翻譯尺度問題

1、尺度問題對(duì)于城鎮(zhèn)或城郊來說，對(duì)廣場尺度的過于關(guān)注是奢侈的。在有長久歷史的城鎮(zhèn)里，開敞空間似乎都是延續(xù)以前城鎮(zhèn)的脈絡(luò)或是隨意形成的。如果這個(gè)廣場在城市規(guī)劃的中心，它將適應(yīng)于整個(gè)城鎮(zhèn)的總體規(guī)劃。例如，在的中，廣場的尺度最終決定城鎮(zhèn)的大小。法令 113 如下：“廣場的大小和居民的數(shù)量例因此廣場應(yīng)該依據(jù)城鎮(zhèn)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)所確定?！痹?18 世紀(jì)西新城，同樣的，廣場都做得足夠的大，正如 1747 年的一份叫 Jose de Faria 的解決方案中所說的，“當(dāng)城鎮(zhèn)發(fā)展到預(yù)期的規(guī)模時(shí)，不會(huì)因廣場的尺寸過小而受到阻礙。”作為一個(gè)對(duì)城鎮(zhèn)的未來發(fā)展的規(guī)劃，希望將來城鎮(zhèn)的發(fā)展能證明它所確定的廣場的尺度是適合的確定了主

2、要廣場的尺度的最小值是 200 至 300 英尺（61 至 91 平方米），最大值是 532 至 800 英尺（162 至 244 平方米）。在任何情況下，矩形廣場的比例最好是長至少是寬的一點(diǎn)五倍，“因?yàn)檫@種形狀最適合于祭典中馬匹的使用和其他大型節(jié)日活動(dòng)的舉行”（法令 112）。根據(jù)來確定廣場的大小意味著廣場的尺度要符合人們?nèi)粘Ｊ褂玫男枰?。Palladio說：“主要廣場應(yīng)該是這樣的一個(gè)尺寸，它們不能太小，要方便大多數(shù)居民的使用，也不能太大以至于少數(shù)人通過時(shí)顯得渺無人煙?！贝送?，還會(huì)附加一些小廣場作為鄰居交流所用。但是主要廣場的一系列用途不會(huì)持續(xù)進(jìn)行，因此它最終會(huì)呈現(xiàn)出最適當(dāng)?shù)男螒B(tài)。單一用途的廣

3、場在沒有特定目的的人群時(shí)不可避免的會(huì)出現(xiàn)“沒人”的現(xiàn)象，例如牲畜市場或是圣彼德廣場。如果一個(gè)主要的多用途廣場的尺度達(dá)到它最大的活動(dòng)的尺度要求，那么它的尺度就過于龐大了。例如，閱兵場一般是要求有體現(xiàn)此而必須是一般的兩倍，廣場就過于大了。這也就是的尺度，那么，當(dāng)主要廣場的尺度為部和冬宮前面的那個(gè)圣彼得斯堡中心廣場做得如此巨大的原因，也是為什么印加的王室廣場做得像建在南美洲大草原一樣無邊無際。從 18 世紀(jì)開始，廣場的尺度與人們的健康安全的關(guān)系越來越緊密。1693 年的西西里島之后，的提議，新的城市露天廣場的規(guī)劃設(shè)計(jì)的尺度要滿足發(fā)生災(zāi)難時(shí)能給人們提供足夠的避難場所的要求，“提供一個(gè)避難所給附近的居民

4、，使他們可以就近保護(hù)自己的財(cái)物?！痹?1773 年一本還沒有的關(guān)于民用建筑的中，Paolo Labisi贊美戶外廣場倘若它能起到通風(fēng)、排雨水的作用，并給予“每一位居民抵抗的能力，即在時(shí)他們能離開自己的房子集中在空地上以躲避倒塌的建筑物。”的規(guī)范中涉及到 “好的比例”的部分證明，對(duì)廣場的即時(shí)的感覺比它的效用和功能更重要。以 Alberti 為例，他根據(jù)不同的功能對(duì)廣場進(jìn)行分類，并出一個(gè)綜合的規(guī)則應(yīng)用于所有的廣場?！拔宜O(shè)計(jì)的廣場的尺度都是長是寬的兩倍”，這是他所制定的規(guī)則。但他又很快的解釋說，廣場的尺度和它的建筑框架是相互依賴的。如果它周圍的建筑物太矮，戶外廣場就會(huì)顯得太大；相反如果周圍的建筑物

