古詩詞與高中哲學(xué)教學(xué)的整合淺析

1、古詩詞與高中哲學(xué)教學(xué)的整合淺析古詩詞給人以語言凝煉，意象豐富，底蘊厚重沉渾的印象，是我國文學(xué)中的一顆璀璨的明珠，它音韻優(yōu)美，具有節(jié)奏感，形象生動，意境悠遠(yuǎn)，有很多“詩即是畫，畫即是詩”，涵義雋永，在表情達(dá)意方面給我們以言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。其中有很多詩還充滿了哲理意味。哲學(xué)深刻、抽象，被稱為“最深沉的智慧”；古詩詞中的哲理詩，反映了深刻的哲理，兼具語言美、節(jié)奏美、音樂美、形式美等藝術(shù)美。如果在哲學(xué)教學(xué)中教師能有意識地使用古詩詞，使之與哲學(xué)教學(xué)有機地整合在一起，不但能對教學(xué)產(chǎn)生意想不到的效果，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)范例（1）導(dǎo)語引入式“萬事開頭難”，好的開頭就是成功的一

2、半。在寫作中強調(diào)“豹頭”、“豬肚”、“鳳尾”；在演講中也講究“虎頭”、“豬肚”、“豹尾”。二者的共同點都強調(diào)要有一個精彩的開頭，要具有先聲奪人之勢，以激起受眾的渴求欲望。同樣，在教學(xué)中的導(dǎo)語導(dǎo)入也應(yīng)能激起學(xué)生的求知欲望才好。導(dǎo)語的導(dǎo)入方式具有多樣性，如懸念導(dǎo)入式、音樂導(dǎo)入式、故事導(dǎo)入式等，在哲學(xué)教學(xué)過程中有意識地用古詩詞作為導(dǎo)語的導(dǎo)入方式，同樣能收到好的效果。【例】在講授從整體上把握事物的聯(lián)系這一框題時，我就采用古詩詞的導(dǎo)入方式。首先在多媒體上展示蘇軾的琴詩“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”然后讓學(xué)生來分析、解答詩人的疑惑之處，實際上這種導(dǎo)入方式是比較新穎的，

3、能夠很快地創(chuàng)設(shè)情景把學(xué)生的興趣、注意力集中到我們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容中來。（2）鼓舞士氣式高中政治課很多都被安排在下午的第一、第二節(jié)，加之有很多學(xué)生在中午沒有午休的習(xí)慣，學(xué)生的精神狀態(tài)相對來說是很差的，上課時注意力、主動性、積極性和創(chuàng)造性都處于低潮，表現(xiàn)的無精打采，反應(yīng)也比較遲鈍，哈欠連天甚至打瞌睡，再加上政治課大部分內(nèi)容相對抽象，這種情況下就需要教師用具有創(chuàng)造性的教學(xué)來鼓舞士氣。【例】在講事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一時我遇到這樣的情景，我及時地調(diào)整教學(xué)方式，在講授新事物為什么必定能夠戰(zhàn)勝舊事物時通過運用古詩詞的方式，把唐代詩人李商隱雛鳳清于老鳳聲介紹給大家?！笆畾q裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情。桐花

4、萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！睂W(xué)生們的情緒一下就高漲了，然后把語文課中的朗讀方式也引入課堂，組織大家進(jìn)行有感情地朗讀，通過這樣的方式在很短的時間就把學(xué)生的注意力吸引過來。接下來，帶領(lǐng)大家將詩的背景與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來領(lǐng)會詩詞的大意和中心思想，不但達(dá)到了該課程的教學(xué)目的，而且還收到了奇效。（3）釋理材料式哲學(xué)反映最一般的、普遍的道理，如果能夠用非常具體、生動、形象的事例、典故、寓言等來釋理不失為一種好的方法，同樣，如果結(jié)合我們的古詩詞，既體現(xiàn)古詩詞的精煉，又具有具體、生動和形象的效果。在哲學(xué)中有很多的地方可以和我們的古詩詞進(jìn)行結(jié)合，而且教學(xué)過程中的釋理材料式應(yīng)用也最為普遍?！纠吭谝庾R能夠正確地反

5、映客觀事物中講到人的主觀因素中立場不同會對客觀事物的反映有所不同時，就可以引用唐代詩人李約觀祈雨“桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦?！币部梢砸帽彼挝膶W(xué)家蘇軾題西林壁橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。用詩詞的方式來解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動，能達(dá)到其他方式所不能達(dá)到的效果。（4）探究學(xué)習(xí)式探究學(xué)習(xí)，運用古詩詞與哲學(xué)的結(jié)合進(jìn)行嘗試，這也是一種創(chuàng)新?！纠吭谥v存在和發(fā)展受具體的條件的限制，具有多樣性和復(fù)雜性時，可以列舉唐代詩人白居易的大林寺桃花“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！?簡介大林寺的地

6、理位置，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生很快進(jìn)入情景之中，提出了很多的問題：是不是山上的桃花的品種與山下的桃花的品種不同？廬山有多高？山上的溫度在農(nóng)歷的四月有多高？山下的溫度有多高？整個地區(qū)的海拔是多少？問題一個比一個更深入，在學(xué)生探討的過程中再引導(dǎo)學(xué)生從生物的角度討論桃花開花應(yīng)該具備哪些條件？同時可以繼續(xù)討論有沒有可能廬山山上的桃花都芳菲盡了而山下卻在盛開呢？在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下，即使在同一個地方能不能做到同一種桃花在不同的時候盛開？或者桃花在什么條件下一年四季都能開放？探究的結(jié)果證明這已經(jīng)不是一個簡單的詩詞和哲學(xué)的問題了。（5）意味深長結(jié)課式在一篇文章中，僅有“豹頭”、“豬肚”而沒有“鳳尾”也是不夠

7、的。科學(xué)的成功的課堂教學(xué)結(jié)課藝術(shù)，不僅可以對教學(xué)內(nèi)容的起到梳理概括、畫龍點睛和提煉升華的作用，而且能夠延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生保持旺盛的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”的教學(xué)效果?！纠扛叨軐W(xué)第二課要用發(fā)展的觀點的看問題框題時，當(dāng)整節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)結(jié)課時，除了對該堂課的知識進(jìn)行簡單的梳理外，最后就引用了清代詩人趙翼的一首詩論詩“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！弊鳛榻Y(jié)束語說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。通過這樣的方式起到了畫龍點睛、提煉升華的妙用?？傊谒枷胝蔚慕虒W(xué)中進(jìn)行古詩詞滲透的教學(xué)的嘗試，既有利于突顯學(xué)生主體地位和思想政治課的智育和德育目