2022屆四川省南充市高三5月高考適應(yīng)性考試（南充三診）語(yǔ)文試題（解析版）

1、PAGE 試卷第 = 1頁(yè)，共 =sectionpages 3 3頁(yè)P(yáng)AGE 102022屆四川省南充市高三三模語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。圍棋是競(jìng)技，是游戲，是藝術(shù)，是形下之器，又被賦予了形而上的“道”的意義。中國(guó)文化傳統(tǒng)，一切知識(shí)都要在“道”的面前檢驗(yàn)其存在的合法性，以此證明自我價(jià)值。立象比德，技進(jìn)乎道。當(dāng)然，這“道”，既是儒家的仁德之“道”，道家的自然之“道”，也是中國(guó)文化的和諧之“道”。在某種意義上，圍棋成了中國(guó)思想與文化的一個(gè)標(biāo)本、一種象征。儒家對(duì)圍棋的態(tài)度是雙重的，一方面貶抑圍棋，所謂圍棋“不仁”“失禮迷風(fēng)”，玩物喪志；另一方面，“游心”之戲又是人的精神需要。怎樣解決這一

2、矛盾？最好的辦法莫過(guò)于將圍棋與圣賢之道，與人的“成德成仁”聯(lián)系在一起，使下棋這一“游戲”之事具有不同凡俗的意義。班固在弈旨中論棋：“局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽(yáng)分也。駢羅列布，效天文也。四象既成，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，危之正也。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事。覽其得失，古今略備?！卑喙虒迮c天文、陰陽(yáng)、王政、仁德聯(lián)系在一起，開啟了“立象比德”的論棋傳統(tǒng)，由此建構(gòu)了一套完整的儒家棋論話語(yǔ)。形而下之“技”通于形而上之“道”，為圍棋取得了合法的地位。如果說(shuō)儒家為圍棋提供了一套價(jià)值評(píng)判的尺度，道家則更多地與棋人的生命追求、棋藝境界相

3、通，棋成了人精神存在的一種方式。施定庵在弈理指歸序中曾談到自己“棋悟”的一段經(jīng)歷。一次施定庵與梁魏今同游峴山，梁指著山下蜿蜒曲折的泉水，對(duì)施說(shuō)：“子之弈工矣，盍?xí)挠诖撕?？行乎?dāng)行，止乎當(dāng)止，任其自然而與物無(wú)競(jìng)，乃弈之道也。子銳意深求，則過(guò)猶不及，故三載仍未脫一先耳?！倍ㄢ钟纱说梦?，棋藝大進(jìn)，終成一代國(guó)手。道家強(qiáng)調(diào)道法自然。弈棋應(yīng)如行云流水，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止，平淡自然，這是天地之境，也是審美之境。所謂技進(jìn)乎道，當(dāng)棋到了一定的境界，它又與藝術(shù)境界、道的境界相通了。圍棋是競(jìng)技，同時(shí)又被稱作“手談”。競(jìng)技的本質(zhì)在于沖突與征服，話語(yǔ)的本質(zhì)則是溝通與交流。對(duì)話，使圍棋具有一種寬容性。圍棋自然是為爭(zhēng)奪生

4、存空間而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，但在“圍地”的過(guò)程中，并不非要你死我活，不給對(duì)方留一點(diǎn)“余地”。所謂兩眼即活，一盤棋終，常常呈現(xiàn)你中有我、我中有你、和平共處的態(tài)勢(shì)。和而不同，正是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會(huì)在人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的相處中需要提倡的。這就像現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，并不追求非要擊垮對(duì)手，而是在平等競(jìng)爭(zhēng)中，大家都有收益，當(dāng)然，多得者為勝。“手談”，正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的辯證法沖突中的和諧。對(duì)話乃是一種心與心的交流，真正的對(duì)手既是敵人又是契友。真正的棋局，也是雙方在不斷的沖突中最終走向和諧。下棋如此，人生亦然。立象比德，技進(jìn)乎道。小小黑白子，承載的是東方智慧：平等競(jìng)爭(zhēng)，和諧之道。圍棋是傳統(tǒng)的，也

5、是現(xiàn)代的；圍棋是中國(guó)的，也是世界的。如今，承載著中國(guó)傳統(tǒng)的圍棋正日益走向世界，為世界不同膚色的人所認(rèn)同、喜愛(ài)。世界共下一盤棋，圍棋完全可以成為國(guó)際性的公共精神產(chǎn)品，成為人類共同的精神財(cái)富。（摘編自何云波圍棋與中國(guó)思想傳統(tǒng)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A圍棋是游戲，是競(jìng)技；在某種意義上，它還是中國(guó)思想與文化的一個(gè)標(biāo)本、一種象征。B不同于儒家對(duì)圍棋的一味貶抑，道家則與圍棋人的生命追求、棋藝境界相通。C圍棋的過(guò)程中往往既有沖突與征服，又有溝通與交流，體現(xiàn)了沖突中的和諧。D圍棋終了所呈現(xiàn)出的和平共處態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)文化精神中的“和而不同”。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)

6、是（）A文章從儒道等方面論述了圍棋存在的合法性，指出了圍棋的價(jià)值和意義。B文章舉施定庵“棋悟”的事例，意在闡明“技進(jìn)乎道”的弈棋觀。C文章第四段通過(guò)對(duì)比論證闡明了圍棋中的中國(guó)文化精神，具有辯證意味。D文章采用“總分總”的論述結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A圍棋被賦予了形而上的“道”的意義，不再是“玩物喪志”的游戲或者形下之器。B班固將圍棋與圣賢之道、仁德之道聯(lián)系在一起，開啟了“立象比德”的論棋傳統(tǒng)。C下棋和人生的相通之處在于：總會(huì)面臨不斷的沖突，但終會(huì)在沖突中走向和諧。D圍棋被世界不同國(guó)家、不同膚色的人認(rèn)同、喜愛(ài)，成為了人類共同的精神財(cái)富。二、非連