5、太高，空間就會(huì)受到限制。他寫到：“相對(duì)于廣場，周圍建筑的適當(dāng)高度應(yīng)該是三分之一的廣場寬度，而最低不能少于廣場寬度的六分之一?！保―e re aedificatoria, viii.6）Alberti 并沒有注意到場地和周邊圍繞物的關(guān)系怎樣才是適當(dāng)?shù)模虼怂挠^點(diǎn)有局限性。不能靠提高周邊建筑的高度這種不確定的方法來補(bǔ)償廣場的表面尺度的缺陷。廣場在某種尺度下，空間感會(huì)顯得很弱，不管周邊的建筑物高度如何。維也納的 Ringstrasse廣場，圣彼得斯堡的王室廣場，巴黎的拉丁美洲式廣場，和三藩市的市民中心，都是被設(shè)計(jì)得超過有效使用尺度的例子。一個(gè)有力的公路模式有利于設(shè)想出一個(gè)易于處理的比例，但它并不能

6、改變本身的空間印象。這個(gè)是現(xiàn)代廣場所形成的。城市歷史學(xué)家 Paul Zucker 直截了當(dāng)?shù)奶岢鲞@一觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)代的廣場只不過是地圖上這樣的一個(gè)空間，“一個(gè)在城市交通網(wǎng)絡(luò)中無用的空出來的空間”。這個(gè)指控有兩個(gè)分端，其中最強(qiáng)烈支持這個(gè)觀點(diǎn)的人是一百年前的 Camillo Sitte?，F(xiàn)代廣場太過開放，而且是沒有組織的，也沒有一個(gè)確定的數(shù)量規(guī)則；這很大程度是因?yàn)樵O(shè)計(jì)現(xiàn)代廣場時(shí)首先考慮的是要使它有助于的降低交通流量。Sitte 的目標(biāo)是他的出生地維也納的 Ringstrasse 的城市規(guī)劃。他看到了一些巨大的開放空間是在被破壞的工程中所形成的，一些公共建筑被它們所淹沒，受不安的限制，各個(gè)點(diǎn)狀分布的

7、廣場很大程度上都是不相干的，他為看到這些現(xiàn)象而感到悲痛。由城市歷史中的教訓(xùn)可以總結(jié)出公共廣場應(yīng)該從三維的尺度上去考慮，就像在已有建筑上做大量雕刻一樣。數(shù)千年以來，廣場和街道都被附上了的概念，被視為是正統(tǒng)的社會(huì)交流活動(dòng)的場所。公共空間最基本的社會(huì)價(jià)值在 Ringstrasse 的現(xiàn)代大城市中（因?yàn)橐恍C(jī)能主義的道路設(shè)計(jì)師和一些浮夸的城市規(guī)劃師），人們以前傳統(tǒng)的城市居民和當(dāng)?shù)亟ㄖ锛o(jì)念碑等之間的和諧關(guān)系，他們對(duì)城市的發(fā)展感到苦惱，對(duì)開放空間感到擔(dān)憂。不受妨礙Sitte 還將在歷史上有意義的紀(jì)念碑脫離“寄生”的建筑物，卻把它們?cè)O(shè)置在開放空間中的做法。他抱怨“一種所有東西都要顯出它曾經(jīng)存在過的錯(cuò)覺，它

