張愛玲筆下的上海-都市女性的悲歡離合 漢語言文學專業(yè)

1、目錄TOC o 1-1 h z u HYPERLINK l _TOC_250007 摘要1 HYPERLINK l _TOC_250006 前言3 HYPERLINK l _TOC_250005 第一章 形形色色的上海女人4 HYPERLINK l _TOC_250004 第二章 上海女人與上海這座城8 HYPERLINK l _TOC_250003 第三章 都市女性悲劇命運創(chuàng)作的根源11 HYPERLINK l _TOC_250002 結(jié)論14 HYPERLINK l _TOC_250001 參考文獻15 HYPERLINK l _TOC_250000 致謝16張愛玲筆下的上海都市女性的悲歡

2、離合摘要張愛玲是 40 年代上海著名女作家，她對上海有種親切的感情，她喜歡上海人，也喜歡寫上海，張愛玲筆下的上海是世俗的、西化的、小資的，她對上海的描寫主要是通過塑造一系列各具特征的女性形象，通過這些普通女人的日常生活，我們可以感受到上海這個城市的特色，而透過這些孤獨和寂寞的女人，我們可以看到生命的蒼涼，生活的無奈，以及張愛玲自身的世界觀和人生觀。關(guān)鍵詞：張愛玲；都市女性；上海AbstractZhang ailing is a famous female writer in 40s Shanghai, she has a cordial feeling for Shanghai, she li

3、kes people live in Shanghai, also like to write Shanghai, Shanghai in Zhang ailing s pen is a secular, westernized, small endowment city, Her description of Shanghai mainly by shaping a series of different typical images of women, through the ordinary daily life of the woman, we can feel the charact

4、eristics of Shanghai, and through these lonely woman, we can see the desolation of life and life of the helpless, as well as zhang ailings own World view and outlook on life.Key words: Zhang ailing; Urban women; Shanghai前言上海，中國 20 世紀崛起的一座國際化大都市，除了經(jīng)濟的發(fā)達，上海又是個西化的城市，女性有更多接受新式教育、民主思想的機會，這為女性文學的發(fā)展提供了更大的空

5、間，作為土生土長的上海人，張愛玲可以說是當時上海文壇最負盛名的才女之一。她的文學作品大多以上海作為背景，她寫上海寫的最好的就是上海女人，張愛玲眼中的上海是摩登的、世俗的，她筆下的上海女人像上海一樣美麗又物質(zhì)，然而她們的命運卻往往都是充滿悲劇性，她們過著殘缺的人生，或是被拋棄，或是被摧殘，或是被金錢桎梏等待著沒有結(jié)局的結(jié)局，她們是孤傲的，又是軟弱的。有人說，“女人是城市的精靈，城市是女人的天堂。”可以說是上海成全了這些女人， 它造就了這些女人的傳奇故事，另一方面，有怎樣的女人，就有怎樣的城市，這些女人又為上海加進了新的質(zhì)地和品格，在另一些維面上再造了城市的新生，因而既可以說張愛玲寫的是這些女人的

6、故事，也可以說張愛玲寫的是一個城市的故事。從這些女性身上，我們或多或少總能看到張愛玲的影子，這或許與張愛玲不平坦的人生經(jīng)歷有關(guān)，德國哲學家黑格爾把中國的民族精神視為一種“家庭的精神”，像張愛玲這樣有著傳奇人生的作家，更是難逃家族文化的夢魘，她筆下女性無一例外最終都要走向婚姻和家庭，這其實也映射了作者自身對家庭的渴望。張愛玲從小就沒有感受過家的溫暖， 父母離異，婚姻失敗，一生不停地搬家，從一個城市到另一個城市，最終客死他鄉(xiāng)，這一切都體現(xiàn)在她的作品中。本文試圖從張愛玲作品中女性入手，談一談她筆下的上海和她的創(chuàng)作成因。第一章、形形色色的上海女人“女人女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠

