等值翻譯在英漢互譯過(guò)程中的應(yīng)用分析

1、等值翻譯在英漢互譯過(guò)程中的應(yīng)用分析等值翻譯在英漢互譯過(guò)程中的應(yīng)用分析一、翻譯理論的開(kāi)展歷史回憶翻譯理論的開(kāi)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)它就是翻譯界的前輩們嘔心瀝血，用盡畢生精力所鑄就的進(jìn)步過(guò)程：從尤金奈達(dá)提出的功能對(duì)等翻譯理論，到勞倫斯韋努蒂所倡導(dǎo)的歸化、異化翻譯理論，直到如今切斯特曼大力倡導(dǎo)的翻譯模因論，都是不斷地從不同角度，轉(zhuǎn)換不同思維，采用不同方法來(lái)進(jìn)展新的翻譯策略的嘗試與討論。等值翻譯也是眾多翻譯方法中應(yīng)用價(jià)值很高的一種，很值得我們進(jìn)展深化研究。二、什么是等值翻譯等值翻譯指的是譯文所表達(dá)的內(nèi)容無(wú)論從哪個(gè)方面都和原文保持高度一致，包括思想內(nèi)容、信息成分都要完好的表現(xiàn)出來(lái)。這種等值翻譯原那么強(qiáng)

2、調(diào)的是整個(gè)翻譯內(nèi)容的忠實(shí)性。而另一方面。美國(guó)著名的翻譯理論家尤金奈達(dá)那么認(rèn)為，翻譯時(shí)不求外表的、僵硬的、單純的對(duì)應(yīng)，而要在源語(yǔ)和目的語(yǔ)之間達(dá)成功能上的對(duì)等，使得源語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的轉(zhuǎn)換減少差異，不會(huì)讓讀者在閱讀中覺(jué)得晦澀難懂。在翻譯中用最貼切、自然、和對(duì)等的語(yǔ)言，從思想到內(nèi)容再現(xiàn)源語(yǔ)的信息。要求譯文在意義、效果和風(fēng)格上與原文相當(dāng)，傳達(dá)的信息既有表層詞匯信息，也有深層的文化信息?？傊戎捣g復(fù)制強(qiáng)調(diào)的是對(duì)原文文本的忠誠(chéng)度，那么同時(shí)翻譯過(guò)來(lái)的譯文的文體風(fēng)格，文字的應(yīng)用，行文效果等，都成為了次要的問(wèn)題。但是它的側(cè)重點(diǎn)還是文本身。三、等值翻譯終極目的為了在翻譯過(guò)程中保持對(duì)源語(yǔ)字、詞、句、義等內(nèi)容的重視

3、，到達(dá)對(duì)源語(yǔ)符號(hào)高保真解碼的目的。譯員可以從源語(yǔ)入手，進(jìn)展等值翻譯復(fù)制。由于人類(lèi)語(yǔ)言存在一定的共性，所以譯員通過(guò)模擬源語(yǔ)信息就可以完成等值復(fù)制的翻譯過(guò)程。但是，語(yǔ)言在復(fù)制過(guò)程中，除了具有遺傳性之外，它還會(huì)在表達(dá)和傳播階段發(fā)生變異。那就需本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理要對(duì)原信息因子進(jìn)展必要的改變和調(diào)整，由此看來(lái)，從本質(zhì)上說(shuō)這種源語(yǔ)與目的語(yǔ)間字、詞、句、義等內(nèi)容的等值復(fù)制過(guò)程就是譯文與原文的多角度對(duì)等。但在另一方面，由于兩種語(yǔ)言文化間信息內(nèi)容的不絕對(duì)等值，使得模因在復(fù)制的過(guò)程中，并不只是將原文的形式與內(nèi)容照搬過(guò)來(lái)。由此可見(jiàn)，等值翻譯復(fù)制也只是一個(gè)相對(duì)的概念。因?yàn)橐环N語(yǔ)言模因在向另一種語(yǔ)言文化復(fù)制和

4、傳播過(guò)程中會(huì)受到各種各樣的影響，從而產(chǎn)生不同的變異。所以等值翻譯復(fù)制就是譯文與原文在內(nèi)容、語(yǔ)言形式、言語(yǔ)風(fēng)格等方面的多層次對(duì)等。但等值翻譯復(fù)制必須建立在文本信息因子對(duì)等的根底上，譯員在翻譯過(guò)程中要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要將譯文信息模因在最大程度上與源語(yǔ)保持一致，這也就是等值翻譯復(fù)制終極要到達(dá)的目的，也是翻譯的最理想效果。四、使譯語(yǔ)到達(dá)原文等值的效果但需要注意的是，譯員在追求語(yǔ)言傳遞與源語(yǔ)表達(dá)等值的過(guò)程中，也會(huì)受到諸如譯者因素、語(yǔ)言文化差異等各種客觀因素的影響，雖然人類(lèi)普遍的思維形式與規(guī)律大致一樣，不過(guò)不同的文化背景差異也會(huì)影響每個(gè)個(gè)體的思維形式，進(jìn)而導(dǎo)致不同民族在語(yǔ)言表達(dá)上的差異。在不同的文化背景下

