2023年最新的《天目山》閱讀答案12篇

1、第 PAGE59 頁 共 NUMPAGES59 頁2023年最新的天目山閱讀答案12篇電話：（0571）63796164（上院）63796510（下院） 接待室電話：057163797294 郵編：311306 事業(yè)：提供四眾弟子到本寺專修念佛，24小時(shí)念佛環(huán)境（內(nèi)設(shè)彌陀村中國第一個(gè)彌陀村） 東天目山位于浙江省臨安市梅家村，離杭州市約兩個(gè)小時(shí)的車程。 去東天目山昭明寺的線路： 1、從杭州客運(yùn)西站出發(fā)（杭州的各大車站都有直接開往客運(yùn)西站的公交車）； 2、坐杭州開往臨安的中巴。約一小時(shí)，10元（車到臨安市內(nèi)第一個(gè)站就下車，因?yàn)檐囘€會(huì)開到市內(nèi)的第二個(gè)站。）； 3、乘2路公交車，至新北站下車。約5個(gè)站

2、，10分鐘，1元；或者乘三輪機(jī)動(dòng)車（就說是 去東天目山昭明寺的車站，車費(fèi)5元）； 4、乘車到東天目山梅家村（問下司機(jī)去昭明寺的車哪里坐，到了禪寺山腳司機(jī)會(huì)叫我們下車。車費(fèi)4元）； 5、再乘小面的到昭明寺上院（路邊邊就有開往山上的小面的，昭明寺分上院和下院，參學(xué)人員一般都去上院。又公路只修到半山腰，要讓司機(jī)開到東瀑（地方名），然后步行上山，大概需要步行20多分鐘。車費(fèi)在20-25元之間）。 注：凡是發(fā)心去參學(xué)的同修，昭明寺一律歡迎。大家不用考慮能否被接收的問題。還有山上氣溫較低，大家要多帶件衣服。昭明寺在杭州市內(nèi)設(shè)有一處接待所，參學(xué)的同修也可以先到那住宿幾天。（聯(lián)系電話/p>

3、4） 東天目山昭明寺接待室電話：057163796534 63797294 63796064 1.出杭州火車站往左走,乘152路公交車在天目山站下車(倒數(shù)第二站),然后直接轉(zhuǎn)乘502路，至終點(diǎn)站西客運(yùn)站。約半小時(shí)，1-3元； 2.坐杭州開往臨安的中巴或大巴。約一小時(shí)，7-11元。 3.在臨安市乘2路公交車，至新北站下車。約5站，10分鐘1元。 4.坐8路公交車，至梅家村，天目山腳下，昭明寺下院下車。約一個(gè)小時(shí)，5元。 四次換車，都非常方便，幾乎很少等車時(shí)間，估計(jì)3個(gè)小時(shí)，20元車費(fèi)，可以從杭州新火車站到達(dá)下院。 如果人多，可以事先和寺院聯(lián)系，請(qǐng)求派車來接?；蜃廛嚒?杭州接待站057188988

4、113 東天目山昭明寺上院057163796164 5.從昭明寺下院爬山，至昭明寺上院，及彌陀村，洗眼池（昭明太子在分經(jīng)臺(tái)，為方便母親讀金剛經(jīng)，將金剛經(jīng)分為32品，分經(jīng)完畢之后，眼睛即瞎。后到洗眼池，捧池中清水洗眼，又恢復(fù)視力。）約2個(gè)小時(shí)。那是主要的修行點(diǎn)，現(xiàn)有出家?guī)煾?0多人，在家居士100多人。大殿除早、晚課，看經(jīng)帶外，其他時(shí)間佛號(hào)日夜不斷。 6.從昭明寺，到白云窩，約10多分鐘，那是祖師墓地集中的地方。正在開發(fā)之中，住眾約30多。 7.從白云窩，到分經(jīng)臺(tái)（昭明太子分經(jīng)處），約半小時(shí)。 8.從白云窩（或洗眼池），到二仙峰（現(xiàn)有一師父在住茅棚），約半小時(shí)。 9.從二仙峰（或分經(jīng)臺(tái)），到大先

5、峰（有黑龍?zhí)?，白龍?zhí)叮埑赝ù蠛?，是寶志公?dāng)年和仙鶴比賽，獲勝的目的地，舊有寺宇，現(xiàn)有一師父在住茅棚）。約半小時(shí)。 天目山閱讀答案(2) 浙江天目山導(dǎo)游詞 各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。 天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)塑造了天目山的輪廓，而冰川活動(dòng)則對(duì)山體進(jìn)行了精心雕鑿，對(duì)巖石進(jìn)行解剖和搬運(yùn)，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺(tái)、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工

6、的山水圖畫。 天目山分東天目、西天目。古書有記載：有兩峰，峰頂各一池，左右相對(duì)，名曰天目。我們今天將游覽的是西天目山的景點(diǎn)。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開發(fā)。 西天目山具有悠久而又獨(dú)特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。 西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，所以形成了獨(dú)特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以古、大、高、稀、多、美六字來概括。由于天目山植物資源多，被譽(yù)為物種基因?qū)殠?、天然植物園。這里還保存著冰川時(shí)期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨(dú)蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹種。這體現(xiàn)了天目

7、山森林景觀的稀。天目山自然保護(hù)區(qū)有高等植物2160余種，動(dòng)物2300余種。天目山有被列為國家重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象的動(dòng)、植物各35種;以天目命名的動(dòng)、植物分別為48種、37種。 天目山因擁有獨(dú)特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成立國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國15個(gè)MAB成員之一。 天目山由于具有獨(dú)特的自然、人文條件，吸引了無數(shù)名人學(xué)士來此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎鳎缌捍衙魈拥奈倪x，唐代李白、白居易的詩，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫，民國郁達(dá)夫的散文，當(dāng)代書法家沙孟海、郭仲選等人

8、的墨寶等等。 天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨(dú)特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。 現(xiàn)在，我們進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)。下面我向大家介紹自然保護(hù)區(qū)的游客須知，首先是和進(jìn)各城市公園一樣，不得折一草一木。還有一條特殊的就是：不得在野外抽煙，不得帶火種上山。另外送給大家一句旅游順口溜：進(jìn)山只留下腳印，出山只帶去照片。希望大家能記住并遵守。 各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們的車已抵達(dá)禪源寺前，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開始。 禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1425年)由智