7、續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“十三五”時(shí)期，我國(guó)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2016年的56.2%提高到2019年的59.5%，充分表明科技創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有越來(lái)越突出的重要作用。而當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)已成為我國(guó)推動(dòng)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要力量。一些數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)將增加科技創(chuàng)新投入放在更突出的位置。比如騰訊2021年研發(fā)投入同比增長(zhǎng)33%，超過(guò)500億元，相比2018年已翻倍；2021年新增研發(fā)項(xiàng)目超6000個(gè)，同比增長(zhǎng)51%；過(guò)去三年研發(fā)投入超過(guò)1200億元。騰訊近期發(fā)布的包括芯片研發(fā)在內(nèi)的自主研發(fā)矩陣讓人眼前一亮。中國(guó)涌現(xiàn)出一批在世界范圍內(nèi)具有相當(dāng)影響力的數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)，他們?cè)谌斯?/p>

8、智能、數(shù)字新基建等方面重點(diǎn)發(fā)力。如百度提出“ALL IN AI”，大力發(fā)展人工智能、自動(dòng)駕駛；京東持續(xù)加大對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)與底層技術(shù)的投入力度；阿里、騰訊等企業(yè)積極參與“東數(shù)西算”國(guó)家工程，在西部地區(qū)建設(shè)國(guó)家算力樞紐節(jié)點(diǎn)。在過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)間里，數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)側(cè)重于互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施和應(yīng)用的普及完善，現(xiàn)在則充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，成長(zhǎng)為助力國(guó)家科技創(chuàng)新的生力軍。（摘編自北京青年報(bào)深耕科技創(chuàng)新，數(shù)字經(jīng)濟(jì)大有可為）材料二2022年3月30日，代表全球制造業(yè)領(lǐng)域數(shù)字化轉(zhuǎn)型最高水平的“燈塔工廠”新一批名單公布，全球共13家入選，包括海爾鄭州熱水器互聯(lián)工廠在內(nèi)，中國(guó)獨(dú)占6席。迄今為止，海爾已經(jīng)摘得全球空調(diào)、冰箱、洗衣機(jī)、熱水器

9、行業(yè)“燈塔工廠”的四個(gè)“第一”。海爾“燈塔工廠”依托卡奧斯工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，探索的是“以用戶為中心”的大規(guī)模定制，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)、用戶、生態(tài)資源的共創(chuàng)共贏共享。在這座燈塔工廠，生產(chǎn)由“人找人”變?yōu)椤拔镎椅铩保和ㄟ^(guò)應(yīng)用RFID（射頻識(shí)別）和自動(dòng)化技術(shù)，每個(gè)組件都有了專屬身份碼，只要掃一下，冰箱的外殼就自動(dòng)找對(duì)應(yīng)的內(nèi)膽匹配，門體自動(dòng)找對(duì)應(yīng)的箱體匹配。用戶定制海爾洗衣機(jī)，只需打開海爾智家APP，自行選擇功能、款式和外觀，下單即可。海爾洗衣機(jī)互聯(lián)工廠直接收到用戶訂單，智能設(shè)備自動(dòng)讀取用戶定制信息，進(jìn)行定制化生產(chǎn)。世界經(jīng)濟(jì)論壇指出：“海爾鄭州工廠利用大數(shù)據(jù)、5G邊緣計(jì)算和超寬帶解決方案，與供應(yīng)商、工廠和客戶

10、建立了更加緊密的聯(lián)系，在2020-2021年將訂單響應(yīng)速度提高了25%，生產(chǎn)效率提高了31%，產(chǎn)品質(zhì)量提高了26%?！备呔?、零缺陷的端到端智能制造，滿足了用戶對(duì)高端產(chǎn)品和服務(wù)的日益增長(zhǎng)的要求。（摘編自新華財(cái)經(jīng)從全球“燈塔工廠”四個(gè)“第一”，看海爾的數(shù)字經(jīng)濟(jì)探索）材料三有數(shù)據(jù)表明，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的增速已經(jīng)放緩。我們國(guó)家容易被人“卡脖子”主要是在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)方面，比如芯片、基礎(chǔ)軟件等。我國(guó)基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)已經(jīng)從2003年的87.7億元增加至2020年的1467億元，年均增速高達(dá)87.37%，從投入規(guī)模來(lái)看增長(zhǎng)很快，但投入強(qiáng)度仍然比較低。以2020年為例，基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)仍只有當(dāng)年GDP的0.14%，而全球

11、主要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)家的該項(xiàng)投入水平是在0.4%-0.7%。企業(yè)已成為我國(guó)科研活動(dòng)的絕對(duì)主體，但企業(yè)對(duì)基礎(chǔ)研究重視不夠、投入不足的問(wèn)題依然非常突出。這導(dǎo)致企業(yè)難以有效提高自主創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，也無(wú)法更多地掌握關(guān)鍵技術(shù)和進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，更不利于產(chǎn)學(xué)研合作和科技成果轉(zhuǎn)化。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)相關(guān)核心產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了大量新的就業(yè)崗位，同時(shí)也意味著出現(xiàn)了人才缺口。清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副院長(zhǎng)、教授陳煜波認(rèn)為：“吸引和培養(yǎng)新階段所需要的人才，是中國(guó)在全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要基礎(chǔ)?！保ㄕ幾孕戮﹫?bào)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代我國(guó)科技自主面臨三塊“短板”）4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A我國(guó)的

12、一些數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)在世界范圍內(nèi)已經(jīng)具有相當(dāng)影響力，他們?cè)谌斯ぶ悄?、?shù)字新基建等方面重點(diǎn)發(fā)力。B海爾“燈塔工廠”依托卡奧斯工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，追求實(shí)現(xiàn)企業(yè)、用戶、生態(tài)資源的共創(chuàng)共贏共享。C我國(guó)基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)投入規(guī)模增長(zhǎng)很快，但和全球主要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)家該項(xiàng)投入的水平相比，投入強(qiáng)度偏低。D企業(yè)已成為我國(guó)科研活動(dòng)的絕對(duì)主體，數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)已成為我國(guó)推動(dòng)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的主要力量。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A以騰訊為代表的中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)越來(lái)越重視科技創(chuàng)新，正在不斷增加研發(fā)投入和研發(fā)項(xiàng)目，將自主創(chuàng)新作為企業(yè)的第一核心競(jìng)爭(zhēng)力。B最新一批的“燈塔工廠”，全球共13家，中國(guó)獨(dú)占6家，這反映出中國(guó)

