《莊子》道德篇初探

1、?莊子?道德篇初探【內(nèi)容提要】?莊子?一書想象豐富，語(yǔ)言奇詭，文采并茂，狂放灑脫，探撥其深邃的思想內(nèi)涵，仔細(xì)研讀它所包容的有關(guān)道德修養(yǎng)的篇什，學(xué)習(xí)莊子關(guān)于品德、修養(yǎng)、交友、情感方面的理論主張，對(duì)于我們進(jìn)步品德修養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)，仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】：?莊子?品德修養(yǎng)交友誼感一部?莊子?，洋洋灑灑，幻化無(wú)方，汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方。仔細(xì)研讀，在為它張狂奇?zhèn)サ奈膶W(xué)現(xiàn)象瞠目的同時(shí)，也不難窺視出莊子關(guān)于道德的一些真知灼見，于時(shí)于人，皆有教益。一、品德?莊子?的道德標(biāo)準(zhǔn)在給“品德以客觀描繪的時(shí)候，莊子自有他所推崇的標(biāo)準(zhǔn)。莊子崇尚有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人，提倡為人要胸懷坦蕩，等生死；要奉養(yǎng)父母、講孝道；要

2、安貧樂道，不慕仕途，不移己志；要志趣高潔而不俗；要有高尚的價(jià)值觀，且能謙遜待人。莊子在?逍遙游?里為我們虛構(gòu)了一條幾千里長(zhǎng)的大魚，它幻化為一只幾千里長(zhǎng)的大鵬，大鵬乘六月海動(dòng)時(shí)的狂飆，從北海飛往南海，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，形象宏偉，志趣遠(yuǎn)大，莊子借鯤鵬比喻贊揚(yáng)那些有遠(yuǎn)大理想的人，而那些目光短淺如蟬、鳩一樣渺小卑怯、猥瑣茍安的小人，是莊子所不齒的。莊子把生死、利害都置于品德之外，認(rèn)為生死、利害均是品德以外的東西，“死生無(wú)變于己，而況利害之端乎?莊子齊物論?一個(gè)人要進(jìn)步自己的品德修養(yǎng)，就必須拋開生死和利害，這樣才能無(wú)牽無(wú)憂，坦然處事。莊子認(rèn)為，為人子女，無(wú)論在什么環(huán)境里都要使父母安心舒適

3、的生活，“事其親者，不擇地而安之，孝之至也。?莊子人間世?做人要事親盡孝，這是品德修養(yǎng)的根本。?莊子繕性?講，一個(gè)品德高尚的人，“不為軒冕肆志，不為窮約趣俗。不因?yàn)橄碛懈吖俸竦摱膊蛔越?，不因?yàn)榍巴緹o(wú)望窮困貧乏而隨破逐流。莊子是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，?莊子秋水?記述：莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣注：指擔(dān)任宰相職。莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨乎？寧其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中。莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。就是這樣，莊子寧愿自己像神龜一樣拖著尾巴自由自在地在泥地里滾爬，也不愿意受統(tǒng)治者

4、的驅(qū)使，即使是死后留下骨頭珍藏于廟堂里受人尊崇。品德高尚的人應(yīng)志趣高潔而不俗。?莊子秋水?講了這樣一個(gè)故事：惠子做了梁惠王的國(guó)相，莊子要去看望他。莊子還沒有到惠子那兒，就有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子這次來(lái)，是要取代你，自己去做國(guó)相?；葑勇牶蠛芑炭?，命令人在梁國(guó)境內(nèi)搜尋莊子，搜了三天三夜，不見莊子蹤影。莊子知道了這件事，親自去看望惠子，并對(duì)惠子說(shuō)：“南方有一種鳥，名字叫鳳凰，先生知不知道？這只鳳凰從南海起飛，要飛往北海，沒有找到梧桐樹，他就不肯棲止休息；沒有竹子的果實(shí)吃，他就寧可挨餓；沒有甘甜的泉水喝，它就寧可喉嚨冒煙。這時(shí)，一只貓頭鷹找到了一只腐臭的死老鼠，鳳凰正從貓頭鷹上面飛過(guò)，它以為鳳凰會(huì)和它爭(zhēng)奪

5、死老鼠，趕緊昂起頭來(lái)怒目相向，爪子死死按住老鼠，對(duì)鳳凰發(fā)出赫赫的叫聲，驅(qū)趕鳳凰。鳳凰鄙夷地說(shuō)：你貪戀的高官厚祿在我看來(lái)，不過(guò)是一只腐臭的死老鼠，誰(shuí)稀罕這樣的東西?；葑雍颓f子，一個(gè)以己度人，視友為敵；一個(gè)那么鄙棄勢(shì)力，坦蕩相告。人物形象涇渭清楚，莊子以鳳凰自喻，潔而不俗。莊子還推崇高尚的價(jià)值觀。?莊子山木?載：假國(guó)被晉國(guó)滅亡的時(shí)候，人們扶老攜幼爭(zhēng)相逃難。有一個(gè)叫林回的人，他丟下價(jià)值千金的珠寶不管，背著一個(gè)只知哭叫的嬰兒逃跑。有的人疑惑不解地對(duì)他說(shuō)：“你這樣做假如為的是錢吧？這個(gè)孩子根本不值錢。假如說(shuō)你怕受連累吧？這個(gè)孩子會(huì)比寶玉給你帶來(lái)更多的費(fèi)事。你扔下價(jià)值千金的寶玉，背著這樣小的孩子逃跑，到底

