中國(guó)舞蹈古典舞身韻教材法

1、身韻的基本動(dòng)律元素包括了“提、沉、沖、靠、含、腆、移、擰、傾、仰”等10 種。2.橫擰是髖關(guān)節(jié)固定在一個(gè)水平面上， 以腰部為中心，向左或右作水平橫向轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)作元素。3.穿手亦稱“穿掌”，穿手的形象含義是包含了鉆和穿這兩層意思， 一般地講，“ 鉆”是指它的運(yùn)動(dòng)路線是和“含”的元素結(jié)合在一起， “穿”是指它的運(yùn)動(dòng)感覺(jué)是有向外放送的形象。它的動(dòng)作特點(diǎn)偏向于干脆 ,利落的。4.“云肩轉(zhuǎn)腰” 是武術(shù)上的叫法，實(shí)質(zhì)上，它是綜合了“提沉、沖靠、含、腆、移”的七種基本動(dòng)律元素， 并將其串起來(lái)， 使腰部作橫向水平轉(zhuǎn)圓的一種運(yùn)動(dòng)形式，他是中國(guó)古典舞的一切平圓動(dòng)作的基礎(chǔ)， 也是古典舞風(fēng)格性， 韻味性集中體現(xiàn)的動(dòng)作之

2、一。分析題 5穿手 是一個(gè)系列動(dòng)作， 它包含了單臂穿手、 雙臂交叉穿手、 平穿手、反平穿手、斜上穿接背手穿、橫擰反平穿、反平穿接背手下穿等形態(tài)。它的動(dòng)作特性，包括 “穿”與 “鉆” ，動(dòng)作用力特點(diǎn)偏向于干脆、利落。6云手 的教學(xué)要求 ： 1 云手整個(gè)過(guò)程要連綿不斷，保持圓弧線的運(yùn)動(dòng)軌跡。 2 在起始后，一直要有揉球的形態(tài)和運(yùn)動(dòng)路線。 3 身法，眼要協(xié)調(diào)地與之相隨。7燕子穿林 動(dòng)作要點(diǎn) :1 前一動(dòng)律是后一動(dòng)律的鋪墊和對(duì)比，如沖、靠、含均是“穿”仰的鋪墊，仰、旁提恰是后一動(dòng)律蹲，橫擰的準(zhǔn)備。 2 整個(gè)燕子穿林動(dòng)作的完成要連綿不斷， 行云流水，一氣呵成。 3 大開(kāi)大合，高低起落是它的特點(diǎn)，所以，就

3、要求有一個(gè)良好的重心支撐，要求要掌握它的動(dòng)勢(shì)特點(diǎn)。8.圓場(chǎng)有快，慢之分，對(duì)于初學(xué)者，一般以慢圓場(chǎng)“開(kāi)法兒” ，無(wú)論是慢，快圓場(chǎng)都要求在行進(jìn)過(guò)程中， 膝關(guān)節(jié)以下的松弛和裸關(guān)節(jié)的放松。 歸納起來(lái)膝關(guān)節(jié)的微彎是走好圓場(chǎng)保持平穩(wěn)的關(guān)鍵，勾，壓腳掌是形成圓場(chǎng)中國(guó)風(fēng)格的外形所在，腿部（膝關(guān)節(jié)以下），裸關(guān)節(jié)的放松是圓場(chǎng)靈活，具有行云流水般舒暢的重點(diǎn)。9.古典舞身韻訓(xùn)練的方法和步驟 是：以腰的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)，云肩轉(zhuǎn)腰為重點(diǎn)?！叭龍@” 路線為運(yùn)動(dòng)路線為運(yùn)動(dòng)軌跡， 以傳統(tǒng)典型動(dòng)作為依據(jù)， 組合為歸宿的由淺入深，層層發(fā)展的方法。按照以上的方法和原則，身韻訓(xùn)練要遵循從元素，動(dòng)律訓(xùn)練過(guò)渡到完整的動(dòng)作訓(xùn)練， 再由動(dòng)作訓(xùn)練

