淺析養(yǎng)生以調(diào)理經(jīng)絡(luò)為本

1、淺析養(yǎng)生以調(diào)治經(jīng)絡(luò)為本李曉紅，蔣應(yīng)時(shí)，臧知明【摘要】養(yǎng)生旨在通過自身的調(diào)攝到達(dá)防病治并延年益壽、身心康健的目的。在我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中，經(jīng)絡(luò)學(xué)說占據(jù)非常緊張的位置，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生家們也非常器重經(jīng)絡(luò)對(duì)人體的作用。文章從經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血、經(jīng)絡(luò)與臟腑的嚴(yán)密干系、經(jīng)絡(luò)流通等3個(gè)方面探究養(yǎng)生應(yīng)注意調(diào)治經(jīng)絡(luò)，以經(jīng)絡(luò)流通為人體康健的底子。【關(guān)鍵詞】養(yǎng)生經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生，又稱攝生、保生，即調(diào)養(yǎng)生命之意。養(yǎng)生就是按照人類生命的生長紀(jì)律，接納種種要領(lǐng)調(diào)養(yǎng)身材，加強(qiáng)體質(zhì)，防范疾病，延緩朽邁，以到達(dá)防病延衰的一種健身益壽活動(dòng)。在我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中，經(jīng)絡(luò)學(xué)說占據(jù)非常緊張的位置，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生家們也非常器重經(jīng)絡(luò)對(duì)人體的作用。?內(nèi)經(jīng)?早就指

2、出：“經(jīng)脈者，以是能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不成不通。既然經(jīng)脈已被進(jìn)步到能決人死生，調(diào)治人體虛實(shí)的緊張職位，那么它在養(yǎng)生保健上的緊張意義固然不問可知了。本文重要從以下3個(gè)方面來舉行探究。1經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血是養(yǎng)生之底子氣血是構(gòu)成人體的兩大類根本物質(zhì)，是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉。正如?內(nèi)經(jīng)?所說：“人之全部者，血與氣耳“人之血?dú)饩φ?，以是奉生而周于性命者也。氣為陽，血為陰，兩者不成分散，氣血和那么百病消，氣血反面百病乃變革而生，人因病而衰。故明?景岳全書?曰：“人有陰陽，即為血?dú)?。陽主氣，故氣全那么神旺；陰主血，故血盛那么形?qiáng)。人生所賴，惟斯罷了。中醫(yī)稱人有“精氣神三寶，養(yǎng)生，重要養(yǎng)的就是人的“精氣

3、神；而?內(nèi)經(jīng)?同時(shí)又說“血?dú)庹撸酥?，不成不?jǐn)養(yǎng)?？梢姡瑲庋c康健長命的干系非常嚴(yán)密。中醫(yī)以為，脾胃為后天之本，氣血生化之源，但脾胃所化生的氣血必需依賴經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血的成效才氣被運(yùn)送到人體各部。?靈樞本藏?篇中說“經(jīng)脈者，以是行血?dú)舛鵂I陰陽，濡筋骨，利樞紐者也。?靈樞營衛(wèi)生會(huì)?篇也說：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復(fù)大會(huì)。?靈樞營氣?篇更明白地指出了十二經(jīng)脈是氣血流注的主干，它們內(nèi)溉臟腑，外濡腠理，循環(huán)往復(fù)，如環(huán)無故。經(jīng)別那么幫助經(jīng)脈將氣血滲灌到臟腑、五官九竅。絡(luò)脈、經(jīng)筋、皮部那么將氣血分流到肌肉、骨骼、皮膚。奇

