、 過(guò)去教師的形象（美國(guó)）形象一：A“他們漸漸衰老，但是并不幸福

8、！（2010年3月，溫家寶總理在政府工作報(bào)告時(shí)說(shuō)：“把改善民生作為出發(fā)點(diǎn)，讓人民生活得更幸福更有尊嚴(yán)。”幸福、尊嚴(yán)成了今年兩個(gè)很重要的關(guān)鍵詞，教育是為了讓學(xué)生獲得幸福。什么樣的人生才是幸福的？什么樣的生活才是幸福的？我在王崧舟的書(shū)里讀到這么一句話“在過(guò)去，我們總是習(xí)慣于用學(xué)懂用成功來(lái)衡量一節(jié)課。其實(shí)，在課堂上，還有比成功更重要的東西，那就是幸福。因?yàn)檎n堂是師生生命不可重復(fù)的體驗(yàn)，課堂閃現(xiàn)著最真實(shí)的人生活力，流淌著最精彩的生命激情，而這些應(yīng)該建立在幸福之上。讓課堂洋溢著幸福，應(yīng)該是我們課堂教學(xué)的核心意義，是我們一生的追求?！蹦敲唇處熓紫纫靼祝何已壑械男腋Ｊ鞘裁矗课已壑械拿篮檬鞘裁?？像小學(xué)階段的

9、孩子，也許最重要的不是塞給他們多少知識(shí)，而是培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)孩子持久的興趣，教給他們做人做事的規(guī)范，培養(yǎng)孩子主動(dòng)自覺(jué)發(fā)展的意識(shí)和能力像趙景老師所說(shuō)一生致力于給學(xué)生兩張名片：一是美觀工整的字，一是一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，這些東西才會(huì)讓孩子受益終身！有了這些，他們才能美好，才能幸福！（美國(guó)）教師形象一：A“他們漸漸衰老，但是并不幸福！他們富有愛(ài)心，但自身卻得不到愛(ài)。他們有需要，但得不到滿足。他們永遠(yuǎn)是把生命奉獻(xiàn)給其他母親的孩子的教育的陌生人，他在課堂上是位獨(dú)裁者，在社區(qū)是位隱士，她們默默地為自己所遭受的無(wú)法言表也無(wú)法理解的痛苦和挫折尋找著答案簡(jiǎn)而言之，他們?cè)诔晒Φ刈鳛橐粋€(gè)教師的同時(shí)，注定

10、不會(huì)成為一個(gè)幸福的男人和女人。（中國(guó)）教師形象二：最典型的形象就是宋祖英所唱的長(zhǎng)大后我就成了你里面的教師形象：小時(shí)候我以為你很美麗/領(lǐng)著一群小鳥(niǎo)飛來(lái)飛去/小時(shí)候我以為你很神氣/說(shuō)上一句話來(lái)驚天動(dòng)地/長(zhǎng)大后我就成了你/才知道那間教室/放飛的是希望守巢的總是你/長(zhǎng)大后我就成了你/才知道那塊黑板寫(xiě)下的是真理擦去的是功利小時(shí)候我以為你很神秘/讓所有的難題成了樂(lè)趣/小時(shí)候我以為你很有力/你總喜歡把我們高高舉起/長(zhǎng)大后我就成了你/才知道那支粉筆/畫(huà)出的是彩虹灑下的是淚滴/長(zhǎng)大后我就成了你/才知道那個(gè)講臺(tái)舉起的是別人/奉獻(xiàn)的是自己 這就是中國(guó)教師的形象，是“奉獻(xiàn)者，犧牲者”的形象。 （網(wǎng)絡(luò)上）教師形象三：師

