黃河三角洲歷史發(fā)展溯源及其經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)探討

1、 黃河三角洲歷史發(fā)展溯源及其經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)探討內(nèi)容摘要:國(guó)家“十五”計(jì)劃綱要中,把黃河三角洲擺到了與環(huán)渤海、長(zhǎng)江三角洲、閩東南地區(qū)、珠江三角洲等經(jīng)濟(jì)區(qū)域相同的位置,這就要求黃河三角洲必須在環(huán)渤海和黃河流域經(jīng)濟(jì)帶中發(fā)揮龍頭帶動(dòng)作用,從而成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。本文對(duì)黃河三角洲歷史發(fā)展溯源進(jìn)行梳理,并提出了促進(jìn)黃河三角洲經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的對(duì)策和建議。 關(guān)鍵詞:黃河三角洲 歷史發(fā)展溯源 經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā) 黃河三角洲有幾個(gè)涵蓋區(qū)域不盡相同的概念。古代黃河三角洲以河南鞏縣為頂點(diǎn),北起天津,南達(dá)徐淮;近代黃河三角洲以山東墾利縣寧海為頂點(diǎn),北起套兒河口,南到支脈河;現(xiàn)代黃河三角洲以墾利縣漁洼為頂點(diǎn),西起挑河,南達(dá)宋春榮溝;經(jīng)濟(jì)地

2、理意義上的黃河三角洲指山東東營(yíng)和濱州兩市的全部以及淄博市的高青縣。本文所指黃河三角洲即為經(jīng)濟(jì)地理的概念。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,發(fā)展黃河三角洲經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略意義在于,選定這樣一個(gè)有基礎(chǔ)、有條件的地區(qū)率先試驗(yàn)和探索一種新的發(fā)展模式,這就是既能使經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),又能使資源合理利用、生態(tài)良性循環(huán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,為資源型地區(qū)、新開(kāi)發(fā)地區(qū)和正在進(jìn)行發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的地區(qū)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)、提供示范。 黃河三角洲歷史發(fā)展溯源 黃河三角洲是典型的移民區(qū)域,其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與移民精神有著必然聯(lián)系,移民帶來(lái)的多元化生活方式也促進(jìn)了黃河三角洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。自明初以來(lái)的六百多年間,先后有三次移民遷入大潮:第一次是明洪武、永樂(lè)

3、年間來(lái)自山西洪洞與河北棗強(qiáng)的移民;第二次是20世紀(jì)二三十年代來(lái)自魯西和部分軍隊(duì)的移民;第三次是20世紀(jì)五六十年代來(lái)自魯西和全國(guó)各大油田的移民。lOcaLHost除此之外,小規(guī)模的移民遷入源源不斷。如果將1999年的三峽移民圈入,那么,黃河三角洲移民始自明初,延續(xù)至20 世紀(jì)末,歷時(shí)七個(gè)世紀(jì)。縱貫古今的移民,不僅以其開(kāi)拓性的業(yè)績(jī),演繹著黃河三角洲的滄桑之變,譜寫(xiě)了黃河三角洲由寂靜到沸騰、由沉睡到蘇醒、由荒漠到富庶的歷史,而且創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的黃河三角洲移民精神。本文以此為其歷史發(fā)展淵源的一個(gè)切入點(diǎn),進(jìn)行詳細(xì)研究。 (一)顧全大局的愛(ài)國(guó)精神 黃河三角洲移民以有組織的政府移民為主。其中,古代移民是明初

4、政府為解決中原地區(qū)地廣人稀、田土荒蕪問(wèn)題而進(jìn)行的。移民故鄉(xiāng)太平安定,而遷入地荒涼凋敝,雙方之間存在較大的環(huán)境反差。近現(xiàn)代時(shí)期的黃河三角洲移民,不管是工業(yè)職工、科研人員、知識(shí)青年,還是現(xiàn)役軍人和農(nóng)民,大多屬于政府為改建東平湖水庫(kù)、建設(shè)大孤島林場(chǎng)、開(kāi)發(fā)勝利油田、建立國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)等開(kāi)發(fā)建設(shè)而進(jìn)行的有組織的移民。古往今來(lái),移民以國(guó)家需要、民族大義為重,放棄安定舒適的生活環(huán)境,背井離鄉(xiāng),舍家棄業(yè),體現(xiàn)了高度的愛(ài)國(guó)主義精神。 (二)堅(jiān)韌頑強(qiáng)的拼搏精神 黃河三角洲的自然環(huán)境具有多面性。這里東瀕渤海,擁有中國(guó)第二大河流黃河以及豐富的土地資源。但是泥質(zhì)海岸,海水倒灌,也使土壤含鹽量高,土地貧瘠?！拔涠ǜ畬俚赝了胤Q(chēng)堿