7、永遠。”1張愛玲在她的散文有女同車寫道。這句話其實很好地概括了張愛玲筆下上海女人的生存狀態(tài)， 不管一個女人是否美麗純潔家境優(yōu)越，她們最終都要走向戀愛、婚姻和家庭，她們的一生都是圍繞男人和家庭。張愛玲筆下的女性可以分為三類:一是“女奴”。自古以來，中國文化強調(diào)男權(quán)，女性受封建思想束縛，遵從“三從四德”的儒家規(guī)范，女性被作為男性的附屬物，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，他們的一生都圍繞著男人，毫無地位和尊嚴可言，可謂“女奴”。在張愛玲筆下，就出現(xiàn)了這么一類可憐又空虛，毫無地位可言的卑微女子。她在散文氣短情長及其他中寫道： HYPERLINK /plus/search.php?kwtype=0&key

8、word=%C4%D0%25 “有一天她看見一個男人，也還穿得相當整齊， 無論如何是長衫階級，在那兒打一個 HYPERLINK /special/arc-90496.html 女人，一路扭打著過來。許多旁觀者看得不平起來， 向那女人叫道：送他到巡捕房里去！女人哭道：我不要他到巡捕房去，我要他 HYPERLINK /plus/search.php?kwtype=0&keyword=%BB%D8%25 回家去呀！又向男人哀求道：回去吧回去打我吧！這樣的事，聽了真叫 HYPERLINK /sanwenzhuanti/2009/1104/11894.html 人生氣，又拿它沒奈何。”2這類女性的悲劇其

9、實是她們自身思想的局限性所導致的，不懂得反抗，沒有獨立意識，不過幾千年的男權(quán)文化根深蒂固，女人又因為沒有獨立的經(jīng)濟來源，必須依靠男人，這種思想很難改變，金鎖記中的曹七巧就是男權(quán)思想下的犧牲品。曹七巧是麻油店老板的女兒，被貪財?shù)母绺缂藿o姜公館一個身患骨癆的二少爺做老婆，卑微的出身和形同虛設(shè)的丈夫，讓她在姜家受盡嘲弄，即使是地位低微的下人，也對她刻薄議論，家里丟了東西，七巧總是被懷疑到，常年臥病的丈夫又使她的基本生理需求得不到滿足，七巧日日生活在精神和肉體的雙層折磨中。十年后，她的丈夫和婆婆相繼去世，她終于可以做主了，但是長期的折磨卻讓她一刻也過不了正常人的生活，七巧瘋狂地破壞那一對兒女的幸福生活

10、，她認為自己唯一能抓住的只有金錢了，她用撒潑哭鬧的方式在分家時獲得了金錢，這是用她一生的青春換來的。曹七巧對物質(zhì)的瘋狂追求，恰恰也是尋找對男權(quán)意識的認同，男權(quán)思想的壓抑扭曲了七巧的性格，塑造了她變態(tài)的心理，她沒有現(xiàn)代女性在精神和物質(zhì)上追求獨立的品格。紅玫瑰與白玫瑰中，孟煙鸝雖然背著丈夫與裁縫私通，行為上離經(jīng)叛道，但她內(nèi)1張愛玲：張愛玲全集 06 流言，北京：北京十月文藝出版社 2012 年版，第 87 頁2張愛玲：張愛玲全集 06 流言，北京：北京十月文藝出版社 2012 年版，第 226 頁心深處并未擺脫男權(quán)主義的束縛，將振保視為自己的天。在男權(quán)體制下，女性往往認為自己沒有獨立生存的能力，必

11、須依靠男人而活，她們將男人作為膜拜的對象，變得沒有主見和自我意識。孟煙鸝的性格本身就是壓抑和自卑的，而她又常常得不到丈夫的尊重和關(guān)心， 于是她更加卑微，小心翼翼。振保出去嫖，她不僅不鬧，反而在外面處處維護他，不過長期的隱忍和獨守孤寂終究讓她變得墮落，她和地位比她更卑賤的裁縫偷情，企圖以此紓解空虛。事情暴露后，她又覺得自己的行為無法原諒，加之振保的忽視讓她在丈夫面前更加卑躬屈膝。少女一樣的白玫瑰終于死了，成了一個籍著便秘在廁所里一坐就是兩三個鐘頭的婦人，孟煙鸝對丈夫的不斷妥協(xié)，委曲求全，是被男權(quán)思想荼毒洗腦所致，她的經(jīng)歷可以說是中國甘為男性附庸的女奴典型，倘若不除去思想上的奴性意識，她們永遠也無