8、的周圍只能是空地的定律的錯(cuò)覺”。一個(gè)脫離出來而放置在空地上的教堂“看起來就像是碟子上的一個(gè)大蛋糕”?！安皇芊恋K”的爭論早在 Sitte 在 1889 年的一本書上所提及，至少像歐洲的?；庶h運(yùn)動(dòng)那樣頗具歷史的了。但是它是在城市被厚重術(shù)室充斥的下半個(gè)世紀(jì)才沖出保守派的小圈子，以 Haussmann 男爵在巴黎的雄偉的 travaux 為，為剩下的許多有歷史性的紀(jì)念碑和建筑物所借鑒。不受妨礙理論的推動(dòng)力是在新古典主義中找到的。以建筑物作為空間中心的觀念在文藝復(fù)興時(shí)期就有先例，當(dāng)然，包括理論和實(shí)際。1490 年的理想城市中的美好景象就是一個(gè)很好的例子，文藝復(fù)興時(shí)期的例子有圣瑪麗亞雕像和意大利羅馬圣彼得

9、教堂院內(nèi)的圍廊式圓形建筑物。法令 124 條：“廟宇（也就是教堂）要獨(dú)立于任何其他的建筑或是與鄰近的建筑分隔開，而且應(yīng)該從任何角度都能看到，因此可以做更好的裝飾，使其獲得更大的威信”風(fēng)格的設(shè)計(jì)戲劇性的開創(chuàng)了孤立的可能性和空間交接的連續(xù)性：維也納的 Karlskirche 和羅馬的 S. Ag則分別是這兩者的具體例子。只有在 18 世紀(jì)末 19世紀(jì)初的時(shí)候，紀(jì)念物經(jīng)常被放置在一個(gè)基座上面，然后被安放在一個(gè)空地的中間或是被街道包圍的一個(gè)安全島中，因?yàn)檫@樣能顯得神圣些。這種現(xiàn)象尤其出現(xiàn)在德國。有了這個(gè)當(dāng)代的城市設(shè)計(jì)的例子在手邊，就很容易說明中世紀(jì)的教堂和某些老建筑物應(yīng)該得到相同的對(duì)待。法國巴黎圣母院

10、和米蘭大教堂是早期著名的例子，都是在 1870 年前獨(dú)立存在的。Haussmann 以巴黎圣母院創(chuàng)造了一種類型的先例，擴(kuò)大天井為最初的數(shù)倍。這種新的嘗試進(jìn)一步完善了未完成的中世紀(jì)大教堂（例如在科隆），這種不受妨礙的傾向受到鼓勵(lì)。與新古典主義的直接關(guān)系可以從的 St.-Sernin 廣場中得出。這個(gè)圍繞著宏偉的羅馬式的朝圣教堂的廣場的呈現(xiàn)，要?dú)w功于它的修建者 Viollet-le-Duc，但它最初的工程卻要追索回到 1827 年。在那個(gè)時(shí)期，教堂被卷入其他建筑中；有些地方被作為民居，但越來越多的部分被作為 St. Sernin 的而歸入最終變成國有化。1815 年修道院最先被夷為平地。私人的征收

11、從 1847 年開始，到 1852 年教堂被完全分離開了。在缺乏主導(dǎo)性計(jì)劃的情況下，廣場的正面的周圍地面海拔被抬高了。空間的本身是一個(gè)大致的橢圓形，是 1804 年至 1824 年在 Place de lOvale(現(xiàn)在的 Place Wilson)的一個(gè)城市中使用過的一種形式，為巴黎萬神殿所提議的形式。被假定在這種下的公共建筑，被加工成一種單獨(dú)的藝術(shù)作品。就像的建筑師 Pflaume 在 1803 年懷著敬意對(duì)科隆大教堂進(jìn)行的加工：當(dāng)一個(gè)觀眾正在欣賞藝術(shù)作品時(shí)能保證他不受干擾，這是一個(gè)審美的規(guī)則。就像一幅畫絕對(duì)不能陳列在一個(gè)的不適當(dāng)?shù)目蚣苤?，市郊的大教堂被某些事物轉(zhuǎn)移和干擾了景觀是受的。對(duì)于

