學(xué)前教育史多選題

1、多選題原始社會(huì)兒童教育的主要內(nèi)容包括（生 活和勞動(dòng)教育，道德教育，宗教教育，美育）。西周建立保傅教育制度，三公包括（太 保，太傅，太師）。封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容包括（生 活常規(guī)教育,初步的道德教育，文化知識(shí)教 育,身體保?。ＹZ誼的早期教育內(nèi)容主要包括（早諭教， 進(jìn)左右，重儒術(shù)）。顏之推的家庭教育思想內(nèi)容有（固須早 教，均愛(ài)勿偏，應(yīng)世經(jīng)務(wù),重視風(fēng)化陶染）。朱熹為兒童編寫(xiě)的教材有（小學(xué)，童 蒙須知）。朱熹的兒童教育思想內(nèi)容包括（重視蒙 養(yǎng)教育，要求慎擇師友，強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事，提 倡正面教育）。王守仁的著作有（傳習(xí)錄，大學(xué)問(wèn)， 王文成公全書(shū)）。王守仁的兒童教育思想內(nèi)容包括（JI順導(dǎo)性情，鼓舞興趣

2、,循序漸進(jìn)，量力而施，因材 施教，各成其材，全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏）。清末蒙養(yǎng)院的保教內(nèi)容主要有（游戲， 歌謠，談話，手技）。外國(guó)人在中國(guó)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，大致可分為兩種（日本式，宗教式帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)的學(xué)前教育活動(dòng)有（創(chuàng)辦幼稚園，培植師資，興辦幼稚師范, 任教于中國(guó)幼稚園，翻譯教材，出版幼兒讀 物，興辦各種“慈幼機(jī)構(gòu)”清末著名政治家、思想家、教育家康有 為的著作有（新學(xué)偽經(jīng)考，孔子改制 考，大同書(shū)）。1912年，民國(guó)教育部制定新的新教育宗 旨，強(qiáng)調(diào)要注重實(shí)施（道德教育，實(shí)利教育, 軍國(guó)民教育，美感教育1932年教育部正式公布了幼稚園課程 標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容包括三部分，分別是（幼稚教 育總目標(biāo)，課程范圍

3、，教育方法民國(guó)時(shí)期，影響較大的私立幼稚園有集美幼稚園，香山慈幼院,鼓樓幼稚園，燕 子磯幼稚園）。1946年，教育部公布了國(guó)民學(xué)校教員 檢定辦法，規(guī)定要擔(dān)任幼稚師范科的教育 必須具備的條件包括（大學(xué)本科以上學(xué)歷， 有相當(dāng)?shù)膶?shí)際經(jīng)驗(yàn)或研究成就，考試合格 者）。根據(jù)地和解放區(qū)托幼機(jī)構(gòu)的主要形式 有（寄宿制的托幼機(jī)構(gòu)，日間托兒所,母親變 工托兒所、哺乳室,化整為零型的托兒所）。在革命根據(jù)地和解放區(qū)，托幼機(jī)構(gòu)的保 育內(nèi)容主要有（保證兒童的營(yíng)養(yǎng)需要，實(shí)行 嚴(yán)格的生活作息制度，重視疾病防治,開(kāi)展 形式多樣的體育活動(dòng)。革命根據(jù)地和解放區(qū)嬰幼兒教育的原則有（一切為革命，一切為兒童，堅(jiān)持正面 教育，適當(dāng)運(yùn)用批評(píng)，

4、幼兒園教育與家庭教 育相結(jié)合陶行知堪稱(chēng)中國(guó)近代教育史上的“一代 巨人”，他開(kāi)展的教育活動(dòng)有（普及教育， 鄉(xiāng)村教育，國(guó)難教育，平民教育）陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容包括（生活即教育,社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一陶行知提出解開(kāi)束縛兒童發(fā)展，挖掘兒 童創(chuàng)造力的具體辦法是（活躍被禁錮的頭腦， 給孩子們想象的空間，解開(kāi)被束縛的雙手，給小孩子創(chuàng)造空間，鼓勵(lì)孩子們多動(dòng)口，讓 他們享受更多的話語(yǔ)權(quán),讓孩子走出教室，給他們了解社會(huì)的機(jī)會(huì)張雪門(mén)認(rèn)為真正適合兒童發(fā)展的教材應(yīng)該符合以下條件：（合于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的 需要，合于社會(huì)普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)，合于兒童 目前生長(zhǎng)階段的需要，合于兒童目前的學(xué)習(xí) 能力張雪門(mén)認(rèn)為幼稚師范生實(shí)習(xí)可

