時(shí)事評(píng)論類材料作文寫作指導(dǎo)(10-11)

1、時(shí)事評(píng)論類材料作文指導(dǎo)（10-11）一、新材料作文的分類1依據(jù)材料的形式，可分為文字材料、圖畫材料；2依據(jù)內(nèi)容，可分為時(shí)事評(píng)論類材料和寓意類（比喻類、故事類、名言詩歌類）時(shí)事評(píng)論類材料又可分為現(xiàn)象類和事件類。二、時(shí)事評(píng)論類材料作文寫作理論課標(biāo)再現(xiàn)高考導(dǎo)向新課標(biāo)指出：“在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生了解并積極參與生活，體驗(yàn)生活，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望?！备呖紝?dǎo)向：高考作文注重塑造學(xué)生的“社會(huì)品質(zhì)”。以往高考作文比較關(guān)注考生的“個(gè)人品質(zhì)”，注重考生的人品人格，個(gè)人的內(nèi)心情感，而后的“新課標(biāo)卷”高考作文則越來越要求考生在注重自己的“個(gè)人品質(zhì)”的同時(shí)，更應(yīng)該開闊眼界，去關(guān)注社會(huì)，去關(guān)注我們的國家，去

2、關(guān)注我們?nèi)祟悜?yīng)如何與自然和諧相處，去做一個(gè)有感情有社會(huì)責(zé)任的人。這一點(diǎn),也很好地體現(xiàn)在近3年全國卷以及其它很多省的高考語文作文題中。對(duì)策：關(guān)心大事，多讀評(píng)論。學(xué)會(huì)社會(huì)熱點(diǎn)評(píng)論的寫作。正名釋義1、什么是時(shí)評(píng)？時(shí)評(píng)”是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，是對(duì)新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的議論性文章。它是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的文章樣式，即對(duì)“時(shí)事、時(shí)勢、時(shí)世、時(shí)政、時(shí)局、時(shí)弊”評(píng)論的文章。評(píng)論一般可分為就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之

3、有據(jù)；所謂就事論理，就是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到扶正祛邪，激濁揚(yáng)清的寫作目的。就事論理，還要求開口要小”，抓住一個(gè)問題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見大，必須從小”中評(píng)析出大道理來，所謂著眼大處，落筆小處”。2、時(shí)評(píng)的特點(diǎn)第一、觀點(diǎn)鮮明。由于文體特征的限制，時(shí)評(píng)的觀點(diǎn)態(tài)度一定要鮮明。一般觀點(diǎn)放在開頭，而且論點(diǎn)一定要明確、有力。第二、說服力強(qiáng)。時(shí)評(píng)的說服力是非常重要的，選取的論據(jù)一定要準(zhǔn)確，能夠真實(shí)地反映論點(diǎn)，有力地支持論點(diǎn)，具有典型性、客觀性。第三、語言充滿激情，又要富于理性。寫時(shí)評(píng)沒有激情，溫吞水是不行的。吞吞吐吐、半推半就也不行。

4、激情之外，還需有理性，需要理智的分析，理性的判斷，理論的闡釋，因?qū)儆谧h論文的范疇，就是要擺事實(shí)、講道理。是動(dòng)之以情，曉之以理。而“分析說理”是時(shí)評(píng)的靈魂所在。第四、脈絡(luò)清晰。時(shí)評(píng)要有觀點(diǎn)、有論據(jù)，有概括、有闡述，只有脈絡(luò)清晰，才能說清楚、講明白。（1）引用材料。有針對(duì)性地概述新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象（12自然段，150字）（2）從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)。（亮出觀點(diǎn)）（3）分析材料。針對(duì)新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象加以多角度、多層次評(píng)析，可以是分析造成某一現(xiàn)象的原因，揭示現(xiàn)象背后所隱藏的實(shí)質(zhì)、影響、危害。（一事一議，就事論事，就事說理，是全文的重點(diǎn)）（23自然段，400500字）（4）聯(lián)系實(shí)際論證觀點(diǎn)，或解決問題

5、（即揭示出造成某一社會(huì)現(xiàn)象的原因后，探求一定的解決問題的手段）（200字）（5）結(jié)論（針對(duì)新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象，在評(píng)析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。100字）（亮出觀點(diǎn)）時(shí)評(píng)類作文常用結(jié)構(gòu)模式：引簡潔（簡引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）議充分（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）聯(lián)緊扣（明析原因、直指危害、闡明意義）結(jié)點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）注意事項(xiàng)行文敘事要簡潔，不蔓不枝。舉例新穎且敘述簡潔，最后一句分析回扣中心。確定一個(gè)中心句，并闡明確定中心句的依據(jù)。論點(diǎn)方面。要做到論點(diǎn)明確，一般有兩種方式：a、開門見山，開宗明義。b、卒章顯志，畫龍點(diǎn)睛。只有做到論點(diǎn)明確，才能有的放矢。論據(jù)方面。要關(guān)

6、注身邊最新的時(shí)事要聞，熱點(diǎn)的科技動(dòng)態(tài)等等，這樣論據(jù)就新穎，就能做到共性和個(gè)性相結(jié)合，時(shí)代性（時(shí)代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點(diǎn)（詳寫事例）和面（略寫事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就能更好地為論點(diǎn)服務(wù)。論證方面。論證時(shí)必須敘議結(jié)合，即結(jié)合事例進(jìn)行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結(jié)合的論證才是有力的論證語言方面。語言要有一種青春的氣勢，褒揚(yáng)真善美，批判假惡丑，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。行文要規(guī)范。行文的規(guī)范指的是一篇文章大體上應(yīng)該是第一部分是引證，也就是提出問題的部分，最好在引證部分把觀點(diǎn)亮出來，不

