《師說》練習(xí)題及答案

1、師說練習(xí)一、選擇題1下列加點字讀音正確得一項就是（ ）A數(shù)罟洿池ku阿諛奉承y師襄xingB跬步gu經(jīng)傳zhun貽wi之萇chng弘C騏驥q句讀du頒白bn 老聃dnD駑馬n郯子tn針砭bin無長zhng無少2下列句中加點得字解釋不正確得一項就是（ ）A孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（本來）B彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩）D作師說以貽之（贈送） 就是故無貴無賤（沒有）3、下列加點詞語得含義與現(xiàn)在得用法分析正確得一組就是：( )古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其

2、明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子 吾從而師之 A全不相同B與現(xiàn)在得用法相同C全都相同D與現(xiàn)在得用法相同4、下列加點詞語含義相同得一組就是：( )A、師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B道之所存，師之所存也圣人無常師C作師說以貽之貽笑大方D其為惑也，終不解矣于其身也，則恥師焉，惑矣 5下列各組中加點得虛詞用法完全相同得一項就是（ ）A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 B師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師C乃不知有漢，無論魏晉今其智乃反不能及 D小學(xué)而大遺人非生而知之者6、下列各組句子中，“所以”得用法不同于其她三項得一項就是（ ）A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B 所以興懷，其致一也C 圣人之所以為圣

3、D 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7、下列句中“其”得用法與例句相同得一項就是（ ）例句：其聞道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未見其明也 C其可怪也歟 D授之書而習(xí)其句讀8. 選出對下列6句中加點得“于”字意義判斷正確得一項（ ）而恥學(xué)于師 其皆出于此乎于其身也 師不必賢于弟子不拘于時學(xué)于余A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同9、下列句中不含通假字得一項就是( )A君子生非異也B師者，所以傳道受業(yè)解惑也C斯天下之民至焉 D或師焉，或不焉10、下列加點字得用法不同于其她三項得就是（ ）A師道之不傳也久矣 B巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒C就是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也11、下

4、列各句與例句句式特點相同得一項就是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B大王來何操？ C蚓無爪牙之利，筋骨之強 D不拘于時，學(xué)于余 12、 選出下列說法不當(dāng)?shù)靡豁棧?）A韓愈就是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B韓愈與同時代得另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名得古文運動，反對浮夸不實得文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物得文風(fēng)。C韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。 D韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)得重要性，批判了士大夫恥

5、學(xué)于師得陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見得斗爭精神。二填空題（用課文原文回答下列問題）（22分）13、老師得職能就是什么？_，_；14、擇師得標準就是什么？_ ，_，_，；15、作者引述孔子得言行得出了什么結(jié)論？_，_，_，_，_。三翻譯下列句子（共6分）16師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）_17、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）_四課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書 (節(jié)選）柳宗元辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓

6、愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以就是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎? 18下面加點字得意思與讀音

7、正確得就是（）仆道不篤被南越中數(shù)州A、篤:深厚d被:同“披”p B、篤:深厚d被:覆蓋biC、篤:忠誠d被:覆蓋 p D、篤:忠誠d被:同“披”bi 19與下列兩句中加點得實詞得用法全都相同得一組就是（）群怪聚罵指目牽引A 素善留侯張良非能水也 B 老吾老以及人之老吾得兄事之C 其可怪也歟沛公軍霸上 D 不恥相師不恥相師20對下列句中詞語得解釋錯誤得一項就是（）A、犯笑侮 犯：觸，這里就是冒著、頂著得意思。B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴正不屈。C、而增與為言辭 增與：誣加。D、余以為過言 過：責(zé)備，批評。21、“辱書云，欲相師”在文中得正確意思就是（） A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。B、

8、您在一封令我感到羞愧得信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧得信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。22下列句子在文中得正確意思就是（）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。B、韓愈既然自認為就是蜀得太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。C、韓愈既然自認為就是蜀得太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。23對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”得比喻理解正確得一項就是（）A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己得高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈與自己得士大夫之族恥于從師