5、以分作 以下階段：（組織參觀，引導(dǎo)見(jiàn)習(xí)，指導(dǎo)試教,積極輔導(dǎo)）。陳鶴琴提出要實(shí)現(xiàn)“活教育”必須牢 固樹(shù)立三個(gè)目標(biāo)，包括（做人，做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人，做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn) 步,大自然、大社會(huì)，是我們的活教材張宗麟提出幼稚園課程的內(nèi)容，如果按 照兒童的活動(dòng)劃分，他認(rèn)為課程內(nèi)容包括：開(kāi)始的活動(dòng)，身體活動(dòng)，家庭的活動(dòng)，社會(huì) 活動(dòng)）。新中國(guó)成立初期明確了幼兒教育承擔(dān) 的雙重任務(wù)是（撫育兒童身心健康發(fā)展，便 利婦女參加社會(huì)建設(shè)）。新中國(guó)成立初期我國(guó)學(xué)前教育的改革 與實(shí)施政策和辦法有（接管外國(guó)在我國(guó)設(shè)立 的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，收回教育主權(quán)，停辦私立 幼兒園，向工農(nóng)子女打開(kāi)幼兒教育機(jī)構(gòu)的大 門(mén),制定頒布幼兒園規(guī)

6、程和幼兒園教學(xué)綱要, 學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)學(xué)前教育的理論和經(jīng)驗(yàn)）。“文化大革命”期間學(xué)前教育的發(fā)展表 現(xiàn)在（教育方針被嚴(yán)重歪曲，管理體制遭到 徹底破壞,師資培訓(xùn)被全面取消，幼兒教育 事業(yè)緩慢回升）。20世紀(jì)70年代末至80年代我國(guó)學(xué)前教 育發(fā)展的情況是（政府加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育工作 的領(lǐng)導(dǎo)和管理，編寫(xiě)幼兒園教材及幼兒園教 師培訓(xùn)教材，多渠道、多層次、多形式地發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)，開(kāi)展科學(xué)研究，促進(jìn)學(xué)前 教育改革）20世紀(jì)90年代初至90年代末，我國(guó)學(xué) 前教育發(fā)展的情況是（政府高度重視，制定 多項(xiàng)政策性文件，開(kāi)展科學(xué)研究，探索建設(shè) 有中國(guó)特色社會(huì)主義幼教體系和規(guī)律，幼兒 教育師資素質(zhì)的重要性被提到新的高度,明 確2

7、1世紀(jì)學(xué)前教育目標(biāo)）。21世紀(jì)初，我國(guó)學(xué)前教育課程改革的指 導(dǎo)思想出現(xiàn)了一些新的觀點(diǎn)，包括（終身教 育的觀點(diǎn)，以人為本的觀點(diǎn)，新的知識(shí)觀，新 的學(xué)習(xí)觀）。原始社會(huì)學(xué)前教育的方法有（觀察與實(shí) 踐，傳習(xí)與教導(dǎo)，獎(jiǎng)懲）。古代埃及強(qiáng)調(diào)兒童要具有的道德品質(zhì) 是（重敬神，孝順雙親，具有睦鄰、恤苦的品 德，具有憐貧的品德）。雅典家庭教育的內(nèi)容包括以下方面（音 樂(lè)，故事，游戲與玩具，禮貌行為習(xí)慣的培 養(yǎng)）。柏拉圖的早期教育思想是一套有內(nèi)容、 有宗旨的完整體系，體現(xiàn)為以（做游戲，聽(tīng) 故事，音樂(lè)熏陶，體操練習(xí)）為形式，培養(yǎng) 兒童正直、善良、正義等道德品質(zhì)為宗旨。亞里士多德的學(xué)前教育理論和觀點(diǎn)包 括（胎教，嬰幼兒體

8、育訓(xùn)練，音樂(lè)教育，兒童 的道德習(xí)慣培養(yǎng)）。歐洲中世紀(jì)存在的兒童觀主要有（性惡 論的兒童觀，預(yù)成論的兒童觀）。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人文主義教育家提 出的教育觀念有（批評(píng)性惡論的兒童觀，認(rèn) 為兒童是自然的生物，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠扇说募?xì)心 關(guān)懷和照顧，重視人的身心全面發(fā)展，反對(duì) 體罰兒童，提倡啟發(fā)兒童的興趣和積極性）蒙田提出的教學(xué)觀點(diǎn)具體有（不要輕易 服從權(quán)威,反對(duì)死記硬背，注意因材施教，充 分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性）。著名捷克教育家夸美紐斯的教育著作 有（母育學(xué)校，大教學(xué)論，世界圖 解）夸美紐斯認(rèn)為學(xué)前教育的內(nèi)容包括（胎 教，體育，德育，智育）。捷克著名教育家夸美紐斯提出的教育觀點(diǎn)有（重視教育對(duì)于社會(huì)生活和人的發(fā)