7、要再等到結(jié)尾再提。本論部分里面，應(yīng)該把握幾點(diǎn)。第一，用正面的事例來支撐觀點(diǎn)。第二用反面的事例，從另一個(gè)角度來證明自己的觀點(diǎn)。第三除了正反事例以外，要聯(lián)系現(xiàn)在生活的實(shí)際。第四是深。我們用正例、反例，聯(lián)系生活實(shí)際的情況下，要注意時(shí)評(píng)是說理文，我們要說清楚為什么，這是深層的要求，拿正例、反例和生活實(shí)際不斷和中心論點(diǎn)掛連起來。文體要明。文體為議論文，但又有別于一般的議論文，特別注意“套作文”“三段論”式的議論文。開口要小。寫好“時(shí)評(píng)”還要求“開口要小”，抓住一個(gè)問題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評(píng)析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。寫作基本思路1、概括出現(xiàn)象（是什么？）2、分

8、析現(xiàn)象（為什么？）反映了什么？（觀果思因，透過現(xiàn)象看本質(zhì)）3、如何解決？（怎么辦？）4、小角度切入立意：（切入點(diǎn)要小，選擇自己熟悉的或感觸較深的，有素材積累的）時(shí)評(píng)類一般議論文引一議一聯(lián)一結(jié)就事論事緣事發(fā)揮就事選例談古論今就事說理并列對(duì)照時(shí)評(píng)類寫作六法：1析材料2論危害3挖根源4聯(lián)現(xiàn)實(shí)5提辦法6作結(jié)論（作呼告）時(shí)事評(píng)論類材料作文的寫作實(shí)踐1事件類2現(xiàn)象類一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一一事件類清華大學(xué)校長顧秉林（物理和材料學(xué)家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學(xué)贈(zèng)送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啟超詩贈(zèng)任父同年。顧校長讀到

9、詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時(shí)卡了殼。這事引起許多人指責(zé)，有人認(rèn)為“清華大學(xué)缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應(yīng)引咎辭職。全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考立意1為顧校長辯護(hù)：“人無完人，金無足赤”、“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。顧校長雖是清華校長，但他是物理學(xué)專家，有不認(rèn)識(shí)的字在所難免，我們要有包容之心，而不能求全責(zé)備。2批評(píng)顧校長：“未雨綢繆”、“做事有責(zé)任心”“重視人文”。清華是歷史文化悠久的高等學(xué)府，作為一名校長，理應(yīng)有著深厚的文化功底，卻在“侉”字上卡了殼，顧校長為何不

10、未雨綢繆，提前作好準(zhǔn)備，防止尷尬事件的發(fā)生，這本身就是缺乏責(zé)任心的表現(xiàn)。也反映了當(dāng)前人們對(duì)人文精神的忽視。例文1金無足赤人無完人古語有云：“金無足赤，人無完人?！碧斓厝赵律星矣杏刑潱螞r世上的蕓蕓眾生呢？縱使有一些缺陷，只要有真才實(shí)學(xué)，一技之長，便能夠在世間立身?？墒菬o知世人卻諸多留難，求_全責(zé)備，實(shí)在可笑可憐。（感慨）一一啟清華大學(xué)校長顧秉林，是我國著名的物理和材料科學(xué)家，他在主持歡迎宋楚瑜到校發(fā)表演說時(shí)，因?yàn)橐玫脑娢挠米掷淦?，一時(shí)卡殼，以致尷尬了一番。（概引）事后便有無知的人大發(fā)議論，道清華大學(xué)缺乏人文精神，全無文學(xué)底蘊(yùn)。又道校長不學(xué)無術(shù)，甚至還有要顧校長引咎辭職之說。其實(shí)有心人細(xì)心

11、一想，便知此等言論全不足道。顧校長作為科學(xué)工作者，全副精力投入到科研之中，于文學(xué)言辭上稍有欠缺，當(dāng)然在所難免。而且顧校長在物理、材料應(yīng)用方面為我國貢獻(xiàn)良多，怎能因此小失就要引咎辭職？（析）顧校長雖然一時(shí)讀錯(cuò)了文字，但瑕不掩瑜，他的才能人格并不會(huì)因此而被抹殺被貶低。顧校長，依然是受人尊敬的科學(xué)家，清華大學(xué)的校長。（結(jié)論）承（轉(zhuǎn)1）韓愈在其名著師說中反復(fù)提到：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！边@表明每個(gè)人學(xué)識(shí)才能各有高低，技巧手藝各有不同。只要有一技之長，便值得學(xué)習(xí)，絕對(duì)不因某方面某科目的不足便可以恥笑。而且天下間每門技藝，每個(gè)學(xué)科都有極其深?yuàn)W的原理，不少人窮其一生之力尚且未能鉆研透徹，何況要樣樣皆精，

12、科科都曉呢？由此可見，在某科有缺失不必可笑可恥，反而是那些只會(huì)大發(fā)批評(píng)，高談闊論的人才是不學(xué)無術(shù)之人。【轉(zhuǎn)2（遞進(jìn)）】其實(shí)不僅由于對(duì)不擅長的科目會(huì)出錯(cuò)，就是那些長年研究本門學(xué)科的專家學(xué)者也難免會(huì)馬失前蹄，在最熟悉的地方摔一跤。清代著名學(xué)者朱起鳳，飽讀詩書，自命不凡。但他在學(xué)堂教書期間，卻有一事令他無地自容。有一天，朱起鳳在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，看到“盤施兩端”，以為是“首鼠兩端”之誤，遂作更正。殊不知這詞語出自古典，與“首鼠兩端”的含義完全不同。于是乎全院扔書毀冊，指桑罵槐地指摘朱老先生學(xué)識(shí)短淺。朱起鳳雖鬧此笑話，遭此大辱，卻并不代表他一無所成。流傳至今的珍貴文籍辭通便是這位朱老先生所作。難道后世會(huì)