9、得不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同與支持韓愈有關(guān)師道得主張與實踐。D、說明自己被貶越州得處境，表達對世風(fēng)日下得不滿之情。24以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”得理由得一項就是（）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。 B、孟子稱：“人之患在好為人師。”C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? D、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作得短文，回答后面得問題。（15分）氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。氣之與言猶就是也：氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。 (韓愈答李翊書)孔子曰：“言之無文，行而不遠。”又曰：“辭達而已矣?！狈蜓灾褂谶_意，即疑若不文，就是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕

10、影，能使就是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。就是之謂辭迭。辭至于能達，則文不可勝用矣。(蘇軾答謝民師書)且所謂文者，務(wù)為有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若就是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。(王安石上人書)25、翻譯文中劃線得三句話：（9分）_。_。_。26、根據(jù)文意，回答下列問題：（6分）韓、蘇、王三人對于文章寫作得觀點有何共同之處？_，_。三人對觀點得論證有何相似之處？_。五（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩，回答后面得問

11、題。（5分）左遷至藍關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。27. 這首詩在寫法上有什么特點？表達了詩人怎樣得心境？師說鞏固及拓展性練習(xí)一、選擇題（共36分，每題3分）1下列加點字讀音正確得一項就是（ C ）A數(shù)罟（)） 洿池（ku） 阿諛奉承（y） 師襄（xing)B跬步（gu） 經(jīng)傳（zhun） 以貽（wi)之萇（chng)弘C騏驥（q） 句讀（du） 頒白（bn） 老聃（dn)D駑馬（n） 郯子（tn） 針砭（bin） 無長(zhng)無少2下列句中加點得字解釋不正確得一項就是（ D ）

12、A孰能無惑（誰，哪一個）其聞道也固先乎吾（本來）B彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩）D作師說以貽之（贈送）就是故無貴無賤（沒有）3、下列加點詞語得含義與現(xiàn)在得用法分析正確得一組就是：( A )古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠矣。小學(xué)而大遺，吾未見其明也1 弟子不必不如師，師不必賢于弟子吾從而師之A全不相同 B與現(xiàn)在得用法相同C全都相同 D與現(xiàn)在得用法相同4、下列加點詞語含義相同得一組就是：( B )A師道之不傳也久矣 B道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無常師C作師說以貽之 D其為惑也，終不解矣

13、貽笑大方于其身也，則恥師焉，惑矣5下列各組中加點得虛詞用法完全相同得一項就是（ C ）A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之B師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師C乃不知有漢，無論魏晉今其智乃反不能及D小學(xué)而大遺人非生而知之者6、下列各組句子中，“所以”得用法不同于其她三項得一項就是（ A ）A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B 所以興懷，其致一也C 圣人之所以為圣 D 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7、下列句中“其”得用法與例句相同得一項就是（ B ）例句：其聞道也固先乎吾A其皆出于此乎 B吾未見其明也 C其可怪也歟 D授之書而習(xí)其句讀9. 選出對下列6句中加點得“于”字意義判斷正確得一項（ C ）而恥學(xué)

14、于師其皆出于此乎于其身也師不必賢于弟子不拘于時學(xué)于余A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同9、下列句中不含通假字得一項就是(C)A君子生非異也 B師者，所以傳道受業(yè)解惑也C斯天下之民至焉 D或師焉，或不焉10、下列加點字得用法不同于其她三項得就是（ C ）A師道之不傳也久矣 B巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒C就是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也11、下列各句與例句句式特點相同得一項就是（ B ）例句：句讀之不知，惑之不解A師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B大王來何操？C蚓無爪牙之利，筋骨之強 D不拘于時，學(xué)于余12、選出下列說法不當(dāng)?shù)靡豁棧?B ）A韓愈就是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍

15、，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B韓愈與同時代得另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名得古文運動，反對浮夸不實得文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物得文風(fēng)。C韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。D韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)得重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師得陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見得斗爭精神。二填空題（用課文原文回答下列問題）（22分）13、老師得職能就是什么？_，_；14、擇師得標準就是什么？_ ，_ ，_，；15、作者引述孔子得言行得出了什么結(jié)論？_， _，_，_ ，_