13、數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)喜人，中國(guó)的制造業(yè)已處于世界前列。C清華大學(xué)的陳煜波教授認(rèn)為，中國(guó)要在全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須要吸引和培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人才。D企業(yè)對(duì)基礎(chǔ)研究重視不夠，導(dǎo)致難以有效提高自主創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法更多地掌握關(guān)鍵技術(shù)和進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。6在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何提高我國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。我心歸去韓少功我在圣納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的“家”，是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個(gè)廁所全屬于我，怎么也用不過(guò)來(lái)。房子前面是藍(lán)海，旁邊是綠公園。很少看見人除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里哇啦說(shuō)些法語(yǔ)的公園游客

14、。最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國(guó)王也概莫能外。這個(gè)城市不屬于你，除了所有的服務(wù)都要你付錢外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒(méi)有什么關(guān)系。你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁。從巴黎帶來(lái)的華文報(bào)紙和英文書看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因?yàn)樵谙乱粋€(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷。不，連深谷也不是，深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在，那不是深谷，那里什么也沒(méi)有

15、，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空。你對(duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。我不想移民，好像是缺乏勇氣也缺乏興趣。C曾問(wèn)我想不想留在法國(guó)，他的市長(zhǎng)朋友可以辦成這件事，他的父親與法國(guó)總理也是好朋友。我說(shuō)我在這里能干什么？守倉(cāng)庫(kù)或做家具？當(dāng)文化盲流變著法子討飯？即使能活得好，我就那么在乎法國(guó)的面包和雷諾牌汽車？很想念家里似乎是有點(diǎn)沒(méi)出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對(duì)她們來(lái)說(shuō)是多么重要，我是她們的快樂(lè)和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想像母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬(wàn)里守候她們睡到天明。人們無(wú)論走

16、到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過(guò)去。時(shí)光總是把過(guò)去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望。我這才明白，為什么各種異國(guó)的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動(dòng)。我的故鄉(xiāng)沒(méi)有繁華酥骨的都會(huì)，沒(méi)有靜謐侵肌的湖泊，沒(méi)有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒(méi)有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽(yáng)中聽到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。這哪里對(duì)呀？也許舒伯特在歌頌宮廷或愛(ài)情，但我相信所有雄渾的男聲獨(dú)唱都應(yīng)該是獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的。就像

17、我相信所有的中國(guó)二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調(diào)，那也是帶淚的笑。故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價(jià)格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷，而美的從來(lái)就是悲的。中國(guó)的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無(wú)余。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，任何旅游景區(qū)的美都多少有點(diǎn)不夠格，只是失血的矯飾。我已來(lái)過(guò)法國(guó)三次，這個(gè)風(fēng)雅富貴之邦，無(wú)論我這樣來(lái)多少次，我也只是一名來(lái)付錢的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說(shuō)

18、笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當(dāng)然知道，我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車謠。故鄉(xiāng)意味著我們的付出它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷無(wú)論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國(guó)還是在異邦。沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有。而萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。7下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A文中說(shuō)“使你熱淚突

19、然涌流的想像”常常是故鄉(xiāng)的“小徑”“月夜”等，這表明“我”對(duì)故鄉(xiāng)的情感已經(jīng)融入到了生活和血脈中。B文章第段和第段都用到“付錢”一詞，作者意在表明自己雖然多次到法國(guó)，但仍然是個(gè)外來(lái)者，沒(méi)有歸屬感。C文章第段運(yùn)用排比句，從四個(gè)方面間接描寫了故鄉(xiāng)的貧瘠和臟亂，從反面抒寫了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。D作者先寫在法國(guó)的游歷和自己獨(dú)特的感受，再抒寫思鄉(xiāng)之情，最后寫對(duì)“故鄉(xiāng)”的思考與感悟，完成了主題的升華。8文中是怎樣描寫“我”身處法國(guó)的內(nèi)心感受的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要作答。9作者對(duì)“人與故鄉(xiāng)的關(guān)系”作了哪些深入思考？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣

20、立學(xué)。時(shí)范仲淹意欲復(fù)古勸學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。宋祁等奏：“教不本于學(xué)校，士不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實(shí)。有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。參考眾說(shuō)，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，然后州縣察其履行，則學(xué)者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡(jiǎn)程式，則閎博者得以馳騁矣；問(wèn)大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣?！钡蹚闹Ｖ潦悄嗽t曰：“今朕建學(xué)選才，以尊大夫之行；更制革敝，以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)，無(wú)失其時(shí)。其令州若縣皆立學(xué)，本道使者選部屬官為教授，員不足，取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者。士須在學(xué)三百日，乃聽預(yù)秋試?！毕乃脑氯勺樱袊?guó)子監(jiān)王拱辰等言：“漢太學(xué)千八百室，生徒三萬(wàn)人。唐學(xué)舍亦千二百間，今取才

21、養(yǎng)士之法盛矣，而國(guó)子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容?！痹t以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬申，帝至太學(xué)謁孔子。故事，止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初海陵人胡瑗為湖州教授訓(xùn)人有法科條纖悉備具以身率先雖盛暑必公服坐堂上嚴(yán)師弟子之禮視諸生如其子弟諸生亦信愛(ài)如其父兄，從之游者常數(shù)百人。時(shí)方尚詞賦，湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋，以敦實(shí)學(xué)。至是，興太學(xué)，詔下湖州取其法，著為令式。瑗上書請(qǐng)興武學(xué)，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注孫子，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講論語(yǔ)，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間

22、必有成效。臣已撰成武學(xué)規(guī)矩一卷，進(jìn)呈。”時(shí)議難之。（節(jié)選自宋史紀(jì)事本末學(xué)?？婆e之制）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A初/海陵人胡瑗為湖州/教授訓(xùn)人有法/科條纖悉備/具以身率先/雖盛暑/必公服/坐堂上/嚴(yán)師弟子之禮/視諸生如其子弟/B初/海陵人胡瑗為湖州教授/訓(xùn)人有法/科條纖悉備具/以身率先/雖盛暑/必公服坐堂上/嚴(yán)師弟子之禮/視諸生如其子弟/C初/海陵人胡瑗為湖州/教授訓(xùn)人有法/科條纖悉備具/以身率先/雖盛暑/必公服坐堂上/嚴(yán)師弟子之禮/視諸生如其子弟/D初/海陵人胡瑗為湖州教授/訓(xùn)人有法/科條纖悉備/具以身率先/雖盛暑/必公服/坐堂上/嚴(yán)師弟子之禮/視諸生如其子弟/11下