13、因?yàn)樗囊稽c(diǎn)的疏忽，一絲的紕漏，就抹殺了他在文字學(xué)上的貢獻(xiàn)嗎？誠然，我們能包容朱子TOC o 1-5 h z的過失，當(dāng)然也應(yīng)該理解顧校長的出錯(cuò)，因?yàn)?，那畢竟是美璧微瑕。轉(zhuǎn)（合）金無足赤，人無完人。每個(gè)人都有自己的長短優(yōu)劣。我們不能“以一眚而掩大德”，只一味地攻擊別人的缺點(diǎn)，全不顧別人其他方面的優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)。為山九仞，依然有棱有角；為海萬丈，仍舊有深有淺。我們只會(huì)驚嘆于山之高大，海之壯闊，卻不會(huì)責(zé)山之棱角，罵海之有淺。山水亦然，何況世人！合點(diǎn)評(píng)：本文就事論事，就顧校長“卡殼”之失而遭指責(zé)一事，為顧校長辯護(hù)。辯護(hù)的理由是：金無足赤，人無完人，顧校長雖然有失，但我們不能求全責(zé)備，“以一眚而掩大德”。本

14、文為了支持自己的觀點(diǎn)，用了以下論據(jù)：（1）引用名言“金無足赤，人無完人”；（2）顧校長的“卡殼”是小失（一眚），顧校長的建樹和貢獻(xiàn)是“大德”，我們不能“以一眚而掩大德”；（3）引用韓愈名言“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”；（4）朱起鳳批改的失誤與編撰辭通的貢獻(xiàn)（5）人們對(duì)山海的評(píng)價(jià)。字千斤清華大學(xué)校長在宋楚瑜先生的歡迎儀式上出了一次糗:在念一首詩中的某個(gè)字時(shí)卡了殼。這（概引）顧校長大概也為此背負(fù)了啟有人說：清華大學(xué)的校長竟然不會(huì)一卡殼掀起了軒然大波，人們紛紛指責(zé)顧校長及清華大學(xué)。很大壓力，真可謂是“一字千斤”。有人說：顧某人是物理學(xué)家，不會(huì)念古文也在情理之中。念古文，反映了清華大學(xué)缺乏人文精神。這兩

15、種意見我都不以為然。文理之別當(dāng)然不可以成為卡殼的借口，但由此得出“人文精神欠缺”也未免太過片面。（分析）我認(rèn)為，這“一字不識(shí)”反映了責(zé)任心的問題。（確定）一一承（轉(zhuǎn)1）平日里的家人、朋友間讀錯(cuò)一個(gè)字，不懂一個(gè)字當(dāng)然沒有問題，也沒有人會(huì)追究。但顧校長不是正在家里吃飯，也不是正在與朋友聊天，而是以一個(gè)特殊的身份參加一個(gè)特殊的活動(dòng)。在這樣的時(shí)刻這樣的場合，就應(yīng)該承擔(dān)起更大的責(zé)任。作為清華大學(xué)的校長，他代表了中國教育水平最高的學(xué)府之一的教育水平；作為主持，他掌握著歡迎儀式的成功與失?。蛔鳛閷⒃谌澜绲拿襟w中出現(xiàn)的公眾人物，他代表著自己，更代表著中國；作為大陸同胞，他是與臺(tái)灣同胞互通友誼的信使。有著這多

16、重身份的顧校長，是不是應(yīng)該對(duì)自己的講話更加謹(jǐn)慎些呢？再者，古文在現(xiàn)在并不常用，不會(huì)讀也在情理之中，罵得響亮的人也不見得有多少個(gè)能讀出那個(gè)字來。但是，連小學(xué)生也知道，不會(huì)讀的字可以查查字典。這種很簡單就可以避免卡殼的辦法，為什么身為清華大學(xué)校長卻沒有采用？如果在講話之前認(rèn)真地看一遍詩句，發(fā)現(xiàn)有難讀的字馬上想辦法解決，那么還會(huì)出現(xiàn)卡殼的“事故”嗎？當(dāng)然不會(huì)！所以，0說顧校長的責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)自己要承擔(dān)的責(zé)任沒有清醒的認(rèn)識(shí)?！巨D(zhuǎn)2（遞進(jìn)）】在某些人看來，一字不識(shí)也許是個(gè)無傷大雅的問題，但在我看來，這個(gè)字值千斤重??！這種不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象當(dāng)然不僅僅發(fā)生在顧校長一個(gè)人的身上。在我們的身邊,在電視里，在報(bào)刊上，隨

17、處可見類似的錯(cuò)誤。顧校長只是“一字不識(shí)”，沒有查字典；媒體們卻把那些錯(cuò)別字鋪天蓋地地堆到讀者的面前。從前，人們見到這些錯(cuò)別字還會(huì)提出糾正，現(xiàn)在卻大都麻木了，面對(duì)錯(cuò)別字已經(jīng)見怪不怪，習(xí)以為常了。媒體這種不負(fù)責(zé)任的行為造成的后果是錯(cuò)別字越來越多，到最后，會(huì)不會(huì)錯(cuò)的反倒成了對(duì)呢？人們看錯(cuò)別字，用錯(cuò)別字，教育水高呢?轉(zhuǎn)（合）各位肩負(fù)重任的文化工作者，在下筆之前,在開口之前，請先審視一下自己的責(zé)任吧。因?yàn)樵谀愕墓P下，在你的口中，對(duì)你對(duì)我，都是一字千斤啊!點(diǎn)評(píng):本文與上一篇在寫法上有所不同，既就事論事，又有所拓展。首先，是就事論事，評(píng)論顧校長“卡殼”之失。在“就事論事”上，與上一篇相同；但在觀點(diǎn)的提煉上，