16、 。三翻譯下列句子（共6分）16師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）_17、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）_四課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書 (節(jié)選）柳宗元辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以就是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆

17、來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎? 18下面加點字得意思與讀音正確得就是（ B ）仆道不篤被南越中數(shù)州A、篤:深厚d被:同“披”p B、篤:深厚d被:覆蓋biC、篤:忠誠d被:覆蓋 p D、篤:忠誠d被:同“披”bi 19與下列兩句中加點得實詞得用法全都相同得一組就是（ D ）群怪聚罵指目牽

18、引A 素善留侯張良非能水也 B 老吾老以及人之老吾得兄事之C 其可怪也歟沛公軍霸上 D 不恥相師不恥相師20對下列句中詞語得解釋錯誤得一項就是（ D）A、犯笑侮 犯：觸，這里就是冒著、頂著得意思。B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴正不屈。C、而增與為言辭 增與：誣加。D、余以為過言 過：責(zé)備，批評。21、“辱書云，欲相師”在文中得正確意思就是（ C） A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧得信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧得信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。22下列句子在文中得正確意思就是（ A ）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪

19、。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。B、韓愈既然自認為就是蜀得太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。C、韓愈既然自認為就是蜀得太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。23對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”得比喻理解正確得一項就是（ C ）A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己得高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈與自己得士大夫之族恥于從師得不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同與支持韓愈有關(guān)師道得主張與實踐。D、說明自己被貶越州得處境，表達對世風(fēng)日下得不滿之情。24以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”得理由得一項就是（ D）A、仆道不篤，

20、業(yè)甚淺近。 B、孟子稱：“人之患在好為人師?！盋、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? D、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作得短文，回答后面得問題。（15分）氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。氣之與言猶就是也：氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。 (韓愈答李翊書)孔子曰：“言之無文，行而不遠?！庇衷唬骸稗o達而已矣。”夫言止于達意，即疑若不文，就是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使就是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。就是之謂辭迭。辭至于能達，則文不可勝用矣。(蘇軾答謝民師書)且所謂文者，務(wù)為有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。

21、誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若就是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。(王安石上人書)25、翻譯文中劃線得三句話：（9分） 只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來得物體，無論大少都會浮起來。只要求語言能表達意思，就懷疑會導(dǎo)致不要文采，這種懷疑就是不對得。然而，外在得裝飾也不能輕視，只就是不要把它擺在首要位置就可以了。26、根據(jù)文意，回答下列問題：（6分）韓、蘇、王三人對于文章寫作得觀點有何共同之處？均強調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章得實用性。三人對觀點得論證有何相似之處？都運用了比喻得

22、修辭與論證手法。五（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩，回答后面得問題。（5分）左遷至藍關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。27、這首詩在寫法上有什么特點？表達了詩人怎樣得心境？這首詩融敘事、寫景、抒情于一爐，語言明快，風(fēng)格沉郁。表達了詩人不惜殘年為皇帝“除弊事”得決心與老而彌堅得氣概，但一封奏疏竟然獲罪，也流露出詩人得怨憤之情。譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，不敢做別人得老師。孟子說，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師?！睆奈骸x以來，人們更加不尊奉老

23、師。在當(dāng)今得時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對她指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲。屈原得賦里說：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西?！蔽疫^去聽說蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這就是過分夸大得話。六七年前，我來到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越得幾個州；這幾個州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜

24、止下來，這以后我才相信過去所聽說得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽，而您又想使我成為越地得雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪與太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們得喧鬧與惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，不敢做別人得老師。孟子說，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今得時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒

25、著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對她指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲。屈原得賦里說：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西。”我過去聽說蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這就是過分夸大得話。六七年前，我來到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越得幾個州；這幾個州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽，而您又想使我成為越地得雪，我

26、豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪與太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們得喧鬧與惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，不敢做別人得老師。孟子說，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今得時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對她

27、指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲。屈原得賦里說：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西?！蔽疫^去聽說蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這就是過分夸大得話。六七年前，我來到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越得幾個州；這幾個州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽，而您又想使我成為越地得雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪與太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而

28、狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們得喧鬧與惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，不敢做別人得老師。孟子說，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今得時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對她指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲。屈原得賦