11、德，一項(xiàng)光彩奪目的高帽；課堂，行走愛(ài)與痛的邊緣；作業(yè)，勾叉間細(xì)數(shù)著無(wú)奈；評(píng)價(jià)，無(wú)法拒絕的教育之重；家長(zhǎng)，期望厚重如山；職稱，疼痛的階梯；培訓(xùn)，花錢(qián)買罪受；假期，讀你千遍沒(méi)味道；福利，多多益善夢(mèng)難成；科研，想起來(lái)總是那么遙遠(yuǎn) 三個(gè)形象，都把我們當(dāng)作犧牲者和奉獻(xiàn)者。的確，今天做教師的都有一個(gè)共同的感受：當(dāng)老師真難！今天中小學(xué)教師的幸福感是很低的，社會(huì)的壓力生活的壓力主管部門(mén)的壓力家長(zhǎng)的壓力學(xué)生的壓力家庭的壓力常常讓我們感覺(jué)很沉重，我們真的很辛苦，我們真的活得很不容易很不輕松很不快樂(lè)！教師本身都不幸福，我們又怎么能給孩子幸福？教學(xué)勇氣第二句話：教學(xué)滋養(yǎng)人的心靈！一看這句話“滋養(yǎng)”，就想到學(xué)生我們準(zhǔn)備

12、給學(xué)生什么樣的精神滋養(yǎng)？博大？還是優(yōu)雅？我們給學(xué)生怎樣的精神生活？如果我們沒(méi)有博大，優(yōu)雅的心靈，我們又怎能滋養(yǎng)學(xué)生？ 很少有教師意識(shí)到：讓教學(xué)滋養(yǎng)自己的心靈！ 以前，我們常把教師比作“蠟燭”比作“春蠶”，我們是燃燒了自己照亮了別人，我們是“春蠶到死絲方盡”，我們甘當(dāng)蠟燭、甘當(dāng)春蠶，心甘情愿的，無(wú)可奈何地在這種“偉大的犧牲”中度過(guò)了一輩子，一輩子的默默無(wú)聞，一輩子的辛辛苦苦，雖然崇高卻未免悲壯而凄涼！因?yàn)樗粌H沒(méi)有給我們帶來(lái)振奮和激勵(lì)，倒常常使我們產(chǎn)生一種“只為他人做嫁衣的”委屈和吃虧的感覺(jué)，讓我們苦不堪言。 但是“假如把犧牲性的行為看成是只對(duì)別人有意義而對(duì)自己毫無(wú)意義的行為，這恰恰意味著自己只

13、不過(guò)是一件工具而不是一個(gè)顯示著人的價(jià)值的人，如果一個(gè)人自身是無(wú)價(jià)值的，那么他所做的犧牲也就成為無(wú)道德價(jià)值的貢獻(xiàn)。”聯(lián)合國(guó)教科文組織總部教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中而教學(xué)應(yīng)該是豐富自我，滋養(yǎng)自我的過(guò)程！今天，我們有必要重新認(rèn)識(shí)“教師”這個(gè)職業(yè)的價(jià)值教師不但要“益人”，也要“益己”；不但要促“學(xué)生發(fā)展”，也要“促教師發(fā)展”；不但為學(xué)生的幸福健康、也應(yīng)為自己的幸福服務(wù)。 所以，我們有必要重新來(lái)塑造自己的教師形象。 、 現(xiàn)在教師的形象：形象（1）在學(xué)校中，“替代父母的人，是創(chuàng)造孩子精神生命的人”。形象（2）教師是直面生命成長(zhǎng)并迷戀生命成長(zhǎng)和研究生命成長(zhǎng)的人。形象（3）教師是創(chuàng)造自我生命價(jià)值的人，是體驗(yàn)教師職業(yè)的尊

14、嚴(yán)和歡樂(lè)的人。形象（4）教師是修煉教育智慧的人。 人生即修煉！ 修即修行，修行我們的品性，我們的德性！前幾年，有一個(gè)公案鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)：一位女生考試沒(méi)考好，老師就訓(xùn)她，長(zhǎng)得那么難看，當(dāng)三陪都沒(méi)人要！這位女生不堪其辱跳樓自殺。老師批評(píng)學(xué)生，本意也是為學(xué)生好，但是你說(shuō)批評(píng)什么不好，偏偏拿學(xué)生的人格來(lái)侮辱？你可以不喜歡這位學(xué)生，但你一定要“尊重”她！尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，便是最大的教育！其實(shí)修煉我們的品性和德性，還是我們教師自我保護(hù)的法寶。2008年我在自己的博客上貼了一篇文章教師的自我保護(hù)十招，被很多人轉(zhuǎn)載。從教20年多年，我就是用這個(gè)法寶保護(hù)了自己，使自己不受到傷害。我愿意把這經(jīng)驗(yàn)跟老師分享。教師自