23、列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A乙亥，記錄干支歷的60個(gè)基本單位之一。干支歷可紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。文中“乙亥”“壬子”“壬申”均屬于干支紀(jì)日。B聲病，指詩(shī)文聲律上的毛病。做詩(shī)講求韻律，探討聲病，唐時(shí)以詩(shī)賦取士，常以此決定優(yōu)劣取舍。C太學(xué)，中國(guó)古代設(shè)在地方的國(guó)立最高學(xué)府。太學(xué)之名始于西周，始設(shè)于漢武帝元朔五年。D論語(yǔ)，是記載孔子及其弟子言行的書，集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A在上奏辦學(xué)事宜時(shí)，范仲淹主張恢復(fù)舊制，興辦學(xué)校；宋祁等人認(rèn)為教育要立足于學(xué)校，文士要在鄉(xiāng)里考察，才能查驗(yàn)名實(shí)。B宋仁宗下詔興辦

24、學(xué)校，要求學(xué)者不要錯(cuò)過(guò)求學(xué)的時(shí)機(jī)，在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到三百日才能參加秋試，教授由選派的官員或鄉(xiāng)里有德的飽學(xué)之士充任。C胡瑗在湖州擔(dān)任教授，深受學(xué)生的信任和愛(ài)戴。湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事齋，來(lái)促進(jìn)實(shí)學(xué)。仁宗以湖州辦學(xué)為全國(guó)范例，下令效法。D胡瑗上書建議興武學(xué)，他認(rèn)為吳育不堪此任，梅堯臣深明兵法大義，講授論語(yǔ)孫子，可使學(xué)生既懂忠孝仁義之道，又懂制勝御敵之法。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今朕建學(xué)選才，以尊大夫之行；更制革敝，以盡學(xué)者之才。（2）帝至太學(xué)謁孔子。故事，止肅揖，帝特再拜。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。，云陽(yáng)館與韓紳宿別司空曙故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢(mèng)，

25、相悲各問(wèn)年。孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳?！咀ⅰ吭脐?yáng)，縣名，縣治在今陜西涇陽(yáng)縣西北。韓紳，全唐詩(shī)注：“一作韓升卿?！表n愈的四叔名紳卿，與司空曙同時(shí)，曾在涇陽(yáng)任縣令，可能即為其人。14下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A首聯(lián)中的“江海”“幾度”，從空間和時(shí)間兩個(gè)方面寫出了離別后相隔之遙，離別之久，相見之難。B頸聯(lián)借“孤燈”“寒雨”“浮煙”“濕竹”等意象，既描寫實(shí)景，又實(shí)寫人的心情，也象征著人事的游浮不定。C尾聯(lián)總寫傷別，用一“恨”字，道盡明朝的離愁別恨?！跋А北憩F(xiàn)出彼此珍惜情誼和戀戀不舍的離情。D這首惜別詩(shī)，先由上次離別說(shuō)起，接著寫此次相會(huì)，然后才寫到敘談和惜別，描寫

26、曲折，富有情致。15國(guó)學(xué)大師吳北江對(duì)本詩(shī)頷聯(lián)的評(píng)價(jià)是“千古名句，能傳久別初見之神”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。六、情景默寫16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子勸學(xué)指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“_，_”，是用心專一的緣故。（2）永遇樂(lè)京口北固亭懷古中“_，_”兩句，描寫劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)面，寄寓了作者的豪情壯志。（3）王灣次北固山下中“_，_”一聯(lián)，在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)感染力。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。在儒家的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，親屬是一個(gè)主要的綱目，甚至可以說(shuō)是一切社會(huì)關(guān)系的模范。以親屬關(guān)系作結(jié)構(gòu)的綱目，是同儒家以禮作社會(huì)活動(dòng)

27、的規(guī)模相配合的。禮，是 著相關(guān)各人自動(dòng)地承認(rèn)自己的地位，并不是法。法是社會(huì)加之于各人使他們遵守的軌道。自動(dòng)的合作，必須養(yǎng)成于日常的共處習(xí)慣、熟悉、親密。足球指導(dǎo)員一定明白球員的合作必須經(jīng)過(guò)朝夕的練習(xí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，禮也很近于哈佛大學(xué)Mayo教授所謂social skill。直譯是“社會(huì)技術(shù)”，意譯是“灑掃應(yīng)對(duì)”。用普遍社會(huì)學(xué)的名詞來(lái)說(shuō)：積極的和自動(dòng)的合作需要高度的契洽。契洽是指行為前提的 ，充分的會(huì)意；（）。換一句話說(shuō)，人和人之間的親密合作，不能是臨時(shí)約定，而需要?dú)v史養(yǎng)成。在這方面說(shuō)，親屬正是人和人的歷史關(guān)系，家庭又正是養(yǎng)成親密合作的場(chǎng)所。在家庭和親屬關(guān)系里，“社會(huì)技術(shù)”最易 ，以禮來(lái)規(guī)范生

28、活的社會(huì)也最易實(shí)現(xiàn)。儒家想創(chuàng)造一個(gè) 的理想社會(huì)結(jié)構(gòu)，中國(guó)原有的親屬組織也就成了這結(jié)構(gòu)的底子了。17依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A依賴不謀而合陶養(yǎng)禮尚往來(lái)B依賴不約而同教養(yǎng)禮尚往來(lái)C依據(jù)不謀而合教養(yǎng)彬彬有禮D依據(jù)不約而同陶養(yǎng)彬彬有禮18下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A這卻需要各人的做法、想法都能心領(lǐng)神會(huì)，并要有長(zhǎng)期的共處，相同的經(jīng)驗(yàn)B這卻需要各人的想法、做法都能心領(lǐng)神會(huì)，并要有相同的經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期的共處C這卻需要有長(zhǎng)期的共處，相同的經(jīng)驗(yàn)，使各人的做法、想法都能心領(lǐng)神會(huì)D這卻需要有相同的經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期的共處，使各人的想法、做法都能心領(lǐng)神會(huì)19文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下

