圖解多元史觀ok

1、PAGE PAGE 17圖解多元史觀 整合歷史知識 應(yīng)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中歷史復(fù)習(xí)四講近年來，各地歷史高考和歷史水平測試卷的命題中，越來越多地出現(xiàn)了多元史觀指導(dǎo)下的試題命制。在歷史復(fù)習(xí)中，要更新史學(xué)觀念，引入了多元史觀，以“文明史”為總綱，以“近（現(xiàn)）代”為主線，以“全球化”為導(dǎo)向，借助思維導(dǎo)圖工具，圖解多元史觀，并嘗試在多元史觀指導(dǎo)下，重新構(gòu)建和整合高中歷史知識專題體系。所以我們在新課程下的高考面前，必須學(xué)會(huì)用多元史觀來解讀歷史。第一講：文明史觀與高中歷史知識整合一、文明史觀概述文明史觀也通稱為文明史研究范式。圖1 文明史觀概述文明史觀中所說的文明是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，是指人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)

2、和精神成果，從這個(gè)意義上來說，一部人類發(fā)展的歷史，從本質(zhì)上講就是一部人類文明演進(jìn)的歷史?？梢哉f，文明史的內(nèi)容幾乎涵蓋了我們以往通史所涉及的內(nèi)容，并且還包涵了宗教、語言文字、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等多領(lǐng)域?？v觀人類歷史，文明史觀以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)業(yè)文明又分為初級農(nóng)業(yè)文明階段和發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明階段，青銅器和鐵器成為劃分的標(biāo)志；工業(yè)文明分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明在全球的擴(kuò)展兩大階段。而從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變就是我們經(jīng)常所說的現(xiàn)代化。在人類歷史發(fā)展的每一個(gè)階段，文明的發(fā)展包含著物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。圖2 文明史觀下的中國古代史圖

3、3 文明史觀下的中國近代史 整合中國古代史時(shí)，在把握歷史線索和階段劃分時(shí)，我們要改變按社會(huì)形態(tài)“由低向高”的傳統(tǒng)做法，以中國文明的發(fā)展演變?yōu)橹鲗?dǎo)線索，按照中國文明在某一時(shí)期最突出的時(shí)代特征進(jìn)行歷史分期，并突出各階段在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面的文明成果。 整合中國近代史時(shí)，我們要抓住中國近代化過程即從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的主線，把近代史分為孕育階段、啟動(dòng)階段、整體發(fā)展階段和曲折前進(jìn)階段。找出各階段的階段特征，梳理出各階段文明成果。圖4 文明史觀下的世界近代史 圖5 文明史觀下的世界現(xiàn)代史 三、應(yīng)用文明史觀進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問題首先，準(zhǔn)確把握各種文明成果的核心內(nèi)容。如，政治文明建設(shè)的核心是

4、制度創(chuàng)新，課標(biāo)和教科書從文明史角度客觀敘述了中國古代政治制度的演進(jìn)、雅典民主制的發(fā)展、資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展和歷史地位、具有中國特色的民主政治體系等重大主題。物質(zhì)文明方面明確了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，在社會(huì)政治、思想文化的發(fā)展中起決定作用。在中國史方面，重點(diǎn)介紹了中華民族以農(nóng)耕文明為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，突出了中華文明在文明史上的地位。在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，當(dāng)代普遍關(guān)注了經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化的總趨勢。新課程強(qiáng)化了精神文明在新課程中的地位，在必修課中，將反映精神文明成果的文化史內(nèi)容提升到整個(gè)高中課程的三分之一的比重，并單列為一個(gè)必修模塊，系統(tǒng)全面地反映了人類思

5、想文化科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展成就和內(nèi)容。其次，重視歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。學(xué)會(huì)從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，省略那些與現(xiàn)代文明關(guān)系不太密切的歷史事物。第三，要正確評價(jià)各種文明成果。把人類社會(huì)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀察，勾勒出人類文明總體演進(jìn)的脈絡(luò)，總結(jié)人類文明的成果，在充分肯定人類社會(huì)取得的進(jìn)步的同時(shí)，揭示存在的問題。從長時(shí)段考察歷史，重點(diǎn)考察那些歷史當(dāng)中比較穩(wěn)定、長期發(fā)揮作用的因素，例如政治經(jīng)濟(jì)制度、民族文化、社會(huì)心理等等，這其中也包括重大歷史事件、重要?dú)v史人物。學(xué)會(huì)運(yùn)用各種方法，比較、概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實(shí)意義。在歷史上，各文明之間多以和平

