跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論第十四講 文化休克與文化適應(yīng)課件

1、跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論第十四講 文化休克與文化適應(yīng)跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社文化休克與文化適應(yīng)1.文化休克與“返回本文化休克” 2.文化適應(yīng)的特征3.文化適應(yīng)的諸模式4.文化適應(yīng)的六種理論跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社引子對于社會生活中的個體而言，文化適應(yīng)是一種對陌生文化環(huán)境的文化學(xué)習(xí)和調(diào)整過程，也是一定程度上的心理適應(yīng)的過程。為了更好地適應(yīng)新的社會系統(tǒng)的諸多特征，人們不僅需要改變身邊的環(huán)境條件，調(diào)整社會交往的行為，還需要對自己的心理狀態(tài)做出必要的調(diào)試。在很多情況下，異文化中的生活會磨煉和加強個體的自我意識，這往往是在本文化中難以實現(xiàn)的。通過對異文化的適應(yīng)，還會啟發(fā)人的創(chuàng)造力，獲得一種打破舊

2、的聯(lián)系和“框框”，創(chuàng)造新的、獨特的“產(chǎn)物”的能力。更重要的是，文化適應(yīng)可使個體更具世界意識（world-mindedness），削弱原本可能存在的定勢或偏見。社會生活中常常出現(xiàn)過度適應(yīng)的現(xiàn)象，這是應(yīng)當(dāng)避免的。比如盲目接受異文化的習(xí)慣，在服飾、身體語言、生活方式等方面一味地模仿當(dāng)?shù)厝耍鹊取?跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社什么是文化適應(yīng)？與文化休克所關(guān)聯(lián)的文化適應(yīng)（cultural adaptation） ，是一個動態(tài)的、持續(xù)的傳播過程。經(jīng)由這一過程，個體或文化群體能夠逐步與其他文化建立一種相對穩(wěn)定的功能關(guān)系。與之相近的概念還有涵化（acculturation）、調(diào)整（Adjustment）、

3、整合（integration）、同化（assimilation），等等。雖然多數(shù)人都在不斷適應(yīng)著新的文化，但也會同時保持著原有文化的主要觀念和生活方式。畢竟，接受一件新的餐具或一首流行歌曲，遠(yuǎn)比接受新的宗教信仰要容易得多。跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社1.文化休克與“返回本文化休克” 1954年，人類學(xué)家奧伯格（Kalvero Oberg）首次在人類學(xué)研究使用了文化休克（cultural shock）的概念：在日常生活中，人們總是有許多自己所熟悉的社會交往信號或符號，它們決定了人們生活的方方面面，如何握手、如何交談、如何給消費、如何購物、如何拒絕邀請，等等。一旦文化語境發(fā)生改變，由于對于新的

4、社會交往符號不熟悉，需要去面對許多新的感性刺激，就會在心理上產(chǎn)生一種深度焦慮，這就是文化休克。奧伯格使用的“休克”（shock）一詞，來自于對植物休克狀態(tài)的生物學(xué)研究：當(dāng)植物被移植后，一開始往往會萎蔫不振，直到在新的土壤里完全扎根后，才會慢慢恢復(fù)活力。 跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社文化休克的生理表現(xiàn) 潔癖、飲食上過分小心謹(jǐn)慎、對小病小痛反應(yīng)強烈，以及惡心、頭痛、心跳過速、腹瀉、失眠、胃痛等?？缥幕瘋鞑W(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社文化休克的心理表現(xiàn)由于竭力做出心理調(diào)整而產(chǎn)生緊張和焦慮情緒，常常認(rèn)為自己吃虧上當(dāng)；由于無法適應(yīng)新的環(huán)境而產(chǎn)生孤獨和沮喪的情緒，對異文化的語言學(xué)習(xí)感到厭惡；產(chǎn)生失去朋友、社

5、會地位、職業(yè)等一切所有物的感覺；拒絕東道文化，或有一種被東道文化疏遠(yuǎn)的感覺；自我角色與自我認(rèn)同的迷茫與混亂；對文化差異的存在感到驚訝、焦慮、厭惡或憤怒，甚至導(dǎo)致“輕微的偏執(zhí)狂”，認(rèn)為當(dāng)?shù)厝耸枪室饨o自己制造麻煩?？缥幕瘋鞑W(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社個體對異文化的心態(tài)“同化型”；“排斥型”；“邊緣型”；“整合型”。 跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社“返回本文化休克”（re-entry cultural shock） 在異文化中經(jīng)歷文化休克的過程，實質(zhì)上就是旅居者（sojourner）自身改變的過程。當(dāng)旅居者自身發(fā)生改變的時候，對本文化的適應(yīng)能力不免會發(fā)生變化。更何況，本文化乃至故鄉(xiāng)或祖國的環(huán)境也會發(fā)生