9、粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動(dòng)場所。經(jīng)過幾代禪師經(jīng)營，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國師重興道場。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜禪源寺匾額懸于天王殿。當(dāng)時(shí)香火極盛，后光緒皇帝賜福佑潛城額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機(jī)轟炸，被毀。 各位團(tuán)友，請(qǐng)看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉禪源寺三字由著名書法家商向前題寫?，F(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國師所栽，歷盡滄桑，仍生機(jī)勃勃。/zl 走過這道門就進(jìn)了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護(hù)法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去

10、建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱韋馱鞭，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場。 天目山閱讀答案(3) 天目山位于杭州臨安城北，因東、西峰頂各有一池，宛若雙眸仰望蒼穹，由此得名。天目山地質(zhì)古老，植被完整，是我國著名的自然保護(hù)區(qū)，也是浙江省惟一加入國際生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)的自然保護(hù)區(qū)。 天目山1于1956年被國家林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，作為自然保護(hù)區(qū)加以保護(hù)，1986年晉升為國家級(jí)森林和野生動(dòng)物類型自然保護(hù)區(qū)，1996年加入聯(lián)合國教科文組織人與生

11、物圈保護(hù)區(qū)（MAB）網(wǎng)絡(luò)，成為世界級(jí)保護(hù)區(qū)。 氣候環(huán)境 天目山地處中亞熱帶北緣，又由于獨(dú)特的山體影響，形成冬暖夏涼的小氣候，年平均氣溫14。林木茂密，流水淙淙，造就了豐富的“負(fù)離子”和其它對(duì)人體有益的氣態(tài)物質(zhì)。在天目山空氣中“負(fù)離子”含量達(dá)每立方厘米十萬余個(gè)，居同類風(fēng)景名勝區(qū)之冠，具有除塵、殺菌等功效，對(duì)呼吸道疾病有良好的療效。 天目山的地理環(huán)境和森林效應(yīng)，形成了特殊的小氣候，年平均溫度仙人頂8.8，山麓14.8。茫茫林海，清靜幽雅，夏天特別涼，冬季無嚴(yán)寒。豐富的植物資源及優(yōu)越的自然環(huán)境，給各種動(dòng)物的生長和繁衍提供了良好的條件。也為人類的休閑、度假、旅游等創(chuàng)造了一個(gè)極好的環(huán)境。而且這里的森林中

12、彌漫著多種對(duì)神經(jīng)衰弱、心血管系統(tǒng)等疾病有明顯緩解作用的氣態(tài)物質(zhì)。2023年，浙江林學(xué)院旅游學(xué)院的科研人員通過測量發(fā)現(xiàn)，天目山空氣中的負(fù)離子含量最高達(dá)到130000個(gè)/立方厘米，刷新了全國紀(jì)錄。因此，天目山是人們健康、旅游、休閑的理想場所。 天目山歷史 天目山歷史悠久，擁有璀璨奪目的綠色文化、宗教文化，是儒、道、佛等文化熔于一體的名山。東漢道教大宗張道陵出生于天目山并在此修煉多年，現(xiàn)有遺跡“張公舍”；梁代昭明太子蕭統(tǒng)隱居于天目山太子庵分經(jīng)讀書，留有“洗眼池”、“太子庵”等景點(diǎn)；唐代李白、宋代蘇軾、元代張羽、明代劉基等文人墨客都上天目山游覽并留下優(yōu)美的詩章。現(xiàn)存“太白吟詩石”等人文景觀；清代乾隆皇

13、帝也曾上山攬勝，并賜封“大樹王”；1939年，周恩來同志在禪源寺百子堂作團(tuán)結(jié)抗日演講等，為天目山留下了豐富的人文景觀，賦予了天目山豐富的文化內(nèi)涵，使她更具魅力。 天目山佛教自東晉傳入，已有1500余年的歷史，是我國佛教名山之一，有“天目靈山”之稱。鼎盛時(shí)期全山有寺院庵堂50余座，僧侶千余人。建于1279年的獅子正宗禪寺和建于1425年的禪源寺，均為江南名剎。天目山是韋陀天尊者道場。 天目山交通指南 A：臨安到西天目山 西天目山距離臨安31公里。臨安02省道藻溪（路邊有一高大天目山廣告牌）右（北）轉(zhuǎn)藻天公路（14公里）天目山景區(qū) B：杭州到西天目山 西天目山距杭州90公里。杭州02省道臨安藻溪（

14、路邊有一高大天目山廣告牌）右（北）轉(zhuǎn)藻天公路（14公里）天目山景區(qū) C：江蘇方向到西天目山 江蘇方向?qū)幒几咚俚虑宄隹谙?04國道彭公下臨安 方向經(jīng)過臨安02省道（黃山方向）藻溪（路邊有一高大天目山廣告牌）右（北）轉(zhuǎn)藻天公路（14公里）天目山景區(qū) 周邊景點(diǎn) 天目山位于浙江省杭州市臨安縣；臨安的真山、真水、真空氣、真情吸引了眾多的國內(nèi)外游客，現(xiàn)已開發(fā)建成的有：天目山、青山湖、錢王陵、玲瓏山、太湖源、浙西大峽谷、白水澗、天目石谷、瑞晶洞、西徑山、大明山、石長城、柳溪江、浙西天池、神龍川、東天目、天潭公園等十七個(gè)景點(diǎn)，價(jià)格請(qǐng)咨詢蘇州各大旅行社。 天目山閱讀答案(4) 游天目山作文600字 【第1篇】

15、天目山位于浙江西北邊鄰，天目山由東西兩山組成，兩峰對(duì)峙，相距10公里，東天目山高1478米。山峰之頂，各天成一池如雙目仰望蒼穹，遠(yuǎn)古取名“天眼”、“浮玉”。 今天，姑姑興奮而又嚴(yán)肅地向我和姐姐報(bào)告：“咱們明天要到東天目山去旅游，東天目可是省級(jí)AAA級(jí)景區(qū)呢！高興吧？今天晚上早點(diǎn)兒睡，好吧？”我和姐姐聽了這個(gè)好消息，樂得一蹦三尺高，基本上一夜未眠。 東天目山可真壯觀呀！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，顯得雄偉而龐大！一棵棵綠色的大樹筆直筆直地挺立著，守護(hù)著美麗的東天目山。再往上看，哇！簡直望不到峰頂！半山腰上，一層薄薄的、輕飄飄的白云將山腰團(tuán)團(tuán)圍住，就好像一條柔軟的圍巾浮現(xiàn)在我們的眼前。 坐上纜車，美景再一次出現(xiàn)了：