6、往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。第四，要正視和承認(rèn)文明的多元性。以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一，既看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又看到不同文明有自己獨(dú)特的具體發(fā)展道路。由于多種因素的影響，在同一生產(chǎn)力水平上會(huì)形成多種類型的文明。如在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，就有以基督教文化為代表的歐洲文明區(qū)、以伊斯蘭文化為代表的中亞和西亞文明區(qū)、以儒家文化為代表的東亞文明區(qū)。我們應(yīng)承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性，既要看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之

7、間的聯(lián)系。第五，把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進(jìn)，同時(shí)還應(yīng)從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。第二講：近（現(xiàn)）代化史觀與高中歷史知識整合一、“近代化史觀”概述“近代化史觀”認(rèn)為,近代化(現(xiàn)代化)是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程)。它會(huì)引起經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式的一場全方位的社會(huì)變革。其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。 大約從16世紀(jì)起，人類社會(huì)開始由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變稱為現(xiàn)代化。從本質(zhì)上說，現(xiàn)代化締造了一種新的文明，即工業(yè)文明?，F(xiàn)代化的目標(biāo)和內(nèi)容在不同的領(lǐng)域有不同

8、的表現(xiàn)。政治方面的特點(diǎn)是民主化和法制化；經(jīng)濟(jì)方面的特點(diǎn)是工業(yè)化、市場化和專業(yè)化；思想文化方面的特點(diǎn)為科學(xué)化、理性化和經(jīng)濟(jì)主義；社會(huì)方面表現(xiàn)為城市化、福利化和流動(dòng)化；個(gè)人方面則表現(xiàn)為開放、參與、獨(dú)立和平等的特點(diǎn)。近代化主要有兩種途徑:一種是原發(fā)型,指的是西歐(德國例外)和北美,主要是內(nèi)部因素積累,自發(fā)轉(zhuǎn)變;一種是傳導(dǎo)型,大多數(shù)國家都是,主要不是內(nèi)部因素,是外部刺激,是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。二、用近（現(xiàn)）代化史觀整合高中歷史知識運(yùn)用現(xiàn)代化理論分析近代史，可以發(fā)現(xiàn)西方與中國近代社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)變化等，無一不在“現(xiàn)代化”這個(gè)主題下進(jìn)行。中國近代史既是反侵略反封建的革命史，也是一部探

9、索中國現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史。政治上，民族獨(dú)立和人民解放，作為中國近代社會(huì)現(xiàn)代化的前提，同時(shí)也開啟了政治上的民主化大門；經(jīng)濟(jì)上，民族工業(yè)在歐風(fēng)美雨中成長，同時(shí)也啟動(dòng)了中國近代的工業(yè)化進(jìn)程；思想文化上，維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播，是西學(xué)東漸，也是中國人思想解放的過程與成果。而三民主義和毛澤東思想是近代化過程中最重大的思想理論成果。 新中國成立后，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期。在政治上，現(xiàn)代中國的民主政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一，是當(dāng)代政治現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)上，探索出中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。在思想文化上，毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想是指導(dǎo)中國人民開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。在世

10、界近現(xiàn)代史中，歐美國家資產(chǎn)階級代議制的形成與發(fā)展，構(gòu)成了政治上的民主化與法制化的歷史進(jìn)程；新航路的開辟、殖民侵略和兩次工業(yè)革命，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)上的市場化和工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程；人文精神和近代以來的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，則是思想文化上的科學(xué)化和理性化的基本內(nèi)容。伴隨著科技的進(jìn)步與工業(yè)化的發(fā)展，人類的社會(huì)生活也發(fā)生著翻天覆地的變化。三、應(yīng)用現(xiàn)代化理論進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問題現(xiàn)代化理論對近代史學(xué)習(xí)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是必須以生產(chǎn)力發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歷史評價(jià)。“現(xiàn)代化史觀”就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的總觀點(diǎn)來看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。不能以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以當(dāng)時(shí)勞動(dòng)

11、群眾的要求是否得到滿足為尺度。有利于生產(chǎn)力發(fā)展則以肯定為主，反之則以否定為主。諸如圈地運(yùn)動(dòng)、海外掠奪和殖民擴(kuò)張等資本原始積累的過程就充滿了令人發(fā)指的暴行，但它瓦解了封建制度，催化了資本主義的誕生，其進(jìn)步作用無疑是主要的方面。具體地說，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，是世界歷史的必然進(jìn)程。二是加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。當(dāng)前，我國正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，需要從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。近代史的學(xué)習(xí)，要注意運(yùn)用聯(lián)系和比較的方法獲得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在考察英、法、美、德、日等國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注意揭示各國現(xiàn)代化的共同規(guī)律，發(fā)現(xiàn)可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在考察我國近代史上的現(xiàn)代化進(jìn)