4、發(fā)展到單句， 復(fù)句型的小組合訓(xùn)練到，最后發(fā)展成為具有較強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和性格型的組合訓(xùn)練。10 .形神勁律的有機(jī)融合和完整體現(xiàn)是身韻的典范 ，所謂“ 形”是指外部動(dòng)作，凡是動(dòng)作，舞姿等一切可視的包括動(dòng)作之間的點(diǎn)線連接， 都是“形”的范疇?！?神 ” 是指人內(nèi)在的氣質(zhì)，舞蹈的韻律，它是古典舞“形”的生命力之所在。 “勁 ”：是指內(nèi)在的動(dòng)作節(jié)奏處理和有層次，有對(duì)比的動(dòng)作幅度處理。律身韻 ”從字面上來(lái)解釋，可以說(shuō)是“身法 ”與“韻律 ”的總稱 ?！吧矸?”屬于外部的技法范疇， “韻律 ”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及其審美的精髓。換句話說(shuō)， “身韻 ”即“

5、形神兼?zhèn)洌?內(nèi)外統(tǒng)一，身心并用 ”的同義語(yǔ)，通過(guò) “身韻 ”的訓(xùn)練達(dá)到 “以神領(lǐng)形，以形傳神 ”正是它的目的。它實(shí)際上是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。雖然把訓(xùn)練 “身法 ”與陶治 “神韻 ” 的方法統(tǒng)稱為 “身韻 ”，但進(jìn)一步去剖析，便可了解它包涵著 “形、勁、律 ”這四個(gè)不同而又不可分割的方面。一、形：一切外在的、直觀的體態(tài)、動(dòng)作；動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接；姿態(tài)與姿態(tài)之間的過(guò)渡、路線；凡是一切看得見(jiàn)的形態(tài)與過(guò)程都可稱之為“形”?！靶巍笔切蜗笏囆g(shù)最基本的特征， “皮之不存，毛將焉附 ”，沒(méi)有 “形 ”作為藝術(shù)表現(xiàn)和傳達(dá)的媒介。任何藝術(shù)的審美性都是不能存在的。 作為中國(guó)古典舞而言， 它在解決 “形”的訓(xùn)

6、練上要注意以下 3 點(diǎn)要領(lǐng)：、舞蹈者在靜止的體態(tài)（或姿態(tài)）情況下所必須具備的自我審美意識(shí)與氣質(zhì)。比如： “挺拔而含蓄 ”、 “剛勁而柔韌 ”這種矛盾而統(tǒng)一的審美意識(shí)。 、掌握姿態(tài)與姿態(tài)、 動(dòng)作與動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所經(jīng)過(guò)的路線與軌跡。正如書(shū)法藝術(shù)上的筆法一樣， “橫、豎、點(diǎn)、撇 ”是有極其嚴(yán)格的規(guī)范而又有充分的發(fā)展余地的， “沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓 ”，人體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)也是具有其自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范和規(guī)律的。、 “由動(dòng)到靜 ”或“由靜到動(dòng) ”這瞬間變化的運(yùn)動(dòng)法則。 “由動(dòng)到靜 ”在戲曲藝術(shù)中稱之為 “亮相 ”，“亮相 ”是戲曲藝術(shù)的精華之一；舞蹈雖不于戲曲，但舞者在千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)之后， 將一切美凝于富有回味的如

7、雕塑般的一個(gè)造型上，這種對(duì)于美凝聚于富有回味的如雕塑般的一個(gè)造型上， 這種對(duì)于審美的要求是絕不亞于戲曲的。 “由靜到動(dòng) ”對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)必須具備某種 “預(yù)動(dòng) ”，俗稱為“起法兒 ”；而 “起法兒 ”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事，它是進(jìn)入藝術(shù)情況前心理給予身體的發(fā)動(dòng)力。我們必須尋找形成千變?nèi)f化中最核心的、本質(zhì)性的形態(tài)特征，即 “一生二、二生三、三生萬(wàn)物、萬(wàn)物歸一 ”的“一 ”。從所周知，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征和各種典型舞姿的剖析， 得出了在 “形 ”上必須首先解決體態(tài)上的曲線美和 “剛健挺拔、 含蓄柔韌 ”的氣質(zhì)美。中國(guó)舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào) “擰、傾、圓、曲 ”決不是什么人杜撰出來(lái)的審美標(biāo)準(zhǔn)，從出土的墓俑和敦煌