16、纜車下面是一片綠色的海洋，高高低低的樹木手拉手，好像那翻滾的浪花，溫柔地沖向海岸。這些樹木大小、深淺、形狀五花八門，燦爛的陽光撒在上面，變出了金燦燦的小斑點(diǎn)，就像美麗的豹子皮一樣，好一幅美妙的豹斑圖，真是讓人贊不絕口??！ 下了纜車，我們慢悠悠地晃進(jìn)了“龍女瀑”。在這里品嘗一下山泉的涼爽，感受一下泉水的清冽，渾身上下頓時(shí)美得稀里嘩啦。這泉水清澈得透明，水底的石頭都能看得清清楚楚，它涼絲絲的，冰冰爽爽的，用它洗一把臉，會(huì)讓你把所有煩躁的事情都忘掉。泉水非常干凈，喝一口清澈見底的泉水，就會(huì)把所有的疲勞甩在腦后，渾身感到十分舒坦，充滿了活力。 東天目山真是太美了，希望各位博友也能常到這里玩哦！ 水晶云

17、的話：這次出去玩，是老家的很多親戚陪著一起去的。姑姑也忙不過來，所以拍的照比較少，而且我當(dāng)時(shí)也沒想到這一點(diǎn)，還是媽媽前天提醒我才想到這一點(diǎn)。以后再出去玩我會(huì)多留意拍點(diǎn)美景的，好讓大家也飽飽眼福。 【第2篇】 今年暑假我和爸爸媽媽去了臨安，而臨安最美麗有趣的地方就是天目山了。我們?cè)谔爝€蒙蒙亮?xí)r，就開始向天目山進(jìn)發(fā)了。 上天目山，走得全是一級(jí)級(jí)的石階。石階上苔蘚斑駁，又陡又滑。一路上，我們小心翼翼的走過了石階。 我們的第一個(gè)景點(diǎn)就是千丈崖，站在崖下，我們傻了眼，千丈崖巍然聳立，直沖云霄，崖上怪石猙獰，似乎馬上就會(huì)滾下來一樣。這里與石階不同很陡又很窄，左是懸崖右是峭，如果掉下去，準(zhǔn)摔得粉身碎骨。 我

18、們小心翼翼地走過千丈崖，經(jīng)過獅子巖。走過獅子巖，就到了有名的“大樹王”。早在宋代，它就被稱為“千秋樹”，后來乾隆皇帝封她為“大樹王”，“大樹王”的樹干已經(jīng)空了，樹根，底部有個(gè)大洞，我和爸爸媽媽進(jìn)去之后還剩下很多空間呢！ 我們又走了兩個(gè)小時(shí)，終于到了頂峰仙人峰，站在仙人峰上，幾朵白云漂浮在天空，使我一下子就忘了累。爸爸對(duì)我說：“好了，我們快去看浮玉吧！”浮玉是一座石頭的名字。而這座山原來叫浮玉山，因?yàn)闁|、西天目山頂上各有一池，所以叫天目。人留天目山??！你是那么美麗，去了就叫我留戀忘返。 【第3篇】 7月21日，我們一家從杭州出發(fā)，去臨安西天目山旅游。 我們坐上車，我問媽媽：“遠(yuǎn)嗎？”“不遠(yuǎn)。”我

19、媽說，不過我一會(huì)就睡了，睡了兩個(gè)小時(shí)醒了，發(fā)現(xiàn)還不到，我又問媽媽：“到了么？我頭暈，還要多長時(shí)間？”“快了”媽媽說。我等了41分鐘，終于到了。 我們剛一到，就得坐觀光車到叢林深處去，因?yàn)橘I過票了。哈哈，觀光車拐啊拐，一共拐了213個(gè)彎可終于到了。 我問導(dǎo)游：“為什么叫天目山？”導(dǎo)游說：“相傳古時(shí)候，東，西兩個(gè)山峰頂上都有一個(gè)半月形池，池水清澈見底，大旱不涸，宛如仰望蒼天的兩只眼睛，故稱天目?！?那里的大樹可多了，還飄著一點(diǎn)木香，我問導(dǎo)游姐姐：“西目山有啥特點(diǎn)么？”導(dǎo)游姐姐說：“大樹王國，鳥的天堂，昆蟲世界?！蔽艺f：“知道了！”我看了看邊上的地圖說：可以去大樹王么？“走?！睂?dǎo)游說。 “大樹王是最

20、粗的一棵樹，它已經(jīng)枯萎，都三十年了，它仍然筆直的站在那里，小鳥把它的種子放在樹洞里，種子長出來像它的樹枝。”導(dǎo)游說。 然后我看到了倒掛蓮花，開山老殿和太子庵。然后上了觀光車下山了。 今天玩得好開心，我以后會(huì)常來！ 【第4篇】 周末我和爸爸媽媽跟團(tuán)去天目山游玩了。 早上我們五點(diǎn)多就出發(fā)了，一路上大家有說有笑，可是我的心早就飛到了天目山。本來上午就可以到的，可是路上堵車，所以我們晚到了幾個(gè)小時(shí)，中午才到，真掃興。 我們?cè)谏夏_下隨便吃了點(diǎn)東西就乘著當(dāng)?shù)氐能囈宦繁P山而上，從車窗往外望，群山連綿不斷，對(duì)面山腰上的樹長的非常挺拔，因?yàn)槭巧钋?，所以樹的顏色各不相同，山上的茅草開著白色花，路邊青青的竹子下開滿

21、了各色的野菊花，還有那奇形怪狀的巖石裸露著它們的灰色身軀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那些山就像穿上了一件件彩衣，漂亮極了。一條條小溪不知道從那里鉆出來的，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，仔細(xì)聽還能聽到潺潺的流水聲，就好像有在唱歌。 山道兩旁全是不知名的大樹，給我印象最深的是那里的柳杉，有幾米的也有十幾米的 還有幾十米的，每一棵柳杉的腰身都是筆直的，樹枝呈棕色的鱗狀，就像穿著鎧甲的武士一樣，怪不得人們稱柳杉是四大金剛之一。 順著石級(jí)往上爬，踩著銀杏樹的落葉，穿過綠色的半月湖，我們來到了四面峰，這里的四周全是懸崖峭壁，到處都是堅(jiān)硬的巖石。 最后我們來到了大樹王，相傳乾隆皇帝來到天目山看到這棵樹是最粗的，就取下他的腰帶來量大樹王到底有多