12、紀(jì)念碑自身的特有的景觀來說，它周圍要有多大的開放空間才是足夠的呢？關(guān)于這個(gè)必定要承擔(dān)一定風(fēng)險(xiǎn)的臨界問題，規(guī)劃師和道路設(shè)計(jì)師站在一邊，古跡保護(hù)主義者站在另一邊，都以建筑師為是瞻。事實(shí)上一個(gè)德國建筑師，Hermann Maertens，在 19 世紀(jì) 70年代為建筑和規(guī)劃的實(shí)施確定了一個(gè)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)他在一本叫The Optical Scale inthe Plastic Arts的著作中所提到的生理學(xué)光學(xué)理論。依照 Maertens 所說，建筑空間的體驗(yàn)，主要決定于觀察者的角度。因此，他的著作的一個(gè)主要觀點(diǎn)，就是要客觀地確定一個(gè)適當(dāng)?shù)慕嵌?，在這個(gè)角度上公共建筑呈現(xiàn)出最好的景觀效果從此就以此作為

13、Freilegung 的規(guī)則。Maertens 計(jì)算出一個(gè)人清楚的視力范圍是 27 度，轉(zhuǎn)變?yōu)楸嚷适?1：2，事物的尺度和觀測者的距離之比。因此一般來說，最清楚和最容易欣賞建筑物的觀察點(diǎn)是在與建筑物的距離等于建筑物高度的兩倍的地方。在視角是 18 度的范圍內(nèi)，觀察者移動(dòng)到距離等于建筑高度三倍的地方，觀察者可以看到以其周邊環(huán)境為外框的大型建筑物的漂亮畫面。再把觀測點(diǎn)向后移，形成 12 度的視角范圍和 1：4 的比例，觀察者能看到建筑物作為環(huán)境的一部分，就像鎖定在一幅城市畫面中。根據(jù) Maertens 的理論，當(dāng)觀察者不斷的改變觀察位置，建筑的寬度并不是決定觀察點(diǎn)的距離的相關(guān)，高度是唯一重要的尺度

14、標(biāo)準(zhǔn)。他嘗試在計(jì)算這個(gè)高度時(shí)省略掉教堂的高塔，同時(shí)計(jì)算圓屋頂因?yàn)樗鼈冊(cè)诮ㄖ姓紦?jù)了很大部分的位置。但是這個(gè)結(jié)果不能完全簡單的由視力公式的應(yīng)用得出。假設(shè)一個(gè)不受妨礙理論的計(jì)劃，觀察者被迫站在一個(gè)最初選擇的角度中。范圍是由紀(jì)念碑前面的空間簡單的放大而成，使之能獨(dú)立的位于場地中心。在后面的案例中，紀(jì)念碑的外部形態(tài)將回復(fù)或重建以至于它能使廣場顯示出一種莊嚴(yán)的價(jià)值。紀(jì)念物不受妨礙理論最普及的頂峰時(shí)期是從 1880 年至 1910 年。Sitte 是這個(gè)時(shí)期主要的代表；他的著作，還是主張為城市美學(xué)而放棄客觀原則，如果沒有其他的帶來的爭議。在最初 Sitte 也得到過一些幫助，特別是一個(gè)叫 Charles

15、Buls 的的幫助，在 1910 年這個(gè)了他自己的 Llsolement des vieilles eglises。他是站在一個(gè)折衷的立場上，認(rèn)為并沒有普遍的可適用性的法則。不受妨礙理論對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的建筑是合適的，與建筑學(xué)的理論前提相一致，但卻不適合于羅馬式和哥特式的建筑。在這個(gè)立場中，獨(dú)特地元素被允許持續(xù)下去，舊的環(huán)境被保護(hù)。其他的觀點(diǎn)再加上 Maertens 學(xué)派中的形象的規(guī)定組了這個(gè)歷史性的見解。的建筑師哥特市大教堂采用不受妨礙理論，因?yàn)楫?dāng)建筑位于廣場上，它側(cè)面的雕刻細(xì)致精巧，適合于近觀細(xì)看，而另一方面建筑的正面則是做得比較的粗曠，只能適合于遠(yuǎn)距離的欣賞。這種清晰明了的對(duì)用廣闊空間圍繞