9、展 的作用，提出教育適應(yīng)自然的原則，重視早 期教育，主張游戲這種活動(dòng)方式最適合于幼 兒）。英國(guó)幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人維爾德斯 平獨(dú)創(chuàng)了一種新的教學(xué)法一一開(kāi)發(fā)教育方 法，主要內(nèi)容包括（激發(fā)好奇心，通過(guò)感覺(jué) 學(xué)習(xí),從已知到未知，讓幼兒獨(dú)立思考）。福祿培爾幼兒園運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)學(xué)前教育 的影響主要表現(xiàn)在（學(xué)前教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始存在 兩種制度的并立，英國(guó)幼兒學(xué)校自身也受到 福祿培爾幼兒園運(yùn)動(dòng)的影響）。法國(guó)柯夏學(xué)前教育的主要思想包括（在 教學(xué)內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)將宗教和道德教育放在首 位，在智育方面主張百科全書(shū)式的知識(shí)教育， 在教育方法上使用直觀教學(xué)法，以實(shí)物教學(xué) 為主，在教育設(shè)施上設(shè)立“階梯教室”）。德國(guó)巴烏利美保育所的教

10、育內(nèi)容主要有（訓(xùn)練，唱歌,社會(huì)道德培訓(xùn)，生活規(guī)律培 養(yǎng)）。德國(guó)費(fèi)利托娜幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容主 要有（知識(shí)教育，宗教教育，道德教育）。1889年，德國(guó)拜恩以?xún)?nèi)務(wù)部的名義制定 了關(guān)于托兒所各項(xiàng)事務(wù)的規(guī)定，主要內(nèi)容是將托兒所視為私人慈善機(jī)構(gòu)而予以鼓勵(lì)設(shè)立,強(qiáng)調(diào)宗教和道德教育，反對(duì)在托兒所 進(jìn)行讀寫(xiě)算等正規(guī)課程的教學(xué)，重視兒童在 室外進(jìn)行輕松愉快的游戲活動(dòng)，以保持身體 健康）。1868年，日本開(kāi)始的明治維新，政府提 出三大方針：（富國(guó)強(qiáng)兵，殖產(chǎn)興業(yè),文明開(kāi) 化）。在紳士教育理論體系中，洛克指出道德 教育是核心的內(nèi)容，可以采用的德育方法包 括（說(shuō)理教育，榜樣教育，實(shí)際練習(xí)，獎(jiǎng)勵(lì)與 懲罰）。裴斯泰洛奇提出實(shí)

11、施和諧發(fā)展的教育 內(nèi)容，包括（德育，智育，體育，勞動(dòng)教育）。赫爾巴特教育理論建立的思想基礎(chǔ)表現(xiàn)在（哲學(xué)，心理學(xué),倫理學(xué)）。赫爾巴特把教育過(guò)程分為以下幾個(gè)階 段：（管理，教學(xué)，訓(xùn)育）。赫爾巴特認(rèn)為兒童的管理措施包括（課 業(yè)，威脅，監(jiān)督，懲罰）。福祿培爾主張教育要追隨活動(dòng)的本能， 并把兒童的本能分為（活動(dòng)的本能，認(rèn)識(shí)的 本能，藝術(shù)的本能，宗教的本能）。福祿培爾規(guī)定幼兒園教育的任務(wù)主要 包括（保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)，培 養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師,推廣幼兒教育經(jīng) 驗(yàn)）。福祿培爾認(rèn)為幼兒園課程包括的內(nèi)容 有（游戲及恩物，作業(yè)，歌謠，語(yǔ)言）。1967年，英國(guó)普洛登報(bào)告書(shū)呼吁大 力發(fā)展幼兒教育，主要內(nèi)容有

12、（大量增加幼 兒教育機(jī)構(gòu),地方教育當(dāng)局有權(quán)對(duì)非盈利私 立保育團(tuán)體進(jìn)行援助，在幼兒教育活動(dòng)中增 加教育因素，努力提高幼教機(jī)構(gòu)的設(shè)備和師 資）。英國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)的類(lèi)型靈活多樣，主 要有（幼兒學(xué)校和托兒班，日托中心，學(xué)前游 戲小組，聯(lián)合托兒中心）。英國(guó)幼兒家長(zhǎng)參與幼兒園活動(dòng)的形式有（父母聯(lián)系卡，父母屋,參與家庭教育講座, 成立家長(zhǎng)委員會(huì)）。英國(guó)學(xué)前教育社區(qū)化的一個(gè)具體體現(xiàn) 是玩具圖書(shū)館，玩具圖書(shū)館的特點(diǎn)是（一個(gè) 提供玩具與設(shè)備租賃服務(wù)的場(chǎng)所，一個(gè)提供 以家庭為基礎(chǔ)的支持性服務(wù)的場(chǎng)所,一個(gè)具 有社會(huì)包容性的聚會(huì)場(chǎng)所，一個(gè)受歡迎的、 友好的、家長(zhǎng)和兒童可以一起游戲的場(chǎng)所）。法國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)形式多樣，主要