12、法擺脫悲劇命運。第二類是有本領(lǐng)的女人。陳芳明曾說：“男性權(quán)利的長期支配，已使女性本能的發(fā)展出一套求生的策略，女性夷然的地活下去?！?長期的男權(quán)思想的壓迫刺激出女性新的生存智慧，雖然她們沒有能力改變社會現(xiàn)狀，并且也需要依靠男人尋找物質(zhì)的依靠，但是她們并不是一味迎合，而是通過與男人的不斷戰(zhàn)斗和周旋，追求自己的幸福，這一類的代表人物就是傾城之戀里的白流蘇。因為不堪忍受丈夫的暴力，流蘇離婚回了娘家白公館，然而娘家并沒有給她溫暖，反而讓她日日忍受冷言冷語和兄嫂的尖酸嘲諷，萬般無奈之下，她不得不自尋出路。為了生存，她決定跟隨徐太太去香港賭一把，“她決定用她的前途來下注。如果她輸了，她名聲掃地，沒有資格做五

13、個孩子的后母，如果賭贏了，她可以得到眾人虎視眈眈的目的物范柳原，出凈她胸中的這一口惡氣?！?可見流蘇看中范柳原主要還是處于經(jīng)濟的考慮，在二人的相互周旋中，流蘇謹慎小心，百般算計，用盡了她全部的聰明才智，范柳原誘惑她來香港，人前親密，人后卻又沒有任何表白，他只想要愛情，不想對流蘇有任何承諾，流蘇識破了他的計謀，歷經(jīng)無數(shù)緊張和真真假假，加之一座城池的淪陷，流蘇終于成為了名副其實的范太太。在白流蘇身上，我們看到舊時代女性是如何勇敢站出來，改變自己命運的， 雖然這過程心酸了些，但在那個特定的年代，我們不能要求一個弱女子更多。留情中，敦鳳多少也算是這類“有本領(lǐng)的女人”。雖說敦鳳和米先生對這次婚姻都抱著目

14、的性，一個是為了衣食無憂，一個是為了晚年享一點艷福清福，但正如小說結(jié)尾中所說，“生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的，然而敦鳳與米先生在回家的路上還是相愛著。”5在當時那個年代，敦鳳的處境無疑是值得羨慕的了，連楊老太太也覺得敦鳳能嫁給這么一個有地位、有學問、知禮又體貼的人真是一件幸運的事。小說開頭，米先3陳明芳：毀滅與永恒，收華麗與蒼涼，臺灣皇冠出版公司 1995 年版4張愛玲：傾城之戀，北京：北京十月文藝出版社 2012 年版，第 174 頁5張愛玲：紅玫瑰與白玫瑰，北京：北京十月文藝出版社 2012 年版，第 171 頁生要去看望病重的前妻，卻擔心敦鳳不高興，處處陪著小心，他對前妻，是對

15、打?qū)αR，對敦鳳，卻是有時候還要說“對不起”、“謝謝你”，米先生對敦鳳的態(tài)度固然有他自身修養(yǎng)的因素，但也不能否認這里有敦鳳的本事。敦鳳雖不高興米先生去看望前妻，語氣上冷落了點，但卻沒阻止他，并且在米先生追在她后面時，特意挑有汽車經(jīng)過時過街，給米先生留足了面子，加上她那似笑非笑的一瞟，就更讓米先生心甘情愿了?；蛟S有人覺得，敦鳳為了這點物質(zhì)付出的代價太大，青春、愛情、幸福，然而幸與不幸，是沒有定式的，我反而覺得文中處處透著暖意。米先生怕敦鳳脫了大衣凍著，趕忙叫了輛三輪車，晚上又特意來接敦鳳回家，敦鳳自己穿了大衣，不忘給米先生送上圍巾，這許多平淡的細節(jié)，我想都是源于愛罷。第三類女人是獨立的新女性。不管