5、薄”,“那井泉都是鹽鹵一般的咸苦”。 貧瘠的土地與頻繁決口泛濫的黃河,對(duì)黃河三角洲民眾的生活構(gòu)成了嚴(yán)重威脅,移民的生活環(huán)境極不安定。艱苦的自然環(huán)境,磨練了移民頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志,養(yǎng)成了百折不撓的移民心態(tài)與性格。 (三)白手起家的開(kāi)拓精神 開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)是移民精神的共性與核心內(nèi)涵。黃河三角洲移民由于所處的自然環(huán)境的特殊性,而顯現(xiàn)出格外明顯的開(kāi)拓精神。 黃河三角洲因黃河攜沙填海而產(chǎn)生,土地資源極為豐富,且與日俱增。因此,對(duì)比其他地區(qū)的移民,黃河三角洲移民面對(duì)的更多的是尚未開(kāi)墾的處女地。如此豐富的土地資源,在為移民提供了充足的謀生空間的同時(shí),更構(gòu)成對(duì)移民意志與生存能力的挑戰(zhàn)。白手起家是對(duì)黃河三角洲移民創(chuàng)業(yè)的最

6、恰當(dāng)?shù)谋硎觥?黃河三角洲以“屋子”為后綴的地名,就反映了移民白手起家、艱辛創(chuàng)業(yè)的歷程。這類(lèi)地名多見(jiàn)于黃河口地區(qū)。由于黃河三角洲的自然生態(tài)比較脆弱,新淤土地肥沃易耨,卻極易鹽堿退化。為了生存,移民摸索出了棄舊就新,由遠(yuǎn)而近逐耕河灘新淤地的生產(chǎn)方式。在近海處搭建的僅在耕作季節(jié)臨時(shí)棲身的簡(jiǎn)易窩棚,稱(chēng)為“種地屋子”。起初,“種地屋子”大多是半地穴式的。條件略有改善后,改為地面建筑。起初,“種地屋子”星星點(diǎn)點(diǎn)地散落于茫?；臑?。日久,隨著土地鹽堿化的推進(jìn),前來(lái)墾種河灘的移民越來(lái)越多,“種地屋子”也愈益增多。若干“種地屋子”連接起來(lái),便形成了村落。這些獨(dú)存于黃河三角洲地區(qū)極具特色的地名,直觀地反映了移民因陋

7、就簡(jiǎn)求生存的艱辛歷程。 (四)靈活多變的務(wù)實(shí)精神 中國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)社會(huì),百姓唯以田土為生。但是,黃河三角洲貧瘠的土地,脆弱的自然生態(tài)環(huán)境,使移民僅靠農(nóng)耕難以維持生計(jì)。為了生存,移民因地制宜,采取靈活多樣的生產(chǎn)生活方式?？赊r(nóng)則農(nóng),可鹽則鹽,可漁則漁,可商則商。在地勢(shì)高處墾田種糧,在瀕海地區(qū)引水曬鹽,在海邊河汊捕魚(yú)撈蝦,農(nóng)閑時(shí)節(jié)則從事商貿(mào)活動(dòng)。黃河三角洲瀕海地帶和黃河入?？诘貐^(qū)的居民家庭,存放著多種多樣的生產(chǎn)工具。既有從事農(nóng)耕的鋤、鐮、锨、镢,又有用于鹽業(yè)生產(chǎn)的鹽耙、木锨,還有用以捕魚(yú)撈蝦的漁網(wǎng)、魚(yú)竿等。一些移民甚至跟著黃河走。尤其在黃河口地區(qū),許多移民一戶(hù)兩家,被稱(chēng)為“老家”的房屋在離海較遠(yuǎn)

