江蘇省2018年高三招生考試附加題語文試題匯編(20套)

1、江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（一）語文附加分（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）（4分）張玉田盛稱白石，而不甚許稼軒，耳食者遂于兩家有軒輊意。不知稼軒之體，白石嘗效之矣，集中如永遇樂漢宮春諸闋，均次稼軒韻。其吐屬氣味，皆若秘響相通，何后人過分門戶耶！白石才子之詞，稼軒豪杰之詞才子豪杰各從其類愛之強論得失皆偏辭也。（選自清劉熙載藝概）“白石”“稼軒”是哪兩位詞人？請寫出他們的姓名。（2分）材料中，作者主要批評了什么觀點？理由是什么？（請用自己的話說明）（4分）二、名著閱讀題（15分）下列對有關(guān)名著的

2、說明，不正確的兩項是（5分）（）（）紅樓夢中，賈府丟了玫瑰露、茯苓霜，寶玉主動認下，保全了柳五兒和彩云，也顧及了探春，可見其關(guān)愛女性、平等待人的品性。子夜中，受進口火柴沖擊，難以支撐的火柴廠主周仲偉只好選擇停工，后多方求助，在益中公司資助下，火柴廠才重新開工。葛朗臺從索漠城里走過的時候，人們對他又欽佩，又敬重，又害怕。他的說話、衣著姿勢甚至瞪眼睛，都成了地方上的金科玉律。茶館的人物語言富于個性，如崔久峰的“中國非亡國不可”、常四爺?shù)摹拔茵I著，也不能叫鳥兒餓著”等，三言兩語即勾勒出眾生相。女神之再生中，本是煉石補天的神女，不愿再補天，她們要去創(chuàng)造個新鮮的太陽，“要照徹天內(nèi)的世界，天外的世界”。簡

3、答題。（10分）（1）哈姆萊特第一幕中，鬼魂出現(xiàn)了兩次，分別是在什么情況下出現(xiàn)的？（4分）(2)孟浩然有詩云：“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！毖蚬钦l？三國演義第一百二十回寫他鎮(zhèn)守襄陽時采取了哪些策略？有什么成效？(6分)三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。中國建筑乃一獨立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。中國雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則僅有和緩之變遷，順序之進展，直至最近半世紀，未受其他建筑之影響。中國建筑數(shù)千年來，始終以木為主要構(gòu)材，磚石常居輔材之位，故重要工程，以石營建者較少。蓋石性強于壓力，而張力曲力彈力至弱，與木性相反，我國古來雖不乏善于用石之哲匠，如隋安濟橋之建造者李

4、春，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見，大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類石建筑之崩壞者最多中國石匠既未能盡量利用石性之強點而避免其弱點，故對于墊灰問題，數(shù)千年來，尚無設(shè)法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主，然其使用，僅取其黏凝性；以為木作用膠之替代而不知墊灰之主要功用，乃在于兩石縫間墊以富于黏性而堅固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國則始終未能發(fā)明應用。古希臘羅馬對于此方面均早已認識。希臘匠師竟有不惜工力，將石之每面磨成絕對平面，使之全面接觸，以避免支點不勻之弊者；羅馬工師則大刀闊斧

5、，以大量富于黏性而堅固之墊灰墊托，且更進而用為混凝土，以供應其大量之建筑事業(yè)，是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之，我國建筑之注重木材，不諳石性，亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產(chǎn)木之區(qū)，中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時

6、得而更換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心（選自梁思成中國建筑史，有改動）中國建筑“未受其他建筑之影響”有哪幾方面因素？（5分）作者認為中國重要古建工程以石營建者較少的具體原因有哪些？（4分）結(jié)合材料分析，在研究中國建筑史時應持什么樣的態(tài)度？（6分）江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（二）語文附加分（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限5處）（5分）陰陽剛?cè)?，其本二端，造物者糅，而氣有多寡進絀，則品次億萬，萬物生焉。夫文之多變，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，

7、皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂以為聲歌弦管之會爾茍善樂者聞之則五音十二律必有一當接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？（節(jié)選自姚鼐復魯絜非書）“五音十二律”中，“五音”包括、角、徵。（3分）用自己的話簡述姚鼐“陰陽剛?cè)嵴f”的觀點。（2分）二、名著名篇閱讀（15分）下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）三國演義通過“怒鞭督郵”“三英戰(zhàn)呂布”“醉酒失徐州”“大鬧長坂橋”“義釋嚴顏”等情節(jié)，塑造了疾惡如仇、有情有義、有勇無謀的張飛形象。哈姆萊特最主要的性格特征是優(yōu)柔寡斷。面對父親被毒殺、母親被占有等情形，哈姆萊特既有強烈的復仇愿望，卻又遲疑不決，使復仇計劃一次次功虧一簣。茶館中，王利發(fā)因

8、為時局混亂，生意越做越艱難；而唐鐵嘴卻在亂世中生意越做越好，已改抽“白面”，他要求在茶館租房卻被王利發(fā)拒絕。邊城中多有對湘西民俗的展現(xiàn)：青年男女月夜對歌，展現(xiàn)了當?shù)氐幕閼倭曀祝欢宋绻?jié)賽龍舟，表現(xiàn)了湘西的節(jié)日習俗；崇拜“儺神”，表現(xiàn)了湘西人的宗教習俗。在辛亥革命到來時，阿Q起先對革命“深惡而痛絕之”，但后來又產(chǎn)生了“要投降革命黨”的念頭。于是，他與假洋鬼子相約一起革命。簡答題。（10分）（1）三國演義第五十三回有詩贊黃忠：“將軍氣概與天參，白發(fā)猶然困漢南。至死甘心無怨望，臨降低首尚懷慚?！苯Y(jié)合本回相關(guān)情節(jié)，簡述黃忠的主要性格及表現(xiàn)。（6分）(2)太上感應篇集中出現(xiàn)在子夜第一章和第十八章，請結(jié)合相

9、關(guān)情節(jié)，分別簡述其主要作用。(4分)三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。班固認為，唐、虞、三代當時都有記載，頌述功德；漢朝卻到了第六代才有司馬遷的史記。史記是通史，將漢朝皇帝的本紀放在最后，并且將堯的后裔和漢及秦、項放在相等的地位，這實在不足以推尊本朝。況史記只到武帝而止，也沒有成段落似的。他所以斷代述史，起于高祖，終于平帝時王莽之誅，作漢書。班固雖然根據(jù)父親的評論，修正了史記的缺失，但斷代的主張，卻是他的創(chuàng)見。后來的正史都以他的書為范本，名稱也多叫作“書”。他這個創(chuàng)見，影響也是極大的。史記成于一人之手，漢書成于四人之手。而從高祖至武帝，更多用史記的文字。這樣一看，班固

