體態(tài)語與負(fù)語用遷移

1、體態(tài)語與負(fù)語用遷移摘要：體態(tài)語是人們交流思想、說明態(tài)度、表達(dá)感情的信息載體，研究和使用體態(tài)語有助于我們進(jìn)展跨文化交際。通過比擬中英走姿、日語、體觸行為的差異，分析討論了由此產(chǎn)生的負(fù)語用遷移情況，試圖找出跨文化交際中減少體態(tài)語負(fù)語用遷移的對(duì)策，從而促使交際的順利進(jìn)展。關(guān)鍵詞：體態(tài)語；負(fù)語用遷移；跨文化交際美國(guó)語言教學(xué)專家羅立言(jhnrassian)創(chuàng)立的“羅立言教學(xué)技巧中有一項(xiàng)“框子法(vie，snap，pint，lk)教學(xué)方法，它試圖以手勢(shì)代表語言，到達(dá)吸引學(xué)生注意力、加快練習(xí)節(jié)奏的效果。在使用“榧子法時(shí)，老師邊打榧子，邊說出操練內(nèi)容，緊接著手指甲生，目視乙生，并在甲生開場(chǎng)日頭操練時(shí)將目光轉(zhuǎn)

2、向他。高一虹曾在其開設(shè)的應(yīng)用語言學(xué)課上示范了“榧子法，并表演了“羅立言教學(xué)技巧中的其他幾個(gè)技巧。其中包括擁抱、親吻、裝哭、下跪等動(dòng)作，然而收到的學(xué)生反響卻一點(diǎn)不令人樂觀，這項(xiàng)在羅先生的美國(guó)課堂中非常受歡送的方法，在中國(guó)教室卻引起軒然大波。甚至學(xué)生做了這樣的描繪：老師用手一指，動(dòng)作突兀，讓人猛然一驚，而且里面包含著一些強(qiáng)暴的成分，你死盯著前面驚惶不定之人，感覺你的眼睛脹裂，流出鮮血?！按蜷加?snap)在英語中是指“快、“干脆。羅立言利用“榧子法這一動(dòng)作，加快課堂節(jié)奏，進(jìn)步學(xué)生聯(lián)絡(luò)英語的速度。然而，在中國(guó)，打榧子往往和那些不良青年結(jié)合在一起，或是出如今歌舞廳里，協(xié)助創(chuàng)造一種氣氛。這在傳統(tǒng)的中國(guó)學(xué)

3、生眼里顯然是不適宜的，即便該榧子法實(shí)驗(yàn)教學(xué)在改革開放熱潮的今天，恐怕也難以被大部分學(xué)生承受。(高一虹，2000)在“榧子法中，老師除了：使用有聲語言外，還使用了手勢(shì)等體態(tài)語。老師體態(tài)語與有聲語言互為補(bǔ)充，使表達(dá)更為簡(jiǎn)潔，信息傳遞意義更加明確。“榧子法等教學(xué)方法的效果在中美兩國(guó)有如此大的差異，與兩國(guó)的體態(tài)語差異有著親密的關(guān)系。體態(tài)語是_個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，是人們交流思想、說明態(tài)度、表達(dá)感情的信息載體，它常常伴隨并輔助語言傳達(dá)信息。為了交際的順利進(jìn)展，人們經(jīng)常借助體態(tài)語手段來表達(dá)所思所想。不同語言和不同文化背景的人們，在交際的過程中，會(huì)出現(xiàn)語用遷移的現(xiàn)象。這種遷移有可能幫助交際的進(jìn)展也有可能阻礙交流。在前