6、是怎么一回事呢？林答復(fù)道：“我和寶玉的關(guān)系只是利的結(jié)合，我和孩子的關(guān)系確是天性相連。在財(cái)產(chǎn)和人性面前，在卑劣和高尚面前，林回毫不猶疑的選擇了后者，在物欲橫流的社會(huì)里，一個(gè)人應(yīng)該怎樣活，應(yīng)該為什么活，品質(zhì)顯得尤為珍貴，莊子的價(jià)值觀對(duì)我們?nèi)圆环⑹?。品德高尚的人往往是謙遜待人的?！耙再t臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。?莊子徐無(wú)鬼?以賢自居，盛氣凌人的人，不會(huì)得到別人的擁護(hù)，有賢能而謙恭待人的人，一定會(huì)得到眾人的擁護(hù)。像莊子這樣，其賢能讓后人無(wú)以企及，尚講究“以賢下人，我輩平庸凡夫，還有何言而“以賢臨人？二、修養(yǎng)?莊子?的道德途徑美妙的品德修養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，更不是一夜東風(fēng)吹白梨花，莊

7、子告誡我們：要具有高尚的品德修養(yǎng)，必須思想獨(dú)立不遷，注重個(gè)人修養(yǎng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，有創(chuàng)造精神，光明坦蕩、樂觀曠達(dá)，勇于丟掉得失而知足自得。?莊子逍遙游?告誡我們，“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。即使整個(gè)世界都贊美你，也不要得意而忘形；即使整個(gè)世界都批評(píng)你，也不要失意而沮喪。成功時(shí)不因人吹捧而驕傲，失敗時(shí)不因人非議而灰心，為人要有獨(dú)立不遷、不隨波逐流的思想品質(zhì)。一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，要有毅力抵擋住外物的誘惑，“不以物挫志之為完。?莊子天地?，要時(shí)刻注重個(gè)人修養(yǎng)，不要因外物而挫傷心志，更不能玩物喪志。美妙的品質(zhì)需要長(zhǎng)時(shí)間的修養(yǎng)，一件好事的完成，需要長(zhǎng)時(shí)間的努力，“美成在久?莊子人間世?，既然

8、美妙的品質(zhì)這么難以修煉，就更需要人們長(zhǎng)期堅(jiān)持而不放松。美妙品質(zhì)的修養(yǎng)要“百舍重研而不敢息。?莊子天道?就像是要走很遠(yuǎn)的路，即使腳底磨出了一層層的硬繭，也不敢停下來(lái)休息，為追求高尚品德的修煉，不畏困難，勇往直前。一個(gè)人的精神世界可以出入天地四方，遨游九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，特立獨(dú)行，才是無(wú)比的尊貴。只有具有創(chuàng)造精神的人，才能有益于人類社會(huì)，才能創(chuàng)造美妙的明天。?莊子在宥?記述：“出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至尊。標(biāo)新立異、創(chuàng)新獨(dú)立在品行修養(yǎng)上，莊子稱之為“至尊，可見莊子對(duì)創(chuàng)新看得多么重要。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.為人修養(yǎng)要做到“孝子不諛其親，忠臣不諂其君。?莊子天地?，要光明坦蕩

9、，即使對(duì)待父母和國(guó)君，也要是非清楚，不能一味屈服；“知天樂者，無(wú)天怨，無(wú)人非，無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)。?莊子天道?懂得天然之樂，不抱怨上天，不指責(zé)別人，沒有外物的連累，沒有鬼神的責(zé)罰，樂觀曠達(dá)其樂無(wú)窮；做人不去苛責(zé)于人，人家也不會(huì)苛責(zé)于你，“無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú)責(zé)焉?莊子山木?；“既以與人，己愈有。?莊子田子方?你越是幫助別人，自己就會(huì)感到越充實(shí)；“知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼，行修于內(nèi)者，無(wú)位而不怍。?莊子讓王?，丟掉得失，知足自得，不因利祿而受連累，失掉利祿不憂懼，沒有爵位利祿也不感到慚愧。莊子說(shuō)，一個(gè)人在進(jìn)展道德修養(yǎng)時(shí)，要防止八種誤區(qū)：“非其事而事之，謂之總；莫之顧而進(jìn)之，謂之佞；希意