22、粗，百姓直到這事后認(rèn)為沾有皇氣的樹皮能治百病，它們就掙著扒皮，所以大樹王就被人們給弄死了?？粗@棵已經(jīng)死了好久好久的大樹，我只怪當(dāng)年乾隆的多事和百姓們的無知。 天目山閱讀答案(5) 游天目山閱讀答案 【篇一：語文及答案】 2023年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試 上海 語文試卷 考生注意： 1本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂(選擇題)或?qū)?非選擇題)在答題紙上，做在試卷上一律不得分。 2答題前，務(wù)必在答題紙上填寫準(zhǔn)考證號(hào)和姓名，并將核對(duì)后的條形碼貼在指定位置上。 3答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。 4考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分

23、150分。 一 閱讀80分 (一) 閱讀下文，完成第16題。(16分) 筆 墨 的 超 越 毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本并無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國的書畫藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。 漢代蔡邕說：“惟筆軟則奇怪生焉。”的確，毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。 “墨分五色”，足以展現(xiàn)萬類的繽紛，更是中國藝術(shù)家的常識(shí)。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測的效果。 筆墨的造型過程一般不可重復(fù)，書法和繪畫，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感。沈尹默說，在欣賞書法時(shí)，“不但

24、可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感到音樂般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂的節(jié)奏”! 中國的書法與繪畫藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動(dòng)，勝過了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國音樂衰落，而書法卻取代了音樂成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)。”其中或有溢美之詞，但也足見中國人對(duì)筆墨藝術(shù)的特殊感情。 這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。 筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞

25、”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說過：“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆跡界破空間。成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。 在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說：“例如寫字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫原來都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什么骨力、姿態(tài)、神韻和氣魄。但是在名家書法中我們常常覺到骨力、姿態(tài)、神韻和氣魄?！边@些感受，與其說是一個(gè)普通的欣賞者通過想象、移情獲得的，毋寧說是中國人把文化中最核心的

26、觀念向筆墨藝術(shù)活動(dòng)持續(xù)貫注的結(jié)果。 在中國古代教育中，對(duì)調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范弟子規(guī)說：“墨磨偏，心不端?！眻?zhí)筆要求“腕平掌豎”，因?yàn)椤靶恼齽t筆正”，反之“筆正”可見 “心正”。在運(yùn)筆的過程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椤爸袆t正”、 “君子藏器”。何以會(huì)提出這樣的要求 因?yàn)槠渲邪司竦钠诖?。明代書論家?xiàng)穆說：“正書法，所以正人心也?！惫P墨本身不是目的，人的心靈才是目的?？雌饋硭坪跏羌夹g(shù)性的活動(dòng)，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。 于是“技進(jìn)乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終

27、又服從于社會(huì)的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說：“正人心，所以嫻圣道也。”孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動(dòng)，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會(huì)人的塑造為旨?xì)w。 有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個(gè)成語口它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說：“要之皆一戲，不當(dāng)問拙工。意足我自足，放筆一戲空?！痹谶@種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動(dòng)于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。 1概括第段的主要內(nèi)容。(2分) 2簡析第段

28、中兩處畫線句作用的異同。 (3分) 3下列對(duì)第段分析不正確的一項(xiàng)是(3分) a“這種特殊感情”指代上文所說的中國人對(duì)藝術(shù)的贊美之情。 b“不僅由于”表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國人的意義。 c在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個(gè)自然段，引出下文的作用。 d此處獨(dú)句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。 4第段中加點(diǎn)詞“性靈”的意思是。 (2分) 5聯(lián)系上下文，填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分) a因?yàn)?b何況 c可見 d雖然 6從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點(diǎn) (4分) (二) 閱讀下文，完成第7一12題。(20分) 天目山 去天目山，是心里積存已久的一個(gè)念想，不是為觀光，是為了

29、那些大樹。幾十年里，只要說到樹，天目山就從父親的眼神里巍然升起，他一遍遍說，假如你沒去過天目山，根本不明白什么叫樹。其實(shí)不全是為了樹，我知道，是為了一個(gè)人。幾十年來，若是提起他的名字，母親的眼神就會(huì)倏然暗淡下去，她的雙眼仿佛是海潮淹沒的沙灘。她喃喃說，我要和你一起去。 去天目山，于是變成一種夙愿和儀式，無論是為了樹，還是為了人。 只是，我沒有想到，登天目山那一日，會(huì)遇上那樣一場彌天大霧。像一場突如其來的暴風(fēng)雪呼嘯而過，遠(yuǎn)山近樹忽而不見了。山中古老的禪源寺，隱匿在蒼白的霧氣里。下車尋路，林間的青石板小徑如雨潑過似的，濕漉漉地膩滑，只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。 母親默默地走在前面。白色的紗幕被她

30、的腳步豁開一個(gè)缺口，影子穿過去，紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處，在那深不可測的綠巷中，我隱約看見了一排排樹，昂然立于路旁。它們竟是那樣的高大，濃密的云霧遮去了樹梢，樹尖伸到望不見盡頭的天上去了；最令人驚嘆的是樹干之直，刀削般筆挺，像一根根氣度軒昂的羅馬石柱，支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹皮一片片如鱷魚的鱗甲，已被 千年的風(fēng)霜錘磨成堅(jiān)韌的巖石。 他究竟倒在哪一棵樹下了呢 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來的時(shí)候，他或許就靠在了那棵大樹的樹干上。他依托了大樹，所以犧牲的那一刻仍像樹一樣站立。龍爪般的樹根至今還留著他的血跡，只是被蒙蒙的霧氣暫時(shí)稀釋了。 那個(gè)無風(fēng)無雨的春日，那些被父親無數(shù)次贊頌和崇仰的天目山

31、大樹，就這樣從漫山飄忽的濃霧中，和那個(gè)叫蕭洪明的故人一起，若隱若現(xiàn)地走來。我看不清他的面孔，只聽見他腳上沉重的鐵鏈，一聲聲從森林盡頭傳來。我不知道他在匆匆離去前，是否還有心情觀賞這些天目山的稀世大樹。57年前的樹葉早已零落成泥，但我清晰地看見他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。 半個(gè)世紀(jì)過去了，如今我所見的，是被他熟讀過的那些樹。陡峭的石階兩旁，柳杉武士樣雄偉，順坡排列，陣勢逼人。再抬眼，金錢松破霧而出，穿云摩天，傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線，就可望見懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天，山谷里定是黃葉燦爛，一片金光四射。 幾十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永遠(yuǎn)的樹。當(dāng)那一排槍聲在冰