5、語(yǔ)言模擬的偏好也會(huì)產(chǎn)生不同的差異，此外譯員頭腦中的語(yǔ)料庫(kù)也在時(shí)刻發(fā)揮著作用。所以在翻譯理論的過(guò)程中，他們會(huì)把那些與自己頭腦中儲(chǔ)存信息相悖的內(nèi)容過(guò)濾掉。由此看來(lái)，譯語(yǔ)也會(huì)受到譯員自身文化修養(yǎng)的影響?？傊瑢⒌戎捣g復(fù)制策略與模因理論相結(jié)合，譯員就要在翻譯過(guò)程中從不同的方面出發(fā)，使譯語(yǔ)盡量到達(dá)跟原文等值的效果。要到達(dá)這個(gè)效果，譯員關(guān)鍵要在形式內(nèi)容與文化內(nèi)涵的等值復(fù)制的方面入手，翻譯那些具有文化特色的信息。1、形式內(nèi)容的等值復(fù)制語(yǔ)言的差異性不僅表如今目的語(yǔ)與源語(yǔ)的構(gòu)造上，它還在不同語(yǔ)種間存在著表現(xiàn)形式上的差異。例如，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，是一種象形文字，在語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)上強(qiáng)調(diào)意合；而英語(yǔ)是拼音文字，屬于印歐語(yǔ)

6、系，在語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)上強(qiáng)調(diào)形合。這兩種語(yǔ)言之間的宏大差異，決定了他們之間是不可能到達(dá)構(gòu)造形式上的絕對(duì)等值翻譯的程度的。2、文化內(nèi)涵的等值復(fù)制通過(guò)前面的分析，我們知道語(yǔ)言是文化的載體。因此在翻譯過(guò)程中，語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)文化等因素也在發(fā)揮著作用。所以在研究等值翻譯復(fù)制時(shí)，也必需要考慮到模因信息缺失所造成的影響。在翻譯理論中，最令譯員頭疼的就是文化差異的表述。因?yàn)椋麄冃枰诙虝r(shí)間內(nèi)找到源語(yǔ)語(yǔ)言文化的核心并在譯語(yǔ)中正確傳遞。在對(duì)漢、英兩種語(yǔ)進(jìn)展比照分析后我們得出結(jié)論，由于二者都屬于語(yǔ)言范疇，那么二者間就存在著可比性和可轉(zhuǎn)換性，這正是不同文化內(nèi)涵等值復(fù)制的基矗由此看來(lái)，文化差異是以文化類(lèi)同為根底的，就像語(yǔ)言與

7、思維一樣，語(yǔ)言對(duì)于文化來(lái)說(shuō)其實(shí)就是思維的一種表達(dá)形式。所以不同的文化內(nèi)容都是有著不同的語(yǔ)言承載的。我們可以從語(yǔ)言表達(dá)形式的比擬中，發(fā)現(xiàn)不同文化的異同。五、翻譯不只需要在兩種語(yǔ)言之間進(jìn)展單純的符號(hào)轉(zhuǎn)換通過(guò)上述分析，我們可以看出，翻譯不只需要在兩種語(yǔ)言之間進(jìn)展單純的符號(hào)轉(zhuǎn)換，更需要譯員在掌握兩種不同文化訊息的同時(shí)，對(duì)它們加以處理，找出兩者之間的本質(zhì)連接。對(duì)文化差異的信息進(jìn)展處理也就意味著要在兩種語(yǔ)言文化的語(yǔ)料庫(kù)中找尋語(yǔ)言的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但由于文化差異的存在，譯員很難在一種語(yǔ)言庫(kù)中找到另一種語(yǔ)言中所特有的文化信息，這樣就導(dǎo)致了文化信息缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)。對(duì)譯員來(lái)說(shuō)，這種反映在語(yǔ)言上的文化因子間的差異是他們較難克制的翻譯障礙，所以要到達(dá)絕對(duì)的等值是不可能的。但我們也可以通過(guò)轉(zhuǎn)化，將這一問(wèn)題解決。例如他看見(jiàn)女兒睡成了一個(gè)大字。就被翻譯成lyingintheshapefthehineseharater大。但同時(shí)，假如我們考慮到譯文讀者對(duì)漢字的生疏感，譯員也可以譯語(yǔ)讀者所熟悉的內(nèi)容來(lái)表達(dá)原來(lái)漢字的形象，所以馬紅軍將其譯為lyingspread-eagle