4、經(jīng)八脈對(duì)氣血運(yùn)行起著溢蓄和調(diào)治作用，從而使得氣血周流上下表里而營養(yǎng)滿身。人體各臟腑構(gòu)造器官在氣血的溫養(yǎng)濡潤后才氣發(fā)揮其正常的生理成效，使人體處于“陰平陽秘，精力乃治的狀態(tài)。經(jīng)絡(luò)通過運(yùn)行氣血，實(shí)現(xiàn)其和諧陰陽的作用，包管人體正常生理成效活動(dòng)的有序舉行，為人體的康健長命提供精良的物質(zhì)基矗2經(jīng)絡(luò)與臟腑的嚴(yán)密干系是養(yǎng)生之關(guān)鍵?內(nèi)經(jīng)?把人體看做是一個(gè)以五臟為中央的有機(jī)團(tuán)體，臟腑之間彼此接洽，彼此制約，使人體的成效活動(dòng)保持相對(duì)的不變，并與外部情況保持同一寧靜衡。而臟腑之間和人體各部位之間的成效接洽及其動(dòng)態(tài)平衡的保持那么是通過經(jīng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的。?素問調(diào)經(jīng)論?曰：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧。?靈樞玉版?說“經(jīng)隧者，五臟六

5、腑之大絡(luò)也。王冰注：“隧，潛道也。經(jīng)脈伏行而不見，故謂之經(jīng)隧焉。夸大經(jīng)絡(luò)是臟腑和諧的重要通道。?靈樞海論?說：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。?類經(jīng)?七卷第三中有“經(jīng)脈者，臟腑之枝葉；臟腑者，經(jīng)脈之底子。經(jīng)絡(luò)把人體臟腑、形體諸竅構(gòu)成一個(gè)完備的有機(jī)體。?靈樞經(jīng)脈?中那么詳細(xì)表達(dá)了十二經(jīng)別離屬、絡(luò)相應(yīng)臟腑，以及別的臟腑和五官之間的接洽，夸大了經(jīng)絡(luò)與臟腑間的嚴(yán)密相干性。以心為例，心為人體的最高司令官，主神明，心神如君主一樣至高無上，人體的統(tǒng)統(tǒng)生命征象都圍繞它舉行活動(dòng)。猶如?素問靈蘭秘典論?所說：“心者，君主之官，神明出焉以此養(yǎng)生那么壽，歿世不殆，以為天下那么大昌。?靈樞邪客?篇：“心者，五臟

6、六腑之大主，精力之所舍也。從養(yǎng)生方面來說，可以說心為養(yǎng)生之大主，“心動(dòng)那么五臟六腑皆冶，但從經(jīng)絡(luò)體系的角度而言，心發(fā)揮君主之官的作用、表現(xiàn)養(yǎng)生之大主的作用那么是通過經(jīng)絡(luò)與別的臟腑器官的接洽表現(xiàn)出來的。據(jù)?靈樞經(jīng)脈?篇紀(jì)錄，手少陰心經(jīng)“復(fù)從心系卻上肺；手太陽小腸經(jīng)“絡(luò)心，抵胃屬小腸；足太陰脾經(jīng)“其之者，復(fù)從胃，別上膈，注心中；足少陰腎經(jīng)“從肺出絡(luò)心。別的，心包乃心之外衛(wèi)，代君行令，代心受邪，手厥陰心包經(jīng)“屬心包；手少陽三焦經(jīng)“散絡(luò)心包，下膈，遍屬三焦。通過經(jīng)脈的一樣聯(lián)結(jié)，使得心與脾、胃、腎、膀胱、小腸、肺、三焦等臟腑產(chǎn)生了接洽。別的，手少陰心經(jīng)還“起于心中，出屬心系，通過心系加強(qiáng)與別的臟腑的接洽

7、。心系1是指心與肺、脾、肝、腎相接洽的脈絡(luò)。?類經(jīng)?七卷第二注:“心當(dāng)五椎之下，其系有五，上系連肺，肺下系心，心下三系連脾、肝、腎，故心通五臟之氣而為之主也。心的君主職位還通過經(jīng)別的接洽表現(xiàn)出來，足三陽經(jīng)別進(jìn)入體內(nèi)后，均接洽同名經(jīng)脈屬絡(luò)的臟腑，然后上行到心。此中，足陽明經(jīng)別“上通于心；足少陽經(jīng)別“上貫心；足太陽經(jīng)別“把穩(wěn)入散。足三陰經(jīng)別中，足太陰合足陽明，足厥陰合足少陽，足少陰合于足太陽經(jīng)別，也上達(dá)于心。別的，手少陰經(jīng)別“入于心中，手太陽經(jīng)別“內(nèi)注于手少陰心經(jīng)。心通過經(jīng)脈、心系、經(jīng)別，接洽別的臟腑，從而為臟腑之主，行君主之令，調(diào)治人體的生命活動(dòng)，發(fā)揮養(yǎng)生之大主的作用。由于經(jīng)絡(luò)和臟腑嚴(yán)密相干，協(xié)