13、有母育學(xué)校,托兒所,溫和過(guò)渡班，小小俱樂(lè) 部）。聯(lián)邦德國(guó)各州在學(xué)前教育指導(dǎo)思想方 面的共識(shí)有（幼兒園是協(xié)助家庭對(duì)幼兒進(jìn)行 教育的機(jī)構(gòu)，幼兒園教學(xué)的主要內(nèi)容有語(yǔ)言 教學(xué)、觀察能力和思維能力的培養(yǎng)，幼兒園 為培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性和為幼兒的全面成長(zhǎng)打 下良好的基礎(chǔ)，在教學(xué)組織形式上，主張個(gè) 別教學(xué)、小組活動(dòng)）。為美國(guó)進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)提供理論 依據(jù)的是（霍爾，杜威）20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)學(xué)前教育的 正規(guī)化、科學(xué)化不斷加強(qiáng)，各州采取的改革 措施有（把幼兒園納入公立學(xué)校系統(tǒng)，把教 育和保育統(tǒng)一起來(lái)，把兒童的整體發(fā)展作為 學(xué)前教育的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育面向全體兒 童）。二戰(zhàn)后日本流行的保育理論思潮有（兒 童中

14、心保育論，社會(huì)中心保育論，集體主義 保育論）。美國(guó)著名哲學(xué)家和教育家杜威的教育 著作有（我的教育信條，學(xué)校與社會(huì)， 民主主義與教育，兒童與課程）。杜威認(rèn)為兒童生來(lái)就潛存的本能有（語(yǔ) 言和社會(huì)的本能及其活動(dòng)，制作的本能及其 活動(dòng)，研究和探索的本能及其活動(dòng)，藝術(shù)的 本能及其活動(dòng)）。杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)是（教育即生活， 教育即生長(zhǎng),學(xué)校即社會(huì)）。蒙臺(tái)梭利安排兒童之家的教學(xué)內(nèi)容有 實(shí)際生活練習(xí)，肌肉練習(xí)，自然教育和體力勞動(dòng)，感覺(jué)教育和讀寫(xiě)算練習(xí)）。在蒙臺(tái)梭利幼兒教育體系中，教師主要 扮演的角色有（觀察者，環(huán)境創(chuàng)設(shè)者，指導(dǎo)者, 家園合作的聯(lián)絡(luò)者）。蒙臺(tái)梭利為兒童營(yíng)造的建筑物的三個(gè) 主要支柱是（自由,工作，

15、紀(jì)律）。羅素認(rèn)為品性教育主要包括的內(nèi)容是培養(yǎng)良好的習(xí)慣,消除恐懼心理，通過(guò)游 戲培養(yǎng)想象力，通過(guò)同伴交往培養(yǎng)公平的意 識(shí)）。格塞爾論嬰幼兒養(yǎng)育的主要觀點(diǎn)是（以 兒童為中心，教養(yǎng)者應(yīng)掌握兒童成熟的知識(shí), 在成熟的力量與文化適應(yīng)之間求得合理的 平衡）。弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)是人格結(jié)構(gòu)理論，性本能理論，死亡本能理 論，釋夢(mèng)理論）。華生認(rèn)為行為主義的研究對(duì)象是行為， 行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)，他把 反應(yīng)分為（外顯的習(xí)慣反應(yīng)，內(nèi)隱的習(xí)慣反 應(yīng)，外顯的遺傳反應(yīng)，內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)）。華生以行為主義理論闡述的幼兒心理 發(fā)展和教育的觀點(diǎn)主要是（對(duì)兒童要注重通 過(guò)早期教育養(yǎng)成習(xí)慣，通過(guò)護(hù)理讓幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，主張從教育中消除體罰， 教育兒童應(yīng)因地制宜，應(yīng)時(shí)改進(jìn)）。斯金納對(duì)學(xué)前兒童教育的建議是（通過(guò) 積極強(qiáng)化塑造兒童行為，重視及時(shí)強(qiáng)化的額 作用，懲罰及兒童行為的矯正，育嬰箱及其 功能）。馬斯洛學(xué)前教育的主要觀點(diǎn)是（教育的 目的是喚醒存在的價(jià)值，教育者應(yīng)幫助兒童 發(fā)現(xiàn)“自我同一性”，盡量滿(mǎn)足兒童的基本 需要，愛(ài)和尊重孩子而不是過(guò)分的保護(hù)和溺 愛(ài)）。皮亞杰研究了兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程和 結(jié)構(gòu)，提出了以下基本概念（圖式，同化，順 應(yīng)，平衡）。皮亞杰認(rèn)為制約兒童心理發(fā)展的因素