15、我保護(hù)第一招就是：要尊重孩子，善待孩子，真心真意地對(duì)孩子好，并且要讓他們知道。批評(píng)孩子時(shí)要讓他心服口服，知道老師都是為他好。這樣他即使不感念你的恩，也不好意思跟你做對(duì)。不要用帶有污辱、歧視性的語(yǔ)言批評(píng)孩子。我們老師在煩燥之下，一些話會(huì)脫口而出，比如：“你連這么簡(jiǎn)單的題目也不會(huì)做，笨得像豬”“你父親是個(gè)踏三輪車的，難怪會(huì)生出你這么沒(méi)教養(yǎng)的孩子”你在全班同學(xué)面前嘲笑某個(gè)孩子，讓孩子傷心，傷心比傷身更痛，他會(huì)記恨你一輩子的。 修，除了修品性和德性，還要修耐性。教育是一項(xiàng)需要從容和耐心的事業(yè)。因?yàn)檎f(shuō)老實(shí)話，“教師時(shí)時(shí)刻刻都有被學(xué)生推到憤怒邊緣的危險(xiǎn)?！保ㄓ谟勒Z(yǔ)） 教師自我保護(hù)的第二招就是：不要輕易的

16、動(dòng)怒。怒則傷肝，再說(shuō)也容易被學(xué)生看輕（如果你已經(jīng)怒不可遏，而學(xué)生卻還無(wú)動(dòng)于衷，甚至嬉皮笑臉，你豈不是更加受傷？）一定要記住“孩子是別人家的孩子”！不要相信家長(zhǎng)跟你說(shuō)的“這孩子交給您了，他不聽(tīng)話您就打他”的鬼話，如果你真的動(dòng)了學(xué)生“一指頭”，相信你的麻煩也跟著來(lái)了。記得一位代課老師曾動(dòng)手打了學(xué)生一巴掌，賠了整整半年的工資呀。前車之鑒不能不引以為戒。所以我們一定要修耐性。 煉錘煉技能。 我們來(lái)看一段影視片段，希望大家能從中受到一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)。 插播（影視片段） 大家有沒(méi)有注意到這句話： “太極拳只重其意，不重其招，你忘記所有的招數(shù)，就練成太極拳了?！边@些年，日益頻繁的教育改革不斷重釋“好教師”“好課堂

17、”的標(biāo)準(zhǔn)，迫使教師必須尋求不斷的更新和提升。（出示課件） 20世紀(jì)70、80年代,注重的教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范，對(duì)課堂秩序還有教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的把握等等； 至90年代，又演變成了追求教學(xué)的方法與模式，看重的是整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，課堂結(jié)構(gòu)是否合理等等；到今天，不再說(shuō)方法與模式了，而是換了一個(gè)新名詞，叫理念與策略。提倡自主開(kāi)放的教學(xué)設(shè)計(jì)，講生成講開(kāi)放講互動(dòng)等等，套用張三豐的話，就是“新課程只重其意，不重其招，你忘記所有的招數(shù)就練成新課程了。” 但是，不管怎么變，再套用張三豐的一句話：“無(wú)忌，你有九陽(yáng)神功護(hù)體，學(xué)什么武功都特別快”這里的“九陽(yáng)神功”指的是練好基本功，練好專業(yè)。不管什么時(shí)候，好教師的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)離