18、不同于上一篇。本文的觀點(diǎn)是“這一字不識(shí)反映了責(zé)任心問題”。本文與上一篇的最大不同，是不停留在就事論事上，而是在評(píng)論顧校長之失后，再作拓展，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭當(dāng)前文化工作者的不負(fù)責(zé)任的問題，使文章更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，從而使文章高出上文一籌。（總分：56分）教師下水文：術(shù)業(yè)有專攻流水一曲哀愁，說不盡的圓滑與變通，何求高山般的巍峨與坦誠；大地堅(jiān)實(shí)而廣闊，何求天際的無邊浩渺與遐想；李白與山水結(jié)親，書寫天地山川，何求他日戰(zhàn)場馳騁。（感慨）顧秉林，清華之校長，縱使“侉”字卡殼，但本不專攻文學(xué)，何必刻意求之？（概引+觀點(diǎn)）一一啟+承（轉(zhuǎn)1）錢鐘書，譜圍城，寫管錐篇，說盡人生，笑傲蒼穹。但彼時(shí)，文學(xué)之才阜盛，理學(xué)之能

19、孱弱。包容的清華容納了他，讓他的文學(xué)得以綻放異樣的光彩。倘若那時(shí)，清華的殿堂不容納一個(gè)理學(xué)孱弱的學(xué)士，那今日清華的風(fēng)采恐怕要遜色不少。文理相合，相得益彰，固然可貴，但一己長已有，刻意去追求另一處，則不免落得雜學(xué)無成?！巨D(zhuǎn)2（遞進(jìn)）】師說云：術(shù)業(yè)有專攻。悠悠繁華的唐代，文學(xué)之豪韓愈尚誡弟子，我們又何傷？文于博，理于專，二者不可混雜。不可否認(rèn)，當(dāng)世學(xué)貫中西的學(xué)者頗眾，但我們亦不可拋卻原有的累積，否則得不償失?！巨D(zhuǎn)3（遞進(jìn)）】諸葛孔明，運(yùn)籌帷幄之間，決勝千里之外，飽讀兵書，上知天文，下曉地理，學(xué)貫古今，達(dá)兵法之變，但，終究是一文士。不過他的才氣超越當(dāng)時(shí)眾人，縱無將帥體魄，無萬軍陣中取上將之首的驍勇，

20、而只需瞬思便可相當(dāng)，這便是一種術(shù)攻。他用他的謀略為他的人生彈奏出一曲哀而不傷、繞梁三日的歷史悲歌。（明古知今）當(dāng)我們痛批顧秉林校長之時(shí)，我們是否應(yīng)該冷靜一下自己的心。物理學(xué)家偏偏的硬要讀出字正腔圓的古漢字，這也是一種難為。也許我們會(huì)被清華這座豐碑刺傷眼睛，但事實(shí)就是如此一一，須知，顧秉林校長專攻理學(xué)?！巨D(zhuǎn)4（遞進(jìn)）】米芾專攻書法，忽于為官，成就一代翰墨大家；袁隆平醉心雜交育種，疏于名利，終成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之父；梁思成苦研古建筑，譜寫中國建筑史，無愧一代偉人。一一轉(zhuǎn)術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。不要在乎自己的不明他處，每一處美麗都是精彩。（合）二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一一事件類

21、瘋狂追星女楊麗娟自1994年迷上劉德華后，父母為達(dá)成女兒心愿傾家蕩產(chǎn)。父親為讓女兒籌募旅費(fèi)甚至想到賣腎；07年3月25日楊麗娟如愿見到劉德華，可仍不滿足于只與偶像留影紀(jì)念，07年3月26日，其父在香港跳海自殺并在遺書中指責(zé)劉德華冷血。病態(tài)粉絲成為社會(huì)病瘋狂追星女楊麗娟為了見到自己的偶像劉德華，付出了自己13年的青春歲月，更搭上了父親的一條命，真是可悲可嘆！所以，我要說，非理性的追星只能使生活更加偏離正常軌道。（引述材料，亮出觀點(diǎn)）一一啟+承（轉(zhuǎn)1：析本事）擁有粉絲，對(duì)明星來說，本是一件幸福的事；可是，我相信，哪個(gè)明星擁有了楊麗娟這樣的“瘋狂”粉絲，更多的肯定是恐懼而不是幸福。為了見到自己的偶像

22、劉德華，她不僅付出了自己13年的青春歲月，耗盡了家里所有的財(cái)產(chǎn),透支了年邁父母安定的晚年生活，更搭上了父親的一條命。雖然，溺愛女兒的楊父在遺書中控訴劉德華“很自私”，聲稱以死抗議，可是，把楊父的死怪在劉德華頭上，真是很冤枉。劉德華錯(cuò)了嗎？我看沒錯(cuò)。作為明星，只是被動(dòng)地被粉絲喜愛，在娛樂商業(yè)化的今天，雖然明星的名氣跟粉絲的追逐有關(guān)，但善待粉絲并不意味著要無條件地滿足粉絲的一切要求。劉德華曾經(jīng)在香港的歌迷會(huì)上見了楊麗娟，并跟她單獨(dú)合影，可是楊父自殺的理由卻是，劉德華沒給自己的女兒私下交談的時(shí)間。假如劉德華當(dāng)初真的滿足了私下交談的愿望，不知道楊又會(huì)提出什么樣的過分要求。逼死楊父的不是別人，而是他對(duì)女