32、冷的山谷里響起來的時(shí)候，惟有這些樹，是沉默的目擊者。后來那些離亂夢魘的歲月，仍是這些樹，在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個(gè)年紀(jì)，大樹卻已千年。 母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤。樹林深處鳥鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起遙遠(yuǎn)的青春季節(jié)：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時(shí)課堂上跑出來，手拉手圍著寺前的老銀杏樹，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹上的小鳥待她幾年后重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩(wěn)的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見他坦然的目光，如陽光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。 母親站住了，站在一棵柳杉樹下。樹身奇粗，三人合抱僅圍大半圈，瘢痕累累，深藏

33、的皺褶中寫滿滄桑。枝條上沒有一片綠葉，惟有軀干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的驚嘆中，母親說，這就是真正的大樹王，現(xiàn)在它死了。五十多年前，我曾見過它活著的樣子，樹冠就像一把巨大的傘，整個(gè)開山老殿都被它遮住了。一陣山風(fēng)襲來，霧氣旋轉(zhuǎn)著，雪花般從它粗糙的枯枝中穿過。剎那間，油綠的樹葉似一樹繁花，綴滿了它堅(jiān)韌的枝干，青枝搖曳，生機(jī)盎然，滿山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹王在我的想象中復(fù)活，抑或說它從未死去。 霧越發(fā)濃了，洇濕了母親的頭發(fā)。父親說，他們已是第三次到天目山了，但沒有人知道那個(gè)57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪里。我說，你找不到他，因?yàn)樗呀?jīng)變成了一棵樹。 世事變遷，惟有天目山的樹，是永遠(yuǎn)的

34、。為著他們那一代人的理想，半個(gè)世紀(jì)之后我們依舊對(duì)他們深懷敬意。然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內(nèi)容。山民說，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名“天目山”。我想象那清澈的池水，像是他在詰問蒼穹。 山林寂靜，水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹無言，沒有回聲。 7第段中畫線句運(yùn)用比喻的表達(dá)效果是。(2分) 8第段這句話的含義是。 (2分) 9從表現(xiàn)手法上，選擇一個(gè)角度對(duì)第段作賞析。 (3分) 10根據(jù)文中的內(nèi)容，介紹蕭洪明其人。(不超過60字)(3分) 11對(duì)文中寫“樹”分析正確的兩項(xiàng)是(6分) a描寫霧氣越來越濃厚，烘托了天目山大樹悠久的歷史滄桑感。 b

35、第段寫樹形神兼?zhèn)?，賦予了樹軒昂、雄健、不屈的氣質(zhì)。 c描寫“大樹王”死而復(fù)生的情景，突出了它頑強(qiáng)的生命活力。 d濃墨描寫大樹，層層鋪敘，為篇末揭示贊美先烈的主旨服務(wù)。 e本文以登山行蹤為順序，始終貫穿對(duì)大樹的描述，脈絡(luò)清晰。 f天目山的樹在父母眼里是一種植物，在作者眼里是人的象征。 12第段中寫天目山得名的原因，其意圖是。 (4分) (三)默寫。(6分) 【任選6空，超過6空，按前6空評(píng)分】 13(1)青海長云暗雪山，。(王昌齡從軍行) ，晉代衣冠成古丘。(李白登金陵鳳凰臺(tái)) ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照聲聲慢) (4)師道之不傳也久矣! (韓愈師說) (6)伐竹取道，下見小潭，。(柳宗元小石

36、潭記) (8)香稻啄馀鸚鵡粒，。(杜甫秋興) (四) 閱讀下面的散曲，完成第14一16題。(8分) 越調(diào) 平湖樂 堯廟秋社 王惲 社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。 注霹靂：琴名。 14簡要描述堯廟社日中的村民活動(dòng)。(2分) 15對(duì)這首散曲分析不正確的一項(xiàng)是(3分) a本曲描寫堯廟社日活動(dòng)情景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。 b“社壇煙淡散林鴉”暗示了村民舉行祭祀活動(dòng)的季節(jié)。 c“山如畫”描寫遠(yuǎn)山明麗的風(fēng)光，渲染烘托社日活動(dòng)。 d本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗樸茂的本色。 16“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩中的詩句 借此表達(dá)了

37、怎樣的情感 (3分) (五) 閱讀下文，完成第1721題。(17分) 歐陽公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而所與親舊，后或甚貴，終身不造其門。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺 聚僧?dāng)?shù)百人，轉(zhuǎn)運(yùn)使疑其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰：“吾安用此 然汝能聽我言乎 今歲大兇，汝有積谷六七萬石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝。”僧喜曰：“諾?！别嚸褓囈匀?。 陳堯咨以豪貴自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強(qiáng)僚佐署。公呵吏曰：“官市金當(dāng)有文符?！豹?dú)不肯署。堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。 鄂州崇陽，素號(hào)難治，乃徙公治之，至則決滯獄

38、百余事。桂陽民有爭舟而 相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還于獄，獨(dú)留一人于庭。留者色動(dòng)惶顧，公曰：“殺人者汝也?！鼻舨恢匀弧９唬骸拔嵋暿痴呓砸杂沂殖重?，而汝獨(dú)以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也?！鼻艏刺槠唬骸拔覛⒁?，不敢以累他人?！惫R事明辨，猶古良吏，決獄之術(shù)多如此。所居，人皆愛思之。 17寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分) (1)少而所與親舊 (2)終身不造其門 (3)素號(hào)難治 (4)乃徙公治之 18下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是(2分) a饑民賴以全活 以吾一日長乎爾 b至則決滯獄百余事 他植者則不然 c去其桎梏而飲食之

39、恍驚起而長嗟 d決獄之術(shù)多如此愿伯具言臣之不敢倍德也 19用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。(5分) (1)堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。 (2)桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。 20第段中“公笑曰”的“笑”反映了歐陽曄怎樣的心理 (3分) 21本文表現(xiàn)了歐陽曄口口、口口和口口的品質(zhì)。(3分) (六) 閱讀下文，完成第2226題。(13分) 九 疑 山 圖 記 九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。 九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，時(shí)聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無。往往見大谷長川，