10、道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱贊詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)。?莊子漁父?不是自己職分的事偏要去管，叫做“攬權(quán)；別人不理會(huì)卻還要投靠進(jìn)言，叫做“佞；看著別人臉色迎合別人心意說(shuō)話，叫做“諂；不分辨是非地說(shuō)話，叫做“諛；喜歡說(shuō)別人的壞話，叫做“讒；離間別人的親朋好友，叫做“賊；贊美壞人而詆毀自己厭惡的好人，叫做“慝；不辨善惡，在善惡之間周旋，暗中助長(zhǎng)他們的私欲，叫做“陰險(xiǎn)。有這八種缺點(diǎn)的人，對(duì)外會(huì)傷害別人，對(duì)內(nèi)會(huì)傷害自己，君子不會(huì)跟他們交朋友，明君不會(huì)用他們做大臣。為人修養(yǎng)切戒！切戒！三、交友?莊子?的道德互動(dòng)一個(gè)人品行

11、的好壞，修養(yǎng)的上下，要通過(guò)動(dòng)態(tài)才能檢驗(yàn)，交友在道德互動(dòng)的過(guò)程中，可以驗(yàn)證一個(gè)人的道德素養(yǎng)。莊子認(rèn)為交友要講信譽(yù)，忌輕諾；交友過(guò)程中要以人為鑒，自我檢?。慌笥岩ハ嗑戎?；朋友交往要平淡深沉；對(duì)朋友要寬容大度。?莊子人間世?講，“凡交近那么必相靡以信，遠(yuǎn)那么必忠之以言。與朋友相交共事，必以誠(chéng)信相待。鏡子亮堂就不會(huì)落上塵土，落上塵土鏡子就不會(huì)亮堂?莊子德充符?。長(zhǎng)期和賢德的人在一起交往就會(huì)沒有過(guò)錯(cuò)，所以，交友要擇善而處，要取長(zhǎng)補(bǔ)短。朋友之間要患難相助，同甘共苦，要像“泉涸之魚，“相濡以沫?莊子大宗師?；君子之間的交往淡薄如清水，小人之間的交往甘美如甜酒。君子之交雖淡薄卻親切，小人之間的交往看上去甜蜜

12、實(shí)際上最絕情。那些無(wú)緣無(wú)故結(jié)成的朋友，就會(huì)無(wú)緣無(wú)故的離棄?莊子山木?；交朋友要寬容大度，“不能容人者無(wú)親，無(wú)親者盡人。?莊子庚桑楚?，不能寬容待人的人，就會(huì)沒有朋友，沒有朋友的人，就是被人所拋棄的人。四、情感?莊子?的道德歸宿莊子認(rèn)為，人的思想感情是復(fù)雜的，人心受到排擠就會(huì)消沉，得到推舉就會(huì)發(fā)奮向上，這種煞費(fèi)苦心于上下之間的情緒就會(huì)使人心神憔悴。軟弱柔順可以戰(zhàn)勝堅(jiān)強(qiáng)，有鋒芒和棱角會(huì)招致雕刻琢磨。人心有時(shí)其熱如火，有時(shí)其冷如冰，這種變化的迅速似乎在俯仰之間發(fā)生，而且能馳騁于四海之外。人心平靜的時(shí)候，深沉而又靜寂；活潑的時(shí)候，高懸中天。興奮傲慢而不可束縛的，就是人心哪?莊子在宥?人主莫不欲其臣之忠

13、?！叭擞H莫不欲其子之孝。?莊子那么陽(yáng)?天下的君主都希望大臣忠于自己；天下的父母都希望兒女孝敬自己。而“子之愛親，命也，不可解于心。?莊子人間世?孩子對(duì)父母的親愛，出于天性，不可從內(nèi)心更除。忠上、孝親、敬友、愛幼這是人間不可抹殺的情感。在情感的發(fā)泄方式上，莊子認(rèn)為平易恬淡為宜。?莊子刻意?上說(shuō)：“平易恬淡，那么憂患不能入，邪氣不能襲。思想平靜恬淡、欲念不盛的人，才能做到不患得患失，邪惡的意識(shí)才能不侵襲他的頭腦。而?莊子繕性?又引導(dǎo)人們“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無(wú)憂而已矣。不因?yàn)楦吖俸竦摱膊蛔越?，不因?yàn)榍巴緹o(wú)望窮困貧乏而隨波逐流，對(duì)待高官厚祿和困頓貧乏同樣樂觀，所以就沒有憂愁了。愛家思鄉(xiāng)之情為人之常情。?莊子那么陽(yáng)?“舊國(guó)舊都，望之暢然，雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然。祖國(guó)和故土，一看到它就會(huì)令人快樂，即使山岡丘陵上的草木茂盛混雜，遮蔽了祖國(guó)和故土的非常之九，望到它畢竟是讓人快樂的事。被流放的越國(guó)人，分開祖國(guó)才幾天，看到它所熟悉的朋友就快樂；分開祖國(guó)十天或一個(gè)月，看到那些曾在祖國(guó)見過(guò)的人就非?？鞓罚环珠_祖國(guó)一年以后，看到那些像自己同胞的人就非?？鞓贰Ｒ粋€(gè)人分開親友同胞越久，他的思念之親就越深沉強(qiáng)烈?莊