23、兒的溺愛和縱容。為了支持雖已28歲但仍沉浸于追星夢中的楊麗娟，已年過古稀的他不僅賣掉房子，傾家蕩產(chǎn)，而且還曾經(jīng)想通過賣腎一圓女兒的追星夢。這樣的家長能說是理性的嗎？是真正對(duì)自己的孩子負(fù)責(zé)嗎？可悲的是，他對(duì)女兒的溺愛卻沒能換回女兒的覺醒，他自殺以后，楊麗娟甚至不愿意去看父親的尸體，心里想的仍然是要見到劉德華。正是楊麗娟的瘋狂和執(zhí)迷不悟逼死了自己的老父親。（從原因、實(shí)質(zhì)、影響、危害上分析材料）（轉(zhuǎn)2:舉同類）每個(gè)人在青少年時(shí)期都不免會(huì)喜歡舞臺(tái)上光彩奪目的明星，追星本身并沒有錯(cuò)，可是如果失去理性，走向極端，就會(huì)很危險(xiǎn)，甚至釀成慘案。楊麗娟的悲劇并非孤例。2000年2月，因追星破產(chǎn)，一個(gè)26歲的女子被

24、發(fā)現(xiàn)在寓所中吞服大量安眠藥自殺身亡；2003年4月1日晚，張國榮跳樓自殺。成都一少女為偶像自閉三年；2005年12月17日，20歲的謝鋒在廣州的周杰倫演唱會(huì)上當(dāng)場服下了30顆安眠藥自殺。（聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化觀點(diǎn)）追星追到這個(gè)份上，真是讓人無話可說。這些粉絲的瘋狂行為不僅會(huì)讓明星望而生畏，敬而遠(yuǎn)之，更會(huì)給自己和家庭造成無可挽回的傷害?？墒?，他們雖是追星夢的制造者，同時(shí)也是娛樂造星運(yùn)動(dòng)的受害者。轉(zhuǎn)只追逐眼球的商業(yè)化娛樂，將明星塑造得光芒萬丈，而大多數(shù)的粉絲年齡普通偏小，還沒有真正成熟，容易將一切都理想化，以為明星無所不能，陷入對(duì)其的盲目崇拜中無法自拔。再加上自我卑微的心理暗示，為引起偶像的注意，往往會(huì)

25、做出一些極端行為。在周杰倫演唱會(huì)上自殺的謝鋒就是一個(gè)典型例子。而精神文化的弱化和教育的缺失，又加劇了追星行為。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的巨大變動(dòng)，使得人們的道德價(jià)值體系發(fā)生改觀，一些人產(chǎn)生了迷茫，追星成為他們的一劑生活麻醉劑。但顯然3也許，楊麗娟的家庭慘劇應(yīng)該引起我們更多的思考。因?yàn)?，這已不僅僅是一個(gè)家庭問題，而是一種亟待治療的社會(huì)病。一一合閱讀下面文字，按要求作文。（60分）中國傳統(tǒng)節(jié)日清明端午、中秋被國務(wù)院以行政法規(guī)形式定為假日，在國內(nèi)外引起了極大反響，對(duì)此，你也許會(huì)有所聯(lián)想、有所感悟。請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?。要求：自擬題目，自定角度。除詩歌外，文體不限。全文不少于800字?！舅悸贰?、提

26、觀點(diǎn)：弘揚(yáng)民族文化2、擺事實(shí)：青少年對(duì)外國文化高度認(rèn)同，過洋節(jié)、吃洋快餐、看好萊塢大片和韓劇，用日本電器，看日本動(dòng)畫片，山寨文化盛行。3、析危害：忘記民族文化，失去發(fā)展可能4、挖根源：不重視傳統(tǒng)文化的傳播5、聯(lián)現(xiàn)實(shí)：百家講壇、國學(xué)熱、鑒寶（正）6、提辦法：【范文示例】由“法定”節(jié)日引發(fā)的思考中國傳統(tǒng)節(jié)日清明、端午、中秋被國務(wù)院以行政法規(guī)形式定為假日。據(jù)此，我們可以看出這是政府對(duì)社會(huì)大眾的一種引導(dǎo)，使人們在清明、端午過假日時(shí)能夠加深對(duì)民族文化的理解。但我們不禁要問，為何一定要明文規(guī)定，才能促使國民尊重本民族傳統(tǒng)呢?（首段：析材料+提觀點(diǎn)）且看，當(dāng)今社會(huì)，真正風(fēng)靡的是2月14日的情人節(jié)，12月25

27、日的圣誕節(jié)等西方節(jié)日?？梢?，西方文化侵入中國，對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊力著實(shí)不小。2月14日，街上到處都有手捧紅玫瑰的男子，他們匆匆趕赴約會(huì)，討得心儀女子的歡心；12月25日，街上的店鋪的窗子上貼滿了圣誕老人、麋鹿等形象，門口還會(huì)立起一棵圣誕樹，掛滿小飾物吸引顧客。而前一晚的平安夜更是有多少人互送短信，傳遞問候。相比之下，七夕的時(shí)候，牛郎織女相會(huì)的一天，又有哪對(duì)情侶相互依傍、望向銀河，又有哪個(gè)女子會(huì)嗔怪男子的不解風(fēng)情。所以，是我們自己漸漸地將傳統(tǒng)文化忘卻，而執(zhí)迷不悟地一味追求著所謂的西方先進(jìn)文化。（二段聯(lián)現(xiàn)實(shí)（擺反面論據(jù)）結(jié)果如何呢？韓國搶先將我國傳統(tǒng)節(jié)日據(jù)為己有，申請了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。韓國的惡劣