16、是那些可憐又空虛的太太小姐，還是通過和男人周旋獲得婚姻保障的“有本領(lǐng)的女人”，她們大多還是活在舊社會封建思想的泥濘之中，女人這一輩子還是得要找個男人。而張愛玲作品中的這第三類女人，她們因為受到新文化的熏陶，受過教育，有了謀求獨立的意識，除了男人和愛情，她們還有自己的職業(yè)經(jīng)驗和價值目標。半生緣里的顧曼楨是一個具有強烈自我意識的新時代女性，父親的去世讓她意識到傳統(tǒng)婦女生存能力的脆弱，姐姐曼璐為了這個家庭所做的犧牲更讓她覺得痛心，她渴求走出一條獨立之路，但絕不愿像姐姐這樣出賣身體，她堅信自己可以通過努力工作，扛起這個家。在與沈世鈞的這段愛情中，顧曼楨也一直努力保持著女性的獨立和自尊，她不愿意早早結(jié)婚

17、，成為一個依附男人生活的“女結(jié)婚員”。然而命運并沒有眷顧這個善良獨立的姑娘，因為姐姐曼璐的設(shè)計陷害，她懷上了祝鴻才的孩子，被迫嫁到祝家過著痛苦不堪的日子，不過她并沒有屈服，雖然為了孩子妥協(xié)過，最終還是摒棄了這段婚姻，顧曼楨可以說是張愛玲筆下最動人的女性形象。雖然這類獨立女性不把嫁一個好男人作為人生的頭等大事，愛與被愛依然是她們逃脫不了的天性，顧曼楨如是，王佳芝亦然。色戒是張愛玲作品中比較特殊的一部，故事發(fā)生在一個特定的歷史背景下，一群熱血的愛國青年策劃了一場愛國鋤奸行動，女主角王佳芝被選定去色誘易先生，為了革命，她奉獻了貞操，然而計劃落空后，她不僅沒得到大家的關(guān)愛和理解，反而得到了鄙夷和疏離，

18、尤其是她喜歡的鄺裕民，更讓她感到絕望，后來雖然計劃繼續(xù)，但她已不再是當年那個純真沖動的女學生了，甚至沉迷于易先生對她的好了。她成功的把易先生引到約定的暗殺點，然而這個時候回憶起往事，王佳芝覺得她是有點愛上了老易，她也覺得易先生是真愛她的，于是她動搖了，在最后時刻提醒易先生逃走，斷送了自己和暗殺小組成員的性命。王佳芝的事業(yè)是色誘一名掌管要職的漢奸特務， 然而在愛情面前，成功或者失敗都不是那么重要了，她最終還是因為女性愛的本能而恍惚失措。張愛玲在談女人中寫道：“在任何文化階段中，女人還是女人。男子偏于某一方面的發(fā)展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循環(huán)，土地，生老病死，飲食繁殖。女人把人類飛越太

19、空的靈智拴在踏實的根樁上?！? 從曹七巧到孟煙鸝，從白流蘇到敦鳳， 從顧曼楨到王佳芝，女人終究還是逃脫不了“謀生”或者“謀愛”的內(nèi)心搏斗。第二章、上海女人與上海這座城上海的歷史不長，但卻是一個典型的城市，經(jīng)歷了殖民地、淪陷區(qū)、國共斗爭、改革開放等，很多經(jīng)歷是中國其他城市所沒有的，尤其是外國租界的存在，強化了上海中西文化的交融，造就了上海中西合璧的城市氣質(zhì)，同時，作為中國重要港口城市，上海經(jīng)濟也十分發(fā)達，種種因素塑造了一個經(jīng)濟、政治、文化都處于前沿地位的城市。張愛玲生于上海，長于上海，對于上海，她有著深厚的依戀之情，張愛玲曾說：“我喜歡上海人，我希望上海人喜歡我的書”。7因而雖然張愛玲的小說寫了

20、香港和上海兩座城， 香港實際上也可以看做是上海的翻版。在她的作品中，寫了很多上海女人，其實也是借著這些女人在寫上海這個城市，因為只有寫出了上海人的特質(zhì)，上海才能得到最真實的意義， 女人可以說是上海的靈魂，只有寫好了上海女人，上海才是立體和感性的，而不僅僅是一座冰冷的城市，讀者可以從這些上海女人身上真實地理解和感受這座城市。上海經(jīng)濟的繁榮促進了都市文化的發(fā)展，也使上海人更加重視對物質(zhì)的追求，對個人生活品質(zhì)的追求，甚至他們有些過于精明和自私了。上海人的這種精明是在幾百年的商品經(jīng)濟中磨礪出來的，這不僅是一種性格，更是一種生存能力。在當時的社會環(huán)境下，沒有謀劃和算計的人生注定是平庸而沒有意義的，在激烈

