語(yǔ)文：第19課《賣(mài)柑者言》課件（魯教版九年級(jí)下）

1、賣(mài) 柑 者 言劉基劉基，浙江青田人。元末進(jìn)士，曾任縣丞等小吏，因?qū)沂芘懦?、壓抑，棄職歸田，徜徉山水之間。朱元璋起兵，他被邀請(qǐng)出山，協(xié)助平定天下，成為明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?，官至御史中丞兼太史令，封誠(chéng)意伯。劉基是元末明初負(fù)有盛名的詩(shī)文作家，所著誠(chéng)意伯文集共有二十卷。他由于經(jīng)歷了元、明兩代政權(quán)更迭的紛擾動(dòng)亂，閱歷較廣，特別由于他對(duì)元末統(tǒng)治者腐朽墮落、貪婪暴虐的反動(dòng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)較深，憎恨甚切，作品中所反映的生活，自然也就或多或少地揭示了歷史的真相。他作品中的不少篇幅就是揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的反動(dòng)本質(zhì)以及他們壓榨掠奪人民的罪行的，思想性、藝術(shù)性都比較強(qiáng)。賣(mài)柑者言即是其中一例。東方生即東方朔，漢代平原郡厭次人。漢武帝

2、時(shí)，因?yàn)樗W(xué)多才，滑稽多智，待詔金馬門(mén)，做過(guò)太中大夫的官。因?yàn)樗栽溨C滑稽著名，后人編造了許多有關(guān)他的奇聞異事，有的甚至說(shuō)他是神仙。南北朝時(shí)，有人寫(xiě)了神異經(jīng)海內(nèi)十洲記，也假托是他寫(xiě)的。史記漢書(shū)里都有東方朔的傳記，書(shū)中的他是一個(gè)口若懸河、詼諧幽默的人。他憑借機(jī)智的言談，一方面保全自己；一方面諷諫皇帝，成了顯赫一時(shí)的人物。給劃線詞語(yǔ)注音并解釋：食吾軀皋比干城之具峨大冠糜廩粟飫肥鮮滑稽S 供養(yǎng)go p 虎皮gn 盾牌 高戴m ln s 消耗國(guó)家的俸祿y 飽吃 g j 詼諧合作探究1、聽(tīng)了賣(mài)柑者之言，“我”為什么“默默無(wú)以應(yīng)”?2、作者為什么要假托賣(mài)柑者來(lái)針砭時(shí)弊?明確“我”最后之所以被駁得“默然無(wú)

3、以應(yīng)”，就是因?yàn)闆](méi)有看到當(dāng)時(shí)社會(huì)之“大欺”，只看到賣(mài)柑者之“小欺”，不察不思，就貿(mào)然責(zé)難人家“甚矣哉，為欺也!”賣(mài)柑者及時(shí)抓住這一要害，舍小擊大，不平而鳴，表現(xiàn)了憤世嫉邪的大無(wú)畏精神。其次，那些文武大員欺騙的伎倆比賣(mài)柑者不知要高多少倍，論其禍國(guó)殃民的危害程度，比起賣(mài)柑者，更不可同日而語(yǔ)。至于結(jié)尾作者巧妙地借賣(mài)柑者之口來(lái)揭露政事腐敗，卻煞有介事地說(shuō)：這個(gè)賣(mài)柑者也許是東方朔一類人，由于“憤世疾邪”而“托于柑以諷”，這是由于當(dāng)時(shí)言論不自由，作者欲防止因?qū)懘宋脑馐芷群αT了。 思考：3、賣(mài)柑者為什么理直氣壯？4、你覺(jué)得身為小販的賣(mài)柑者能不能說(shuō)出這樣一番話？賣(mài)柑者為欺當(dāng)權(quán)者為欺 騙人錢(qián)財(cái) 禍國(guó)殃民 根源

4、上行下效寫(xiě)作特色夾敘夾議，托物喻理。本文是寓言故事，假托于柑以諷世。課文從敘述杭州一個(gè)賣(mài)果者善于收藏柑子，“涉寒暑不潰，出之燁然，玉質(zhì)而金色”的故事人手，借賣(mài)柑者之口，喻人論政。一般寓言故事多以故事為主，道理隱喻在故事之中，讀者經(jīng)過(guò)自己的一番思考去領(lǐng)悟，即使有所指點(diǎn)，也只是三言兩語(yǔ)，畫(huà)龍點(diǎn)睛而已。但這則寓言卻不然，它不僅在第三自然段由賣(mài)柑者發(fā)表了一通長(zhǎng)篇大論，而且在篇末還點(diǎn)了教學(xué)設(shè)計(jì)文章“憤世疾邪”，“托柑以諷”的寓意。無(wú)情鞭撻、揭露當(dāng)時(shí)腐敗的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)作者自己似乎隱藏了起來(lái)，這顯然為防止因此文而遭受迫害。但“予”又是故事中的人物，發(fā)現(xiàn)買(mǎi)的是劣柑后，斥責(zé)賣(mài)柑者“甚矣哉，為期也”，當(dāng)聽(tīng)完賣(mài)柑者激昂慷慨一通議論后，說(shuō)“予默無(wú)以應(yīng)”，就是說(shuō)，承認(rèn)賣(mài)柑者說(shuō)的都是事實(shí)，說(shuō)得很有道理作者又顯露