8、壁畫(huà)中不難看出這一點(diǎn)是自古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。如秦漢舞俑的 “塌腰蹶臀 ”，唐代的 “三道彎 ”，戲曲舞蹈中的 “子午相 ”、 “陰陽(yáng)面 ”、“三塊瓦 ”、“擰麻花 ”，中國(guó)民間舞中的 “輾、擰、轉(zhuǎn)、韌 ”，中國(guó)武術(shù)中的 “龍形 ”、“八卦 ”，無(wú)一不貫穿著人體的 “擰、傾、圓、曲 ”之美。而掌握體態(tài)及造型的曲線美還需具有相應(yīng)的素質(zhì)能力， 因而它也是一種技法， 人體的“擰、傾、圓、曲 ”是整體形象。從局部來(lái)看 “頭、頸、胸、腰、胯 ”，“肩、肘、腕、臂、掌 ”“膝、踝、腳、步 ”都有其特定的要求而進(jìn)行訓(xùn)練的必要。舞蹈真正的生命力在于運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。 人們對(duì)古典舞常用 “行云流水 ”、“龍

9、飛鳳舞 ”、“曲折婉轉(zhuǎn) ”、 “閃轉(zhuǎn)騰挪 ”等加以贊譽(yù)，這一切形象化的描述，實(shí)際上離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)中 “圓 ”和 “游 ”這兩個(gè)特征。古曲舞確實(shí)太注重 “圓”的空間美和 “游 ”的流動(dòng)美了！這也許和中國(guó)人崇尚龍的圖騰和把宇宙看成是 “陰陽(yáng) ”和 “八卦 ”這咱心理分不開(kāi)的。但不論有多少千變?nèi)f化的 “圓”，其根本規(guī)律是離不開(kāi) “平圓、立圓、字圓 ” 這三種最基本、 最典型的運(yùn)動(dòng)路線和軌跡的。 因此這正是我們通過(guò)認(rèn)識(shí)而必須緊緊抓住的訓(xùn)練環(huán)節(jié)和特點(diǎn)。從技法和方法上來(lái)分析，不難發(fā)現(xiàn)形成人體 “三圓 ”運(yùn)動(dòng)的根本關(guān)鍵在于腰部的運(yùn)用。有人說(shuō) “身法即腰法 ”，從腰部的運(yùn)動(dòng)中，又提煉出了以腰部運(yùn)動(dòng)為核心的 “提、

10、沉、沖、靠、含、腆、移 ”這七個(gè)最基本的動(dòng)律元素，這些動(dòng)律元素不但可以為多種千變?nèi)f化的 “圓”作做準(zhǔn)備，而且可以由些派生出更豐富、更典型的以 “圓”和“游 ”為特征的舞蹈動(dòng)作。中國(guó)戲曲舞蹈和武術(shù)原有一套典型動(dòng)作，如 “云手、五花、大刀花、風(fēng)火輪、烏龍盤(pán)打、燕子穿林、青龍?zhí)阶?”等等，它們那豐富的身法性、鮮明的風(fēng)格性是極富表現(xiàn)力的。 但是如果它們只是一個(gè)個(gè)凝固不變的動(dòng)作， 它們又是缺乏生命力的。我們用 “提煉元素 ”、“強(qiáng)化元素 ”、“發(fā)展元素 ”這種方法來(lái)分析它們，便可使它們 “一生二、二生三 ”、“揚(yáng)其神、變其形 ”，從而獲得新的表現(xiàn)力和生命力。綜上所述， “身韻 ”在“形”的訓(xùn)練中，是以