29、里說：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西?！蔽疫^去聽說蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這就是過分夸大得話。六七年前，我來到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越得幾個州；這幾個州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽，而您又想使我成為越地得雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪與太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己

30、與眾不同，來招惹人們得喧鬧與惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，不敢做別人得老師。孟子說，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師?！睆奈骸x以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今得時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對她指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲。屈原得賦里說：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西。”我過去聽說蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽

31、，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這就是過分夸大得話。六七年前，我來到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越得幾個州；這幾個州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽，而您又想使我成為越地得雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪與太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們得喧鬧與惱怒呢？原文二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中

32、，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自就是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以就是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如就是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日。至無雪乃已然后始信前所聞?wù)摺＝?/p>

33、韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎？譯文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來信想拜我為師，我得道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，檢點其中，沒有值得別人師法得地方。雖然常常好發(fā)表一些言論，寫一些文章，但很不敢自信。想不到您從京師來到這蠻夷之地，我有幸被您認為可以取法。我自己估量自己，實在并無可取之處，也不敢當(dāng)別人得老師，當(dāng)一般人眾得老師我尚且不敢，何況就是當(dāng)您得老師呢？孟子曾經(jīng)說：“人之患在好為人師。”從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不曾聽說有誰要作別人得老師，有這

34、種想法，人們便總就是七嘴八舌地嘲笑她，認為她就是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗得嘲笑與侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫了師說 這篇文章，并態(tài)度端正地做別人得老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”得名聲，居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人得誹謗而東去任洛陽令了，象這樣得情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。屈原曾經(jīng)作賦說：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我過去聽說庸與蜀地以南得地區(qū)，經(jīng)常下雨，很少見到太陽，太陽一出來，狗便狂叫不止，我當(dāng)時認為這樣說有點過份了。六七年前，我被貶來到南方。元與二年得冬天，有幸趕上大雪越過五嶺，覆蓋了南越中得好幾個州。這幾個

35、州中得狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都就是這樣，一直到雪消完后才不叫，這樣我才知道以前聽說得蜀犬吠日得事就是真得。現(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地得太陽，而您又想使我成為越地得雪，這樣想難道不就是令人難堪嗎？不僅我會感到難堪，您也會受到連累。然而，雪與太陽難道有什么過錯嗎？狂咬亂叫得只就是那些狗罷了。您揣度一下今天天下得人能不象蜀地得狗那樣亂咬亂叫得能有幾個人？而誰又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來喧鬧，叫人怒怪呢？下列各句中得虛詞意義與用法相同得一組就是：A 欲人之無惑也難矣 B于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)烞 而恥學(xué)于師 D生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時，學(xué)于

36、余 庸知其年之先后生于吾乎?3下列句中加點得字與例句中加點得字用法相同得一項就是（）例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之A吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 D就是故圣益圣，愚益愚5下列說法不正確得一項就是（）A師說選自昌黎先生集，作者韓愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。B韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)得古文運動，既就是一場復(fù)興儒學(xué)得運動，也就是倡導(dǎo)古文、反對駢文得文學(xué)革新運動。古文運動得理論，對于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)得文風(fēng)，撥正古代散文得發(fā)展方向，具有重要得指導(dǎo)意義。C“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中得六藝指“禮”、“樂”、

37、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六種技藝與學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書得著作。D“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥谜撜Z述而，原句就是：“三人行，必有我?guī)熝??！倍?、課內(nèi)閱讀。閱讀下面得語段，完成后面得題目。（共15分，每題3分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。就是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。

38、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6下列句中加點得詞解釋不正確得一項就是（）A今其智乃反不能及乃：卻，竟然B或師焉，或不焉不：通“否”C巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提D古之圣人，其出人也遠矣出人：超過其她得人7下列句中“其”得用法與例句相同得一項就是（）例句：其聞道也固先乎吾A其皆出于此乎？ B吾未見其明也C其可怪也歟 D授之書而習(xí)其句讀8下列各組中加點字詞得意義與用法相同得一項就是（）A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之B愚人之