12、程中，注意揭示其影響因素，進(jìn)而對我國的國情有更深刻的認(rèn)識。如：可以在了解近代政治進(jìn)程的基礎(chǔ)上，理解從專制到民主、從人治到法治歷程的曲折性、艱巨性和長期性，樹立為建設(shè)社會(huì)主義政治文明而服務(wù)的理想。又如：可以在了解近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，認(rèn)識資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和中國的國情，以增強(qiáng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的社會(huì)責(zé)任感。再如：人文精神、科學(xué)意識和民主平等的思想是現(xiàn)代精神文明的基本特征，相關(guān)專題內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于正確態(tài)度與科學(xué)價(jià)值觀的形成，有利于理解和尊重世界各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，以進(jìn)一步形成開放的世界意識。第三講：全球史觀與高中歷史知識整合一、“全球史觀”概述全球史觀是一種全新的史學(xué)理念，

13、在新課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中，這種史觀也得到了充分闡發(fā)和體現(xiàn)，與高中有密切聯(lián)系的初中新課標(biāo)在闡釋世界近代化等問題時(shí)，更是直接運(yùn)用了這一觀點(diǎn)：“在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史?！比蚴酚^的基本觀點(diǎn)是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，

14、它所關(guān)注的是整個(gè)人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透?！叭蚴酚^”的基本特征是“將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待”。在復(fù)習(xí)中，最突出的應(yīng)把握兩點(diǎn)：首先，人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生

15、產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定因素。簡單地講，全球史觀就是要把握人類社會(huì)橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。二、用全球史觀整合高中歷史知識根據(jù)全球史觀，我們將世界歷史重新整合為以下幾個(gè)階段：1在近代以前，由于受生產(chǎn)力水平的局限和高山、大河、海洋、沙漠的自然阻隔，人們?nèi)狈贤ǖ募夹g(shù)和橫向交流的驅(qū)動(dòng)力，相互間的接觸與交流非常有限。世界上各民族各國家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。21516世紀(jì)之交，隨著新航路的開辟和哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸，歐、亞、美大陸文明實(shí)現(xiàn)了全球性交匯

16、，引發(fā)了全球一體化的歷史進(jìn)程。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平，我們又可將之分為兩個(gè)小階段：從15、16世紀(jì)到19世紀(jì)60、70年代。新航路的開辟，打破了原本各地區(qū)彼此隔離的狀態(tài)，促進(jìn)了各地區(qū)、各民族間的相互聯(lián)系，開始了真正意義上的世界歷史。隨著資本主義的發(fā)展，特別是第一次工業(yè)革命后，廣大的亞非拉地區(qū)也被卷入世界資本主義發(fā)展的體系中，世界市場體系初步形成。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一體化進(jìn)程的步伐越來越迅速。從19世紀(jì)60、70年代到19世紀(jì)末20世紀(jì)初。第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義在全球的擴(kuò)張，使世界市場體系最終形成。整個(gè)世界聯(lián)成一個(gè)不可分割的整體。3從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，世界在更高層次上以更快的速度進(jìn)行整

17、體發(fā)展。從20世紀(jì)初到20世紀(jì)40、50年代。通過二次世界大戰(zhàn)，在全球范圍內(nèi)對世界整體進(jìn)行調(diào)整，從而推動(dòng)這個(gè)整體發(fā)展到一個(gè)新的高度。從20世紀(jì)40、50年代到現(xiàn)在。這是人類社會(huì)進(jìn)入整體發(fā)展的新階段。二戰(zhàn)后，人們開始認(rèn)識到維護(hù)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織，整體世界開始制度化。隨著第三次科技革命的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)全球化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢。國家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個(gè)人類社會(huì)正在形成一個(gè)相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個(gè)人類面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)。當(dāng)今世界的整體發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的全球化，其

18、次是國際政治中的民主化趨勢，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關(guān)于人類自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭與和平等一系列全球性問題的各國共同協(xié)商解決。三、應(yīng)用“全球史觀”進(jìn)行復(fù)習(xí)時(shí)要注意的幾個(gè)問題第一、通過全球史觀進(jìn)行世界意識的教育。在普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）中指出：“認(rèn)識人類社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開放的世界意識?！钡诙⒁獙⒅袊贩旁谑澜缡返谋尘跋聦W(xué)習(xí)，加強(qiáng)中外史的聯(lián)系與比較。第三、按全球史觀構(gòu)建新的知識體系?，F(xiàn)代意義上的世界歷史決不只是綜合已知的事實(shí)，或根據(jù)其相對重要性的次序來排列