11、“擰、傾、圓、曲 ”的體態(tài)美為重點(diǎn)、以腰部的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)、以 “平圓、立圓、字圓 ”的運(yùn)動(dòng)路線為主體、以傳統(tǒng)中優(yōu)秀的典型的動(dòng)作為依據(jù)， 以由淺入深并層層發(fā)展的教材為方法來(lái)培養(yǎng)真正懂得并掌握中國(guó)古典舞形態(tài)美的演員。二、神：古人說(shuō)是一種 “無(wú)跡可求，透徹玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之緣，言有盡而意無(wú)窮 ”的感覺(jué)。言下之意是只可意會(huì)不可言傳的。還有人說(shuō) “神韻真如神龍，令人首不見(jiàn)尾，或者首皆不能見(jiàn) ”，難道神韻真是如此之重要而又無(wú)法弄明白嗎？我們認(rèn)為至少在古曲舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面， 神韻是可以認(rèn)識(shí)的，是可以感覺(jué)的。而且只有把所握住了 “神”， “形 ”才有了生命力。著名京劇教育家錢(qián)寶琛

12、先生有一句精辟的概括，他說(shuō)： “開(kāi)三，勁六，心意八，無(wú)形者十 ”。在他看來(lái)，舞蹈動(dòng)作中， “形 ”只占三分， “勁 ”只占三分， “勁”占六分， “心意 ”（即 “神”）卻占八分。我們理解這并不是說(shuō) “形 ”不重要，而是說(shuō) “形”是可以通過(guò)模仿去做，而 “勁”和“心意 ”是必須通過(guò)潛心揣摩才能掌握的。正因?yàn)橛辛藙?dòng)作的 “勁”和“心意 ”，從而給予了 “形”以生命力。 當(dāng)形、勁、心意融匯貫通于一體之后，從而進(jìn)入到一個(gè)更深的藝術(shù)境界，即 “無(wú)形者 ”，那即是真正的的 “形神統(tǒng)一 ”、“無(wú)跡可尋 ”了。這正是舞蹈訓(xùn)練和藝術(shù)表現(xiàn)的真正目的所在。 “心意 ”或“神”正是舞蹈者心態(tài)和內(nèi)涵的表達(dá)。 它的真實(shí)

13、涵義應(yīng)該是指通過(guò)自覺(jué)的意識(shí)、 意念、感覺(jué)來(lái)支配舞蹈動(dòng)作， 而不是盲目地、 純功能地去完成動(dòng)作。 自覺(jué)的意識(shí)同時(shí)也包括豐富的藝術(shù)想象力。馬不波論蓋叫天一文中說(shuō)到，蓋叫天之所以與眾不同，是他在舞蹈時(shí)往往把動(dòng)作想象成“變化的云彩、飛翔的老鷹、風(fēng)吹的柳條、冉冉的青煙 ”，多么形象的動(dòng)態(tài)??！在上一段“形 ”中談到的 “動(dòng)律元素 ”和“平圓、立圓、字圓 ”運(yùn)動(dòng)，事實(shí)上無(wú)一不是和主觀的意念緊密相連的，即便是一個(gè)簡(jiǎn)單的 “提沉 ”，也是一次由意念支配的藝術(shù)呼吸過(guò)程。 上文還提到舞蹈開(kāi)展前的 “心理預(yù)動(dòng) ”，它正是循著這樣的規(guī)律而運(yùn)動(dòng)的，即 “心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合 ”。所謂 “心、意、氣 ”正