39、所以為愚師者，所以傳道受業(yè)解惑也C師道之不傳也久矣師道之不復(fù)，可知矣。D于其身也，則恥師焉，惑矣人非生而知之者，孰能無惑9下列各句與例句句式特點相同得一項就是（）例句：句讀之不知，惑之不解A其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師 B大王來何操？C蚓無爪牙之利，筋骨之強 D不拘于時，學(xué)于余10下列對語段內(nèi)容理解不正確得一項就是（）A該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”得惡劣習(xí)氣。B語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”得結(jié)論。C語段再以擇師教子與自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”得結(jié)論。D語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”得學(xué)習(xí)態(tài)度進行對比，得出了君

40、子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”得結(jié)論。三、翻譯下列句子（共20分）11句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3分）12不拘于時，學(xué)于余（2分）13師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）14吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）五、課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書柳宗元辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以就是

41、得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎? 18下面加點字得意思與讀音正確得就是（）仆道不篤被南越中數(shù)州A、篤:深厚d被:同“披”p B、篤:深厚d被:覆蓋biC、篤:忠誠d被:覆蓋 p D、篤:忠

42、誠d被:同“披”bi 19與下列兩句中加點得實詞得用法全都相同得一組就是（）群怪聚罵指目牽引A、素善留侯張良非能水也 B、老吾老以及人之老吾得兄事之C、必復(fù)之全之沛公軍霸上 D、不恥相師去今之墓而葬焉20對下列句中詞語得解釋錯誤得一項就是（）A、犯笑侮 犯：觸，這里就是冒著、頂著得意思。B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴正不屈。C、而增與為言辭 增與：誣加。D、余以為過言 過：責(zé)備，批評。21下列句子在文中得正確意思就是（）辱書云，欲相師。A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧得信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧得信里說，希望能互相

43、學(xué)習(xí)。22下列句子在文中得正確意思就是（）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。B、韓愈既然自認為就是蜀得太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。C、韓愈既然自認為就是蜀得太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。23對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”得比喻理解正確得一項就是（）A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己得高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈與自己得士大夫之族恥于從師得不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同與支持韓愈有關(guān)師道得主張與實踐。D、說明自己被貶越州得處境，表達對世風(fēng)日下得不滿之情。2

44、4以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”得理由得一項就是（）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。 B、孟子稱：“人之患在好為人師。”C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? D、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀下面得文言文段，完成文后試題。(9分)昔者，周舍事趙簡子，立趙簡子之門三日三夜。簡子使人出，問之曰：“夫子將何以令我?”周舍曰：“愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也?！焙喿訍傊c處。居無幾何而周舍死，簡子厚葬之。三年之后，與大夫飲，酒酣，簡子泣。諸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也?！焙喼眨骸按蠓蚍礋o罪。昔者吾友周舍有言曰：百羊之皮，不如一狐之腋。眾人之唯唯，

45、不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國其幾于亡矣，就是以泣也?！?5請用()為文中畫線得句子斷句。(5分)愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也26從全文瞧，趙簡子泣周舍得原因就是什么?(用原文作答)(4分)高二語文周周練（一）參考答案一、基礎(chǔ)題（共15分，35）1、A（無：無論） 2、D（學(xué)者：古義就是求學(xué)得人，今義就是有專門學(xué)問得人；從而：古義就是兩個詞，跟從并且，今義就是一個表示結(jié)果、目得得連詞；小學(xué)：古義就是兩個詞，小得方面要學(xué)習(xí)，今義就是一個名詞，指學(xué)制得初級階段）3、B（B句與例句中

46、得“師”都就是名詞得意動用法，以為師；A就是名詞活用作動詞，學(xué)習(xí)；C就是形容詞得意動用法，以為恥；D就是形容詞活用作名詞，圣人） 4、C（B項中得“也”都就是助詞，在句中起舒緩語氣得作用，不譯；A，介詞，跟介詞，對于；B，助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性代詞，她；D，轉(zhuǎn)折連詞，卻順接連詞，就）5、C（文中得“六藝”指詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書）二、課內(nèi)閱讀。（共15分，35）6、D（出人：超出一般得人）7、B（B與例句都就是人稱代詞，她們；A，表示推測得語氣副詞，大概；C，表示加強語氣得副詞；D，指示代詞，那些）8、C（師道：從師得風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻順接連詞，就；所以：得原因用來得，得憑借；