4、人的研究中人們多注重用語言手段進(jìn)展交際時(shí)語用遷移的情況，注重利用語言交際產(chǎn)生語用失誤的研究，極少關(guān)注非語言手段，特別是體態(tài)語的語用遷移情況。有鑒于此，本文將討論跨文化交際中的體態(tài)語，試圖分析跨文化交際中產(chǎn)生體態(tài)語負(fù)語用遷移的原因，以期能輔助交際的順利進(jìn)展。一體態(tài)語的理論淵源1體態(tài)語的定義及分類英語中與體態(tài)語相關(guān)的詞有bdylanguage、bdyve-ents、gesture、bdybehavir、kinesis等；漢語有體態(tài)語、身體語言、態(tài)勢(shì)語、手勢(shì)語、體語、體語學(xué)、身勢(shì)學(xué)、身動(dòng)學(xué)等。有人干脆用nnverbuniatin(非言語交際)或paralanguage(副語言)、kinesiea(身

5、勢(shì)學(xué))代替體態(tài)語，在討論詳細(xì)內(nèi)容時(shí)也往往不加區(qū)分。嚴(yán)格地說上述術(shù)語分為兩類：一類是體語(bdy：lan)，包括英語中的bdylangugae、bdyveents、bdybehavir和漢語中的身體語言、手勢(shì)語、態(tài)勢(shì)語和體語；另一類是身勢(shì)學(xué)或體語學(xué)(klnesi)法斯特認(rèn)為：“體態(tài)語是用以同外界交流感情的全身或部分身體的反射性或非反射性動(dòng)作。(fast，1970)伯德惠斯特爾創(chuàng)造了kinesis一詞用以指研究體語的學(xué)科。?韋氏新大學(xué)詞典?將之定義為：“系統(tǒng)研究非語言身體動(dòng)作(如臉紅、眼睛動(dòng)作等)和交際之間關(guān)系的學(xué)科。薩莫瓦等說：“kineais就是對(duì)身勢(shì)動(dòng)作進(jìn)展的系統(tǒng)研究，通過研究將這些動(dòng)作行為

6、形式化和代碼化。?現(xiàn)代語言學(xué)詞典?中kinesis的定義為：“符號(hào)學(xué)用來指系統(tǒng)地使用臉部表情和身體姿勢(shì)來傳遞意義，特別是與語言的結(jié)合使用(例如是微笑還是皺眉都會(huì)改變一個(gè)句子的理解)。胡文仲在?英美文化辭典中?說：“體態(tài)語指的是傳遞交際信息的表情和動(dòng)作。總而言之，體態(tài)語是通過人體各部分發(fā)出的動(dòng)作來傳情達(dá)意的，如眼神、手勢(shì)、表情、神態(tài)、姿勢(shì)等等傳達(dá)豐富而微妙的情感信息和文化信息。從廣義上講，體態(tài)語包括姿態(tài)動(dòng)作、手勢(shì)，面部表情、身體間隔 、嗓子的音質(zhì)、談話人選擇穿著打扮的方法所傳遞的信息、說話人判斷接話的時(shí)機(jī)的方法等。(孫瑞梅1998)ekan和friesen把交際中的身體動(dòng)作分為符號(hào)勢(shì)、圖解勢(shì)、調(diào)

7、節(jié)勢(shì)、心情展開勢(shì)和適應(yīng)勢(shì)五大類。(ekanfriesen，.v.1984)也有學(xué)者把它分為面部表情、目光語、姿態(tài)動(dòng)作、身體間隔 、手勢(shì)等幾個(gè)方面。體態(tài)語可分為先天習(xí)得和后天習(xí)得兩類，也可以分為動(dòng)態(tài)體態(tài)語和靜態(tài)體態(tài)語。動(dòng)態(tài)體態(tài)語指我們提到的臉部表情、目光交流、身體間隔 、姿態(tài)動(dòng)作，手勢(shì)等。靜態(tài)體態(tài)語，包括身體的靜態(tài)、穿著打扮、裝飾，以及某人的在抽煙或使用香水等上的愛好等等。2體態(tài)語的交際功能及語用特征體態(tài)語按整體的交際功能可分為：表情功能、認(rèn)識(shí)功能、指示功能、模擬功能、禮儀功能、替代功能、表露或掩飾功能、暗示功能。(胡德清，2002)體態(tài)語在交際中有五種根本功能：重復(fù)、補(bǔ)充、替代言語行為、調(diào)節(jié)和