40、平田深淵，杉松百圍，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實(shí)有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉 或曰：“若然者，茲山何不列于五岳”對(duì)曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬里臣妾；國門東望，不見涯際；西行幾萬里，未盡邊陲，當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君表作園囿耳。但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何” 故圖畫九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之。 【注】封君：領(lǐng)受封邑的貴族。 表：標(biāo)記。 22第段交代了九疑山的。(2分) 23簡析第段中“時(shí)聞聲如蟬

41、蠅之類，聽之亦無”的表達(dá)效果。(2分) 24對(duì)“聽逸者占為山居”句理解正確的一項(xiàng)是(2分) a任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。 b聽說逃亡者到衡山、華山安家藏身。 c聽任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。 d聽說出世者在衡山、華山安居生活。 25從句式的角度賞析第段中的畫線句。(3分) 【篇二：202304地域文化答案】 t試卷總分：100 判斷題(共30題,共60分) 開始說明： 結(jié)束說明： 1.(2分) 浙江先民被稱為“越族”的原因，多數(shù)人認(rèn)為與一種石制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具或兵器有關(guān)，這種工具叫做“鉞”。“越”為鉞的同音假借字。 2.(2分) 隋代高僧澄觀在會(huì)稽嘉禪寺創(chuàng)立三論宗。 3.(2分) “阿里巴

42、巴”網(wǎng)站的創(chuàng)始人是浙江著名商人馬云。 4.(2分) 王陽明曾經(jīng)在杭州萬松書院宣講他的“致良知”的學(xué)說。 5.(2分) 青田石，地質(zhì)學(xué)稱“葉蠟石”，是一種不耐高溫的礦物。 6.(2分) 大禹不是中國歷史上第一個(gè)王朝夏朝的立國始祖。 7.(2分) 著名商人包玉剛是溫州人。 8.(2分) 浙江菜肴的烹調(diào)方法多樣，尤擅長炒、炸、燴、熘、蒸、燒。 9.(2分) 浙江安吉出產(chǎn)名茶玉蕊茶，這種茶屬于綠茶的一種。 1 0.(2分) 龍船燈是浙江樂清人民一種獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝，整個(gè)龍?bào)w造型象征著自由和力量。 11.(2分) 廟會(huì)又稱“廟市”或“節(jié)場”。 12.(2分) 杭州文津閣是著名的藏書樓。 13.(2分)

43、越劇的題材以才子佳人的愛情戲?yàn)橹鳎啾憩F(xiàn)愛情、家庭、倫常的主題。 14.(2分) 錢塘潮觀潮弄潮文化由來已久，海寧是最佳觀潮地，所以錢塘潮也被稱為海寧潮。 15.(2分) 西湖龍井茶向來以“獅、龍、云、虎、梅”排列品第。 16.(2分) 曹娥江古稱舜江，傳說舜帝來過此江，東漢時(shí)因孝女曹娥投江尋父，改稱今名。 17.(2分) 明代中葉，王陽明以“心學(xué)”改造儒學(xué)傳統(tǒng)，反對(duì)據(jù)守經(jīng)典，堅(jiān)守人的主體精神。 18.(2分) 永嘉學(xué)派是指以臺(tái)州永嘉為中心區(qū)域而形成的學(xué)術(shù)流派。 19.(2分) 越國戰(zhàn)敗后，勾踐苦心思慮，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，發(fā)憤圖強(qiáng)，富民強(qiáng)國，重新挑戰(zhàn)吳國，這就是“臥薪嘗膽”故事的來由。

44、20.(2分) 陸修靜主張儒、道、佛三教合流。 21.(2分) 清代紹興人汪輝祖，是譽(yù)滿全國的紹興師爺。 22.(2分) 南宋中期由呂祖謙開創(chuàng)的一個(gè)儒家學(xué)派叫“呂學(xué)”，也叫“婺學(xué)”。 23.(2分) 清光緒臨安縣志記載余杭婚俗曰：“三日廟見，拜舅姑、定親，咸以贄相見?！币馑际腔楹蟮谌?，新娘拜男方祖宗祠堂或牌位，拜見舅舅和姑姑、會(huì)見男方親屬，都要給長輩送禮。 24.(2分) 吳越春秋中記載：“道見蛙張腹而怒，將有戰(zhàn)爭之氣，即為之軾。”敬禮怒蛙的歷史人物是蘇軾。 25.(2分) 溫州人稱斗牛為“牛相操”或“操?！?。 26.(2分) 浦江鄭義門是浙江精神中“和諧因子”的典型凝結(jié)點(diǎn)。 27.(2分)

45、 中國美術(shù)學(xué)院的前身是由蔡元培擇址于西湖之畔的全國第一所綜合性的國立高等藝術(shù)學(xué)府國立藝術(shù)院。 28.(2分) 唐代詩人白居易寫過繚綾一詩，盛贊湖州絲綢之精美。 29.(2分) 宋代杭州成為中國最發(fā)達(dá)的刻書城市。 【篇三：語文一模試題】 語 文 試 題 胸存自信 手書華章 努力表現(xiàn) 永不言棄 【說明】1.本試題分試卷和答題紙兩部分，考試結(jié)束后一并交回。 2.請(qǐng)用0.5毫米的黑色中性筆將姓名、考號(hào)、學(xué)校寫在答題紙和試卷的密封線內(nèi)。 3.所有答案必須寫在答題紙各題目指定區(qū)域內(nèi)（超出方框無效），不能寫在試卷上。 不能使用涂改液、修正帶等。不按以上要求做答，答案無效。 一、積累與運(yùn)用（18分） 1. 請(qǐng)

46、根據(jù)提示，在答題紙相應(yīng)位置填寫詩文名句。（共7分，每小題1分） 【寫字就如做人，必須認(rèn)認(rèn)真真、清清楚楚。】 a.江山代有才人出，。（趙翼論詩） b.，只有香如故。（陸游卜算子 詠梅） c. 問渠那得清如許？。（朱熹觀書有感） d.，波撼岳陽城。（孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相） e. ，欲上青天覽明月。（李白宣州謝脁樓餞別校書叔云） f.鳶飛戾天者，望峰息心； ， 。(吳均與朱元思書） g.假如生活欺騙了你， ， ?。ㄆ障＝鸺偃缟钇垓_了你） 2. 下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） 3. 下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）（2分） a. 恪盡職守 駭人聽聞 婦儒皆知 不可思義 b.