47、惑：形容詞，糊涂名詞，疑難問題）9、B（B與例句都就是賓語前置句，A就是介詞結(jié)構(gòu)后置句，C就是定語后置句，D就是被動句，介詞結(jié)構(gòu)后置句）10、D（這個對比，目得在于揭示了尊卑貴賤與智力高下成反比得奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）三、翻譯下列句子（共20分）11、不通曉句讀，不解除迷惑，有得從師，有得不（從師）。 （“ 句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句得句式特點：賓語前置 ） （3分） 12、不受世俗得限制，向我學(xué)習(xí)。（注意兩個“于”得用法，一個表被動，一個就是介詞“向”。）（2分）13、老師，（就是）靠（她）來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題得。（者，助詞，用在主語之后表判斷）（3分）14、我（就是向她

48、）學(xué)習(xí)道理，哪管她得年齡比我大（在我之前出生）還就是比我?。ㄔ谖抑蟪錾┠?？（3分）15、因此無論貴賤，無論年長年少，道存在得地方，就就是老師在得地方。（3分）16、她與她年齡差不多，學(xué)問知識相似，（以）地位低（得人為師），就感到羞恥；（以）官職高（得人為師），就近乎諂媚。（3分） 17、因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問與技藝上（各）有（各得）專門研究。（3分） 四、默寫答案略（20分）五、課外閱讀。（一）（共21分，37）18、B 19、D 20、D 21、C 22、A 23、C。 24、D 譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常

49、淺薄，不敢做別人得老師。孟子說，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今得時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對她指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲她住在長安煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣得情況有好幾次了。屈原得賦里說：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西?！蔽疫^去聽說蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引

50、起狗叫。我以為這就是過分夸大得話。六七年前，我來到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越得幾個州；這幾個州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽，而您又想使我成為越地得雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪與太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們得喧鬧與惱怒呢？（二）25愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也。（5

51、分）26自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也；（2分）人君不聞其非，吾國其幾于亡矣。(2分)譯文：從前，周舍去侍奉趙簡子，站在趙簡子得門口三天三夜。簡子派人出去問周舍：“先生將用什么來指教我？”周舍回答說：“希望作為直言諍諫得臣子，帶著筆墨紙硯，跟在您得后面，待您有錯得地方就把它記下來，每天有記錄，一個月就有效果了，一年以后就有收益了?！焙喿勇犃诉@話很高興，就讓她與自己在一起。住了沒多長時間周舍就死了，趙簡子厚葬了她。三年之后，趙簡子與大夫們飲酒，酒酣之時，簡子哭了，大夫們起來準備離開時說：“臣等有死罪自己卻不知道啊?！壁w簡子說：“大夫們回來入席，您們沒罪。從前，我得朋友周舍曾經(jīng)說過：一百張羊皮，還不

52、如一塊狐貍腋下得皮。大家百依百順，不如周舍得直言諍諫。過去紂王昏庸拒諫導(dǎo)致滅亡，武王善于納諫得以興旺。從周舍死后，我不曾聽到（有人說）我得過錯啊，所以人君聽不到（有人說）自己得過錯，等到聽到（有人說）自己得過錯卻不能改正就要滅亡了，我們國家大概快要滅亡了吧，我就是為此而流淚啊。” 六、選作題答案： 1（用來-得，-得憑借）（通“授”，教授 ） 2、（-得原因 ）3、（ 表修飾 ） 4（ 表轉(zhuǎn)折 ） 5（表并列 ） 6（ 意動用法，以之為師 ）7（動詞，學(xué)習(xí) ） 8（從師 ） 9（意動用法，以-為恥）（動詞， 學(xué)習(xí) ）10其皆出于此乎？（大概，表推測得語氣詞 ） 11（名詞，圣人 ）（形容詞，圣