8、否認(rèn)交際事件的真實(shí)性。按其詳細(xì)表現(xiàn)可分為替代功能、補(bǔ)充功能、強(qiáng)調(diào)重復(fù)功能、調(diào)節(jié)功能、否認(rèn)功能。(李玲，2022)從話語意義的研究角度看，體態(tài)語的語用特征主要有五個(gè)方面：象征性動(dòng)作、情緒表露動(dòng)作、說明性動(dòng)作、調(diào)節(jié)性動(dòng)作和適應(yīng)性動(dòng)作。適應(yīng)性動(dòng)作又分為自我適應(yīng)動(dòng)作、變換式適應(yīng)動(dòng)作和客體適應(yīng)動(dòng)作。(ekanfriesen，.v.1984)象征性動(dòng)作常常代替言語行為，并且有很明顯的文化特性。例如，表示自殺的動(dòng)作，在日本是用手模擬匕首刺向腹部的動(dòng)作，在美國(guó)是用手握著手槍對(duì)準(zhǔn)太陽穴。情緒表露動(dòng)作主要是通過面部表情表露感情或情緒。調(diào)節(jié)性動(dòng)作用在面對(duì)面交談中維持或調(diào)節(jié)談話，可以暗示講話人繼續(xù)講下去，再重復(fù)一次等

9、。適應(yīng)性動(dòng)作主要指交際中主體的反響方式等。3體態(tài)語的差異性體態(tài)語的差異性是指動(dòng)作姿態(tài)的不同而表意不同，也指一樣的體態(tài)語在不同的環(huán)境中表示的意思不同。從會(huì)話含意方面講，體態(tài)語的特性主要有：社會(huì)性、民族性和模糊性。(程千山，2002)體態(tài)語和有聲語言一樣，也是文化的載體，在跨文化交際中會(huì)因文化差異而引起誤解。文化不同，其表示的含義也不同。許多體態(tài)語都是某一文化所特有的，它因國(guó)家、民族甚至地區(qū)的不同而不同，人們用體態(tài)語進(jìn)展交際的方式和含義也相差很遠(yuǎn)。：當(dāng)然，體態(tài)語也具有一定的普遍性。但是，在跨文化交際的過程中，需要注意造成交際障礙的差異性，對(duì)體態(tài)語差異性的理解錯(cuò)誤，將直接導(dǎo)致信息傳遞的失敗。二負(fù)語用

10、遷移“遷移原指心理學(xué)研究的一個(gè)面：將一種問題情景中的知識(shí)或技能轉(zhuǎn)移到另一種情景中去的載體?！安煌幕尘暗娜嗽谝黄鹩媚撤N語言進(jìn)展交際，常常會(huì)理所當(dāng)然地以本民族的文化準(zhǔn)那么和社會(huì)規(guī)約作為解釋和評(píng)價(jià)別人行為的標(biāo)準(zhǔn)。這就是學(xué)者們所說的語用遷移現(xiàn)象(馮少芬，2000)?！罢Z用遷移指的是外語使用者在使用目的語時(shí)受母語和母語文化的影響而套用母語的語用規(guī)那么的現(xiàn)象。(何兆熊，2002：265)根據(jù)對(duì)交際的作用。語用遷移可分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移指外語學(xué)習(xí)者在用目的語進(jìn)展交際時(shí)套用母語規(guī)那么獲得成功，而負(fù)遷移那么相反。語用遷移也可按照語用學(xué)研究的兩個(gè)側(cè)面分為語用語言遷移和社會(huì)語用遷移。話用語言遷移主要是指外