8、的內(nèi)地,而被稱(chēng)為“新家”的房屋便是在黃河口地區(qū)或海邊搭建的簡(jiǎn)易住房。適宜勞作的季節(jié)在“新家”耕田、曬鹽、捕漁,季節(jié)過(guò)后便返回“老家”居住。這種由內(nèi)而外,由西而東的游走式的生產(chǎn)、生活方式,俗稱(chēng)“趕黃河”,反映了移民聰明靈活的務(wù)實(shí)精神。 (五)寬厚友善的協(xié)作精神 黃河三角洲移民時(shí)間的長(zhǎng)久和來(lái)源的廣泛,造就了黃河三角洲移民社會(huì)的兼容性,培養(yǎng)了移民包容友善的處世態(tài)度。同時(shí),黃河三角洲各地發(fā)展程度和謀生難易程度的差異性,也使歷史時(shí)期的移民比較善于變更生存空間。黃河的頻繁決溢,更使移民生活動(dòng)蕩不安。家園的不穩(wěn)定性,使移民在遷徙流動(dòng)的過(guò)程中,不自覺(jué)地淡化了守土安鄉(xiāng)的傳統(tǒng)觀念,土地、房屋等在其他地區(qū)被視如生命

9、的財(cái)富,在黃河三角洲移民心中卻相對(duì)淡然,鮮見(jiàn)鄰里之間因爭(zhēng)奪土地或房前屋后空間等而發(fā)生斗毆、爭(zhēng)訟之事。相反,在艱苦惡劣的自然環(huán)境中,移民感到危難之中最需要的是人,是左鄰右舍,是親戚朋友,因而形成了重于家族觀念的鄰里意識(shí),鄰里間寬容和睦,互助友善。遇有婚喪嫁娶之事,親鄰之間便會(huì)自動(dòng)結(jié)成慰扶幫團(tuán)。因此,在這塊擁有36個(gè)民族的土地上,來(lái)自不同地域的拓荒者們患難相助,友愛(ài)和善。大家彼此平等,無(wú)貴賤,無(wú)積怨,少有中國(guó)傳統(tǒng)的封建族居之弊,卻充溢著協(xié)作互助的傳統(tǒng)美德。 加快黃河三角洲經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的對(duì)策及建議 (一)抓住歷史機(jī)遇 黃河三角洲與長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲一起,并稱(chēng)我國(guó)三大江河三角洲,也是世界上著名的河流三

10、角洲之一。改革開(kāi)放以來(lái),長(zhǎng)江三角洲與珠江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭之地,而作為母親河攜眾流歸滄海之處的黃河三角洲地區(qū),卻由于歷史、地理、氣候和人文、社會(huì)等諸多因素的影響而發(fā)展緩慢,現(xiàn)代化進(jìn)程相對(duì)滯后。 黃河三角洲的開(kāi)發(fā)引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。1992年,山東省將黃河三角洲的開(kāi)發(fā)與開(kāi)放列為重大的跨世紀(jì)工程。1994年,國(guó)務(wù)院又把“黃河三角洲地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)”,列入中國(guó)21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃,黃河三角洲開(kāi)發(fā)被作為第一批優(yōu)先項(xiàng)目向國(guó)際社會(huì)推出。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署將“支持黃河三角洲可持續(xù)發(fā)展”,作為援助中國(guó)21世紀(jì)議程的第一個(gè)優(yōu)先項(xiàng)目。2001年3月,九屆全國(guó)人大四次會(huì)

11、議把“發(fā)展黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)”,正式列入國(guó)家“十五”計(jì)劃綱要。黨的十四大報(bào)告又進(jìn)一步提出了加快環(huán)渤海地區(qū)的開(kāi)發(fā)與開(kāi)放的方針,將環(huán)渤海地區(qū)列為中國(guó)開(kāi)放開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)區(qū)域之一。這一切為黃河三角洲的開(kāi)發(fā)構(gòu)筑了適宜的外部環(huán)境。 (二)彰顯精神財(cái)富 盡管黃河三角洲移民歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是,黃河三角洲移民研究卻是一個(gè)全新的課題,“黃河三角洲移民精神”這一寶貴的精神財(cái)富,更長(zhǎng)期處于自在或隱匿狀態(tài),缺乏科學(xué)的總結(jié)提煉和充分的彰顯。 由于黃河三角洲的居民大多由不同時(shí)期的各地移民融合而成,土著居民所占比例相對(duì)偏少,在一般移民區(qū)域中區(qū)分清晰的土客概念,在黃河三角洲地區(qū)卻比較模糊。久而久之,在長(zhǎng)期相濡以沫的生產(chǎn)生