10、自己作的似乎太少。因此有人說他的書是“剽竊”而成，算不得著作。但那時的著作權(quán)的觀念還不甚分明，不以抄襲為嫌；而史書也不能憑虛別構(gòu)。班固刪潤舊文，正是所謂“述而不作”。他刪潤的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。班、馬優(yōu)劣論起于王充論衡。他說班固“文義浹備，紀事詳贍”，異與前人，觀者以為勝于史記。王充論文，是主張“華實俱成”的。漢代是個辭賦的時代，所謂“華”，便是辭賦化。史記當時還用散行文字；到了漢書，便宏麗精整，多用排偶。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏愛漢書，專門傳習，史記的傳習者卻甚少。唐以后，散文漸成正統(tǒng)，大家才提倡起史記來。明歸有光及清桐城派更力加推尊，史記差不多要駕乎漢書之上了。（節(jié)

11、選自朱自清經(jīng)典常談漢書，有刪改）班固為什么要編撰漢書？根據(jù)材料概述。（5分）班固編撰漢書有哪些獨創(chuàng)之處？（4分）“班、馬優(yōu)劣論”主要經(jīng)歷了哪幾個階段？請簡要概述。（6分）江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（三）語文附加分（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限5處）（5分）學者不謀道久矣，然道固不茀廢，而圣人之書如日月，卓乎其可求，茍不為刑禍祿利動其心者，則勉之皆可至也。惟足下力焉而不止，則不必相見以目而后可知其心，相語以言而后可盡其說也。以所示文求足下之志茍不惑而止則仆將見足下大發(fā)于文著于行而質(zhì)于行事以要其成焉

12、。（節(jié)選自歐陽修答孫正之侔第一書）歐陽修的個人成就較高，他創(chuàng)作的是我國最早的詩話，開后代詩歌理論著作新體裁，他還曾獨立修撰了史書。（2分）在這段回信的節(jié)選文字里，歐陽修向友人孫侔主要表達了哪兩層意思？請簡要說明（3分）二、名著閱讀題（15分）下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）狂人日記是一篇表現(xiàn)內(nèi)心生活的小說，作品采用象征的手法構(gòu)思了一個“迫害狂”的形象，其語言似雜亂實敏銳，既道出了被壓迫者的心聲，又象征著新文化的聲音。奧菲莉婭雖然愛慕哈姆萊特，但在父兄卑劣的懷疑和誹謗下，遵從他們的意愿，不與哈姆萊特接近，卻又成為他們刺探王子的工具，她所受的宗法家庭的教養(yǎng)和管束決定了她的絕對馴服

13、和無知。三國演義中，袁紹因好大喜功拒絕采納沮授休養(yǎng)生息的建議，貿(mào)然出兵攻打曹操，最終大??；曹操因生性多疑中了諸葛亮的反間計，殺了熟悉水戰(zhàn)的蔡瑁、張允，最終在赤壁之戰(zhàn)中慘??；諸葛亮因個人感情任用毫無作戰(zhàn)經(jīng)驗的馬謖為主將，致使街亭失守。歐也妮把自己的全部積蓄給了堂弟夏爾，卻等來了夏爾的忘恩負義和無情拋棄，但她毅然償清了叔父的債務(wù)，成全了夏爾的婚事，直到最后成了有錢的寡婦，熱衷于宗教和慈善事業(yè)，才終于從大量的金錢中獲得了精神上的安慰。茶館里的秦仲義是裕泰茶館的房東，是維新運動后的新生民族資本家，他慘淡經(jīng)營幾十年的“實業(yè)”被國民黨政府沒收，直到老年終于悟出了一個“道理”：“有錢哪，就該吃喝嫖賭，胡作非

14、為，可千萬別干好事！”簡答題。（10分）（1）結(jié)合紅樓夢中的相關(guān)情節(jié)，揣摩下面兩回中說話人的言外之意。（6分）黛玉一面接了，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”（第八回）寶釵指他（小丫頭靛兒）道：“你要仔細！我和你玩過，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們?nèi)??！保ǖ谌兀?）閱讀邊城中的選段，回答問題。（4分）翠翠斜睨了客人一眼，見客人正盯著她，便把臉背過去，抿著嘴兒，不聲不響，很自負的拉著那條橫纜。船慢慢拉過對岸了。客人站在船頭同翠翠說話?！按浯?，吃了飯，和你爺爺?shù)轿壹业跄_樓上去看劃船吧？”翠翠不好意思不說話，

15、便說“爺爺說不去，去了無人守這個船！”“你呢？”“爺爺不去我也不去?！薄澳阋彩卮瑔?？”“我陪我爺爺?！薄拔乙粋€人來替你們守渡船，好不好？”砰的一下船頭已撞到岸邊土坎上了，船攏岸了。選段中的“客人”是誰？從選段中，你看到了一個怎樣的翠翠？三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。文學既是“再現(xiàn)”，也是“表現(xiàn)”，但這種“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”的行動指向，并非理性主義的所謂“本質(zhì)”，亦即傳統(tǒng)觀念上的“真理”。文學的指向在于人本身，在于人的存在如果文學注定要與真理結(jié)緣，那么，它所揭示的也并非傳統(tǒng)哲學與科學的真理，而是“存在之澄明”。文學藝術(shù)的根本價值即在于把握存在之真理。人無法拋棄固有的

16、存在，也就無法逃避存在的沖突。文學藝術(shù)既然是人類迄今所找到的最能切入存在的方式，它以此而宣示人本身，表現(xiàn)人的本質(zhì)選擇，則必然表現(xiàn)為存在的沖突這種“表現(xiàn)”是存在所必需的，也是不可替代的。文學藝術(shù)正是以這種不可替代的方式把握著存在之真理，調(diào)節(jié)著存在的沖突，從而消解唯理性主義文化傾向的弊端，同時也消解人在存在的行動中所不可避免的煩惱、焦慮、虛無感乃至于痛苦等。如果科學是人類借以生存的需要，那么，文學藝術(shù)則是人類的一種存在方式，因為從根本上講，自然所賦予生命的意義是詩意的，但日常生活卻被非詩意遮蔽著，而文學藝術(shù)從產(chǎn)生之日起，便以其無限多樣的藝術(shù)品格，執(zhí)著地、甚至不無悲壯地在尋求“詩意的棲居”。因此，我