29、列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A自動(dòng)的合作，必須養(yǎng)成于日常共處的親密、習(xí)慣、熟悉中B自動(dòng)的合作，必須養(yǎng)成于親密、習(xí)慣、熟悉的日常共處C自動(dòng)的合作，必須養(yǎng)成于親密、習(xí)慣、熟悉的日常共處中D自動(dòng)的合作，必須養(yǎng)成于日常共處的親密、習(xí)慣、熟悉八、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。為什么松柏樹在嚴(yán)寒的冬天還能枝繁葉茂呢？這是因?yàn)樗砂貥溆心軌蛴奶刭|(zhì)。松柏樹原是寒帶和高山生長(zhǎng)的樹木，因?yàn)?，最終具備了強(qiáng)大的抗寒能力。松柏樹的葉一般都呈針形、線形或鱗片形，由于葉片面積小，能鎖住水分，因而水分不容易蒸發(fā)散失。同時(shí)，松柏樹葉片內(nèi)水分少，又含松脂，當(dāng)氣溫降低時(shí)，可以很快地使細(xì)胞液濃度增大，增加糖分和脂肪以便防凍。

30、所以，即使在冬季，松柏樹也不會(huì)因缺水而干枯，保證了樹木的生機(jī)永存。其實(shí)， ，每片樹葉達(dá)到一定的年齡就要脫落，松柏樹也不例外。它們的樹葉也是要衰落的，只不過(guò)松柏樹的葉子生命周期長(zhǎng)，可生長(zhǎng)3-5年，脫換時(shí)又是互相交替， ，老葉才次第枯落，保持冬夏常青。由于冬天氣溫低，葉內(nèi)葉綠素的生成受到限制，能減弱葉內(nèi)的光合作用，使樹木的生理活動(dòng)變得緩慢，這對(duì)于保證松柏樹安全過(guò)冬是非常有利的。20請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21概括松柏樹在嚴(yán)寒的冬天還能枝繁葉茂的原因，不超過(guò)70字。九、材料作文22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。挫敗留下的不全是傷悲

31、，戰(zhàn)爭(zhēng)毀損的不只是家園，病毒戕害的不僅是健康對(duì)于困苦災(zāi)難，貝多芬說(shuō)：“惟其痛苦，才有歡樂(lè)?！绷?jiǎn)⒊f(shuō)：“患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校?！卑輦愓f(shuō)：“災(zāi)難是真理的第一程?！睂?duì)于困苦災(zāi)難，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第 = page 1 1頁(yè)，共 = sectionpages 2 2頁(yè)答案第 = page 10 10頁(yè)第，頁(yè)共 = sectionpages 10 10頁(yè)參考答案：1B2C3B【解析】1本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“一味貶抑”錯(cuò)

32、，文中第二自然段是“一方面貶抑圍棋”。故選B。2本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“對(duì)比論證”錯(cuò)。“這就像現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)”運(yùn)用的是類比論證。故選C。3本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“不再是玩物喪志的游戲或者形下之器”錯(cuò)。原文第一段“圍棋是競(jìng)技，是游戲，是藝術(shù)，是形下之器，又被賦予了形而上的道的意義”，第二段“形而下之技通于形而上之道，為圍棋取得了合法的地位”可見，并沒(méi)有否定圍棋是“形下之器”。C.以偏概全，原文說(shuō)的是“真正的對(duì)手”“真正的棋局”。D.變未然為已然，文中最后一段“圍棋完全可以成為國(guó)際性的公共精神產(chǎn)品，成為人類共同的精神財(cái)富。故選B。4D5C6持

33、續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，加快落實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)研究的政策； 充分發(fā)揮企業(yè)在科技研發(fā)，尤其是基礎(chǔ)研發(fā)中的作用；吸引和培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)相關(guān)人才?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“主要力量”有誤，材料一第一段最后一句是“當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)已成為我國(guó)推動(dòng)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要力量?！惫蔬xD。5本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)越來(lái)越重視科技創(chuàng)新”有誤，“將自主創(chuàng)新作為企業(yè)的第一核心競(jìng)爭(zhēng)力”無(wú)中生有。原文材料一是說(shuō)“一些數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)將增加科技創(chuàng)新投入放在更突出的位置”。B.“中國(guó)的制造業(yè)已處于世界前列”有誤，原文材料二是說(shuō)“代表全球制造業(yè)領(lǐng)域數(shù)字化

34、轉(zhuǎn)型”，“制造業(yè)領(lǐng)域數(shù)字化轉(zhuǎn)型”不能等同于“制造業(yè)”。D.“導(dǎo)致”信息不全，材料三第二段，原因還有“投入不足”。故選C。6本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。從國(guó)家層面，結(jié)合材料三“我們國(guó)家容易被人卡脖子主要是在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)方面”“從投入規(guī)模來(lái)看增長(zhǎng)很快，但投入強(qiáng)度仍然比較低”概括出：持續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，加快落實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)研究的政策。從企業(yè)層面，結(jié)合材料三“企業(yè)已成為我國(guó)科研活動(dòng)的絕對(duì)主體，但企業(yè)對(duì)基礎(chǔ)研究重視不夠、投入不足的問(wèn)題依然非常突出”概括出：充分發(fā)揮企業(yè)在科技研發(fā)，尤其是基礎(chǔ)研發(fā)中的作用。從人才層面，結(jié)合材料三“吸引和培養(yǎng)新階段所需要的人才，是中國(guó)在全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中建

35、立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要基礎(chǔ)”概括出：吸引和培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)相關(guān)人才。7C8以景襯情。文章通過(guò)描寫居住的別墅依傍公園，面朝大海，優(yōu)美而雅靜，來(lái)反襯“我”難耐的冷清和孤獨(dú)。巧用反復(fù)手法?！胺ㄕZ(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)”，讀來(lái)急促而迫切，把身處異地而無(wú)處遁逃的孤獨(dú)、寂寞和無(wú)奈表現(xiàn)得真真切切、淋漓盡致。運(yùn)用了夸張的細(xì)節(jié)描寫。“對(duì)吊燈作第六次研究”就已經(jīng)夠無(wú)聊了，而“六十次”就簡(jiǎn)直無(wú)聊得讓人發(fā)瘋。巧換人稱。第二自然段由前面的第一人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，拉近了與讀者的距離，讓讀者感同身受。9天與故鄉(xiāng)密不可分：人把自己的童年，或者還有青年和壯年存留在故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)也就成了人生命的一部分。人需要奉獻(xiàn)才能真正擁有故鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)與出生地不是一回事，只