12、活實(shí)踐中,原本來(lái)自不同地域的各地移民,逐漸淡化了自己的移民身份,以黃河三角洲為家鄉(xiāng)。與之相適應(yīng),移民在黃河三角洲開(kāi)發(fā)中的主力軍角色也處于不自覺(jué)狀態(tài)。移民對(duì)其自身創(chuàng)造的精神財(cái)富,既無(wú)意于總結(jié)提煉,更疏于凸顯與張揚(yáng),甚至對(duì)移民精神的概念都感到陌生。因此,出現(xiàn)了黃河三角洲移民精神客觀存在,卻鮮為人知,更沒(méi)有唱響的資源閑置局面。 因此,弘揚(yáng)移民精神,首先要在充分挖掘、提煉移民精神的基礎(chǔ)上,作好輿論宣傳工作。展示、凸顯黃河三角洲移民精神的豐富內(nèi)涵,像“延安精神”、“抗戰(zhàn)精神”、“深圳精神”一樣,唱響“黃河三角洲移民精神”,使移民精神成為激勵(lì)黃河三角洲人開(kāi)拓奮進(jìn),拼搏進(jìn)取,進(jìn)行二次創(chuàng)業(yè)的巨大精神動(dòng)力。 (

13、三)精心設(shè)計(jì)方式方法 從較高的層面理解,黃河三角洲移民精神不僅是一種精神,更是一種人性化的、源自于內(nèi)心的優(yōu)秀品質(zhì),是一種體現(xiàn)移民的精神需求、價(jià)值取向和文化品位等多方面的人文精神。弘揚(yáng)黃河三角洲移民精神,要綜合運(yùn)用教育的、宣傳的、文化的綜合手段。 1.催生市民精神。要把移民精神與黃河三角洲城市精神相結(jié)合,強(qiáng)化黃河三角洲人的奮斗超越意識(shí)和區(qū)域振興的責(zé)任感,把對(duì)黃河三角洲移民精神的理解與弘揚(yáng)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)的規(guī)范和提升,表現(xiàn)在言行舉止中,體現(xiàn)在建設(shè)黃河三角洲的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中。例如:可以通過(guò)行政、制度等手段,采用先進(jìn)、科學(xué)和可操作的規(guī)章制度,引導(dǎo)規(guī)范黃河三角洲居民把利益追求和價(jià)值取向與塑造人文、培育文明統(tǒng)一

14、起來(lái),形成強(qiáng)有力的主流導(dǎo)向,推動(dòng)社會(huì)對(duì)先進(jìn)人文要素的認(rèn)同和實(shí)踐。引導(dǎo)黃河三角洲人承認(rèn)個(gè)人價(jià)值,支持個(gè)人發(fā)展,崇尚個(gè)人奮斗,變“等、靠、要”為“拼、創(chuàng)、超”,讓追求財(cái)富的觀念和自主創(chuàng)業(yè)的精神成為黃河三角洲人崇尚的主流文化,使移民精神內(nèi)化為黃河三角洲人的自覺(jué)行動(dòng),真正使黃河三角洲移民精神生生不息、代代延傳。 2.構(gòu)筑載體平臺(tái)。黃河三角洲移民精神的弘揚(yáng),需要適宜的載體平臺(tái)。這種載體平臺(tái)可以是多種多樣的。比如,可以將黃河三角洲移民精神與城市的格局、建筑、設(shè)施、雕塑、景觀等附著人文特質(zhì),體現(xiàn)文化特征的有形事物結(jié)合起來(lái)。特別是山東省東營(yíng)市作為一座因移民而生、因移民而興的年輕城市,在城市的建筑設(shè)計(jì)上,不僅要充分考慮時(shí)代特色,更應(yīng)凸顯個(gè)性和品位。從總體格局到區(qū)域布局、從整體規(guī)劃到建筑設(shè)計(jì)、從城市雕塑到廣告設(shè)計(jì)等,都要注重考慮開(kāi)拓、創(chuàng)業(yè)的獨(dú)特內(nèi)涵。 3.樹(shù)立創(chuàng)業(yè)精英形象。樹(shù)立移民創(chuàng)業(yè)精