17、們總是通過文學藝術(shù)的引領(lǐng)以“去蔽”，從而到達詩意，感受無限，領(lǐng)悟神圣，走向人類本真的生活狀態(tài)。唯理性主義的文化不可能獨自構(gòu)建一個完美的世界，如果沒有文學藝術(shù)與之并存，那么對于人本身而言，這個世界將顯得毫無生趣而最終失去它的意義。文學藝術(shù)，尤其是居于中心地位的文學，它作為人類的一種存在方式，也正是以此顯示了另一種文化人文主義文化的偉大存在價值?！拔膶W當然不會死亡”不僅不會死亡，而且其前景將更加輝煌。我們毫無理由以悲觀的眼光去看待當今世界的文藝現(xiàn)實。事實上，當存在主義在上世紀中葉將“存在”凸現(xiàn)出來以后，隨著本質(zhì)主義的日漸消解，文學也以其自然的律動而日益趨向大眾化和社會化，進而將真正成為人類的一種“

18、存在方式”。不管我們對文學所持觀念如何，這都是事實，而且是人類文明又一大進步的事實。（節(jié)選自梁中杰存在的沖突與文學的價值，有刪改）材料中，作者提到了哪兩種文化？請結(jié)合材料簡要推斷說明這兩種文化的不同特點（6分）解釋“詩意的棲居”在文中的具體含義。（3分）作者認為文學“不僅不會死亡，而且其前景將更加輝煌”。根據(jù)材料，概括作者這樣判斷的理由。（6分）江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（四）語文附加分（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分）項王聞龍且死，大懼，使盱臺人武涉往說齊王信曰：“當今二王之事，權(quán)在

19、足下，足下右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡則次取足下足下與項王有故何不反漢與楚連和參分天下王之今釋此時而自必于漢以擊楚且為智者固若此乎？”韓信謝曰：“漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我倍之不祥；雖死不易！幸為信謝項王?！保ㄟx自資治通鑒）資治通鑒的編著者是；其編寫體例是。（2分）上述文段中齊王韓信“雖死不易”的原因是什么？（2分）二、名著閱讀題（15分）下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）三國演義中，周瑜為火攻曹軍，設(shè)下苦肉計，黃蓋故意唱反調(diào)，周瑜不聽諸葛亮等人阻攔，將黃蓋打得皮開肉綻，又派蔡中、蔡和寫信給曹操，黃蓋詐

20、降成功。邊城中兄弟二人“走馬路”，唱歌向翠翠求愛。翠翠跟祖父說起夢里讓自己飛起來的歌聲。祖父“溫和悲憫地笑著”，心想“做夢一輩子更好”。風波中，九斤老太的口頭禪“一代不如一代”寫出她對世道不滿的情緒，作者借九斤老太的這一口頭禪，表現(xiàn)了對復古家、國粹家的諷刺。茶館以王利發(fā)的遭遇為線索，貫穿三代70多個人物，把50年的中國史橫向切出三個片段，大跨度地輻射出時代變遷的輪廓，構(gòu)成一幅世態(tài)風俗圖卷。哈姆萊特包蘊多個難解之謎，如哈姆萊特多次延宕復仇的原因，王后為何會被引誘等，而這些疑問恰恰表現(xiàn)了莎士比亞對人性的豐富性與復雜性的獨特認識。簡答題。（10分）（1）紅樓夢第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕

21、泣殘紅”寫道：（寶釵）想道：“況且說話的語音，大似寶玉房里的小紅。他素昔眼空心大，是個頭等刁鉆古怪的丫頭，今兒我聽了他的短兒，人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了料也躲不及，少不得使個金蟬脫殼的法子。”上述話語中的“短兒”指什么事？“金蟬脫殼的法子”又是指什么？結(jié)合上述話語，簡要概括寶釵的性格特征。（6分）（2）歐也妮葛朗臺中，夏爾被趕到印度后，作者說“葛朗臺家族的血統(tǒng)沒有失傳”，這表明夏爾仍然是“葛朗臺式”的人。舉兩例加以說明。（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。平凡的世界對當代中國文藝的啟示價值閻晶明平凡的世界是一個歷史記憶的儲存器。路

22、遙的價值在于他有著與自己時代同步的思想高度，有著同樣的情感熱度，同樣的價值取向。它在今天還能產(chǎn)生這么強的熱度，很重要的原因是它所表現(xiàn)的生活是我們今天這個時代的一個歷史起點改革開放初期，它打動人心的力量在于它強大的現(xiàn)實性。從改革開放到今天這30多年的巨變，我們今天看平凡的世界的時候，當代的視角和昨天的生活會經(jīng)常發(fā)生勾連，又會發(fā)生錯位；而平凡的世界恰恰給我們提供了原初的起點式的感情和價值觀的豐富材料。平凡的世界有個情節(jié)，孫少安賺了第一筆錢跟他妻子在窯洞里竊喜、激動相擁。那個時候，我們看到的他不是金錢崇拜，而是對勞動的一種禮贊，同時也代表了一種觀念的開放。路遙的語言跟他的時代是同步的。關(guān)于這個電視劇

23、的畫外音，有很多爭論，但我認為它是必要的存在，因為這些畫外音恰恰是對那個時代的情感狀態(tài)、表達方式的一種很自然保存平凡的世界成功的另一方面是，很多年來，農(nóng)民題材的創(chuàng)作已經(jīng)跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、跟農(nóng)民與土地沒有關(guān)系了，已經(jīng)完全是喜劇式的或者文化符號式的表達。它讓我們看到農(nóng)民始終是與土地有聯(lián)系的，農(nóng)民與土地的聯(lián)系是生產(chǎn)和勞動的關(guān)系，整個電視劇從頭到尾都有勞動的場景，這也是它非常吸引人的地方。此外，這個電視劇很好地體現(xiàn)了當代中國普通人自覺的傳統(tǒng)文化意識。劇中的愛情最后也要變成一種善，人物最后做出的選擇，不是因為愛情，而是因為善良，這正是中國文化的力量，也是中國人逃脫不了的宿命。我覺得這些方面都是平凡的世界給我們