21、的生存競爭下，只有用盡所有的計謀和手段，最大限度的發(fā)揮個人智慧，才能取得個人最大利益。如白流蘇、如敦鳳，她們費盡心機成為太太，也是為了衣食無憂的生活，雖然這結(jié)婚的目的不單純，但在當時的社會背景下，她們不得不如此。不過，過分的物質(zhì)化有時也會成為人性的枷鎖，人們只為了欲望而生，錢欲、權(quán)欲、性欲使人們逐漸扭曲變態(tài)。比如曹七巧，對金錢的欲望讓她變成了黃金的奴隸，在她身上， 善妒、亂倫、淫蕩、惡毒集于一身，她瘋狂地破壞著周圍的一切（金鎖記）；曼璐為了迎合丈夫，親手將妹妹推進火坑，殘忍的斷送了曼楨一生的幸福（半生緣）；梁太太為了一己私欲，竟然把親侄女當成自己吸引男人的誘餌（沉香屑第一爐香）。與其他地區(qū)“嫁

22、雞隨雞，從一而終”的思想不同，上海女人身上還透有一種“硬氣”。這種特質(zhì)與上海的地理位置和經(jīng)濟模式有關(guān)，如果沒有這種硬氣，上海女人很難在這種商品經(jīng)濟極度發(fā)展的社會環(huán)境下生存下去。即使被姐姐陷害，懷了姐夫祝鴻才的孩子，即使被軟禁過著暗無天日的生活，曼楨從沒放棄生的信念，她生下孩子逃出祝家，陸續(xù)做了很多工作，直到曼璐去世她因思念孩子嫁給祝鴻才，最后又因不和結(jié)束了這段婚姻，這一切種種，真實恍如隔世。上海女人的這種硬勁是為了生存，更好的生存，這既是上海這座城市給予她們的特質(zhì)，也是她們自己所做的選擇。分析張愛玲筆下眾多女性形象，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些人物的女性意識其實是經(jīng)歷了一個從無到有的過程的，這其實也反映

23、了上海這座城市思想文化的進步，女性意識逐漸覺醒， 開始追求自由和獨立。半生緣中的顧曼璐，就是那個時代缺乏女性意識的典型例子。父親去世后，作為家里的長女，她不得不承擔起整個家庭的重擔，不過十幾歲左右的年紀，便做了舞女，為了應付客人，學會了各種風月場上女人的本事，抽煙、喝酒、獻媚，利用身體和美色獲得物質(zhì)和情感，后來，又為了維持自己的婚姻，親手斷送了妹妹的幸福，她雖然受過新思想的侵潤，卻完全沒有脫離封建思想的禁錮。沉香屑第一爐香中的葛薇龍也是這么一個學過新文化的舊式小姐，她本可以憑借她受過的教育找到一份得體的工作，但是卻因為卑微的女性意識逐漸走向墮落。開始的時候她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以

24、禮相待，外頭人說閑話，盡他們說去，我念我的書。”8可惜不過三個月而已，她就忘了當初的豪言壯語，“明明知道喬琪不過是個極普通的浪子，沒有什么可怕，可怕的是他引起的她那不可理喻的蠻暴的熱情”9，最后她終于還是放棄了自尊獨立的人格，成為姑媽勾引男人的誘餌，成為一個利用色相掙錢的小姐?？梢娚虾５姆睒s和開放既給了這些女人追求知識和獨立自主的機會，也給了她們墮落的可能。相比較曼璐和薇龍，金鎖記中的曹七巧是具備了一定的女性意識的，她有自我追求，不過這種內(nèi)在追求被她瘋狂的物質(zhì)追求所掩蓋了。從她對姜季澤的感情可以看出，七巧其實是有感情追求的，她原本也是一個單純健康的女子，只是在姜家這十年的漫長折磨讓她逐漸扭曲，