36、有為故鄉(xiāng)勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)是人心靈的歸屬：人真正擁有了故鄉(xiāng)，便會(huì)擁有“心有所歸”的無(wú)量幸福。【解析】7本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C“從四個(gè)方面間接描寫了故鄉(xiāng)的貧瘠和臟亂，從反面抒寫了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情”有誤。作者是從反面描寫故鄉(xiāng)的貧瘠和臟亂，間接抒發(fā)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。故選C。8本題考查學(xué)生分析作品的藝術(shù)手法的能力。（1）根據(jù)“是一幢雅靜的別墅”“房子前面是藍(lán)海，旁邊是綠公園。很少看見人”“陷入難耐的冷清”“你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷。不，連深谷也不是，深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在，那

37、不是深谷，那里什么也沒(méi)有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空”分析，文章以景襯情，通過(guò)描寫居住的別墅依傍公園，面朝大海，優(yōu)美而雅靜，來(lái)反襯“我”難耐的冷清和孤獨(dú)。（2）根據(jù)“電視廣播以及行人的談話全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)”分析，文中巧用反復(fù)手法，連續(xù)用了三個(gè)“法語(yǔ)”，給人急促迫切的感覺(jué)，淋漓盡致地把作者把自己身處異邦而無(wú)處遁逃的孤寂和無(wú)奈表現(xiàn)出來(lái)了。（3）根據(jù)“你對(duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了”分析，作者運(yùn)用夸張的細(xì)節(jié)描寫?！皩?duì)吊燈作第六次研究”就已經(jīng)夠無(wú)聊了，而“六十次”就簡(jiǎn)直無(wú)聊得讓人發(fā)瘋。（4）根據(jù)“我在圣納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的家，是一幢雅靜的別墅”“你拿起電

38、話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方”“你對(duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的”分析，第一段采用第一人稱敘事和描寫，但是第二、三自然段采用第二人稱來(lái)寫，這樣，作者由前面的第一人稱巧妙轉(zhuǎn)換為第二人稱，拉近了與讀者的距離，讓讀者感同身受。9本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。（1）根據(jù)“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”分析，人把自己的童年，或者還有青年和壯年存留在故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)也就成了人生命的

39、一部分。由此可知：天與故鄉(xiāng)密不可分。（2）根據(jù)“故鄉(xiāng)意味著我們的付出它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人游子悲故鄉(xiāng)的情懷無(wú)論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國(guó)還是在異邦”分析，故鄉(xiāng)與出生地不是一回事，只有為故鄉(xiāng)勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)。由此可知：人需要奉獻(xiàn)才能真正擁有故鄉(xiāng)。（2）根據(jù)“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有。而萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸?！狈治觯苏嬲龘碛辛斯枢l(xiāng)，便會(huì)擁有“心有所歸”的無(wú)量幸福。由此可知：故鄉(xiāng)是人心靈的歸屬。10B11C12D13（1）現(xiàn)在我興建學(xué)校選拔人才，來(lái)

40、尊崇士大夫的操行；變更制度革除弊端，來(lái)讓求學(xué)的人盡展才能。（2）仁宗到太學(xué)謁拜孔子。按照慣例，皇帝謁拜孔子只是恭敬地拱手行禮而已，仁宗特意拜了兩次?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)初，海陵人胡璦為湖州教授，培訓(xùn)人才有法，科條細(xì)密完備，以身作則，雖盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，嚴(yán)肅師生的禮儀，把學(xué)生視為自己的子弟一般?！昂萁淌凇笔枪俾毭荒軘嚅_，排除AC；“備”“具”完備之意，是同義連用，不能斷開，排除D。故選B。11本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。C.“設(shè)在地方的最高學(xué)府”錯(cuò)，太學(xué)是設(shè)在京城的最高學(xué)府。故選C。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.原文“吳育已建議

41、興武學(xué)，但官非其人”意思是，吳育已建議興辦武學(xué)，但選用官員不當(dāng)?！肮俜瞧淙恕保⒎侵竻怯?。故選D。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尊”，尊崇；“行”，操行；“更”，變更。（2）“謁”，拜謁；“故事”，按照慣例；“再”，兩次。參考譯文：宋仁宗(趙禎)慶歷四年三月乙亥日，詔令天下州縣設(shè)立學(xué)校。當(dāng)時(shí)范仲淹想要恢復(fù)古制，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，多次進(jìn)言興辦學(xué)校。宋祁等人上奏：“教育不立足于學(xué)校，文士不在鄉(xiāng)里進(jìn)行考察，便不能查驗(yàn)名實(shí)。有關(guān)部門如果只局限于以詩(shī)文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)者只專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。參考各家的學(xué)說(shuō)，選擇便利于當(dāng)今的，莫如使學(xué)生都在鄉(xiāng)里受到學(xué)校的教育，然后由州

42、縣考察他們的操行，這樣學(xué)生便修身正己了。先進(jìn)行策論，這樣善于文詞的便留心于治亂；簡(jiǎn)化科舉程式，這樣學(xué)識(shí)淵博的可馳騁議論；試問(wèn)大義，這樣學(xué)經(jīng)書的不專門從事記述背誦。”仁宗聽從了這一建議，至此詔令說(shuō)：“現(xiàn)在我興建學(xué)校選拔人才，來(lái)尊崇士大夫的操行；變更制度革除弊端，來(lái)讓求學(xué)的人盡展才能。學(xué)者應(yīng)務(wù)求進(jìn)德修業(yè)，不要錯(cuò)過(guò)求學(xué)的時(shí)機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派部屬官作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道業(yè)的人來(lái)充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三百日，才允許參加秋試?！毕乃脑氯勺尤眨袊?guó)子監(jiān)王拱辰等人上言：“漢代太學(xué)一千八百室、生徒三萬(wàn)人。唐代學(xué)校也有一千二百間?，F(xiàn)今取才養(yǎng)士之法空前盛大，而國(guó)子監(jiān)才二百間，空間狹