24、今天包括文學在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作提供的非常寶貴的啟示。（有刪改）為什么說“平凡的世界是一個歷史記憶的儲存器”？（3分）平凡的世界打動人心的原因有哪些？請簡要概括。（6分）結(jié)合文本，談?wù)勎乃囎髌窇撊绾伪憩F(xiàn)時代精神。（6分）江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（五）語文附加分（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）（4分）跡詩書傳記百家之文，二帝三王之所以基太平而澤后世，必曰禮樂云，若政與刑，乃其助爾。禮節(jié)之，樂和之，人已大治之后其謂助者幾不用矣下三王而王者亦有識禮樂之情者乎其所謂禮樂如何也？儒衣冠而言制作者，文采聲

25、音云而已。基太平而澤后世倘在此邪？宋之為宋久矣，禮樂不接于民之耳目何也？抑猶未可以制作邪？董仲舒、王吉以為王者未制作，用先王之禮樂宜于世者，如欲用先王之禮樂，則何者宜于世邪？（選自臨川先生文集）本文選自臨川先生文集，臨川先生是（朝代）的（姓名）。（2分）結(jié)合材料，簡要概括作者對于“禮樂”與“政刑”的態(tài)度。（4分）二、名著閱讀題（15分）下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）茶館把悲劇和喜劇有效地融合起來，以喜劇的形式表現(xiàn)了悲切的內(nèi)容，形成了悲喜結(jié)合的特色，悲中有喜，笑中帶淚，人們在含淚的笑聲中送別那個罪惡的舊世界。三國演義曹操討伐張繡，張繡聽從謀士賈詡勸說假意投降曹操，在宴會上灌

26、醉典韋，突襲曹營，曹操猝不及防，典韋、操長子曹昂和操兄子曹安民皆陣亡。老人與海中，雖然圣地亞哥最終未能將大魚完好地帶回海邊，但他仍是一個失敗的英雄，在精神上具有非凡的人格力量，因此他是精神上的強者。子夜中，何慎庵教唆馮云卿讓其女兒馮眉卿用美色去探聽趙伯韜的秘密，以求能夠在公債市場上翻本。結(jié)果女兒被趙伯韜收買而欺騙自己的父親，讓馮云卿血本無歸。哈姆萊特中喬特魯?shù)螺p易從老國王去世的悲傷中解脫出來，投入克勞狄斯的懷抱，但她沒有參與克勞狄斯謀殺哈姆萊特的陰謀。簡答題。（10分）（1）紅樓夢第六十一回“投鼠忌器寶玉瞞贓，判冤決獄平兒行權(quán)”中平兒說：“大事化為小事，小事化為沒事，方是興旺之家。若得不了一點

27、子小事，便揚鈴打鼓的亂折騰起來，不成道理?！逼絻赫f的是什么事情？最終是怎樣處理的？請簡要敘述。（6分）（2）遠居巴黎的侄子夏爾來到葛朗臺家，導致老葛朗臺身邊的人產(chǎn)生了哪些心態(tài)變化？請分條列舉。（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。詩是一種對于生活的體驗與玩索。無情趣不能有詩，有情緒者卻也不一定就有詩。許多人自以為有“詩意”，只欠一副表現(xiàn)的本領(lǐng)。其實那“詩意”還是一種幻覺，至多也只是一種依稀隱約的萌芽。要它真正成為詩，必定要經(jīng)過意匠經(jīng)營使它明朗化。這明朗化就是具體的情趣見于具體的意象。英國詩人華茲華斯說得好，詩起于“由于沉靜中回味起的情緒”。感受情緒是實際人生的事，

28、回味情緒才是藝術(shù)的事。感受是能入，回味是能出。由感受到回味是由自我的地位跳到旁觀者的地位，由熱烈的震動變?yōu)槔潇o的觀照。在這回味之際，情緒就已連發(fā)生情緒的境界在一起想，就多少已化為意象。就在這回憶中，那情緒與境界的渾整體經(jīng)過熔化和洗練，由依稀隱約而化為明朗確定。所以這回味就是批評家所謂“創(chuàng)造的想象”。如果我們把原來感受的情緒叫作第一度情緒，回味起來的情緒叫作第二度情緒。它們的分別可以這樣判定：第一度情緒如洪水行潦拖泥帶水，第二度情緒如秋潭積水澄清見底；第一度情緒有悲喜兩極端中各種程度的快感與不快感，第二度情緒悲喜相反者同為欣賞的對象第一度情緒起于具體的情境而那具體的情境卻不能反映于意識，意識全被

29、情緒壟斷住了，第二度情緒連著它所由起的具體的情境同時很明確地反映于意識，是一個情景交融的境界?？傊?，第一度情緒是人生，是自然；第二度情緒是想象，是藝術(shù)。藝術(shù)憑借自然，卻也超脫自然。它是根據(jù)自然而另外建立的一個意象世界。（選自朱光潛詩的意象與情趣，有刪改）“創(chuàng)造的想象”的內(nèi)涵是什么？（5分）根據(jù)第二段，分別概括“第一度情緒”和“第二度情緒”的特點。（4分）結(jié)合第一段文意，具體說明李白玉階怨是怎樣表達“沉靜中回味起的情緒”的。（6分）玉階怨玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（六）語文附加分（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成202

30、2題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）（4分）六經(jīng)之文不相師也，而后世不敢軒輊。后之為文者，吾惑矣。擬韓臨柳效馬學班代相祖述竊其糟粕謬矣。夫文以載道也，茍文足以明道，謂吾之文為六經(jīng)可也。何也？與六經(jīng)不相叛也。否則，發(fā)明申韓之學術(shù)，飾以六經(jīng)之文法，有道君子以之覆瓿矣。（節(jié)選自呂坤呻吟語）“申韓”是申不害和的合稱，后世以此代稱我國古代家及其學說。（2分）這段材料中，呂坤對文章寫作持什么觀點？（4分）二、名著閱讀題（15分）下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）為慰藉在寂寞中奔馳的猛士，魯迅在吶喊中不恤用了曲筆，如在明天里敘及單四嫂子做到了看見兒子的夢，在藥

31、里給瑜兒的墳上憑空添了花環(huán)。阿Q的精神勝利法，其實質(zhì)是弱者、被壓迫者、被統(tǒng)治者通過精神性地處理屈辱與苦痛來轉(zhuǎn)為勝利和歡喜的自我欺騙，這也是愚弱的國民精神麻木的表現(xiàn)。風波中，革命以后，趙七爺把辮子盤在頭頂；張勛復辟，他放下辮子；復辟失敗他又把辮子盤在頭上。可見百姓的辮子成了當時中國政治風云的晴雨表。寶玉知道元妃賜給寶釵的禮物與自己相同，而黛玉的與自己不同，以為禮物在傳送時搞錯了，然后叫人把自己所得的禮物送去讓黛玉隨意挑選。邊城中的楊馬兵在老船夫去世后，留在了翠翠身邊。他做事勤快，為人熱忱。他建議翠翠在碧溪岨等二佬回來，他以為二佬不久就會回來的。簡答題。（10分）（1）紅樓夢“大觀園試才題對額，榮