19、的各大洲的歷史或各種文化的歷史。相反，它是探索超越政治和文化界限的相互聯(lián)系和相互關(guān)系。第四、在全球史觀指導(dǎo)下解決歷史核心概念。例如，掌握“世界市場”這個(gè)歷史概念，要對其形成過程、形成時(shí)間、市場空間、組織模式、制度安排、商品結(jié)構(gòu)、正反影響等形成的特點(diǎn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合“世界市場的形成和發(fā)展”及“世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢”相關(guān)內(nèi)容，才能得出相對全面和準(zhǔn)確的“世界市場”的概念。再如，復(fù)習(xí)“斯大林模式”，不僅要把它與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的環(huán)境和成績聯(lián)系起來，體現(xiàn)其存在的合理性與積極性，更要梳理其之所以出現(xiàn)的觀念線索、政治前提和實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步明確其中弊端。第四講 多元史觀與高中歷史知識的整合 一、正

20、確認(rèn)識多元史觀高中歷史新課標(biāo)體現(xiàn)了“一元多樣”的史學(xué)觀念，即在堅(jiān)持歷史唯物史觀的前提下，借鑒和吸納了近年來興起的一系列新的史學(xué)觀念和理論。通觀高中的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和歷史學(xué)的新發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一些重要的史觀：唯物史觀認(rèn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系綜合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。當(dāng)上層建筑及其生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的發(fā)展成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時(shí)社會(huì)革命就到來了，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。在階級社會(huì)里，人類社會(huì)這一基本矛盾表現(xiàn)為階級矛盾。現(xiàn)代化或近代化史觀認(rèn)為:人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷

21、史,包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等。文明史觀認(rèn)為:人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史。縱向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明 ； 橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。全球史觀(整體史觀)認(rèn)為:人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。社會(huì)史觀認(rèn)為:人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓，蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。顯然新課程所滲透的史觀是突破了傳統(tǒng)的單一用革命史觀解讀歷史的教條。從前的歷史教學(xué)所呈現(xiàn)的歷史是革命史觀認(rèn)為的人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史的歷史解釋模式，新史學(xué)突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢。所

22、以我們在新課程下的高考面前，必須學(xué)會(huì)用多元史觀來解讀歷史。掌握好這些史觀，既是我們進(jìn)行新課程教學(xué)的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎(chǔ)。二、運(yùn)用多元史觀的基本觀點(diǎn)進(jìn)行專題學(xué)習(xí)要處理好多元史觀的關(guān)系，幾種史觀都著眼于生產(chǎn)力的發(fā)展變化，是相互聯(lián)系和包容的。文明史觀更具有宏觀性,著眼于人類的整個(gè)發(fā)展過程，而現(xiàn)代化理論和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代史，強(qiáng)調(diào)的是1500年以來農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變、興起和工業(yè)文明向全球擴(kuò)散的歷史，是文明史范式的一個(gè)特定階段。因此，我們在運(yùn)用新的史觀時(shí)應(yīng)注意針對性，如對近現(xiàn)代史的把握應(yīng)更多的體現(xiàn)現(xiàn)代化理論和全球史觀，而對中國古代線索和整個(gè)人類歷史的把握則應(yīng)著眼于文明史觀。此外

23、，還應(yīng)把三種史觀有機(jī)結(jié)合而不是對立，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度認(rèn)識歷史發(fā)展的多元性。當(dāng)然新課程下多元史觀來解讀歷史，提高高三歷史復(fù)習(xí)的效率，并不是指要史觀泛濫，不加選擇地完全拋棄傳統(tǒng)。新課程的高中歷史教學(xué)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度認(rèn)識歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界的內(nèi)在聯(lián)系；培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力；培養(yǎng)健康的情感和高尚的情操，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。所以在教學(xué)中要謹(jǐn)慎使用史觀，多元史觀解讀歷史同時(shí)還要注意情感價(jià)值的引導(dǎo)。運(yùn)用新觀點(diǎn)、新視角重新建構(gòu)知識體系，三種史學(xué)范式各有側(cè)重，應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)有針對性地選擇建構(gòu)知識體系。1應(yīng)用多元史觀進(jìn)行專題概述這里的”概述”主要是運(yùn)用全球史觀綜合講述某專題內(nèi)容的本質(zhì)、背景、階段特點(diǎn)等，引導(dǎo)學(xué)生從人類文明、整個(gè)世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。在進(jìn)行概述時(shí)，盡量將專題內(nèi)容與“農(nóng)耕文明”、“工業(yè)文明”、“近代化（現(xiàn)代化）”、“民主與專制”等體現(xiàn)多元史觀的概念相聯(lián)系，注意中、西對比，古今聯(lián)系。如在復(fù)習(xí)專題“中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的