6、程度不同的變化。所以，當(dāng)旅居者返回自己的文化時，他會發(fā)現(xiàn)這里的情形與以往已經(jīng)大不相同了，回到家中的興奮很快會被不自在和隔離感所取代，繼續(xù)經(jīng)歷一種從休克到適應(yīng)的過程。 跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社人類的其他適應(yīng)生物適應(yīng)（biological adaptation）是指人體與周圍環(huán)境保持生理、心理和行為上的體質(zhì)協(xié)調(diào)，從而使有機體保持自身的穩(wěn)定性和一致性。比如，在熱帶氣候條件下，纖細(xì)的利于散熱的個體較為常見，非洲的努爾人和俾格米人都是這一類型；在寒帶氣候條件下，常見的矮胖身材則是保存體溫的生物適應(yīng)的結(jié)果，典型的就是北極圈附近的因紐特人。心理適應(yīng)（cultural adaptation）的概念來自

7、皮亞杰的研究。作為心理反應(yīng)的適應(yīng)，無論是指向于外部的動作，還是內(nèi)化的思維，適應(yīng)的本質(zhì)都在于取得機體與環(huán)境的平衡，即個體通過調(diào)節(jié)（accommodation）和順應(yīng)（acclimation）兩種形式來適應(yīng)環(huán)境以達(dá)到機體與環(huán)境的平衡。 跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社決定文化適應(yīng)的因素：人際傳播（personal communication）；在東道文化中的社會傳播（host social communication）；與本族群的社會傳播（ethnic social communication）；東道文化的社會環(huán)境（host environment）；個人素質(zhì)（personal predispos

8、ition）。 跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社移民的“同化”過程 一種文化的人民進(jìn)入另一種文化時，常常像剝洋蔥一樣，要剝掉一層又一層的舊習(xí)慣。不過，他也同時指出，“剝洋蔥往往是剝到最后什么都不剩，不過對移民來說，這種危險并不存在，他們的大多數(shù)還保留著一些傳統(tǒng)習(xí)慣”。 歷史學(xué)家卡爾戴格勒（Carl Degler）跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社文化適應(yīng)是一種文化變遷乃至“同化”（assimilation）的過程。根據(jù)“熔爐論”（Melting Pot）的核心觀點，美國就是一個不斷接受并“同化”外來文化群體的“大熔爐”，美國文化即是由移民承載的各色文化融合而成的新文化，各個移民群體的原有文化都是

9、這種新文化的原料。作為對“熔爐論”的修正而出現(xiàn)的“同化”理論，則把同化過程看做是外來文化群體不斷吸收“美國文化”的核心價值觀和習(xí)俗等，并最終達(dá)到完全同化的完整過程，標(biāo)明了不同移民群體向“美國文化”靠攏并以其為終點的文化變遷實質(zhì)?！巴崩碚撨€認(rèn)為，移民會因其弱勢地位而不得不求助于本族群，從而先依賴于本族群；隨著移民地位的提升，與其他族群交流的擴(kuò)大和被主流社會所認(rèn)可，移民會逐漸放棄原來的族群文化，獨特的族群性和移民社區(qū)也會慢慢消逝，進(jìn)而被結(jié)構(gòu)性地吸收到主流社會中去。 跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社大衛(wèi)理斯曼（David Riesman）的提示：不應(yīng)夸大人們在不同文化環(huán)境中生活的適應(yīng)能力或是“可

10、塑性”，因為民族性格等因素對文化適應(yīng)的影響和制約是不容忽視的。美國早期歷史上的西班牙移民在把土著印第安人消滅殆盡之后，從國外輸入黑人來充當(dāng)馴良的奴隸角色，雖然“奴隸身份破壞了非洲黑人的精神并摧毀了他們的文化內(nèi)聚力”，但這些奴隸具備的在艱苦的條件下也能頑強生存的民族性格，一直延續(xù)到今天的黑人族群中。從美國移民史中，可以看出來自不同源流的文化對同一社會環(huán)境的截然不同的適應(yīng)方式。譬如，“移居美國的日本人，其第二代就開始追求高等教育，而美國的中國移民的第三代仍然在開洗衣店和小旅店”。 跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社文化適應(yīng)的U和W形模式跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社文化適應(yīng)的“W形模式”1963年

11、，約翰古拉霍恩（John Gullahorn）等提出了描述文化適應(yīng)過程的“W形模式”（W-curve model）。在“U形模式”的基礎(chǔ)上，添加了人們在重新回到本文化環(huán)境時，個體必然會經(jīng)歷的返回本文化休克階段（reentry culture shock stage）和再度社會化階段（resocialization stage）。 跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社關(guān)于“積極主動” “積極主動”顯然是克服“返回本文化休克”的一種理想方式，能夠幫助人們在兩種文化之間找到交叉點和平衡點，從容地判定兩種文化各自的優(yōu)劣。第一，在海外期間必須注重交流聯(lián)系，既包括主動尋找和異文化成員溝通的機會，包括保持同國內(nèi)的聯(lián)系。這些聯(lián)系越開放越好，既有助于個體的文化適應(yīng)過程，也能夠讓個體注意到國外和國內(nèi)發(fā)生的變化；第二，要對發(fā)生在國外和國內(nèi)的變化及其價值予以承認(rèn)和確定。 跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論 北京大學(xué)出版社4.文化適應(yīng)的六種理論 傳播涵化理論（communication acculturation theory）；互動涵化模式（interactive acculturation model）；焦慮不確定性