18、不開(kāi)“實(shí)力”二字，有“實(shí)力才有魅力”。有這“九陽(yáng)神功”護(hù)體，我們才有底氣去追求教師的職業(yè)尊嚴(yán)與生命的價(jià)值。修煉“九陽(yáng)神功”做個(gè)有實(shí)力的老師，也是教師自我保護(hù)的重要法寶。 所以我們必要來(lái)思考這兩個(gè)問(wèn)題： 什么是教育智慧？ 教師如何促成自身的持續(xù)發(fā)展？ 二、什么是教育智慧？ 觀點(diǎn)1：一流教師用眼神，二流教師用語(yǔ)言，三流教師用懲罰。沒(méi)有人天生就是一流的教師，我們經(jīng)常說(shuō)名師引領(lǐng)，同伴互助，我們向名師學(xué)習(xí)學(xué)什么？就學(xué)習(xí)他們的技巧和方法，思想和觀念（觀念才能出方法），學(xué)習(xí)名師的成長(zhǎng)歷程。向同伴學(xué)什么?學(xué)教育工作的細(xì)枝末節(jié)的處理。因?yàn)槿魏谓處煻加兴某晒χ?，所以我們一定要仔?xì)揣摩、虛心學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)。教育

19、大家于永正，他談到他的成長(zhǎng)歷程，他說(shuō)，剛參加工作時(shí)，常常為學(xué)生的作業(yè)潦草而發(fā)愁。賀老師告訴說(shuō)：“要嚴(yán)字當(dāng)頭要求要嚴(yán)，批改要嚴(yán)，對(duì)個(gè)別不自覺(jué)的學(xué)生更要嚴(yán)，要抓而不放?！眲⒗蠋煾嬖V他：“老師要寫(xiě)一手好字。”這就是榜樣的力量了。于是他就去練字了。工作第二年，又遇到一個(gè)令他頭疼的大難題，就是課堂紀(jì)律不好維持。他發(fā)現(xiàn)張老師無(wú)論上哪個(gè)班的課都能上好，于是去聽(tīng)他的課。他發(fā)現(xiàn)張老師有一雙銳利的眼睛。即使板演，他也是側(cè)著身子，不忘看學(xué)生?！按笸愕耐仍谙蚰膬荷?？”“小勇，聽(tīng)累了嗎？”全班學(xué)生似乎都在他的眼中，什么都逃脫不了他的眼睛。他只是這么提個(gè)醒兒，語(yǔ)調(diào)并不高，接著又去講課。他看了，聽(tīng)了，思考了，也照做了。

20、于是他逐漸進(jìn)步了，無(wú)論上哪個(gè)班的課都井然有序了。他就是這樣，集各家之長(zhǎng)于一身，能耐自然就大了。 觀點(diǎn)2：智慧與快樂(lè)智慧的教師，應(yīng)該是一個(gè)自己快樂(lè)，也能給別人快樂(lè)的人。與學(xué)生同樂(lè)，才是教育的大智慧。 世界上所有的課堂大致有三個(gè)層次： 第一層次，只為謀生。教師的生命之花遲遲不放，到老了，充其量是花骨朵，這種課堂是一個(gè)老花骨朵與幾十個(gè)小花骨朵的課堂。 第二層次，是教師拼命地要成長(zhǎng)。只顧秀自己不管學(xué)生（這一種情況在很多公開(kāi)課上都能看到），這是一朵大花和幾十朵小花骨朵的課堂。 第三層次，是教師不僅希望自己開(kāi)花，也希望自己開(kāi)花的過(guò)程能催開(kāi)那些花骨朵。這種課堂有一種催生力。今天，一堂課好與不好，不是看活躍與

21、不活躍，熱鬧不熱鬧，看什么？第一要看學(xué)生變了沒(méi)有？學(xué)生發(fā)展了沒(méi)有？看學(xué)生走進(jìn)課堂再到學(xué)生走出課堂，他改變了沒(méi)有？在一些公開(kāi)課上，學(xué)生表現(xiàn)得相當(dāng)好，這個(gè)“好”有兩個(gè)意思一是學(xué)生本來(lái)就好！另一種好，是教出來(lái)的好！因?yàn)槔蠋煹慕?，學(xué)生從不好到好，或者從一種好到另一種好，好上加好！他們的好是你實(shí)實(shí)在在教出來(lái)的，這樣課的才是一節(jié)好課。 其次要看這一節(jié)課，要培養(yǎng)什么？ 像語(yǔ)文課講語(yǔ)感，數(shù)學(xué)課講數(shù)感，一堂好課就要有一種駕馭課堂的課感。 所以我們要思考，我們的課堂： 挑戰(zhàn)什么？我想挑戰(zhàn)什么？我準(zhǔn)備給學(xué)生什么樣的挑戰(zhàn)？（有挑戰(zhàn)才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣與沖動(dòng)） 突破什么？難點(diǎn)？障礙？ 提升什么？原有基礎(chǔ)上的提升和發(fā)展。