28、行徑的確是應(yīng)加指責(zé)的，但同時(shí)，我們是否應(yīng)駐足思考一下我們的過失呢？對(duì)于“搶先”一詞是否該修正呢？韓國人不是搶先，而是在國人對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的態(tài)度下，名正言順申請的。倘若，國人早一些珍視中國傳統(tǒng)文化，珍視從古代延續(xù)下來的傳統(tǒng)節(jié)日，有史書為證，有千千萬萬顆中華民族之心為證，又何愁不能申請到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？（三段論危害）了解了這些，不得不承認(rèn)，將傳統(tǒng)節(jié)日以行政法規(guī)的形式定為假日的必要性，它起到對(duì)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，不僅是為了讓人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日及其文化內(nèi)涵，更是希圖在此的帶動(dòng)下，使更多的人能夠注重對(duì)中華五千年積淀的文化學(xué)習(xí)，增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同感。在現(xiàn)在的社會(huì)背景下，法定傳統(tǒng)節(jié)日確實(shí)有著客觀實(shí)在性。但

29、是，難道一定要在政府的導(dǎo)引下，才能認(rèn)知民族文化嗎？所以，人人應(yīng)做的是持一顆民族之心，自覺地探尋詩書禮儀的精髓、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深。（四五段聯(lián)現(xiàn)實(shí)+做結(jié)論（作呼告）【助讀鏈接】新華時(shí)評(píng)：莫讓傳統(tǒng)節(jié)日淪為消費(fèi)狂歡又到一年月明時(shí)。中秋節(jié)成為法定節(jié)假日后，眾多商家蜂擁而上，成為促銷各類商品的一個(gè)“黃金節(jié)點(diǎn)”。超市里月餅成山，電視里的月餅廣告鋪天蓋地，月餅似乎成為我們與中秋節(jié)的唯一聯(lián)系，成為節(jié)日僅存的符號(hào)狂歡。作為傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)以象征團(tuán)圓、和諧、吉祥寓意的獨(dú)特文化內(nèi)涵，給人以恬美的心靈感受。歷史上的中秋節(jié)一直充溢著浪漫格調(diào)和詩意抒情，不僅有飲酒、賞月、賦詩等小規(guī)模的歡慶方式，還有在公共場合舉行的大

30、型游藝活動(dòng)。正是在這些充滿溫情的細(xì)節(jié)中，人們才得以與自然相親、與他人相近，那些體現(xiàn)民族優(yōu)雅、雍容的傳統(tǒng)美德得以傳承。遺憾的是，如今的中秋節(jié)卻正在變得單調(diào)，成為抽象的概念，且被商業(yè)文化大肆炒作，其中豐富的民俗內(nèi)涵被忽略。其實(shí)不只是中秋節(jié)，不少傳統(tǒng)節(jié)日于今似乎只剩下吃喝。元宵節(jié)除了元宵，端午節(jié)除了粽子，難以給人留下什么念想。傳統(tǒng)節(jié)日成了商家打造節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，消費(fèi)主義時(shí)代的浮夸節(jié)日形態(tài)和商品形式使人們往往被“虛假的消費(fèi)需求”所誤導(dǎo)。節(jié)日風(fēng)俗是一個(gè)民族集體的精神抒情。傳統(tǒng)節(jié)日能否延續(xù)，關(guān)鍵在于是否能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。傳統(tǒng)節(jié)日的形式支撐不能只淪為“吃”，應(yīng)該與人們的現(xiàn)代生活相契合。隨著黨的群眾

31、路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展，從中央到地方重拳整治不正之風(fēng)，月餅正在逐步回歸本義。如果讓中秋節(jié)從程式化和形式化中走出來，使民俗活動(dòng)和禮儀進(jìn)一步得到恢復(fù)，則更為可喜。讓中秋節(jié)真正回歸傳統(tǒng)，需要我們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。也唯有真正的認(rèn)知和認(rèn)同，才能破解消費(fèi)至上的節(jié)日迷途。傳統(tǒng)節(jié)日：我們離得很遠(yuǎn)嗎？由于全球化進(jìn)程的不斷深入，西方文化的層層滲透，以及其他潛在因素的影響，中國傳統(tǒng)文化正面臨著逐漸消失的處境，而中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的丟失更是傳統(tǒng)文化日益消失的證據(jù)，中國傳統(tǒng)節(jié)印恰恰是中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。拿中國的春節(jié)來說，就在近幾年，人們過年的氣氛明顯沒往年那么足了。隨著人們生活質(zhì)量的提高，加上新知識(shí)、新思想不斷涌現(xiàn)

32、，特別是外來節(jié)日的浪漫溫馨把我們慢慢地從傳統(tǒng)節(jié)日中拉了出來，讓我們越發(fā)認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日無聊。很多人也是過傳統(tǒng)節(jié)日的，但這大多是人們?yōu)樾菹⒍业拿利惤杩凇Ｈ藗兘柚^節(jié)放假這一機(jī)會(huì)，尋找歡樂。比如利用節(jié)日的假期去旅游，而在這種方式中人們早已忘了為何而放假，他們的頭腦中已經(jīng)沒有了這個(gè)節(jié)日本來的意義，而只是一味地去娛樂消遣。因此傳統(tǒng)節(jié)日在人們心目中慢慢淡化，從人們的心里消失，只是變成了一個(gè)休息日的代名詞了。國家把傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定假日，是為了讓民眾更好地享受節(jié)日氛圍，而不是簡單地放假休息。文化需要通過一定的方式呈現(xiàn)，而節(jié)日就是媒介之一，節(jié)日是文化的結(jié)晶，是文化的載體，中華文明重視人倫，而人倫情感可以稱得上是

33、中華傳統(tǒng)文化的靈魂。民俗是一個(gè)民族的靈魂，也是優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的一個(gè)聚集體，他們是傳承傳統(tǒng)文化和提高民族自信的重要途徑，是發(fā)展新的民族文化的前提條件，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的文化動(dòng)力。放任其消亡是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。傳統(tǒng)節(jié)日文化在大眾中的弱化，使它的文化功能逐漸消失，值得我們每一個(gè)人警惕以及重視。過去，我們在追趕國際化的路上太急，似乎割斷了文化的筋脈，對(duì)外國節(jié)日的熱情甚至一度超越了對(duì)本土節(jié)日的感情。在現(xiàn)在，中國的許多節(jié)日都漸漸失去了當(dāng)年的風(fēng)采，當(dāng)中秋節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)首次成為全體公民的法定假日后，大家似乎感到了危機(jī)一一我們正在失去或逐漸失去這些節(jié)日。中國傳統(tǒng)節(jié)日的“文化遺產(chǎn)”姿態(tài)，恰恰說明了保護(hù)非物質(zhì)文