32、國府歸省慶元宵”一回中，元妃要寶玉將園中四處“再各賦五言律一首，使我當面試過”。寶玉作詩過程中，寶釵和黛玉分別給了他什么幫助？反映了她們各自怎樣的性格特征？（6分）（2）邊城中，大佬、二佬知道彼此都喜歡上翠翠以后，沒有用茶峒人的規(guī)矩“流血的掙扎”來確定勝者，而是用輪流唱歌以先得到回答為勝利的方式來解決問題；后來，大佬也沒有接受二佬代唱的建議，并認為自己先走了車路而把唱歌的優(yōu)先權(quán)給了弟弟。這些情節(jié)體現(xiàn)了兄弟倆怎樣的共同特點？（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。說假擬詩體船山姜齋詩話：“僧敲月下門，只是妄想揣摩，如說他人夢，縱令形容酷似，何嘗毫發(fā)關(guān)心?！贝绞菆猿质?/p>

33、情傳統(tǒng)的，認為詩必須有情而相浹，否則即是烏合。像晚唐詩中的“僧敲月下門”，不必身心經(jīng)歷，其中無情，抑且無我。這種景，不是抒情傳統(tǒng)中所說的與作者相觸相發(fā)之景。作者未必是寫他所感之物，而可能只是假想自己是那夜歸的和尚，去揣想一個情境而斟酌“推”“敲”。因此，詩的寫作方式，就構(gòu)成了一種擬代幻設(shè)；而詩歌本身，亦即為一語言幻構(gòu)的世界，可以與作者“何嘗毫發(fā)關(guān)心”。今傳晚唐“推敲”佳話，往往顯示了這個意義。所謂“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，必非即景會心的即目所見，而是斟酌語言世界內(nèi)在秩序的妥當以求文字的美感。五代補載：“鄭谷在袁州，齊己攜詩詣之。有早梅詩云：前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。谷曰：數(shù)枝非早也，未若一枝。

34、”齊己早梅若真即目抒情，則一枝就是一枝，數(shù)枝就是數(shù)枝，焉能改變他看到的事實？這樣的詩，只是努力用語言構(gòu)筑一個情境，它可以脫離自我，“假扮”一下，無形中又有點兒游戲的性質(zhì)。可惜我們的批評傳統(tǒng)中，對此不太能欣賞。事實上，文學虛構(gòu)性本質(zhì)，在抒情傳統(tǒng)中一直沒有被正視。不僅批評此類虛擬假托的文學是“俗體”，更常會因此而把虛構(gòu)擬代的戲謔之辭，強行解釋為言志詠懷之作。（節(jié)選自龔鵬程文學批評的視野，有刪改）解釋“何嘗毫發(fā)關(guān)心”在文中的意思。（4分）概括假擬詩體在創(chuàng)作上的特點。（6分）作者對王船山堅持的“抒情傳統(tǒng)”持怎樣的態(tài)度？（5分）江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（七）語文附加分（滿分40分，考試時

35、間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）（4分）夫劇以風世，風莫大乎使人起于悲歡，而泊然于生死。生與歡，天之所以鴆人也；悲與死，天之所以玉人也。第如世之所演當悲而猶不忘歡處死而猶不忘生是悲與死亦不足以玉人矣又何風焉！崔鶯鶯之事以悲終，霍小玉之事以死終。小說中如此者，不可以數(shù)計。今演劇者必始于窮愁泣別，而終于團圓宴笑。乃何以王實甫、湯若士之慧業(yè)，而猶不能脫傳奇之窠臼耶？（節(jié)選自卓人月新西廂序）是湯顯祖的戲劇代表作，它與荊釵記合稱為“臨川四夢”。（3分）結(jié)合材料，概括作者對戲劇創(chuàng)作的看法。（3分）二、名著閱讀題（15分）下列對有關(guān)名著的

36、說明，不正確的兩項是（5分）（）（）三國演義中，曹操看到力戰(zhàn)眾將、勇救少主的趙云，贊嘆“真虎將也”，傳令不許放冷箭，只要捉活的，因而使得趙云殺出重圍，得以脫身。子夜中，吳蓀甫先大造輿論詆毀朱吟秋，再讓杜竹齋逼收貸款，隨后又以苛刻的條件放貸給他，最后硬吞其絲廠，趙伯韜說他“你這人太毒”。邊城中，翠翠和爺爺應二佬之邀一起去吊腳樓看賽龍舟，時間不久，熟人楊馬兵拉著爺爺去看中寨王團總家的新碾坊，意欲為翠翠說媒。哈姆萊特中，克勞狄斯對哈姆萊特“精神失常”表示懷疑，先后派大臣波洛涅斯、奸細羅森格蘭茲和吉爾登斯吞前去試探，最終被哈姆萊特一一識破。歐也妮葛朗臺中，葛朗臺將侄子夏爾帶到花園，先訴說自己此時無錢，

37、后告訴夏爾其父的死訊，如此說話的順序是由葛朗臺守財奴的本性決定的。簡答題。（10分）（1）紅樓夢中，王夫人初見林黛玉說“我有一個孽根禍胎”“是家里的混世魔王”，這樣介紹的用意有哪些？請簡要概括。（6分）（2）茶館中有一位唱“數(shù)來寶”、名叫大傻楊的角色，他對劇情有什么作用？（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。美學著作的閱讀對象，一般只限于專業(yè)工作者：作家、編導、建筑師、美術(shù)家等。他們把其中的審美標準、審美趣味融進自己的作品里，再通過這些作品把它傳播到群眾中去。在文化結(jié)構(gòu)中，高層文化起著導向作用，它影響著整個民族的文化水平和文化素質(zhì)。大眾文化直接來自民間，具有民間的