22、讓“課堂充滿生長(zhǎng)的氣息！”“與學(xué)生同樂(lè)，才是教育的大智慧！” 觀點(diǎn)3：智慧的老師把自己當(dāng)成學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生。華師大老師在講這一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，我馬上想到一個(gè)故事： 有一位少年前去拜訪一位德高望重的年長(zhǎng)智者。少年問(wèn)：我如何才能變成一個(gè)自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢？智者微笑著回答：孩子！在你這個(gè)年齡有這樣的愿望，已經(jīng)是很難得了。我送給你四句話：第一句話：把自己當(dāng)成別人。你能說(shuō)說(shuō)這句話的含義嗎？少年回答：是不是說(shuō)，在我感到痛苦憂傷的時(shí)候，就把自己當(dāng)成是別人，這樣痛苦就自然減輕了；當(dāng)我欣喜若狂之時(shí)，把自己當(dāng)成別人，那些狂喜也會(huì)變得平和？（平常心）智者微微點(diǎn)頭！接著說(shuō): 第二句話：

23、把別人當(dāng)成自己。 少年沉思了片刻問(wèn)：這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，并且在別人需要的時(shí)候，給予恰當(dāng)?shù)膸椭?？（?ài)心） 智者兩眼發(fā)光，繼續(xù)說(shuō)： 第三句話：把別人當(dāng)成別人。 少年問(wèn)：這句話的意思是不是說(shuō)，要充分地尊重每個(gè)人的獨(dú)立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心領(lǐng)地？（尊重） 智者哈哈大笑：很好，很好！孺子可教也！ 第四句話：把自己當(dāng)成自己。這句話理解起來(lái)太難了，留著你以后慢慢品味吧?。◥?ài)自己） 這個(gè)故事與“智慧的老師把自己當(dāng)成學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生?！边@句話有異曲同工之妙。把自己當(dāng)成學(xué)生，這是一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，一個(gè)人一生中能有一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，他一定會(huì)不斷地向前走，終身學(xué)

24、習(xí)才會(huì)終身進(jìn)步；把學(xué)生當(dāng)成自己，就是要把學(xué)生當(dāng)成自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)他，尊重他；把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生，就是站在學(xué)生的立場(chǎng)，兒童的立場(chǎng)去看問(wèn)題想事情。 日本作家佐佐木赫子的一篇幻想小說(shuō)遙遠(yuǎn)的聲音，告訴我們，怎樣站在兒童的立場(chǎng)去看待教育小說(shuō)中的主人公正彥的時(shí)間不是自己掌握的，想玩得請(qǐng)示媽媽。假期來(lái)臨了，表哥悠閑地去釣魚(yú)，而正彥卻被媽媽逼著每天坐一個(gè)小時(shí)的電車去上輔導(dǎo)班。那天，媽媽記錯(cuò)了時(shí)間，正彥白跑了一趟，他多想去玩??！就在路邊給媽媽打電話請(qǐng)示時(shí)，不幸被汽車撞死。在慘劇發(fā)生的那一瞬，表哥正好路過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)正彥對(duì)著電話向媽媽說(shuō)：“讓我玩好嗎？”后來(lái)正彥家里總接到死去的正彥打來(lái)的電話。一天，表哥去他家，電話鈴響了

25、，果然是正彥那猶疑的聲音：“我玩什么好呢？”表哥對(duì)著話筒悄聲而又堅(jiān)定地說(shuō)：“你去找小伙伴，一起去踢足球、騎自行車?！贝撕?，死去的正彥再也沒(méi)來(lái)電話。這篇小說(shuō)用那來(lái)自遙遠(yuǎn)的聲音來(lái)表明，一個(gè)被剝奪了游玩權(quán)利的孩子，死后的靈魂也無(wú)所寄托，不得安寧。這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，卻揭露了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：成人們往往站在自己的立場(chǎng)上，以為了孩子的名義，以“不要讓孩子輸在起跑線上”的名義去要求孩子、教育孩子，但結(jié)果卻傷害了孩子。 觀點(diǎn)4：教育智慧是發(fā)現(xiàn)兒童的智慧發(fā)現(xiàn)他的特殊性、差異性和復(fù)雜性。 我們來(lái)認(rèn)識(shí)一位人小鬼大的孩子，這個(gè)孩子叫錫坤，今年2歲。 播放視頻錫坤闖世界片斷：你看這個(gè)小孩子這么調(diào)皮，這么不讓人省心，不是