11、語學(xué)習(xí)者在使用目的語時(shí)套用母語的語言形式。社會(huì)語用遷移指的主要是外語學(xué)習(xí)者在使用目的語時(shí)套用母語文化中的語用規(guī)那么以及語用參數(shù)的判斷。根據(jù)遷移對(duì)獲得新語用知識(shí)和進(jìn)展跨文化交際的影響，語用遷移通常分為：正語用遷移，即已有的語用知識(shí)對(duì)新語用知識(shí)的獲得和跨文化交際的進(jìn)展起促進(jìn)作用的影響；負(fù)語用遷移，即已有的語用知識(shí)對(duì)新語用知識(shí)的獲得和跨文化交際的進(jìn)展起干擾作用的影響。由于諸多文化因素的影響，人們?cè)诮浑H中常負(fù)面地遷移他們現(xiàn)有的文化和語言知識(shí)，導(dǎo)致了交際的失敗，信息的誤傳。人們?cè)诮浑H中雖然能容忍一些語音及句法方面的錯(cuò)誤，但是“違背交際規(guī)那么卻視為無禮(badinatlrte)的表現(xiàn)。(lfsn，1983

12、)因此，有必要關(guān)注人們進(jìn)展跨文化交際的重要手段之一體態(tài)語的語用遷移研究。三體態(tài)語的負(fù)語用遷移據(jù)估計(jì)，人體可以做出多達(dá)27萬種姿勢(shì)和動(dòng)作，比人體所能發(fā)出的聲音都要多。人體各種姿勢(shì)和動(dòng)作所表示的含義是復(fù)雜的。體態(tài)語就像語言一樣，是在某種文化內(nèi)部形成的自身的一整套明晰、明確、形式化的符號(hào)，它不能“放之四海而皆準(zhǔn)。語言不通、地域不同、文化相異的人們?cè)诳缥幕浑H中對(duì)體態(tài)語的理解了出錯(cuò)，就會(huì)產(chǎn)生體態(tài)語的負(fù)語用遷移，影響交際的順利進(jìn)展。1手勢(shì)語布羅斯納安說“手部動(dòng)作實(shí)際上是身勢(shì)語的核心。(畢繼萬譯，1991：115)由于文化的差異，將適用于英語國(guó)家國(guó)情的“打榧子教學(xué)法移用到中國(guó)學(xué)生身上，難以被學(xué)生承受，不能

13、獲得理想的教學(xué)效果。招呼別人過來，中國(guó)人手心向下勾動(dòng)是招呼成年人，手心向上是招呼幼兒和動(dòng)物。而在英語國(guó)家手掌朝下向自己，方向勾動(dòng)是招呼幼兒和動(dòng)物過來；用手掌向上或向左朝自己方向勾動(dòng)是招呼成年人過來。假如把對(duì)中國(guó)手勢(shì)的理解，移用到英語國(guó)家人身上，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生誤解，甚至?xí)钊擞斜惠p視、侮辱之感。導(dǎo)致交際的中斷。2目語目語就是通過視線來傳遞信息。人們常說，“眼睛是心靈的窗口。眼神是人類深層心理情感的一種自然流露，目光的微妙變化可以反映出一個(gè)人的喜、怒、哀、樂等各種情感。人際間的交往有時(shí)用簡(jiǎn)單的目光交流就可以傳遞。英語國(guó)家的人與中國(guó)人相比，目光交流的時(shí)間更長(zhǎng)，更頻繁。英語國(guó)家的人認(rèn)為缺乏目光交流就是缺乏

14、誠(chéng)意、為人不老實(shí)或者逃避推托，也可能表示羞怯。而中國(guó)人卻為了表示禮貌、尊敬或者服從而防止一直直視對(duì)方。(畢繼萬，1999：26-27)如在英格蘭地區(qū)，禮貌的傾聽者要目不轉(zhuǎn)睛地注視著對(duì)方，并不時(shí)地眨眼以表示他對(duì)談話內(nèi)容很感興趣；回避對(duì)方的視線，是不愿意對(duì)方看到自己的心理活動(dòng)。在中英交往中，英語國(guó)家的人假設(shè)以其本族人眼神交流的特點(diǎn)來移用到中國(guó)人身上，會(huì)為中國(guó)人回看時(shí)間太短而反感，認(rèn)為他們看不起自己，或者認(rèn)為中國(guó)人表情羞羞答答。目光多躲躲閃閃；而中國(guó)以本國(guó)眼神交流來衡量英語國(guó)家人士，那么會(huì)感到英語國(guó)家的人在交談過程中總愛死盯著別人。產(chǎn)生負(fù)語用遷移，影響交際的進(jìn)展。3走姿前蘇聯(lián)曾流傳過一個(gè)笑話，說美國(guó)