8、同合一，配合毗連成一個(gè)有機(jī)的團(tuán)體，因此通過調(diào)治經(jīng)絡(luò)可以到達(dá)調(diào)治臟腑的成效，從而到達(dá)養(yǎng)生的目的。3經(jīng)絡(luò)流通是養(yǎng)生之底子經(jīng)絡(luò)是臟腑彼此接洽的緊張通道,經(jīng)絡(luò)不通暢,臟腑失去正常聯(lián)結(jié),臟腑的成效不克不及正常發(fā)揮，那么氣血陰陽失調(diào)失和,便會(huì)影響康健、損害形體,這是疾病產(chǎn)生的常見緣故原由和內(nèi)涵根據(jù)。故?醫(yī)論三十篇?夸大:“人之經(jīng)絡(luò)不通,那么轉(zhuǎn)輸不捷。?素問靈蘭秘典論?那么說:“使道閉塞而不通,形乃大傷。這里所說的十二臟相使的“使道就是經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血，?素問氣憤通天論?謂:“氣血以流，腠理以密，長有天命?？浯髿庋\(yùn)行流通對(duì)人體康健長命的緊張性?！皻庾鳛闃?gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的最根本物質(zhì),具有活力強(qiáng)勁且不

9、竭活動(dòng)的特性。循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行之氣，簡稱經(jīng)氣,是一身之氣漫衍于經(jīng)絡(luò)的部門，是經(jīng)絡(luò)自身的生命活動(dòng)。?素問聚散真邪論?謂：“真氣者，經(jīng)氣也，指出真氣便是經(jīng)氣。真氣的構(gòu)成，在?靈樞刺節(jié)真邪論?中作了說明：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身也。這里的“天即指天賦之氣；“谷氣即指后天飲食水谷所化生的精微之氣。兩氣歸并而能充養(yǎng)身材那么是真氣，也就是經(jīng)氣。經(jīng)氣在體內(nèi)呈雙向運(yùn)行2。眾所周知，經(jīng)絡(luò)有4大成效：網(wǎng)絡(luò)周身，聯(lián)通團(tuán)體；運(yùn)行氣血，和諧陰陽；抗御病邪,反響病癥；傳導(dǎo)感到，調(diào)解虛實(shí)。這4大成效的發(fā)揮，離不開經(jīng)氣的正常運(yùn)行,假設(shè)經(jīng)絡(luò)不暢，那么經(jīng)氣運(yùn)行紊亂,嚴(yán)峻者乃至到達(dá)?素問示沉著論?所說：“經(jīng)氣不為使,真臟壞決的程度，導(dǎo)致生命危殆。疏通人體經(jīng)絡(luò)，使?jié)M身氣血運(yùn)行流通，陰陽和諧平衡，那么“陰平陽秘，精力乃治。中醫(yī)治病向來器重通調(diào)經(jīng)絡(luò),?素問調(diào)經(jīng)論?曰：“以通其經(jīng),神情乃平，唐大烈?吳醫(yī)匯講?曰：“用針通其外，由外及內(nèi)，以和睦血；用藥通其里，由內(nèi)及外，以和睦血。其理一罷了矣。?醫(yī)論三十篇?：“庶絡(luò)通而病解。臨床理論中，中醫(yī)針灸用藥選穴、氣功運(yùn)氣，推拿推拿均非常器重保持經(jīng)絡(luò)流通。在養(yǎng)生理論中，中醫(yī)總結(jié)出養(yǎng)生防病要順應(yīng)天然界四時(shí)陰陽天氣變革紀(jì)律、保持樂不雅開朗表情、留