26、把球扔到垃圾桶，就是把老師與同學(xué)的鞋子扔到垃圾桶，給老師添了多少麻煩，你看要兩個(gè)小時(shí)去撿一次鞋子，兩個(gè)小時(shí)去撿一次鞋子，這簡(jiǎn)直就是黑手黨嗎！人家都在讓課，他卻跑去穿大人的鞋，玩得是不亦樂(lè)乎。其實(shí)他所做的問(wèn)題都是在探究這個(gè)垃圾桶到底有多大，怎么老不填不滿呢？大人的鞋為什么會(huì)這么大？就是“空間認(rèn)知”問(wèn)題，如果老師粗暴地加以制止，我想就會(huì)扼殺掉一位未來(lái)的科學(xué)家了。這就是孩子的差異性，與特殊性。兒童的世界是復(fù)雜的，教育其實(shí)就是一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)。 觀點(diǎn)5：充滿教育智慧的老師，首先是一個(gè)“年輕”的教師，有一顆年輕的心?！澳贻p”，從硬件來(lái)說(shuō)：就是要有淵博的知識(shí)，豐厚的文化底蘊(yùn)。有實(shí)力的老師才有魅力。人在年輕時(shí)，比

27、的是聰明與靈氣，越往后，比的就是學(xué)識(shí)，是底蘊(yùn)是積累。課堂教學(xué)的最高境界，就是把這一學(xué)科的美呈現(xiàn)出來(lái)，用它來(lái)打動(dòng)學(xué)生的心靈。 一堂好課，應(yīng)該是優(yōu)美而溫暖的課堂，而這一定需要教師豐厚的文化底蘊(yùn)做基礎(chǔ)。 “年輕”，從軟件來(lái)說(shuō)，當(dāng)“年輕”的教師，需要愛(ài)心。對(duì)學(xué)生的愛(ài)！教育只有從大愛(ài)開(kāi)始，才有大愛(ài)心，大境界，大智慧。 古希臘有一個(gè)神話故事：希臘神話中有一位國(guó)王叫塞浦路斯，他非常善于雕刻。他用了整整一年的時(shí)間，雕刻出一位明眸皓齒、翩若驚鴻的絕世佳人，并一發(fā)不可收拾地愛(ài)上了這尊美女雕塑，而且愛(ài)得是如此忘情、如此瘋狂！他像對(duì)待自己的妻子那樣裝扮她，跟她說(shuō)話，他向愛(ài)神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒終于被

28、他打動(dòng)，便賜予雕像生命，讓他們結(jié)為夫妻。這就是很著名的“皮格馬利翁效應(yīng)”。 “皮格馬利翁效應(yīng)”對(duì)教育的影響頗大。最典型的是1968年的一次測(cè)試。1968年，兩位美國(guó)心理學(xué)家來(lái)到一所小學(xué)，他們從一至六年級(jí)中各選3個(gè)班，在學(xué)生中進(jìn)行了一次煞有介事的“發(fā)展測(cè)驗(yàn)”。然后，他們以贊美的口吻告訴有關(guān)老師，名單上的學(xué)生以后都很有出息。8個(gè)月后，他們又來(lái)到這所學(xué)校進(jìn)行復(fù)試，結(jié)果名單上的學(xué)生成績(jī)有了顯著進(jìn)步，求知欲望強(qiáng)，與教師關(guān)系也特別融洽。實(shí)際上，這是心理學(xué)家進(jìn)行的一次期望心理實(shí)驗(yàn)。他們提供的名單純粹是隨便抽取的。雖然教師始終把這些名單藏在內(nèi)心深處，但掩飾不住的熱情仍然通過(guò)眼神、笑貌、音調(diào)滋潤(rùn)著這些學(xué)生的心田