43、小，不足以容納生徒。詔令以錫慶院為太學(xué)，容納內(nèi)舍生二百人。夏五月壬申日，仁宗至太學(xué)謁拜孔子。按慣例，皇帝謁拜孔子只是恭敬地拱手行禮而已，仁宗特意拜了兩次。賜太學(xué)直講孫復(fù)五品官服。當(dāng)初，海陵人胡璦為湖州教授，培訓(xùn)人才有法，科條細(xì)密完備，以身作則，雖盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，嚴(yán)肅師生的禮儀，把學(xué)生視為自己的子弟一般，學(xué)生們也像是對(duì)待自己的父親和兄長(zhǎng)一般地信任和愛(ài)戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計(jì)。當(dāng)時(shí)正崇尚詞賦，唯獨(dú)湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事齋，來(lái)促進(jìn)實(shí)學(xué)。至此，興辦太學(xué)，詔令到湖州取法，并著為法令格式，推行全國(guó)。胡璦上書請(qǐng)興辦武學(xué)，大略說(shuō)：“近年吳育已建議興辦武學(xué)，但選用官員不當(dāng)，不久而廢止。當(dāng)

44、今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注孫子，深明兵法大義。如使梅堯臣等人兼臨武學(xué)，每日令講論語(yǔ)使學(xué)生懂得忠孝仁義之道；講孫子吳子等兵法，使學(xué)生懂得制勝御敵的方法。選擇二三百有智慧謀略的人來(lái)教練他們，這樣在一二十年之間必有成效。臣已撰寫武學(xué)規(guī)矩一卷，進(jìn)呈圣上?！碑?dāng)時(shí)的議論以為興辦武學(xué)的方案難以施行。14B15（1）該聯(lián)寫故人重逢，突然相見之后反而疑為夢(mèng)境，分別太久，已記不清彼此年歲，故悲傷嘆息互問(wèn)年齡；（2）傳達(dá)出久別初見的驚喜之“神”，“乍見”突出久別初見的意外之感，“翻疑夢(mèng)”這一細(xì)節(jié)描寫，把詩(shī)人欣喜、驚奇的神態(tài)，悲喜交加的心情，表現(xiàn)得惟妙惟肖，十分傳神；（3）傳達(dá)出久別初見的悲嘆之“神”，“各問(wèn)年”，不僅

45、感嘆年長(zhǎng)容衰，也說(shuō)明分別之久，同時(shí)以實(shí)證虛，說(shuō)明“翻疑夢(mèng)”的境真、情真；（4）結(jié)構(gòu)上，承接首聯(lián)，表現(xiàn)上次別后相思心切和此次相會(huì)的不易，為尾聯(lián)做鋪墊，相見不易，卻又分別在即，讓傷別的愁緒更加濃烈?！窘馕觥?4本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。B“實(shí)寫人的心情”錯(cuò)誤，頸聯(lián)意思是“孤燈暗淡照著窗外冷雨，幽深的竹林漂浮著云煙”，孤燈、寒雨、浮煙、濕竹是凄涼之景，借以渲染傷別的氣氛，孤、寒、濕、暗、浮諸字渲染映襯出詩(shī)人悲涼暗淡的心情，也象征著人事的浮游不定，描寫實(shí)景，虛寫人的心情。故選B。15本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句以及品味詩(shī)歌情感的能力。考生需要理解評(píng)價(jià)中“傳久別初見之神”的意思，“久別初

46、見”是說(shuō)久別后的初見，考生需要結(jié)合詩(shī)句分析出“久別”的表現(xiàn)以及“久別初見”的心情，同時(shí)還要分析頷聯(lián)和上下內(nèi)容之間的關(guān)系。“乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年”意思是“突然相見反而懷疑是夢(mèng)，悲傷嘆息互相詢問(wèn)年齡”。久別初見一般會(huì)包含喜和悲，先看“喜”，如“乍見”是說(shuō)二人突然相見，結(jié)合首聯(lián)可知，二人“江海別”之后“幾度隔山川”可見相別時(shí)間之長(zhǎng)，相隔距離之遠(yuǎn)，而在這云陽(yáng)館突然見到久別之人，內(nèi)心自然驚喜萬(wàn)分，人到情極處，往往以假為真，以真作假，所以久別相逢，乍見以后，反疑為夢(mèng)境，既意外又驚喜，可謂悲喜交加；再看“悲”，由“各問(wèn)年”可知，二人相互詢問(wèn)年齡，結(jié)合首聯(lián)二人“幾度隔山川”可知，二人分別時(shí)間很長(zhǎng)，容貌變化很

47、大，所以“各問(wèn)年”，也以此證明二人相見是真，并非夢(mèng)境，流露悲嘆之情。最后分析結(jié)構(gòu)上的作用。二人久別相見，又是“翻疑夢(mèng)”，又是“各問(wèn)年”，可謂激動(dòng)萬(wàn)分，也說(shuō)明首聯(lián)“江海別”之后二人一直相互牽掛，假如別后沒(méi)有牽情，相逢以后便會(huì)平平淡淡，不會(huì)有“翻疑夢(mèng)”的情景出現(xiàn)了，所以承接首聯(lián)，說(shuō)明上次別后的相思心切和此次相會(huì)不易；再看尾聯(lián)，尾聯(lián)說(shuō)“更有明朝恨，離杯惜共傳”，本是久別初見，結(jié)果明朝又要分別，相見本屬不易，而分別又在眼前，更添傷感，所以頷聯(lián)為尾聯(lián)做了鋪墊蓄勢(shì)。16 上食埃土 下飲黃泉 金戈鐵馬 氣吞萬(wàn)里如虎 海日生殘夜 江春入舊年【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁庀铝凶?/p>