14、是 “神韻 ”的具體。人們常說(shuō) “眼睛是心靈的窗戶 ”， “眼睛是傳神的工具 ”，而眼神的 “聚、放、凝、收、合 ”并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng)，恰恰是受著內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果，這正是說(shuō)明神韻是支配一切的。“形未動(dòng)、神先領(lǐng)、形已止、神不止 ”這一口訣形象地、準(zhǔn)確地解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。因此，在身韻的訓(xùn)練中，每一最細(xì)微的過(guò)程、最簡(jiǎn)單的動(dòng)作都應(yīng)是陶治神韻的過(guò)程。因而我們說(shuō)人體動(dòng)作中的神韻并不是虛玄抽象而不可知的，恰恰是起著主導(dǎo)支配作用的藝術(shù)靈魂。三、勁： “勁頭 ”即賦于外部動(dòng)作的仙在節(jié)奏和有層次、有對(duì)比的力度處理。比如運(yùn)動(dòng)時(shí) “線中的點(diǎn) ”（即 “動(dòng)中之靜 ”）或 “點(diǎn)中之線 ”（即

15、 “靜中之動(dòng) ”），都是靠勁頭運(yùn)用得當(dāng)才得以表現(xiàn)的。 中國(guó)古典舞的運(yùn)行節(jié)奏往往和有規(guī)則 2/4 、3/4 、4/4式的音樂(lè)節(jié)奏不大相同，它更多的情況是在舒而不緩、緊而不亂、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的自由而又有規(guī)律的 “彈性 ”節(jié)奏中進(jìn)行的。 “身韻 ”要培養(yǎng)舞者在動(dòng)作過(guò)程中力度的運(yùn)用不是平均， 而是有著輕重、 強(qiáng)弱、緩急、長(zhǎng)短、頓挫、附點(diǎn)、切分、延伸等等的對(duì)比和區(qū)別。 這些節(jié)奏的符號(hào)是用人體動(dòng)作表達(dá)出來(lái)的， 這就是真正掌握并懂得了運(yùn)用 “勁 ”。 “勁”不僅貫穿于動(dòng)作的過(guò)程之中，在結(jié)束動(dòng)作時(shí)的 “勁”更是十分重要的。它有如下幾種典型的亮相勁頭： “寸勁 ”體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好，運(yùn)用一寸之間的勁

16、頭來(lái) “畫(huà)龍點(diǎn)睛 ”?！胺匆r勁 ”給予即將結(jié)束的體態(tài)造型以一個(gè)強(qiáng)度很大的反作用力，從而強(qiáng)化和烘托最后的造型。 “神勁 ” 一切均已完成， 而用眼神及肢體作延伸之感， 使之 “形已止而神不止 ”。除此之外，還有 “剛中有柔 ”、“韌中有脆 ”、 “急中有緩 ”等等 “勁”的區(qū)別。這一切都是通過(guò)身韻教材加以訓(xùn)練才能達(dá)到的。四、律： “律”這個(gè)字包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和它依循的規(guī)律這兩層意義。一般說(shuō)動(dòng)作接動(dòng)作必須要 “順”，這“順”勁正是律中之 “正律 ”；動(dòng)作通順則能一氣呵成，有如行云流水。但古典舞往往又十分重視“不順則順 ”的 “反律 ”，以產(chǎn)生奇峰疊起，出其不意的效果， 一個(gè)動(dòng)作和動(dòng)勢(shì)的走向分

17、明是往左， 突然急轉(zhuǎn)直下地往右，或者正向前時(shí)突變向后等等均是。這種“反律 ”是古典舞特有的，可以產(chǎn)生人體動(dòng)作千變?nèi)f化、撲朔迷離、瞬息萬(wàn)變的動(dòng)感。從每一具體動(dòng)作來(lái)看，古典舞還有 “一切從反面做起之說(shuō) ”，即 “逢沖必靠、欲左先右、逢開(kāi)必合、欲前先后 ”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。 無(wú)論是一氣呵成、 順?biāo)浦鄣捻槃?shì)，還是相反相成的逆向動(dòng)勢(shì)，或是 “從反面做起 ”，都是體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國(guó) “舞律 ”之精奧之處。從人體的運(yùn)動(dòng)整體分析出 “形、神、勁、律 ”各自的特點(diǎn)，然后又產(chǎn)后并達(dá)到 “形、神、勁、律 ”的統(tǒng)一，這正是中國(guó)古典舞 “身韻 ”的出