29、，實(shí)際上他們扮演了皮格馬利翁的角色。學(xué)生潛移默化地受到影響，因此變得更加自信，在行動(dòng)上就不知不覺(jué)地更加努力學(xué)習(xí)，結(jié)果就有了飛速的進(jìn)步。這個(gè)令人贊嘆不已的實(shí)驗(yàn)，后來(lái)被譽(yù)為“皮格馬利翁效應(yīng)”或“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”。 觀點(diǎn)6：智慧的教師具有反思意識(shí)和能力。像今年4月份，漳州教育局進(jìn)行了大規(guī)模的篩選，評(píng)選一批福建省名師漳州市名師、學(xué)科帶頭人骨干教師，這是一次機(jī)遇，而且這一次機(jī)遇對(duì)每位教師的機(jī)會(huì)都是均等的，但是我們很多優(yōu)秀的老師最后只能遺憾地與機(jī)遇擦肩而過(guò)，問(wèn)題出在哪里？絕大部分就出在級(jí)論文上，很多優(yōu)秀的老師忽視了這一方面的積累。而寫(xiě)論文、寫(xiě)隨筆是反思的一種重要的方式，那就是把我們的實(shí)踐提升到

30、理論的水平，把我們的教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)提升到教育智慧這一層次上。這是每一個(gè)優(yōu)秀的老師都應(yīng)該具備的能力。通過(guò)反思，可以更清晰地理解自己的實(shí)踐，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。因?yàn)榉椒ㄊ腔钤谒枷氲耐寥乐小?有一則故事，叫讓你的靈魂跟上你的腳步。 故事說(shuō)：許多年前，有幾個(gè)西方人為了淘金去到一些相當(dāng)原始的地區(qū)，他們會(huì)找一些土著人做向?qū)А５谝惶?，這些土著人就顯示了無(wú)以倫比的勤勞，天不亮就起床，麻利的做著準(zhǔn)備工作，準(zhǔn)備食物，一天之中不辭辛苦，走路走得比馬還快，夜里也是很晚才入睡。第二天，仍然如此，第三天，仍然如此。這讓游客們跟得很辛苦，但同時(shí)看到的風(fēng)景也讓游客們很滿足。但是到了第四天，土著人忽然不肯走了，躺下來(lái)大睡。原來(lái)

31、他們祖先說(shuō)過(guò)，人生在世，很辛苦，在辛苦了三天以后，一定要睡個(gè)好覺(jué)，休息一下，“好讓靈魂跟上自己的腳步！”反思，就是停下腳步等待自己的靈魂。不斷反省，才會(huì)不斷進(jìn)步。 觀點(diǎn)7：促進(jìn)課堂教學(xué)有效的智慧。必須理解的關(guān)鍵字“實(shí)”。 華東師大的葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)遵循“五實(shí)”，具體概括為以下幾個(gè)方面：1、扎實(shí)?！耙还?jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)講，葉瀾老師認(rèn)為有三級(jí)意義：初級(jí)意義學(xué)到東西；中級(jí)意義鍛煉了能力；高級(jí)意義有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。（簡(jiǎn)而言之，就是課上完了，學(xué)生知識(shí)能力提升了，學(xué)生喜歡這堂課，喜歡你這個(gè)老師，他的情感態(tài)度生成了，學(xué)生走出課堂后，有一

32、種主動(dòng)和發(fā)展的意識(shí)與能力有意義的課，就是學(xué)生走進(jìn)、走出課堂不一樣了。）2、充實(shí)?！耙还?jié)好課應(yīng)該是有效率的課。”效率至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)面上來(lái)說(shuō)的，對(duì)全班同學(xué)，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生是否都有所得。二是效率的高低，沒(méi)有效率就不算是好課。有效率的課才是充實(shí)的課，是有內(nèi)容的課。3、豐實(shí)。“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而是在課堂中有真情實(shí)感、智慧的交流，這個(gè)過(guò)程既有資源的生成，又有過(guò)程狀態(tài)的生成。4、平實(shí)。“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價(jià)值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課稱為平實(shí)的課，不僅現(xiàn)在可以上，什么時(shí)候都可以上。不管是公開(kāi)課還是家常