25、她對黃金的執(zhí)著讓讀者忽略了她內(nèi)心的情感。傾城之戀中的白流蘇可以說是張愛玲筆下具有強烈自我意識的一個女性代表了，離婚后她不愿聽從哥哥的勸說，回去為前夫披麻戴孝，然后過繼個子侄，度過余生，可見她并沒有所謂的封建男性家長制的思想包袱，而是有著清醒的自我意識，不過， 她也不得不想辦法擺脫寄居娘家的尷尬處境。可是，在那個年代，一個肩不能挑、手不能提的弱女子能找什么事做，也只好找了人了，所以她把一生的賭注壓在了花花公子范柳原身上，幸好最后她賭贏了。白流蘇女性意識的覺醒是矛盾的，一方面她要謀求自尊和獨立， 另一方面她還是得依靠婚姻和男人來提供物質(zhì)保障，這是當時上海女性的普遍覺醒。要說張愛玲筆下最具自我意識的

26、女性形象，一定是半生緣里的顧曼楨，這也是張愛玲一生最用力書寫的一位女性。她同時做好幾份工作，希望通過自己的努力照顧好一家人，她和世鈞情投意合，但她不愿過早結(jié)婚，成為世鈞的拖累，在遭遇不幸后，她也沒有自暴自棄，8張愛玲：傾城之戀，北京：北京十月文藝出版社 2012 年版，第 13 頁依然努力生活。她在感情和經(jīng)濟上的自尊自強讓她散發(fā)出耀眼的獨立女性的人格光芒，只有人格獲得獨立，女性才能真正的立足于世。張愛玲小說中這些女性的逐漸覺醒，恰恰反映了當時上海女性全面覺醒的自我意識?！吧虾Ｔ炀土诉@些女人的傳奇故事，另一方面，有怎樣的女人，就有怎樣的城市，這些女性又為上海加進了新的質(zhì)地和品格，在另一些維面上再

27、早了城市的新生，因為有了他們，上海才生動起來?！?0上海與這些女人其實早已合二為一，水乳交融了，她們互為因果，互為動力。第三章、都市女性悲劇命運創(chuàng)作的根源讀張愛玲的作品，總感覺時時透著一種悲涼的情緒，她筆下女性的命運幾乎都是以悲劇收場。事實上，很多像張愛玲這樣具有傳奇人生的作家，他們的作品都或多或少會有一些自傳情結(jié)，文學作品正是作者自身價值觀和人生觀的體現(xiàn)。張愛玲是李鴻章的曾外孫女，祖父是左副都御使張佩綸，這二人不管在正史還是野史中都堪稱要角，祖母李菊耦“貌比威、施，才通班、左，賢如鮑孟，巧奪靈蕓”11，母親黃逸凡是南京水軍提督黃冀升之女，張愛玲的家族背景可謂十分煊赫了，不幸的是，她只趕上了一

28、個末尾。張愛玲生于 1920 年，此時李鴻章、張佩綸早已辭世多年，祖母也已不在，父親是個典型的遺少，抽鴉片、逛妓院、揮霍祖產(chǎn)、娶姨太太，并且脾氣十分殘暴， 母親雖然是個深受西方文化影響的新女性，但卻不能陪在女兒身邊，給予母愛和照顧，而是只想著追求自己的生活，拋下孩子，遠走南洋。張愛玲的童年沒有感受到任何普通家庭該有的幸福，父親殘暴專制，時常因為母親的反叛遷怒于她，繼母也是毫無修養(yǎng)，對其拳腳相加，這讓張愛玲過早的看盡了這人間的世態(tài)炎涼，逐漸形成了悲觀失落的精神。家庭的破碎，除了帶給張愛玲精神上的傷害，在經(jīng)濟上也使她陷入困境，張愛玲和弟弟被判給父親，然而父親是個自私的人，盡管他有足夠的財力資助張愛

29、玲完成學業(yè)，但他并不愿在子女身上投資，如花凋所寫：“她（川娥）癡心想等爹有了錢，送她進大學， 好好地玩兩年，從容地找個合適的人。等爹有錢非得有很多的錢，多得滿了出來，才肯花在女兒的學費上女兒的大學文憑原是最狂妄的奢侈品?！?2張愛玲向母親求助， 可母親也并不寬裕，再加之繼母的百般刁難，張愛玲時時處于一種經(jīng)濟的窘境，她的求學之路十分艱難，這樣的人生經(jīng)歷讓張愛玲深切意識到金錢的重要性，因而她筆下的女性也常常被物質(zhì)所困，為此不惜以身體和婚姻為代價，比如曹七巧，比如白流蘇。除了張愛玲高門巨族的家世，另一個不得不提的就是張愛玲的情感經(jīng)歷。其實張愛玲的感情經(jīng)歷并不豐富，與她有著正式婚姻關(guān)系的只有胡蘭成和賴