16、紀(jì)念性建筑物的觀點(diǎn)的反抗收到了成效。對(duì)城市的情感完全改變?yōu)殚_始寄存于為廣場空間的過度的公開道歉上，為此例如，為了實(shí)行減少大教堂周邊廣場的戶外空間的計(jì)劃，在 1906 舉行了一場競賽并在 1924 年再一次舉辦，通過緊密建筑或是使建筑在上部分開的辦法來減少空間的浪費(fèi)。另一個(gè)回收廣場空間的方法來自于比利時(shí)的 Leuven (Louvain)。19 世紀(jì) 60 至 70 年代，在那里修建了一條新的筆直的交通要道連接火車站和城市中心，切斷了中世紀(jì)的密實(shí)的城市肌理，大膽的把大教堂和哥特式禮堂在最初的小而備受保護(hù)的大廣場上?，F(xiàn)在在第一次的熱潮中，本地的建筑師為一些隱蔽的街區(qū)進(jìn)行發(fā)展工程，希望能打斷過長的暢

17、通無阻的景觀視線，使最初的廣場的親密關(guān)系得以恢復(fù)。同類在這里是相關(guān)的。不受妨礙理論的支持者，激進(jìn)的把城市變成手術(shù)室，認(rèn)為一般的普通建筑物沒有內(nèi)在的價(jià)值，因此也沒有保存下去的必要，無論它們有多長的歷史。在 Haussmann 的地位下降之后寫的一本集里，他向他的對(duì)手提出，“即使是一個(gè)單一的紀(jì)念碑都值得引起注意，一個(gè)建筑的珍貴在于它的藝術(shù)價(jià)值，被它當(dāng)中的回憶所吸引”，不管這個(gè)破壞的包括了巴黎中心 4300 座老建筑。經(jīng)過這些令人驚駭?shù)乃烈獾脑怆y，有兩個(gè)原因表明一般的老建筑是值得重視的。在感情層面上，老建筑為歷史上重要的紀(jì)念物提供了獨(dú)特的放置場所；對(duì)本國城市的贊美也源自于“美麗的建筑承傳所帶來的喜悅

18、”，就像慕尼黑建筑師 Carl Hocheder 在 1908 年所說的一樣。另外一個(gè)原因是站在民族主義者的角度上看老建筑是值得保存的，從德國的護(hù)國運(yùn)動(dòng)中就看得很清楚了。建筑是歷史，毀壞任何一棟建筑都會(huì)造成歷史回憶遺產(chǎn)的遺失。即使是像 Joseph Stubben 這樣一個(gè)曾經(jīng)很激烈的擁護(hù)不受妨礙理論的支持者，恢復(fù)平靜之后，都認(rèn)為過去的無論是多粗陋的建筑都能“讓知道祖先的苦難、掙扎與成功它們是祖先們開創(chuàng)歷史路程的里程碑?！倍@正是 20 世紀(jì) 20-30 年代主義者在意大利投資廣闊的城市復(fù)興計(jì)劃時(shí)所的事，那次的復(fù)興計(jì)劃改變了整個(gè)意大利城市。主義者爭論說，并不是所有的老房子都有資格幸免于難，因?yàn)?/p>