18、發(fā)點(diǎn)和歸宿。一、身韻“形、神、勁、律”的特點(diǎn)任何一種訓(xùn)練都是從屬于某種舞蹈形式的需要的，任何一種舞蹈形式也必須有它自己的訓(xùn)練體系。身韻便是古典舞的訓(xùn)練體系。 身韻為古典舞提供了最核心、最本質(zhì)的“元素”，它將訓(xùn)練身法和陶冶神韻結(jié)合，把“形、神、勁、律”作為古典舞動(dòng)作元素，并將它們結(jié)為一體。身韻具有自身的系統(tǒng)性和訓(xùn)練要求，它要求舞者“以神領(lǐng)形，以形傳神”有著很高有藝術(shù)欣賞價(jià)值。 所以說(shuō)，身韻成為整個(gè)中國(guó)古典舞訓(xùn)練、 表演等諸環(huán)節(jié)的精髓和有機(jī)組成部分。身韻包含著的 “形、神、勁、律”是四個(gè)不同而又不可分割的方面， 所謂“形”，包括直觀的動(dòng)態(tài)，動(dòng)作之間的連接和姿態(tài)之間的路線。身韻的“形”，要求首先解決

19、體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健、挺拔、含蓄、柔韌”的氣質(zhì)美。其次要把握“平圓、立圓、 8 字圓”的三圓運(yùn)動(dòng)軌跡，尤其要注意以腰部運(yùn)動(dòng)為核心的“提、沉、沖、靠、含、仰、移”的動(dòng)律原則。所謂“神”，即錢(qián)寶森先生所說(shuō)“形三、勁六、意八、無(wú)形者十”，所謂“無(wú)形者十”意為舞蹈擺脫了機(jī)械的規(guī)格、僵化的程式而達(dá)到“無(wú)形之形”才是十全十美的。所謂“勁”，使指賦予外部動(dòng)作以內(nèi)在節(jié)奏和有層次有對(duì)比的力度處理。所謂“律”，包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)。做到這四者的完美結(jié)合是中國(guó)古典舞身韻的最高要求。身韻動(dòng)作元素包括“提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提”。這些元素概括了“身韻”的動(dòng)作規(guī)則，它對(duì)舞者上肢的表現(xiàn)力作了深層

20、地開(kāi)挖。 “身韻”中的動(dòng)作軌跡多以圓形為主， 這與本民族幾千年來(lái)的宇宙觀和審美觀分不開(kāi)。 道家的太極圖、生命的輪迥觀， 古典建筑的圓曲結(jié)構(gòu)方式， 這些都充分體現(xiàn)了我們民族對(duì)圓形審美的追求。 這一審美趨向在 “身韻” 中的體現(xiàn)便是平圓、 立圓、8 字圓。抓住這種運(yùn)動(dòng)規(guī)則， 在此基礎(chǔ)上加大或縮小原有律動(dòng)的軌跡， 便可打破原有的動(dòng)力走勢(shì)，賦予動(dòng)作不同力度不同節(jié)奏的處理，改變?cè)械哪袒膭?dòng)作性格。二、古典舞身韻中的藝術(shù)呼吸身韻從動(dòng)作元素入手，從呼吸中找本源，它的每一個(gè)動(dòng)作都是用氣吸來(lái)帶動(dòng)的，這種對(duì)呼吸循環(huán)機(jī)能的調(diào)控會(huì)對(duì)動(dòng)作形態(tài)起到非常重要的作用。 呼吸作為惟一直接受人支配的內(nèi)力， 是人體動(dòng)作變幻的主