38、活力，也會推動文化的發(fā)展。唐宋的傳奇、話本，元代的戲劇，明清的小說以及歷代的民歌民謠等都曾經(jīng)對整個文化產(chǎn)生過巨大的影響。傳統(tǒng)文化中的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的關(guān)系也是一樣的。大傳統(tǒng)即上面說的過去思想家所產(chǎn)生的高層文化或高雅文化，小傳統(tǒng)即過去的民間文化，包括謠諺、格言、唱本、評書、傳說、神話、戲曲、宗教故事等。民間社會世代都是通過小傳統(tǒng)這個渠道去接受大傳統(tǒng)的，間接地吸取了大傳統(tǒng)如經(jīng)史中的觀念以及史實等。今天許多人的歷史知識不是來自正史，而是來自廣為流傳的小說戲曲，甚至知識階層中的許多人也不例外。清末王夢生撰梨園佳話稱“二十四史忽化聲能語，自聲入而心通”即明此義。大傳統(tǒng)既然以小傳統(tǒng)作為中介傳播到民間去，因此

39、它就不可能完全保存其原來面目，而是經(jīng)過民間的篩選和轉(zhuǎn)述。在這一過程中，不僅有取舍，也有引申、修訂、加工和再造。在傳統(tǒng)的宗教文化中，儒道釋的源流派別是分辨得清楚的，但在民間祭典文化中就只有三教合一的民間信仰。就是說明這種情況。（選自王元化關(guān)于京劇與文化傳統(tǒng)答問，有刪改）分別概括文中“高層文化”“大眾文化”的特點。（6分）傳統(tǒng)文化中的“小傳統(tǒng)”有什么作用？（4分）結(jié)合文中畫線的句子，簡要分析屈原與端午節(jié)習俗之間的關(guān)系。（5分）江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（八）語文附加分（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限3

40、處）（3分）嘗試論之曰：詩序云：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！敝劣诮裰髡?，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之于前，賈馬繼之于末。自茲以降源流實繁述邑居則有憑虛亡是之作戒畋游則有長楊羽獵之制。若其紀一事，詠一物，風云草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。（節(jié)選自蕭統(tǒng)文選序）材料涉及“漢賦四大家”中除班固外的其他三位，這三位分別是、。（3分）根據(jù)材料，概括“賦”這種文體的發(fā)展過程。（4分）二、名著閱讀題（15分）下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）老人與海的主人公圣地亞哥的棚屋墻上掛著妻子的三樣遺物：耶穌圣心圖科伯圣母圖和妻子的著

41、色照，表現(xiàn)了他對亡妻的懷念之情。子夜寫了買辦資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、革命運動者及工人群眾三個方面，前兩者描寫得比較生動真實，而描寫革命運動者及工人群眾則不夠充分。歐也妮葛朗臺中庭長德蓬風和銀行家德格拉桑爭著去巴黎替葛朗臺的弟弟紀堯姆的商號清償債務(wù)，葛朗臺讓德蓬風前去辦理，這一行為很符合吝嗇鬼的性格。邊城中掌水碼頭的順順討了一個白臉黑發(fā)的小寡婦做妻子，生了兩個兒子。老大天保像父親，豪放豁達，不拘常套小節(jié)；老二儺送像母親，不愛說話，為人聰明又富于感情。哈姆萊特中的喬特魯?shù)驴梢哉f是一個善與惡的混合體，這個形象保持了人物性格不可缺少的客觀真實性。簡答題。（10分）（1）諸葛亮在平定南方和北伐中原之前都

42、采納了馬謖的計謀。請說出兩條計謀的名稱和目的。（4分）（2）簡述晴雯被攆出大觀園后，寶玉為她做了哪幾件事？體現(xiàn)了寶玉何種性格特征？（6分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。顧炎武是明末清初著名思想家，日知錄是一部“資治”之書，是他學術(shù)和思想的結(jié)晶?！叭罩?，出自“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣”。至于成書過程，顧炎武說：“愚自少讀書，有所得輒記之。其有不合，復改定積三十余年，乃成一編?！比罩洺蹩瘫就瓿珊?，他仍不斷新寫札記，充實內(nèi)容，糾正訛誤。他說著書當如“采銅于山”，而不可“廢銅鑄錢”，急于求成。他看到了明朝末年社會弊病叢生，風氣日益衰敗，民生凋敝的景象，

43、于是將自己的“經(jīng)世”見解“明學術(shù)，正人心，撥亂世以興太平之事”寄于書中。他引古人言論，必加“立言之人”，還說“古人又述古人之言，則兩引之，不可襲以為己說也”。他在日知錄中提出了“天下興亡，匹夫有責”的著名論點。他認為改朝換代、權(quán)力更替，屬于“亡國”，肉食者謀之，與百姓沒有大的干系；而敗義傷教、無君無父、道德淪喪則會使整個民族陷于衰敗，屬于“亡天下”?！氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤，與有責焉耳矣”。這里提出的“天下興亡”其實已不再是針對反清復明，而是在于捍衛(wèi)社會的道德、公平與正義，事關(guān)民族的命運。他認為以天下之大，僅靠君主一人是管理不好的，而應該擴大民間百姓的權(quán)力，重視民眾的力量，突出民眾的地位，民心向背

44、是治亂根本。他以“封建”和“郡縣”制度為例，說封建制變?yōu)榭たh制，這是歷史的必然，當郡縣制的弊端又到了極點，就必須順應時勢進行變革，否則，危機將一天比一天嚴重?！澳繐羰磊?，方知治亂之關(guān)必在人心風俗，而所以轉(zhuǎn)移人心，整頓風俗，則教化紀綱為不可闊矣?！边@是他歷史盛衰思想的又一基本觀點。他還說：“國家之所以長治而不亂者，人才也?！比狈θ瞬牛皖A示著國家的衰亡。（節(jié)選自鐘岳文日知錄：一部講求經(jīng)世之學的“資治之書”，有刪改）解釋“天下興亡，匹夫有責”在文中的意思。（4分）簡要概括顧炎武的治學態(tài)度。（5分）結(jié)合材料，分析日知錄中“資治”的意義。（6分）江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（九）語文附加分

45、（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）（4分）元人非不讀書，而所制之曲，絕無一毫書本氣，以其有書而不用，非當用而無書也，后人之曲則滿紙皆書矣。元人非不深心而所填之詞皆覺過于淺近以其深而出之以淺非借淺以文其不深也，后人之詞則心口皆深矣。閑情偶寄的作者是代的。（2分）根據(jù)材料，概括元人之曲和后人之曲的異同。（4分）二、名著閱讀題（15分）下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）常四爺身為旗人，但不滿腐敗的清王朝，更痛恨洋人。他曾經(jīng)鋃鐺入獄，出獄后參加義和團運動，后又憑力氣賣菜為生。他一生耿忠、倔強，不向