19、并不是所有人的那些能流傳下去的歷史都值得重視的。紀(jì)念碑是神圣的，拿普通的建筑與之形照是對(duì)它們的“除了生命的精神之外”。這個(gè)要消除褻瀆的指示是在首領(lǐng)取得之后的幾個(gè)月里頒布的?！暗那隁v史的紀(jì)念碑必須隱現(xiàn)在它們必然的孤獨(dú)中，”他頒布而人們也就是這樣做的，大規(guī)模的新廣場給道路工程師帶來了喜悅。主義中的比例這些新超大規(guī)模廣場仍然是公共場所,它們的尺度滿足群眾為舉行的游行的要求主義規(guī)劃者把羅馬的廣場及其附屬的空地沿著通往羅馬大劇場的方向進(jìn)行開發(fā)，使其可容納為了那些他所珍愛的機(jī)會(huì)而必需的集合在他官邸門前的群眾人數(shù)。在米蘭，主義的神圣的誕生地，一個(gè)巨大的戶外廣場在 S. Babila 廣場那里被切開。少數(shù)的

20、城鎮(zhèn)，無論多么小，都要避免創(chuàng)造空間的勞動(dòng)。納粹黨人選擇在老城外一個(gè)計(jì)劃中的特殊的環(huán)境中上演狂妄的言行活動(dòng)，不受城市空間的約束。那些計(jì)劃都是奢侈的，而且大部分都因?yàn)楸椴挤秶粩R置。但是 Speer為給在紐倫堡的政黨安排所建立起來的斷片就是有力地證明。焦點(diǎn)是在中小黨的所在地齊柏林硬式飛艇場舉行年度大會(huì)。對(duì)于這個(gè)有局限性的計(jì)劃，Speer 計(jì)劃為軍事訓(xùn)練附加了一個(gè)巨大的場地，廣場，將會(huì)成為歷史上最大的露天大型運(yùn)動(dòng)場，一個(gè)為的文化準(zhǔn)備的議會(huì)大堂，和一個(gè)給的詩樂會(huì)員rnberg 演出的會(huì)場，并在那里同時(shí)舉行黨會(huì)的開幕式。一條 1 1/4 英里（2 公里）長的林蔭大道，鋪上了厚重的花崗巖平板，用來支撐的

21、重量，從廣場出發(fā)，經(jīng)過露天大型運(yùn)動(dòng)場，跨過明凈的湖面，最后到達(dá)議會(huì)大堂前的大廣場。遠(yuǎn)方，在最北端老城市出現(xiàn)在視野中的地方，是的閱兵場，S.A.和 S.S.。“為什么總是最大的？”在 1939年對(duì)建筑工人的中問到。“我這樣做是為了重建每個(gè)德國人的自尊。我要告訴在方圓幾百里中的每一個(gè)個(gè)人不是下等人；相反和其他國家的人們一樣都是完全的?！痹诹硪粋€(gè)與之政治對(duì)立的陣營中需要有自己的大規(guī)模的活動(dòng)。因?yàn)樯裨捠降氖虑楸徊粩嗟貍黜灒嗣癯闪⒘?，這個(gè)就叫人民，市民們?cè)诔鞘兄行牡貛Ъ吓e行的典禮儀式，被視為活動(dòng)的焦點(diǎn)。廣場成為了從不同城市來的慶祝隊(duì)伍的集合點(diǎn)。這就意味著需要一個(gè)能容納所有人的戶外廣場，至少它看起來足夠的大。最初的號(hào)召是為了的再次制定，而現(xiàn)存的廣場確是實(shí)行了。1920 年，一個(gè)大型的描寫當(dāng)代的表演在彼德（圣彼得斯堡）東宮前面的大型半圓形廣場上舉行，籌備者是N. Evreinov。兩個(gè)舞臺(tái)，白色和紅色，豎立在宮殿的前面，有一條高的拱橋連接。此外，還云集了 1500 個(gè)男演員，其中有紅軍的戰(zhàn)士和的海艦隊(duì)的成員。到臨時(shí)準(zhǔn)備的夜間展覽結(jié)束的時(shí)候，100，000 個(gè)群眾就分開兩隊(duì)，分別加入到紅隊(duì)和白隊(duì)中，在拱橋上雙方進(jìn)行近距離的搏斗。“Kerensky”和