21、要?jiǎng)恿?lái)源。 而“提、沉、沖、靠、含、腆、移”等元素本身便與呼吸密不可分。從表面看來(lái)呼吸屬于胸腔運(yùn)動(dòng)而能形成四肢的外部動(dòng)作，但是通過(guò)對(duì)肌肉呼吸感的培養(yǎng)， 能訓(xùn)練手臂的延伸感， 腿部曲伸的內(nèi)在感。 在任何一個(gè)舞蹈動(dòng)作當(dāng)中，呼吸都起著很重要的作用， 它與舞姿是相融在一起的。 因此，在身韻訓(xùn)練中，“呼吸”是至關(guān)重要貫串始終的。例如，在最初的“提沉”訓(xùn)練中，就應(yīng)開(kāi)始結(jié)合呼吸訓(xùn)練。提沉所帶動(dòng)的身體中段和頭部的上下運(yùn)動(dòng)是呼吸與外部動(dòng)作相配合的第一步，再配合以不同的節(jié)奏及身體方位不同變化。可以逐漸體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)呼吸與身體的關(guān)系，并使呼吸與外部形態(tài)相結(jié)合，賦予動(dòng)作以生命力， 形成古典舞所特有的神韻?！疤岢痢钡挠?xùn)練

22、是將呼吸帶進(jìn)動(dòng)作的最簡(jiǎn)單最直接的方法。當(dāng)學(xué)生坐在地面做深呼吸時(shí)，就是走向舞蹈“呼吸”的開(kāi)始。因?yàn)檫@種夸大的深呼吸導(dǎo)致了身體和頭部的上、下運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)由于是在“氣”的帶動(dòng)下進(jìn)行的，所以它便是“氣”與“身”結(jié)合的第一步。音樂(lè)的功能在于它給人聯(lián)想，當(dāng)“提沉”與音樂(lè)相伴隨的時(shí)候， 音樂(lè)的功能就會(huì)強(qiáng)烈刺激著受訓(xùn)練者的內(nèi)心世界，從而產(chǎn)生一種特殊的情感。這種情感而不是具體的，是根據(jù)音樂(lè)的意境、自身呼吸的大小、節(jié)奏來(lái)安排。由此便形成了最初的“氣”、“形”和“情”相結(jié)合的第二步?！疤岢痢庇?xùn)練最后所要達(dá)到的目標(biāo)應(yīng)是“提”不止，“沉”不完的貫通階段。實(shí)質(zhì)上這便是“意識(shí)”的培養(yǎng)，是形、神、勁、律最初的統(tǒng)一體。也是邁

23、向內(nèi)、外力相結(jié)合的第三步。 經(jīng)過(guò)“提沉” 對(duì)呼吸有意識(shí)的訓(xùn)練， 可以體驗(yàn)和認(rèn)識(shí) “氣”與身體的關(guān)系，并且開(kāi)始有意識(shí)地用 “意”來(lái)控制呼吸對(duì)身體運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的作用。而在做沖靠、旁提、平圓、 8 字圓等動(dòng)作時(shí)，將氣運(yùn)于體內(nèi)，貫通四肢，帶動(dòng)身體及腰部的各種運(yùn)動(dòng)，從而形成了具有傳統(tǒng)審美韻律感和神韻。“身韻”不是終結(jié)，而是一個(gè)具有衍展性的生長(zhǎng)源點(diǎn)。它體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓并以其豐富多變的舞姿、 濃郁的民族風(fēng)格及強(qiáng)有力的表現(xiàn)能力成為中國(guó)古典舞的核心和主要標(biāo)志。它是中國(guó)古典舞藝術(shù)靈魂的所在！身韻的主要藝術(shù)特征 ，是對(duì)形體動(dòng)作的要求以神似為主， 從而突破了戲曲舞蹈的動(dòng)作程式化模式。將身法與韻律相結(jié)合