33、課，不管誰(shuí)在聽(tīng)課，教師都要旁若無(wú)人，心中只有學(xué)生。5、真實(shí)。“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課。”（有缺憾的課，恰恰是有發(fā)展空間的課）它不可能十全十美。它應(yīng)該是真實(shí)的、不粉飾的、值得反思的?？梢灾亟ǖ恼n。只要是真實(shí)的，就是有缺憾的。真實(shí)也是評(píng)價(jià)一節(jié)好課的重要指標(biāo)，沒(méi)有真實(shí)，“好課”也失去了價(jià)值。 葉瀾老師提出的“五實(shí)”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為我們?cè)鯓由虾靡还?jié)課給出了漂亮的解答，也為我們?nèi)绻岣咦陨韺I(yè)素養(yǎng)指明了方向。 觀點(diǎn)8：團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)要濃厚，脫離團(tuán)隊(duì)個(gè)人也無(wú)法發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)是我自己的觀點(diǎn)，也是我的切身的體會(huì)。我本人是個(gè)很笨的人，聰明這個(gè)詞與我無(wú)緣，“學(xué)困生”倒可以與我擦邊。但我很幸運(yùn)，因?yàn)槲铱偰苡龅揭粋€(gè)優(yōu)秀的

34、團(tuán)隊(duì)。99年剛調(diào)到石碼，就要參加石碼學(xué)區(qū)的賽課，是我的娘家內(nèi)樓中心小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)與老師耐心地聽(tīng)我試教，幫我磨課。在石碼中心小學(xué)，每一次公開(kāi)課的后面，都有一個(gè)團(tuán)隊(duì)在幫我出謀劃策，課堂細(xì)節(jié)如何打磨，問(wèn)題如何處理，如果再上一節(jié)課該如何重建？調(diào)到教研室，我又遇到了一群熱心的老師，像高老師，手把手地教我，該如何評(píng)課？跟基層老師交流要注意哪些問(wèn)題？教研應(yīng)關(guān)注哪些問(wèn)題？應(yīng)該說(shuō)，是這么多的老師在幫助我支持我鼓勵(lì)我，一步一步地推著我朝前走。我非常感謝在我成長(zhǎng)過(guò)程中幫助過(guò)我扶持過(guò)我的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同事，同時(shí)深切地感受到，沒(méi)有一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)作后盾，個(gè)人也無(wú)法發(fā)展。有一句非洲格言，“如果你想走得快，那么你就一個(gè)人走；如果你

35、想走得遠(yuǎn)，那么就一起走?！背哂兴L(zhǎng)寸有所短，一條直線圓成圓時(shí)面積最大。同樣的道理，一個(gè)缺少團(tuán)隊(duì)精神的學(xué)校，還有發(fā)展的前途嗎？一個(gè)缺少團(tuán)隊(duì)精神的教師，還能走多遠(yuǎn)呢？ 三、生命的自覺(jué) 世界著名足球教練米盧有一句很精典的話態(tài)度決定一切。 在以色列，一位行為學(xué)家在年輕的乞丐中搞了一次施舍活動(dòng)，施舍物有3種：約合100美元的錢(qián)、一套西裝和一盆以色列蒲公英。施舍過(guò)程中，行為學(xué)家搞了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：近90%的乞丐要了100美元的錢(qián)，近10%的乞丐要了西裝，只有百分之零點(diǎn)幾的乞丐要了蒲公英。10年后，這位行為學(xué)家對(duì)當(dāng)初參加施舍活動(dòng)的乞丐進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，調(diào)查結(jié)果為：要錢(qián)的乞丐，至今基本仍為乞丐；要西裝的乞丐，大部分成了藍(lán)領(lǐng)或白領(lǐng)；要蒲公英的乞丐，全部成了富翁。針對(duì)令眾人迷惑的結(jié)果，行為學(xué)家作出了如下解釋是： 要錢(qián)的乞丐，在拿錢(qián)時(shí)，心里想到的收獲