15、人走路的樣子就像腳下的土地都?xì)w他們所有，英國(guó)人走路的樣子就像是不屑于理會(huì)誰是他腳下土地的主人。布羅斯納安在中國(guó)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人也普遍感到英語國(guó)家的人走路時(shí)“傲氣十足。他說“在中國(guó)人看來，英語國(guó)家的人自由自在地行走時(shí)，神氣活現(xiàn)，貪得無厭，壟斷獨(dú)霸，專橫跋扈，盛氣凌人。英語國(guó)家的人那么“可能將中國(guó)人的走路姿勢(shì)看成是畏畏縮縮，羞羞答答，或者怕出風(fēng)頭。因此，在中英跨文化交際中，假如以本族人走姿的習(xí)慣特點(diǎn)去要求對(duì)方，就會(huì)產(chǎn)生上述的誤解，導(dǎo)致負(fù)語用遷移，成為交際的絆腳石。布羅斯納安曾問一名中國(guó)學(xué)生，他對(duì)英語國(guó)家的人行為舉止最反感的是什么，這名學(xué)生感情沖動(dòng)的說，他最為氣憤的是英語國(guó)家的人走路時(shí)胸腹高挺，大搖

16、大擺，“好似整個(gè)世界都?xì)w他所有一樣。這名學(xué)生會(huì)有如此劇烈的反響，顯然是將他對(duì)中國(guó)人走路的姿勢(shì)的理解和認(rèn)識(shí)，移用到了英語國(guó)家人身上，因此產(chǎn)生了錯(cuò)誤的觀念。4體觸行為體觸是借身體間接觸來傳達(dá)或交流信息的交際行為。有的國(guó)家體觸頻繁，有的那么較少。有學(xué)者根據(jù)這一差異，區(qū)分了體觸文化和非體觸文化。布羅斯納安認(rèn)為：“人們傾向性的看法是；中國(guó)人的特點(diǎn)是體觸頻繁，而英語國(guó)家的人的體觸卻較為少見。他的根據(jù)是：“兩種人初臨對(duì)方環(huán)境時(shí)所遇到的強(qiáng)烈文化休克證實(shí)了這種看法：中國(guó)人感到孤獨(dú)和隔離，而英語國(guó)家的人感到摩肩接踵，擁擠不堪。在英語國(guó)家，同性之間，尤其是同性青年之間的體觸行為，如手拉手、勾肩搭背、摟腰，被視為禁忌，一般人認(rèn)為這是同性戀行為，但在一般的異性朋友中間卻是容許的。中國(guó)異性朋友之間卻只能握手，身體其它處不可觸碰。這樣一種現(xiàn)象在中國(guó)很常見：在公開場(chǎng)合，關(guān)系親密的同性青年男女常常體觸頻繁，女性挎著胳膊或摟著腰，男性互相摟著肩膀。英語國(guó)家的人見此情景常非常震驚，以為這是公然的“同性戀行為。英語國(guó)家人將本族人體觸的文化準(zhǔn)那么和社會(huì)規(guī)約移用到中國(guó)人身上，因此他們不能理解該行為。英語國(guó)家的人在通過擁擠的人群時(shí)，愛用雙手觸碰別人的身、手、肘或肩部，分開一條路。因此他們認(rèn)為中國(guó)人不用手分路，而用身體軀干擠過人群是很不禮貌的。反之，中國(guó)人對(duì)英語國(guó)家這種體