24、，其結(jié)合點(diǎn)集中在 “變其形而揚(yáng)其神 ”上，從而突破了戲曲舞蹈的 “做、打 ”程式化動(dòng)作模式，形成了自己獨(dú)特的以神韻帶動(dòng)形體的藝術(shù)特征。在更高的文化層次上體現(xiàn)了中華民族宏揚(yáng)的神形兼?zhèn)涞膶徝捞卣?。根?jù)舞蹈自身的特性，提煉出了元素化動(dòng)作，在新的基礎(chǔ)上，達(dá)到了形與神的獨(dú)特結(jié)合。身韻元素化動(dòng)作中以 “擰、傾、圓、曲 ”突出人體的曲線美，以及表演者剛健挺拔、含蓄柔韌的氣質(zhì)美。身韻要求表演者的動(dòng)作必須遵循 “三圓 ”運(yùn)作軌跡和 “動(dòng)、靜 ”，“點(diǎn)、線 ”互含的審美原則，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)了古典舞民族性的“形”“神”統(tǒng)一的藝術(shù)特征。二、身韻之 “形、神、勁、律 ”任何一種訓(xùn)練都是從屬于某種舞蹈形式的需要的， 任何

25、一種舞蹈形式也必須有它自己的訓(xùn)練體系。 身韻便是古典舞的訓(xùn)練體系。 身韻為古典舞提供了最核心、 最本質(zhì)的 “元素 ”，它將訓(xùn)練身法和陶冶神韻相結(jié)合，把 “形、神、勁、律 ”作為古典舞動(dòng)作元素，并將它們結(jié)為一體。 身韻具有自身的系統(tǒng)性和訓(xùn)練要求， 它要求 “以神領(lǐng)形，以形傳神 ”有著很高有藝術(shù)欣賞價(jià)值。所以說(shuō)，身韻成為整個(gè)中國(guó)古典舞訓(xùn)練、表演等諸環(huán)節(jié)的精髓和有機(jī)組成部分。身韻包含著的 “形、神、勁、律 ”是四個(gè)不同而又不可分割的方面，所謂 “形”，包括直觀的動(dòng)態(tài)，動(dòng)作之間的連接和姿態(tài)之間的路線。身韻的 “形”，要求首先解決體態(tài)上 “擰、傾、圓、曲 ”的曲線美和 “剛健、挺拔、含蓄、柔韌 ”的氣質(zhì)

26、美。其次要把握 “平圓、立圓、 8 字圓 ”的三圓運(yùn)動(dòng)軌跡，尤其要注意以腰部運(yùn)動(dòng)為核心的“提、沉、沖、靠、含、仰、移 ”的動(dòng)律原則。所謂 “神”，即錢(qián)寶森先生所說(shuō) “形三、勁六、意八、無(wú)形者十 ”，所謂“無(wú)形者十 ”意為舞蹈擺脫了機(jī)械的規(guī)格、僵化的程式而達(dá)到 “無(wú)形之形 ”才是十全十美的。所謂 “勁 ”，使指賦予外部動(dòng)作以內(nèi)在節(jié)奏和有層次有對(duì)比的力度處理。所謂 “律 ”，包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)和依循的規(guī)律。做到這四者的完美結(jié)合是中國(guó)古典舞身韻的最高要求。身韻中動(dòng)作元素包括 “提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提 ”。這些元素概括了 “身韻 ”的動(dòng)作規(guī)則， 它對(duì)舞者上肢的表現(xiàn)力作了深層地開(kāi)挖。 “身韻 ”中的動(dòng)作軌跡多以圓形為主， 這與本民族幾千年來(lái)的宇宙觀和審美觀分不開(kāi)。 道家的太極圖、 的輪迥觀，古典建筑的圓曲結(jié)構(gòu)方式， 這些都充分體現(xiàn)了我們民族對(duì)圓形審美的追求。這一審美趨向在 “身韻 ”中的體現(xiàn)便是平圓、立圓、 8 字圓。抓住這種運(yùn)動(dòng)規(guī)則，在此基礎(chǔ)上加大或縮小原有律動(dòng)的軌跡， 便可打破原有的動(dòng)力走勢(shì)， 賦予動(dòng)作不同力度不同節(jié)奏的處理，改