46、惡人低頭，不向命運讓步。風波中的九斤老太固守舊制度、舊習慣，盲目留戀過去的一切，是封建保守人物的典型?！耙淮蝗缫淮钡目陬^禪表明她與趙七爺一樣，是封建統(tǒng)治勢力的代表人物。哈姆萊特中，奧菲莉婭之死，引起了哈姆萊特跟波洛涅斯的決斗，加重了戲劇的悲劇性，她的出現(xiàn)也使得充滿男性陽剛氣味的戲劇，有了女性柔情的滋潤。邊城作者在故事的敘述中穿插的對歌、賽龍舟等風俗的描寫，展示了邊城的自然環(huán)境和人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托。為資助遠走印度的夏爾，歐也妮將自己積蓄的金路易全部送給了他，換得夏爾母親的梳妝匣作為紀念。葛朗臺得知后大發(fā)雷霆，軟禁了她，只提供清水和面包給她吃。簡答題

47、。（10分）（1）劉備三顧茅廬拜見諸葛亮，問其統(tǒng)一天下的大計，諸葛亮提出了哪些策略？后人將這次談話稱為什么？（4分）（2）紅樓夢以多個回目點明“鴛鴦”這個人物，絕非偶然。她是小說中依賴于封建家族、封建社會而生卻又最具反抗性格的人物之一，請舉例簡析其形象特點。（6分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。于丹被轟：文化名人不是到處撒的胡椒面肖復興在北大百年講堂的一場昆曲名角的演出上，于丹被轟，尷尬退場。一時間，眾說紛紜，力挺者和拍磚者，兼而有之。其實，這個時代，是大眾最愿意拿名人開涮的時代。大眾的選擇，往往隱含著大眾文化中既定的審美取向和道德標準，盡管這樣的取向和標準有時候

48、搖擺不定。名人，尤其是文化名人走出書齋和象牙塔而粉墨登場走向大眾文化的舞臺，就一定如演員一樣，總會有盛有衰地潮起潮落，不可能總有光鮮的“挑簾好”，而不能有被喝倒彩兒的時候。被追捧和被開涮，都是走出傳統(tǒng)課堂和書齋而步入新媒體前沿的文化名人必須付出的代價。因此，文化名人要明白，自己只是大眾文化旋轉(zhuǎn)機器的齒輪之一。他們所咬合的與其說是自己的專長文化，不如說是大眾文化對這些文化的興趣、利用和顛覆。大眾文化成為一種生產(chǎn)，便也就把文化名人置放在了一個生產(chǎn)的機制里，可以以包裝制造任何明星的方式包裝制造出文化英雄捧上云端，也可以將其作為商品在有效期外打折出售，乃至顛覆于腳下此次在北大百年講堂的遭遇，于丹不是第

49、一個也不會是最后一個文化名人。文化名人需要有自知之明，自己即便再學有專長，哪怕是學富五年，也不可能包打天下遇水搭橋，見山開路，處處逢兇化吉。文化名人不是萬金油，可以隨便搽；不是胡椒面，可以到處撒。于丹此次馬失前蹄，其實質(zhì)是對自己估量失準，即使你精通昆曲，面對的畢竟不是你的專業(yè)所長，實在沒有必要做這種可有可無的點綴。需要警惕和自律的是，無論金錢的誘惑還是友情的驅(qū)使，或是商家燦若蓮花的游說，有些地方，文化名人是要慎行的。所有事物都暴露在信息的殘酷無情的光芒里。人們常常被這樣的光芒所誤，甚至所刺傷，卻極愿意飛蛾撲火一般投向它。（有刪改）根據(jù)材料，概述“于丹被轟”的原因。（6分）依據(jù)上下文，畫線句子中

50、的“光芒”有何特點？請簡要概括。（3分）結(jié)合材料內(nèi)容概述文化名人如何做到“慎行”。（6分）江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（十）語文附加分（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分）以入畫之景作畫宜詩之事賦詩如鋪錦增華事半而功則倍雖然非拓境宇啟山林手也誠齋放翁正當以此軒輊之。人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也；人所未言，我能言之，誠齋之化生為熟也。放翁善寫景，而誠齋擅寫生。（選自錢鐘書談藝錄）“誠齋放翁”是哪兩位宋朝詩人的號？寫出他們的姓名。（2分）用自己的話解釋“寫生”在文中的意思。（2分）二、名

51、著閱讀（15分）下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）三國演義中曹操在得知關(guān)羽“掛印封金”棄職出走時，贊關(guān)羽是“不忘故主、來去明白”的大丈夫，趕去送行并贈錦袍，表現(xiàn)了他的大度和謀略。方玄綽、夏四奶奶、趙七爺、單四嫂子、陳士成，這五個文學形象分別出于魯迅小說集吶喊中的端午節(jié)藥阿Q正傳明天白光。邊城以“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”收尾，反映了作者對“湘西世界”這種“理想人生形式”的未來充滿信心。在歐也妮在拋棄承繼權(quán)的文書上簽字前，老葛朗臺緊張得直哆嗦，以他的邏輯完全無法理解女兒能為梳妝匣以死相拼對幾百萬遺產(chǎn)卻淡然處之的表現(xiàn)?！耙粋€人并不是生來要給打敗的”“你可以把他消滅掉

52、，可就是打不敗他”，這些話集中傳達了圣地亞哥身上的“硬漢”精神。簡答題。（10分）（1）紅樓夢中寶玉挨打后寶釵和黛玉先后來探望時，寶釵規(guī)勸寶玉要檢點自己平時的行為，黛玉也勸寶玉“你從此可都改了罷”。她們要寶玉改掉什么？規(guī)勸的出發(fā)點有什么不同？（6分）（2）“改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼！”根?jù)茶館的劇情，李三這句話有什么含義？（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。詞語是構(gòu)建詩句的材料，也是詩歌意象的物質(zhì)外殼，由語言分析深入一步就是意象分析中國詩歌藝術(shù)的奧妙，從意象上可以尋到不少。其一是詞語的精練與意象的密集。中國詩歌多半是短小的抒情詩，一首詩里詞語的數(shù)量并不多，蘊含