48、詞的書寫：“?！薄包S”“戈”“殘”。17A18D19C【解析】17本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一處，“依據(jù)”，表示以某種事物作為論斷的前提或言行的基礎(chǔ)；作為論斷前提或言行基礎(chǔ)的事物。“依賴”，依靠某種人或事物而不能自立或自給；指各個(gè)事物或現(xiàn)象互為條件而不可分離。此處是說(shuō)“禮”和“相關(guān)各人”行為之間不可分離的關(guān)系，使用“依賴”。第二處，“不約而同”，是指事先沒(méi)有商量過(guò)，意見或行動(dòng)卻完全一致?！安恢\而合”，沒(méi)有事先商量而彼此見解或行動(dòng)完全一致。兩個(gè)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)相同，意義相近，而它們的區(qū)別在于，適用對(duì)象不同，“不謀而合”多指見解、計(jì)劃、理想等相同，“不約而同”多指不同人的身體各部分活動(dòng)

49、的相同，側(cè)重動(dòng)作，且有活動(dòng)同時(shí)發(fā)生的意思。此處是強(qiáng)調(diào)行為前提的相合，使用“不謀而合”。第三處，“陶養(yǎng)”，陶冶培養(yǎng)?！敖甜B(yǎng)”，教育培養(yǎng)；文化品德的修養(yǎng)。此處強(qiáng)調(diào)“社會(huì)技術(shù)”最易在家庭和親屬關(guān)系里得到陶冶培養(yǎng)，使用“陶養(yǎng)”。第四處，“彬彬有禮”，“彬彬”原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。“禮尚往來(lái)”，禮節(jié)上講求有來(lái)有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回報(bào)對(duì)方。此處是說(shuō)儒家想創(chuàng)造一個(gè)講求禮節(jié)的理想社會(huì)結(jié)構(gòu)，使用“禮尚往來(lái)”。故選A。18本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。先分析語(yǔ)境，由語(yǔ)境可知，此處是說(shuō)如何達(dá)到“契洽”。再分析選項(xiàng)內(nèi)容?！跋嗤慕?jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期的共處”應(yīng)是“想法、做法都能

50、心領(lǐng)神會(huì)”的前提，所以應(yīng)放在前面，排除AB；從內(nèi)容的照應(yīng)來(lái)看，后文說(shuō)“不能是臨時(shí)約定，而需要?dú)v史養(yǎng)成”可知，有了“相同經(jīng)驗(yàn)”之后再經(jīng)過(guò)“長(zhǎng)期共處”才能有后面的結(jié)果，“相同的經(jīng)驗(yàn)”放在“長(zhǎng)期的共處”前面，排除C。故選D。19本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，“合作，養(yǎng)成于習(xí)慣、熟悉、親密”不合邏輯或語(yǔ)序不當(dāng)，“合作”應(yīng)該“養(yǎng)成于”“日常共處”，所以讓“習(xí)慣、熟悉、親密”做“日常共處”的定語(yǔ)，放到其前面；第二處，“合作，養(yǎng)成于”成分殘缺，缺少與“與”搭配的介詞“中”，應(yīng)是“養(yǎng)成于中”。第三處，“習(xí)慣、熟悉、親密”語(yǔ)序不當(dāng)，從與后文內(nèi)容的對(duì)應(yīng)來(lái)看，應(yīng)改為“親密、習(xí)慣、熟悉”。故選C。20長(zhǎng)期

51、在寒冷的環(huán)境中生活葉片都有一定的生命周期一般要在新葉出現(xiàn)以后21葉片面積小，能鎖水；葉內(nèi)水分少，含松脂，可防凍；樹葉生命周期長(zhǎng)，交替脫換；冬天樹木生理活動(dòng)變緩?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。第一空，下句強(qiáng)調(diào)“抗寒能力”，此處是說(shuō)松柏的生長(zhǎng)環(huán)境特點(diǎn)，據(jù)此應(yīng)填：長(zhǎng)期在寒冷的環(huán)境中生活。第二空，下文有“每片樹葉達(dá)到一定的年齡就要脫落”“生命周期”等信息，此處是說(shuō)樹葉生命都是有周期的，據(jù)此應(yīng)填：葉片都有一定的生命周期。第三空，此處是說(shuō)新老樹葉交替的一般規(guī)律，老樹葉枯落是在新樹葉出現(xiàn)以后，據(jù)此應(yīng)填：一般要在新葉出現(xiàn)以后。21本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“由于葉片面積小，能鎖住

52、水分，因而水分不容易蒸發(fā)散失”概括出：葉片面積小，能鎖水。結(jié)合“松柏樹葉片內(nèi)水分少，又含松脂，當(dāng)氣溫降低時(shí)，可以很快地使細(xì)胞液濃度增大，增加糖分和脂肪以便防凍”概括出：葉內(nèi)水分少，含松脂，可防凍。結(jié)合“松柏樹的葉子生命周期長(zhǎng)，可生長(zhǎng)3-5年，脫換時(shí)又是互相交替，一般要在新葉出現(xiàn)以后，老葉才次第枯落，保持冬夏常青”概括出：樹葉生命周期長(zhǎng)，交替脫換。結(jié)合“樹木的生理活動(dòng)變得緩慢，這對(duì)于保證松柏樹安全過(guò)冬是非常有利的”概括出：冬天樹木生理活動(dòng)變緩。22例文：透過(guò)災(zāi)難，看見什么？新型冠狀病毒制造的瘟疫已在華夏大地上肆虐了數(shù)月時(shí)間。疫情之下，呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅幅人生百態(tài)圖：有人鎮(zhèn)定自若，有人驚慌失措；有人焦慮愁苦，有人勇敢沉毅。面對(duì)突如其來(lái)的挑戰(zhàn)，很多人都在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：困苦災(zāi)難，對(duì)于人類而言到底是一場(chǎng)黑暗的旅程，還是一次攜手抗?fàn)?？我們是靠人類的智慧?zhàn)勝災(zāi)難，還是在災(zāi)難面前低下頭顱放棄出擊做一次被動(dòng)的“接種”？我想，用溫情正視痛苦，用謙卑面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是我們對(duì)災(zāi)難的最好的回應(yīng)?？v觀人類的發(fā)展進(jìn)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類的歷史既是充滿榮耀的畫卷，也是多災(zāi)多難的慘案。無(wú)論是地震、海嘯、火山爆發(fā)等天災(zāi)，還是戰(zhàn)爭(zhēng)、仇殺、宗教沖突等人禍，人類世界永遠(yuǎn)不缺乏災(zāi)難。不管災(zāi)難的形式如何迥異