47、 一拍既合 義憤填膺 毛骨悚然 惟妙惟肖 c. 相形見拙 不言而喻 水泄不通 姍姍來遲 d. 五彩斑斕 在劫難逃 物競天擇 根深蒂固 4下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（ ）（2分） a能否熟練規(guī)范地書寫漢字，是語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生漢字書寫的基本要求。 b為了解決當(dāng)前校車超載嚴(yán)重、交通事故屢有發(fā)生，有關(guān)部門已著手制定校車安全條例。 c每個(gè)中國人都應(yīng)該是“中國夢”的實(shí)現(xiàn)者，而不是旁觀者。 d. 針對(duì)今年年初大范圍的霧霾天氣，政府將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)清潔空氣行動(dòng)計(jì)劃。 5. 名著閱讀。（共5分） 【閱讀名著就是與大師對(duì)話。用好讀書摘記卡，采擷文筆精華，記錄閱讀感悟?！?二、古詩文閱讀（19分） 【仔細(xì)閱讀下面的詩文

48、，調(diào)動(dòng)你的智慧和經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真作答。】 （一）商山早行 溫庭筠 晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。 雞聲茅店月，人跡板橋霜。 槲葉落山路，枳花照驛墻。 因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。 6“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一句中，選取“早行”時(shí)的典型景物，烘托出詩人的心境。（2分） 50字 （二）五柳先生傳 陶淵明 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕 榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其 如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不 蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自 終。

49、 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜 觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 8. 用“/”給下面句子劃分節(jié)奏。（只畫一處）（2分） 其 言 茲 若 人 之 儔 乎 9. 下面各項(xiàng)句中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（ ）（2分） a亦不詳其姓字 安陵君其許寡人 b以樂其志醒能述以文者 c無懷氏之民歟 然后知松柏之后凋也 d既醉而退余強(qiáng)飲三大白而別 10. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（選擇一句翻譯，若兩句均譯，以第一句計(jì)分）（2分） a短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。 b不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 11. 根據(jù)文章內(nèi)容，用自己的語言以小傳的形式，簡要介紹五柳先

50、生。（含生活狀況、性格 特點(diǎn)、志向情趣等）（3分） （三）觀第五泄記（節(jié)選） 袁宏道 從山門右折，得石徑，數(shù)步，聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也?！奔糙叄?石罅，瀑見。瀑行青壁間，撼山掉谷，噴雪直下，怒石橫激如虹，忽卷掣折而后注， 水態(tài)愈偉，山行之極觀也。游人坐欹巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛 雨瀉崖，而猶不忍去。 12. 解釋下面句中加點(diǎn)的字。（2分） 疾趨，度石罅，瀑見山行之極觀也 13. 文章從視覺、的角度，描寫了第五級(jí)瀑布 的特點(diǎn)。（3分） 三、現(xiàn)代文閱讀（33分） 閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問題。 (一) 長亭古韻 游覽名山大川和名勝古跡時(shí)，時(shí)常與亭不期而遇。

51、在游賞之余，我們還可以走進(jìn)亭中， 坐下來切身體味一番亭給我們帶來的古典韻律之美。 亭最初并不是指建筑，而是指一種行政建制。秦漢制度規(guī)定，十里一亭，十亭為一鄉(xiāng)， 其作用是管理治安、訴訟等事務(wù)。漢高祖劉邦就曾做過“泗水亭長”。我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)?專指建筑的亭子是后起之意，如北宋歐陽修醉翁亭記中“有亭翼然臨于泉上者”中的亭。亭子專指建筑究竟始于何時(shí)，已經(jīng)無法確考。至少在東晉時(shí)，已經(jīng)有這樣的亭子出現(xiàn)。世說新語記載:“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。”這里的“新亭”即是“亭 子”的意思了。東晉大書法家王羲之的那篇著名的蘭亭集序中提到的“蘭亭”，亦此類 也。園冶屋宇說：“亭者，停也。所以停憩游行

52、也?！币馑际?，亭的主要功用是供人 停留、休息的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這一主要功能又有了很大的延伸，概括起來大體上有 這樣幾種：游賞、休憩、宴集和送行等。 我國有許多名亭，絕大多數(shù)都有一個(gè)非常美好的名字。這些不同凡響的名字，反過來 又為本已很有名的亭子增添了光彩。這些名亭的名字大體上可分為四種“風(fēng)格”。一是對(duì)亭 周圍景物的高度概括或?qū)憣?shí)。比如蘇州拙政園的四面荷風(fēng)亭、塔影亭。蘇州虎丘的三泉亭，避暑山莊的北枕雙峰亭、曲水荷香亭等。二是亭名表達(dá)了亭的建造者或主人的情趣、志向等。比如滄浪亭，取楚辭中“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”之 意。湖南岳麓山的愛晚亭，則取自杜牧的名句：“停車

53、坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。三 是亭名的風(fēng)格是寫意式的，它們用抽象的字眼表現(xiàn)某種意境。比如北京頤和園的知春亭，山 西晉祠的真趣亭，北京北海的意遠(yuǎn)亭等。四是亭名中隱含著一段歷史掌故。比如，浙江浦陽 江邊堤岸上有一座浣溪亭，亭中有一對(duì)聯(lián)云：“浣紗存古跡，救國出真人?！币煌羌o(jì) 念春秋時(shí)越國大美人西施的。 與其他傳統(tǒng)建筑相比，亭的最大不同之處就是“虛”。亭不依賴墻，大多只靠亭柱的 支撐，此種自由獨(dú)立的審美特點(diǎn)，中空不倚的視覺效果，最大程度地體現(xiàn)了“空”與“無”的作用，體現(xiàn)了以老子為代表的道家哲學(xué)追求清靜無為，即要盡量滌除塵世的攪擾煩惱，向 大自然無限地貼近。而亭的建造地點(diǎn)和所用材料的隨意靈活、

54、用料簡省、形式多變，同樣體 現(xiàn)了道家的精神特質(zhì)。 是皇家園林中富麗堂皇的亭， 私家園林中和山間、水上、路邊的亭，其基本的建筑風(fēng)格 是簡與虛，而后者更代表了一種民間的、率性的、清簡 的人文情懷。 總之，亭是我國一種司空見慣的建筑，它在傳統(tǒng)中國人的生活中扮演著重要的角色， 與中國的歷史文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。今天，雖然亭在社會(huì)生活中的實(shí)際功用已經(jīng)基本喪 失，但它們的美麗身影依然沒有淡出我們的視野，在山水的勝處，在古典園林的深處，靜靜 地散發(fā)著獨(dú)有的魅力。 14閱讀全文，說說文章是從哪些方面介紹“長亭古韻”的。（3分） 15. 文章第段運(yùn)用了舉例子、 、 的說明方法，請(qǐng)從你所填寫的說明方法 中任選一