30、雅兩位男性。張愛玲與胡蘭成的相識很有些戲劇性，1943 年 10 月的一天，胡蘭成偶然間讀到張愛玲的小說封鎖， 頓生仰慕，他對這個作者充滿了好奇，通過蘇青，他得到了張愛玲在上海的住址，經(jīng)過一些小波折，兩人見了面，之后很快開始了戀愛關(guān)系，這一年胡蘭成 38 歲，張愛玲 24 歲。在張愛玲與胡蘭成的這段戀情中，張愛玲講求的是“唯一”和“執(zhí)子之手、與子偕老”，11曾樸：孽海花，上海：上海古籍出版社 2011 年版，第 94 頁但胡蘭成肯定是做不到的，在此之前，他已有兩段婚姻，與張愛玲在一起之后，他又有了小周、范秀梅、佘愛珍，張愛玲的心里是只有這一個男人的，但這個男人心里卻裝著好幾個女人，她怎能不感到

31、悲傷和委屈。縱有千般不舍，張愛玲還是做了決斷：“我已經(jīng)不喜歡你了。你是早已不喜歡我了的。這次的決心，我是經(jīng)過一年半的長時間考慮的，彼時惟以小吉故，不欲增加你的困難。你不要來尋我，即或?qū)懶艁?，我亦是不看的了?！?3這短短的幾句訣別之語，卻是字字透著絕望，可見當時張愛玲心里真是苦澀到極點的，曾經(jīng)所有的甜言蜜語現(xiàn)在都成了痛苦的回憶，這段愛情讓張愛玲幾乎不再相信愛情。如果說與胡蘭成的這段戀情還勉強稱得上才子佳人，與賴雅的這段婚姻就有了些利益的色彩。張愛玲初到美國之時，生活并不順利，居無定所、事無定職、無依無靠，她與賴雅的結(jié)合既是為了尋找感情的寄托，也為了尋找經(jīng)濟的依靠，“對她來說，同一個有資格進麥克道

32、威爾文藝營的美國文人結(jié)婚未始不是一條好的出路。不論他年紀多大，在經(jīng)濟上總該比她有辦法。她哪會知道六十五歲的賴雅早已錢才雙盡。在他的想望中，同剛有新書在美國出版的年輕中國才女結(jié)婚，正好也解決了他的一切問題?！?4，這一切都為張愛玲筆下女性的悲劇命運買下了伏筆。童年時父母離異，青年時孤身求學香港，中年時婚姻變故，晚年時客死異鄉(xiāng)，張愛玲的一生是漂泊無依的，居無定所，孤獨寂寞，這讓張愛玲始終有一種無家可歸之感，內(nèi)心充滿著對家的渴望，所以她作品中女性對家的眷戀尤為突出，不管是什么樣的女人，她們最終都要走入婚姻和家庭。另外，張愛玲作品中的女性普遍都缺乏母性，像曹七巧甚至虐待自己的孩子，這或許與她一生都未做

33、過母親并且與母親黃逸凡關(guān)系也不親密有關(guān)。在分析張愛玲家族和婚姻對她作品影響的同時，也不能忽略當時的社會環(huán)境。半殖半封的社會形態(tài)使中西方思想產(chǎn)生劇烈沖突，而幾千年的封建思想是很難輕易消除的，這造成了現(xiàn)代婚姻制度的不合理，女性依然處于附屬和弱勢地位，張愛玲從女性角度著眼，以形象的方式向我們展現(xiàn)了當時的社會情況。不過，西方思想文化的沖擊，上海商品經(jīng)濟的發(fā)展，也造成了上海思想意識上的某種“開放性”，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊不可避免的影響著那個時代作家的心理，比如傾城之戀中香港的淪陷，這場戰(zhàn)爭成全了白流蘇的愛情，也讓我們看到中國幾千年傳統(tǒng)文明的衰落。張愛玲經(jīng)歷了家族的衰敗，看到了繁華后的蒼涼，被感情所傷，嘗人間百味，她看透了這世間種種因果，于是她才說“生于這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的”15這樣坎坷漂泊的一生，