34、化遺產(chǎn)的刻不容緩之事。中國的傳統(tǒng)節(jié)日不是擺在玻璃櫥窗里供人參觀的出土文物，而是我們生于斯、長于斯的生活根脈，是千百年傳承下來的習(xí)俗，是我國人民的勞動(dòng)創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，承載著中華民族的情感，留存著民族獨(dú)特的文化記憶，是歷代民眾共同創(chuàng)造的精神文明的積淀，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。這些不可或缺的精神遺產(chǎn)，是我們中華民族悠久長存的文化象征。對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，既不可“一枝獨(dú)秀”，也不可面對(duì)國外節(jié)日在中國的流行憂心忡忡。既不自大，也不自卑，始終保持大國的自信，保持文化自信，我們要利用好傳統(tǒng)節(jié)日，大力弘揚(yáng)民族文化和傳遞民族精神。堅(jiān)信在改革開放中成長起來的我們，一定會(huì)將傳統(tǒng)節(jié)日等優(yōu)秀文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大1.改變認(rèn)識(shí)

35、方為根本之計(jì)近年來，傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。高考考場上，“滿地黃花堆積”竟變?yōu)樘K軾所作；現(xiàn)實(shí)生活中，無數(shù)人說不出何謂“中庸”、“六藝”。眾多專家大聲疾呼：還我傳統(tǒng)文化！于是，國務(wù)院下令，取消“五一”黃金周，改為清明、端午、中秋。國內(nèi)外叫好聲一片。但對(duì)此，我不敢茍同，傳統(tǒng)節(jié)日放假固然可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但這只是權(quán)宜之計(jì)，而非根本之計(jì)。首先，國家有權(quán)規(guī)定放假，卻無權(quán)規(guī)定人民做什么。倘若傳統(tǒng)娛樂方式無法滿足需求，那么清明節(jié)看美國大片，端午節(jié)吃法國大餐，中秋節(jié)賞日韓動(dòng)漫便會(huì)大行其道。長此以往，人們只會(huì)把三節(jié)當(dāng)作公共假日，如同元旦、國慶，只知放假而不知因何而放，至不能不說是傳統(tǒng)文化的一大悲哀！其次，我

36、認(rèn)為傳統(tǒng)文化之傳播不在其外在形式，而在于其內(nèi)在之內(nèi)容。因?yàn)槭旰平?，國人?duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，而誤以為其與封建、落后緊密相連，所以改變國人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)方為根本之計(jì)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化承載的是“堯之疆，舜之土，禹之封”的壯美山河，是“在齊太史簡、在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)”的錚錚傲骨，是“金甌缺，山河碎，月未明，心未平”的民族精神，它不是封建文化之糟粕，而是五千年來華夏民族英豪所創(chuàng)下的輝煌！每位華夏兒女應(yīng)為悠久的歷史、浩瀚的文化而驕傲、自豪，從而為上承傳統(tǒng)，下起盛世而了解傳統(tǒng)文化，而不是因?yàn)閲抑贫ǖ膹?qiáng)制規(guī)定！再次，一種文化的傳播、發(fā)展離不開觀點(diǎn)的碰撞與交融。使人們對(duì)傳統(tǒng)文化更多的發(fā)表獨(dú)到的看法，

37、遠(yuǎn)比放三天假更加有意義。一種再先進(jìn)、再文明的文化倘若無人去思，無人去辨，其結(jié)果必將是滅亡。中華傳統(tǒng)文化，幾千年的傳統(tǒng)更需要當(dāng)代人推出自己的觀點(diǎn)，發(fā)掘出其在新時(shí)代的積極意義。國家在放假之同時(shí)，更應(yīng)倡導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究與交流，只有這樣，我們所得的傳統(tǒng)文化方為鮮活的而不是千年前的一塊裹尸布。傳統(tǒng)文化之保存，內(nèi)容為重，形式為輕。只有改變對(duì)傳統(tǒng)中華的認(rèn)識(shí)才是根本之計(jì)。猶太人通過千年努力，終得以在耶路撒冷建立起又一個(gè)以色列。中華兒女又要多久方能重拾遺失之文化？2.傳統(tǒng)文化之保護(hù)，任重而道遠(yuǎn)。清明、端午、中秋，這三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日因了一道行政命令成了法定節(jié)假日弓I起一陣反響。我的態(tài)度是，節(jié)日要救，但不是由政府救，

38、不是靠變成法定節(jié)假日來救。清明、端午、中秋，絕不只是三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，而是三個(gè)傳統(tǒng)文化主題：清明代表著慎終追遠(yuǎn)，端午代表著憂君愛國，中秋代表著親情團(tuán)聚?？梢哉f，這三個(gè)節(jié)日連起來，與中國文化的血脈等長。在傳統(tǒng)文化呈消亡之勢的今天，我們不能不救救她們。但這絕不應(yīng)靠法定節(jié)假日來救。清明、端午、中秋，這六個(gè)字默默念起，沉在心頭的是漢字的份量。我無法想象，以后某一天的預(yù)告中，清明節(jié)會(huì)和洗車指數(shù)、紫外線指數(shù)以及特別贊助的商家名稱聯(lián)系在一起。那個(gè)讓人叩問生命重量的清明，在節(jié)日的喧囂中將不再清明，不再讓人清明。那個(gè)漢宮傳蠟、梨花榆火的寒食已經(jīng)被黑煙遮住了，鄰家乞火只會(huì)撞見森然的燃?xì)庠睢Ｖ劣谇迕?，縱然還有杏花春雨，