53、明 ）（ 名詞，愚人 ）（ 形容詞，愚笨 ） 12（有得 ）（通“否”） 13（因此，所以 ）（無論） 14（意動用法，感到羞恥） 15（竟） 16（這些人 ） 17（ 贊許 ）18（ 相當(dāng)于“于“ ）（ 知道，懂得 ）（助詞，表停頓 ） 19（一定 ）（ 比 ） 20（ 贈送 ）【參考答案】1、A 2、B 3、B 4、C 5、退之、韓昌黎、文、昌黎先生集、古文運動。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。6、略7、而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8、C 9、A 10、B 11、D 12、B 13、B 14、D 15、只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來得物體，無論大少都會浮起來。只要求語言

54、能表達意思，就懷疑會導(dǎo)致不要文采，這種懷疑就是不對得。然而，外在得裝飾也不能輕視，只就是不要把它擺在首要位置就可以了。16、均強調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章得實用性。都運用了比喻得修辭與論證手法。【跟蹤試題】一 選擇題：1. 下列加點詞語得含義與現(xiàn)在得用法分析正確得一組就是：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠矣。小學(xué)而大遺，吾未見其明也2 弟子不必不如師，師不必賢于弟子年十七，好古文A全不相同 B與現(xiàn)在得用法相同C全都相同 D與現(xiàn)在得用法相同2. 下列加點詞語含義相同得一組就是：A師道之不傳也久矣 B道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人

55、無常師C吾從而師之 D其聞道也亦先乎吾乃大驚，問所從來余嘉其能行古道3、下列各句中得虛詞意義與用法相同得一組就是：C 欲人之無惑也難矣 B于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)烡 而恥學(xué)于師 D生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎?4、下列加點詞語得注音與解釋正確得一項就是：A六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chuan，流傳B作師說以貽之 貽：dai，贈送C授之書而習(xí)其句讀者 讀：dou，句中得停頓D位卑則足羞，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承二 填空題；5、韓愈，字_，世稱_，卒謚“_”，作品集有_。她就是唐代“_”得倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”

56、，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_、_、_、_、_、_、_。6、用課文原文回答下列問題：1 老師得職能就是什么？_；2 擇師得標準就是什么？_；3 作者引述孔子得言行得出了什么結(jié)論？_，_，_，_?！咎岣咴囶}】三閱讀下面兩段文字，完成7-10題：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生知之，孰能無惑?惑而不從師，為惑，終不解。生吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，庸知其年之先后生于吾乎?就是故無貴無賤，無長無少，道之存，師之所存也、嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也

57、亦遠矣，而恥學(xué)于師。就是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!7、給文中空缺得八處選填恰當(dāng)虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8、下列兩組加點詞得含義

58、分析正確得一組就是：1 其為惑也，終不解矣 圣人之所以為圣2 于其身也，則恥師焉，惑矣 師者，所以傳道受業(yè)解惑也A與得“惑”相同，與得“所以”不同B與得“惑”相同，與得“所以”亦相同C與得“惑”不相同，與得“所以”也不同D與得“惑”不相同，與得“所以”相同9、從句式特征瞧，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同得一項：A道之所存，師之所存也 B句讀之不知，惑之不解C不拘于時，學(xué)于余 D圣人無常師10、下面對這兩段文字分析不正確得一項就是：A第一段所提出得無論貴賤長幼，有道者皆可為師得擇師標準，打破了門第觀 念，很有積極意義。B作者認為那些童子竹師不就是真正意義上得老師，只就是“小學(xué)”而已。C第

59、二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于 從師得不良風(fēng)氣。D作者對于士大夫瞧不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上她們，經(jīng)予了強烈得責(zé)備與諷刺。四閱讀下面一文，完成11-14題：送李愿歸盤谷序(節(jié)選) 韓 愈愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時。坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供經(jīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾

60、非惡此而逃之，就是有命焉，不可幸而致也?！案F居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后?與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之?！八藕蛴诠渲T，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也?”11、對下面加點得兩組虛詞分析理解正確得一項就是1 其在外，則樹旗旄，羅弓矢 其于為人賢不肖何如也2 我則行之 大丈夫之遇知于天子A與得“則”相同，與得“于”不同。B與得“則”不