53、的意象卻相當豐富，因而詩的感情容量大，啟示性強。統(tǒng)觀中國詩歌，自然界的意象占據(jù)顯著的地位，而且其意蘊不斷豐富，這是中國詩歌藝術(shù)的又一奧妙。大自然是一個取之不盡、用之不竭的詩歌意象的源泉，歷代的詩人們總是努力從中尋覓屬于自己的新鮮活潑的意象，來編織他們的詩句。中國詩歌藝術(shù)的發(fā)展，從一個側(cè)面看來就是自然景物不斷意象化的過程。意象還有一個比喻化、象征化的過程。比喻化和象征化使意象的蘊含豐富，是意象成熟的標志；但也會使意象凝固，而成為意象衰老的標志。唐詩之富于藝術(shù)魅力，原因之一就是多姿多彩的意象層出不窮，這些意象既已成熟尚未衰老，正處在最富有生命力的時候。中國詩歌藝術(shù)的另一個奧妙在于意象組合的靈活性。

54、在這方面，漢語語法的特點給詩人以極大的方便。詞和詞，句和句，幾乎不需要任何中介而直接組合在一起。這不僅增加了意象的密度，而且增強了多義的效果，使詩更含蓄，更有跳躍性，從而給讀者留下更多想象補充進行再創(chuàng)造的余地。詩人可以靈活地處理和表現(xiàn)意象的時空關(guān)系、主賓關(guān)系，不黏不滯，自由地揮灑筆墨，使詩歌的含義帶有更大的彈性。材料從哪些方面闡述了中國詩歌藝術(shù)的奧妙？（6分）根據(jù)材料，闡釋意象“成熟”和“衰老”的內(nèi)涵。（4分）分析本文對讀者鑒賞中國古代詩歌有哪些指導意義。（5分）江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（十一）語文附加分（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜

55、線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分）胡子厚與予論詩曰：“人有恒言曰，唐以詩取士，故詩盛；今代以經(jīng)義選舉，故詩衰?！贝苏摲且?。詩之盛衰系于人之才與學不因上之所取也漢以射策取士而蘇李之詩班馬之賦出焉此豈系于上乎？屈原之騷,爭光日月，楚豈以騷取人耶？況唐人所取五言八韻之律，今所傳省題詩，多不工。今傳世者，非省題詩也。（選自楊慎升庵詩話）文中的“班馬”指的是和司馬遷，他們分別著述了“前四史”中的和史記。（2分）簡要概括作者反駁胡子厚的理由。（2分）二、名著閱讀題（15分）下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）在三國演義中，“獨行千里報主之志堅，義釋華容酬恩之誼重”稱贊

56、的是關(guān)羽，他所報答的“主”指的是劉備，他“義釋”的人是曹操。趙伯韜、杜竹齋在吳公館的亭子里密議合伙做“多頭”的事情，尚仲禮也認定這其中有利可圖，并積極大膽地促成這樁買賣，最終大賺了一筆錢財。哈姆萊特中，哈姆萊特從家庭的變故看到宮墻外的社會問題，產(chǎn)生了強烈的責任感，他意識到自己的責任不是單純地復仇，而是要重整乾坤，消滅一切罪惡。茶館中的常四爺樂于助人，富于正義感，當王利發(fā)正愁要關(guān)城門還沒買菜時，是他送來了咸菜和雞；第三幕中他還為松二爺化緣買棺材。歐也妮葛朗臺中，葛朗臺搶女兒的梳妝匣，太太氣得昏死過去，他怕太太氣壞身體，馬上放棄了梳妝匣，足見吝嗇的葛朗臺對太太尚有一絲溫情。簡答題。（10分）（1）

57、紅樓夢七十八回中，寶玉撰誄文祭晴雯，黛玉建議將“紅綃帳里，公子情深”改為“茜紗窗下，公子多情”，小說中哪些情節(jié)最能表現(xiàn)晴雯和寶玉之間的“情深”？當寶玉改為“茜紗窗下，我本無緣；黃土隴中，卿何薄命”后，黛玉為何“陡然變色”？（6分）（2）吶喊中，夏瑜對牢頭紅眼睛阿義說“這大清的天下是我們大家的”，勸其造反卻遭來阿義的拳頭，事后眾人也認為夏瑜“瘋了”。簡要分析阿義和眾人各自的思想狀態(tài)。（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成2527題。仰望星空許多年來，這個樸素的舉止，它所蘊含的生命美學和宗教意緒，一直感動和濡染著我。在我眼里，這不僅是個深情的動作，更是一道信仰儀式。它教會了我迷戀

58、與感恩，教會了我如何守護童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細微之物學習謙卑與忠誠謙卑，只有恢復謙卑，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出高度與尊嚴。多年來，我養(yǎng)成了一個觀察習慣：看一個人對星空的態(tài)度有無“眺”之虔敬，有無和“仰”相匹配的氣質(zhì)。某種意義上，看一個人如何消費星空，便可粗略判斷他是如何消費生命的。于一個時代的群體而言，亦如此。應該說，半世紀之前的人類，在對星空的消費上，基本是一種純真的、童年式的文化和精神消費，更多地，人們用一種唯美和宗教的視線凝望它。但現(xiàn)代以來，隨著技術(shù)野心的膨脹和飛行工具的擴張，人們變得實用了、貪婪了，開始以一種急躁的物理的方式染指她手足代之目光，觸摸

59、代之表白。這有個標志點：公元1969年7月20日，隨著“阿波羅”登月艙緩緩啟開，一個叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人類從未涉足過的裸土上，插下了一面星條旗。當星空變成了“太空”、意境變成了領(lǐng)地，當想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，“嫦娥奔月”變成了太空競賽和星球大戰(zhàn)人類對星空的消費，也就完成了由“愛慕”向“占有”的偷渡，對之的打量也就從戀情式進入了科技式和政治式，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連純真也一并死掉了。失去了星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會多么的黯然。想起了一句危言：這世界結(jié)束的方式，不是一聲巨響，而是一聲嗚咽?。ü?jié)選自王開嶺精神明亮的人，有刪改）作者為什么說“仰望星空”“更是一道

60、信仰儀式”？（5分）在對星空的消費上，“半世紀之前的人類”與“現(xiàn)代以來”人們，態(tài)度有何不同？請簡要概括。（4分）結(jié)合材料，說說你對文末畫線句子的理解。（6分）江蘇省普通高等學校招生考試高三模擬測試卷（十二）語文附加分（滿分40分，考試時間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限5處）（5分）宋人不知詩而強作詩。其為詩也，言理而不言情，故終宋之世無詩焉。然宋人亦不可免于有情也故凡其歡愉愁怨之致動于中而不能抑者類發(fā)于詩余故其所造獨工非后世可及。蓋以沈至之思而出之必淺近，使讀之者驟遇如在耳目之表，久誦而得沈永之趣，則用意難也。唯宋人專力事之，篇什