39、走得遠(yuǎn)了還有南北山頭，恐怕也會(huì)因了掛歷上的紅字，塞滿列隊(duì)觀光的學(xué)生活動(dòng)，京郊自駕的車水馬龍，會(huì)有野炊和塑料袋，深山里興許還會(huì)綻開煙花。如次的法定清明，是要接替那再無人提起再無人念叨的踏青和挑菜嗎？一一又或是只為一饗游客一振消費(fèi)。打斷了歷史的沉思，攪擾了延綿千年、依然厚重得讓人喘不過氣的情思。飛散了紙蝴蝶，趕走了野狐貍，清明也就只是個(gè)單休日了。還有端午，多虧了行政法規(guī)，人們終于可以體驗(yàn)水上急速之旅了。微波爐里熱著買來的粽子，柴油發(fā)動(dòng)機(jī)趕著鋁合金的龍舟。人們玩了鬧了一天，帶著微醺的醉意酣眠。留下鋪滿油塊和垃圾的水面。三閭大夫身之察察，沉江自盡怕還會(huì)墨冠污足吧。至于上下求索的執(zhí)著哀民多艱的憂憤，在水

40、底某個(gè)還干凈的地方蜷縮著，再無人念起。還有中秋這樣的法定節(jié)假日，只有喜慶，只有喧鬧，又有什么意義？民族文化的精粹，卻靜默地躺在墓碑下，躲在河底苔中，藏在月球背面，為什么沒有改變？行政法規(guī)非但救不了節(jié)日，還有可能讓節(jié)日的內(nèi)蘊(yùn)被消磨干凈。應(yīng)該去拯救這些寶貴的節(jié)日的，是我們自己。用中華民族的血汗和淚水去滋潤一下這些干涸的節(jié)日吧。清明時(shí)節(jié)清明果“過年，再回老家玩?。　蹦棠谭鲋粨u下的車窗，滿面笑容，開心從皺紋中溢了出來，層層疊疊的。我揮了揮手：“好，奶奶再到這兒接我?。　蹦棠虘?yīng)著。車開走了，倒車鏡中奶奶停駐了一會(huì)兒，蹣跚地往回走。爸爸嘆道：“唉，老人看一次便少一次了！”而去年過年時(shí)我沒回老家，奶奶也再

41、不能站在那門前等我們回來了。記得有一年清明，奶奶住在我家，而去世多年的爺爺?shù)哪乖谇Ю镏獾睦霞?。奶奶?dāng)年頭腦還很清楚，在廚房忙活了一下午，做了一籠綠色的、竹葉蓋著的糯米餅。我問奶奶這是什么，奶奶說：“清明果啊，在老家，每年清明我都做的，你沒吃過吧，來嘗嘗！”我聞到清明果的清香，便夾了一個(gè)來嘗，但并沒有想象中好吃，糯米的香味聞到卻吃不到。好不容易才吃完一個(gè)，便放下了筷子。奶奶見我不是太喜歡，嘆了口氣，坐在沙發(fā)上，揀了一個(gè)最小的，一口一口嘗著，慢慢地嚼。香味聞得到卻吃不到，人啊，憶得起卻見不到。去年清明時(shí)節(jié)，爸媽回到老家為爺爺奶奶掃墓。在北京的家中，有外婆外公和一個(gè)老家來的保姆陪我住。外公近來明顯

42、地老了，外婆還是沒怎么變。保姆在清明那天，做了一盤清明果放在餐桌上。外婆外公和我坐在客廳看電視，不知怎的就說起了我的爺爺奶奶。外婆說：“你爺爺過世的那年也是我和你外公在這里照看你的。你才六歲，問你還記不記得起爺爺?shù)拿嫦?，你說不記得。十年啦，你奶奶，終于又見到你爺爺啦”我起身，到餐桌旁抽了張面巾紙，拭去淌下的淚水。又是清明果??！清明果仍是綠綠的，蓋著一片竹葉，散發(fā)著熟悉的香味。我夾起一個(gè)，咬下一口，仍是口中沒有滋味。而淚又流下了，咬一口，咸咸的。人啊，憶得起卻見不到。我吃完了那一個(gè)清明果，重新擦了眼淚，把桌上那盤清明果端到客廳，“外公，外婆，嘗嘗保姆做的清明果吧！”外婆和外公笑了笑，應(yīng)著：“好，

43、好”一人夾起一個(gè)嘗著，他們臉上的皺紋，也層層疊疊著。今年清明，或許仍在忙著復(fù)習(xí)而無法回老家，但明年清明，我想回老家看看從沒見過的清明時(shí)節(jié)的漫山杜鵑，和我的爺爺、奶奶，還有，外公外婆。時(shí)評(píng)類作文-現(xiàn)象類陳光標(biāo)在扶危濟(jì)困、慈善捐贈(zèng)方面因其慷慨大方，被冠以“中國首善”之美譽(yù)。但他的高調(diào)慈善引發(fā)全球式的激辯。有人稱他為“裸體慈善”，也有人稱他為“暴力慈善”，還有人認(rèn)為他就是借慈善“作秀”。無論國內(nèi)還是國外，哪里有災(zāi)難，哪里就有他的身影；從國內(nèi)多處災(zāi)區(qū)到臺(tái)灣，爾后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本，他一路走來一路捐贈(zèng)。有人戲稱為“陳光標(biāo)滿世界撒錢是否想征服全球？”。然而，陳光標(biāo)本人卻認(rèn)為，他希望用高調(diào)慈善刺激富人行善之道。時(shí)下，陳式“裸暴秀”能