教育心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)

1、教育心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)1.教育心理學(xué)的研究對(duì)象是：受教育者在一定的學(xué)校教育條件下，掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，形成全面發(fā)展的個(gè)性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律.2.把教育心理學(xué)作為一門學(xué)科的標(biāo)志是：美國(guó)教育心理學(xué)家桑代克做了許多實(shí)驗(yàn)研究，積累了大量關(guān)于動(dòng)物和人的學(xué)習(xí)材料，提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律.3.教育心理學(xué)研究的基本方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法4.心理發(fā)展的概念：心理發(fā)展主要是個(gè)體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化，是個(gè)體在成長(zhǎng)期間對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映活動(dòng)不斷擴(kuò)大、逐步提高和完善的過程。5.心理發(fā)展的動(dòng)力：心理發(fā)展的動(dòng)力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛盾，這個(gè)矛盾的不斷產(chǎn)生和解決推動(dòng)了個(gè)體的心理發(fā)展在這一矛盾

2、中，環(huán)境和教育起著決定性作用6.心理發(fā)展的個(gè)別差異：兒童的心理發(fā)展過程基本上是相同的，但其發(fā)展速度、各種心理機(jī)能的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個(gè)性特征及其傾向性等都存在著相當(dāng)大的個(gè)別差異。7.皮亞杰：是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。8.皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng)：即在主體和客體相互作用過程中產(chǎn)生并通過主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu)，或再建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制。適應(yīng)是通過兩種形式來實(shí)現(xiàn)的同化和適應(yīng)。9.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段：感覺運(yùn)動(dòng)階段02歲(客體永久性記憶)前運(yùn)算階段27歲(自我中心性)具體運(yùn)算階段712歲(運(yùn)算思維的基本特點(diǎn)就是守恒)形式運(yùn)算階段(能進(jìn)行假設(shè)、演繹推理)10.道德觀：道德觀是人與人之間所發(fā)生的

3、道德活動(dòng)、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在道德生活過程中所形成的觀念體系，發(fā)展較晚。11.皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段(五六歲)是前道德判斷時(shí)期第二階段(七八歲)是他律道德發(fā)展時(shí)期第三階段(九歲以后)是自律道德發(fā)展時(shí)期。12.美國(guó)柯爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段理論：把道德觀念的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三種水平。13.準(zhǔn)備狀態(tài)：是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。14.學(xué)習(xí)的概念：廣義，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過程中通過實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗(yàn)引起的相對(duì)持久的適應(yīng)性的心理變化，即有機(jī)體以經(jīng)驗(yàn)方式引起的對(duì)環(huán)境相對(duì)持久的適應(yīng)性的心理變化。狹義，學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)

4、過程有其本身的特點(diǎn)。15.學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點(diǎn)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要是掌握前人所積累的文化、科學(xué)知識(shí)，即間接的知識(shí)，它和科學(xué)家探索尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是不同的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)為任務(wù)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的時(shí)間內(nèi)接受前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，用前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)武裝自己，所以不可能事事從頭實(shí)踐，重復(fù)原有的研究路線去掌握前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是服從于學(xué)習(xí)目的的。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅同人類發(fā)展中歷史經(jīng)驗(yàn)的形成過程和科學(xué)家探索客觀真理過程有區(qū)別，而且和一般條件下人們進(jìn)行學(xué)習(xí)也是不同的。20.學(xué)

5、習(xí)的條件反射學(xué)說(經(jīng)典性條件反射)：1902年，巴甫洛在狗的消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。21.學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說：20世紀(jì)20年代，美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。22.經(jīng)典性條件反射：由條件刺激引起反應(yīng)的過程，寫成公式是SR23.操作性條件反射：先作某種操作反應(yīng)，再得到強(qiáng)化的過程。寫成公式是RS24.斯金納提出：人和動(dòng)物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為應(yīng)答性行為，通過建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得操作性行為，通過操作式條件反射獲得。25.格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說：格式塔心理學(xué)是1912年創(chuàng)立于德國(guó)柏林大學(xué)的一個(gè)心理學(xué)派別，其創(chuàng)始人是魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔是“

6、形狀”和“形式”的同義詞，可以理解為一種心理的模式。當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們的感官面前時(shí)，內(nèi)心就有一個(gè)格式塔與之對(duì)應(yīng)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)過程就是面對(duì)當(dāng)前問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成一個(gè)格式塔過程。26.怎樣解釋頓悟?qū)W習(xí)：所謂頓悟就是對(duì)問題情境的突然理解。27.學(xué)習(xí)頓悟說與學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說相比有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：注意學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認(rèn)識(shí)過程的重要性，即觀察、理解、頓悟等認(rèn)識(shí)功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這無疑是正確的。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用，把學(xué)習(xí)過程看成是積極主動(dòng)和有目的的過程。28.怎樣科學(xué)對(duì)待格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程研究，并重視學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性和目的性，反對(duì)機(jī)械的、盲目的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。29.學(xué)習(xí)頓悟說與啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)基本上是一致的。30.布魯納：布魯納是美國(guó)研究認(rèn)知學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展的著名心理學(xué)家。31.布魯納的認(rèn)知心理學(xué)的基本思想：人們通過認(rèn)知過程把