55、種，簡要說明其表達(dá)作用。（4分） 16. 下列說法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分） a文章采用邏輯順序，介紹了亭給我們帶來的古典韻律之美。 b從古至今，亭的主要功用是游賞、休憩、宴集和送行等。 c第段畫線句中的“至少”一詞說明亭子專指建筑在東晉時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，也可能更早， 體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。 d第段畫橫線處可以填入的關(guān)聯(lián)詞語依次是“不論還是都”。 17. 中國傳統(tǒng)古建筑中的“亭、臺(tái)、樓、閣”具有獨(dú)特的魅力。如大明湖中歷下亭、趵突泉 邊觀瀾亭、滁州醉翁亭、湖南岳陽樓、武昌黃鶴樓、黑虎泉畔解放閣、九江滕王閣等， 請(qǐng)選擇一處，參照示例，從名稱和景致兩方面做簡要介紹。（3分） 【示例】超然樓：背依明湖

56、，俯瞰泉城，登樓遠(yuǎn)眺，碧波無垠，雨荷點(diǎn)點(diǎn)，實(shí)有超然物 外之趣。 濟(jì)南 觀瀾亭武漢 黃鶴樓 濟(jì)南 解放閣 (二) 擁抱大樹 那一年，我被擺在一連串的灰色故事面前，狼狽不堪地充當(dāng)著倒霉的主角，心情壞到 了極點(diǎn)。朋友憐惜地看著形神俱損的我說：“去天目山擁抱大樹吧！有份材料說，擁抱大樹 能夠釋放人體內(nèi)的快樂激素呢！” 不指望這個(gè)方子能起效，但還是去了。 隨山路轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，猛一抬頭，“大樹王國”赫然入眼！ 好大的樹！好美的樹！蒼翠，雄健，挺拔，奇跡般高入云端。我奔向最近的那棵古樹， 擁抱它，問候它，在心里悄悄對(duì)它說：“謝謝你在這里站了1000年，耐心等我。”這句不 天目山閱讀答案(6) 天目山游記作文4

57、00字 8月3日，我們假日小隊(duì)去天目山活動(dòng)。我們隊(duì)員吳岍浛的爺爺、奶奶住在天目山，這趟活動(dòng)也算是去吳岍浛老家玩了。 從杭州出發(fā)上杭微高速，個(gè)把小時(shí)就到了天目山，從暄鬧的都市來到悠靜的森林，讓人心曠神怡，從杭州40來度的火爐到天目山30來度的清涼，讓人有點(diǎn)冰火兩重天的感覺，真是太爽了！中飯后，我們一行就坐車上天目山了，車子在盤旋的公路上疾速，有點(diǎn)讓人暈暈的，真佩服駕駛員車子開得這么熟練。從車窗向外仰望，滿目蒼翠，與天際交界處，白云在藍(lán)天朵朵飄；俯看則是一片厚厚的綠地毯，上面溝溝壑壑，輪廓分明，不時(shí)空氣中飄來滿目樹木清香。不一會(huì)兒，車就到了山頂。穿行在森林當(dāng)中，讓人感覺大自然是如此博大澔渺，參天的

58、古樹，刻下深深的年輪，少則幾百年，多則千、萬年，尤其是那古樹王、五世同堂的銀杏家族，讓人感嘆自然造化是如此神奇，自然界充滿活力。森林涵養(yǎng)了人類，但人類破壞森林的行為卻沒有停止過，讓我們珍惜資源，愛護(hù)自然吧！ 我們還去了天目大峽谷，玩飄流、打水槍、過獨(dú)木橋、輪滑，弄了個(gè)全身濕透，真是太精彩、刺激了！這次活動(dòng)的唯一女生，顏家宣樣樣活動(dòng)都參加，真是巾幗不讓須眉。在吳岍浛爺爺、奶奶家，我們品嘗了農(nóng)家樂，吃到了原生態(tài)的西瓜、疏菜，真是太棒了。我們真想跟吳岍浛爺爺、奶奶講一聲，你們辛苦了，下次我們還來！ 天目山閱讀答案(7) 天目山，地處浙江臨安市境內(nèi)。山體有東西兩山組成；西邊的是西天目山，絕頂仙人頂，海

59、拔 1506米；東邊的稱為東天目山，最高峰大仙頂，海拔1478米。令人稱奇的是兩山峰巔各有一池，都稱“天池”，左右相對(duì)，宛如巨目仰望藍(lán)天，天目山由此得名。1956年天目山就被國務(wù)院列為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。 游覽天目山，主要有三個(gè)看點(diǎn)： 其一是大樹華蓋，林深木秀。天目山大樹之多之密，遍觀天下名山，無出其右，可謂舉世罕見。特別是要在江南見到如此高大茂密、林林總總的森林景觀，實(shí)為稀罕。天目千重秀，林木十里深，故天目山有“大樹王國”和“植物基因?qū)殠臁敝Q。而且天目山的千樹萬枝，繁茂融洽，四季皆美。初春，野櫻怒放、木蘭報(bào)春。仲夏，綠蔭鋪蓋、涼風(fēng)送爽。入秋，青柯紅葉、煙凝山紫。隆冬，玉樹銀花、云暝雪飛。 其

60、二是峰奇石怪，谷幽泉清。天目山山體古老，素有“天下奇山”之稱。西天目有 4溪、5潭、6洞、7澗、8臺(tái)、9池、12巖、27石、28峰等勝景，形態(tài)各異，鬼斧神工。東天目山也有仙峰遠(yuǎn)眺、云海奇觀、蓮花石座、懸崖飛瀑、古殿棲云等名勝，可謂峰回路轉(zhuǎn)、天造地設(shè)。 其三是宗教勝跡，文化遺存。天目山古代為宗教名山。曾與普陀、天臺(tái)齊名。最盛時(shí)共有寺院道觀庵堂 50余座、僧侶過千，對(duì)外交流頻繁，特別是日本臨濟(jì)宗永源寺派至今仍尊天目為祖山。而且千百年來，歷代皇帝政要、文人騷客、名士學(xué)人、都登山覽勝，呤詠?zhàn)鳟嫞粌H留下了眾多的佳篇杰作，也賦予了天目山不可多得的歷史文化傳存。 天目山閱讀答案(8) 游天目山 暑假的一天